En Oankar, primarna energija, realizirana z milostjo božanskega učitelja
Pravi Guru je nedostopen, brez jeze in izjemen.
Zemljo smatrajte za resnično bivališče dharme.
Tukaj karme poskrbijo za sadove, tj. človek žanje, kar je sejal.
On (Gospod) je ogledalo, v katerem lahko svet vidi svoj obraz.
Človek bi videl enak obraz, kot ga bo nosil pred ogledalom.
Božji služabniki ostajajo rdeči in zmagoslavni, medtem ko odpadniki ohranjajo svoje obraze črne.
Če učenec ne ve (ne pove) za svojega guruja, kako se lahko osvobodi.
Vklenjen v verige je prisiljen sam hoditi po poti Yame, smrti.
V dilemi stoji in trpi pekel.
Čeprav se seli v štiriinosemdeset lac življenjskih vrst, vendar ne sreča Gospoda.
Tako kot pri igranju iger na srečo tudi v tej igri izgubi neprecenljiv vložek življenja.
Na koncu (življenja) ima tremo in jamranje, a čas, ki je minil, se ne vrne.
Guru prevariator je podoben deklici, ki sama ne hodi v tastovo hišo in drugim daje navodila.
Njen mož nikoli ne skrbi zanjo in ona opeva svoje srečno zakonsko življenje.
Tako je, da podgana sama ne more vstopiti v luknjo, ampak tava na pasu privezano vejalo.
Takšna oseba, ki ne pozna niti mantre stonoge, položi roko na kačo.
Oseba, ki je obrnjena proti nebu izstreli puščico, prejme puščico na svoj obraz.
Odpadnik je rumen obraz, prestrašen v oba sveta in se kesa.
Opica ne pozna vrednosti nakita, privezanega na njen vrat.
Tudi v hrani zajemalka ne pozna okusa jedi.
Žaba vedno živi v blatu, vendar še vedno ne pozna lotosa.
Z mošusom v popku jelen teka naokrog zmeden.
Živinorejec da mleko v prodajo, domov pa prinese oljne pogače in lupine.
Odpadnik je oseba, ki je v bistvu zašla in trpi zaradi trpljenja Yame.
V mesecu savanu ves gozd ozeleni, koplje, bodičasta rastlina pa ostane suha.
Med dežjem se vsi počutijo navdušeni, tkalec pa je mračen.
Ponoči se vsi pari srečajo, razen za čakave je to čas ločitve.
Školjka ostane prazna tudi v oceanu in joka, ko jo piha.
Človek, ki je zašel, bo zagotovo oropan, tako da mu nataknejo vrv okoli vratu.
Podobno odpadniki še naprej vpijejo na tem svetu.
Šakal ne more do grozdja in zaničljivo pravi, da je grozdje kislo.
Plesalec ne pozna nobenega plesa, vendar pravi, da je mesto ozko.
Preden gluha oseba poje v taktu Bhairav ali Gaul je isto.
Kako lahko plovec leti enako kot labod.
Ves gozd ozeleni v deževnem obdobju (sit-van), akk, divja rastlina peščenega območja (calotropis procera) raste v sušnem obdobju.
Odpadnik ne more biti srečen kot zapuščena ženska.
Kako se je dalo priti čez vodo tako, da se je prijel za ovčji rep.
Prijateljstvo z duhom je vedno vir sumljivega življenja.
Drevo na bregu reke ne more imeti vere (da ga reka ne bo pokončala).
Kako bi za ženo, poročeno z mrtvim, lahko rekli, da je suhagina, torej tista, katere mož je živ.
Kako bi lahko dobili nektar s setvijo strupa.
Prijateljstvo z odpadnikom prinaša trpljenje Yamine palice.
Ko molje, indijske stročnice kuhamo na ognju, nekatera zrna, ki so trda, ostanejo nekuhana.
To ni krivda požara. Če se en sadež od tisoč pokvari, za to ni krivo drevo.
Ni voda kriva, da ne počiva na hribu.
Če bolna oseba umre zaradi neupoštevanja predpisanega režima, to ni krivda zdravnika.
Če neplodna ženska nima potomcev, je to njena usoda in ne krivda njenega moža.
Na enak način, če perverzni človek ne sprejme Gurujevih navodil, je to njegova krivda in ne Gurujeva.
Slepi ne vidijo lune, čeprav se njena svetloba razprši naokrog.
Glasba ne izgubi svoje melodije, če je gluh ne razume.
Kljub obilici dišav pa jih oseba brez vonja ne more uživati.
Beseda prebiva v vseh in vseh, toda neumni ne more premikati svojega jezika (da bi jo izgovoril).
Pravi Guru je ocean in pravi služabniki iz njega prejemajo zaklade.
Odpadniki dobijo lupine samo zato, ker sta njihova pridelava in delo pomanjkljiva.
Dragulji so prišli iz morja, vendar je njegova voda še vedno slana.
V lunini luni se vidijo trije svetovi, a stigma na luni ostaja.
Zemlja rodi koruzo, vendar je še vedno tam alkalijska zemlja.
Siva, ko postane srečen, podeljuje dobrote drugim, toda v njegovem domu najdeta le pepel in beraško skledo.
Močni Hanuman lahko naredi veliko za druge, vendar ima na sebi le ovratnik.
Kdo lahko izbriše besede usode odpadnika.
Goveje črede so tam v gospodarjevi hiši, nespametni pa si še naprej dela žgane palice za svoj dom.
Konji so pri trgovcih, nespametna oseba pa hodi naokoli in kupuje biče.
Nespametni človek ustvari stampedo na svojem domu samo tako, da vidi žetev drugih okoli gumna.
Zlato je pri trgovcu z zlatom, a nespametni pokliče zlatarja na svoj dom, da pripravi nakit.
Doma nima mesta, ampak se zunaj hvali.
Odpadnik je nestabilen kot hiter oblak in kar naprej govori laži.
Ko se maslo stepe in odnese, se masleno mleko (lassi) opusti.
Ko se iz sladkornega trsa iztisne sok, se nihče ne dotakne peciva.
Ko je hitra barva Rubia munjista odvzeta, potem nihče ne skrbi zanjo, ki je vredna niti penija.
Ko je vonj cvetov izčrpan, nimajo več zavetja.
Ko se atman loči od telesa, ne ostane spremljevalec telesa.
Vsakemu je jasno, da je odpadnik kot suh les (ki se ga da samo v ogenj).
Voda se črpa iz vodnjaka šele, ko je vrč privezan z vratom (z vrvjo).
Kobra ne odda z veseljem dragulja v glavi (da ga šele, ko jo ubijejo).
Tudi jelen daje mošus šele po smrti.
Pri Ghaniju je mogoče iz sezamovih semen brez bolečin pridobiti olje.
Kokosovo jedro je mogoče dobiti šele, ko je njegovo ustje razlomljeno.
Odpadnik je takšno železo, ki mu je mogoče dati želeno obliko le z udarci kladiva.
Nespametni bi rekli, da je strup sladek, jezen človek pa srečen.
Ugasnjeni svetilki reče povečana in ubita koza mu je oblečena.
Opečenemu bi rekel ohlajeni: 'odšel' je zanj 'prišel', 'prišel' pa je zanj pobegnil, tj. v hiši nekoga tako, da se z njim poroči, naj bi imela elo
Bedaku bi rekel preprosto, in vsi njegovi govori bodo v nasprotju z normalnim.
Pogubniku bi neumen rekel, da zapušča vse po svoji sladki volji.
Takšni ljudje so kot mati tatu, ki joka in se skriva v kotu (da je ne odkrijejo in se poveča možnost, da ujamejo njenega sina).
Če nekdo vstopi v sobo, polno saj, bo njegov obraz zagotovo črn.
Če se seme poseje na alkalno polje, bo neuporabno.
Če se nekdo zaziba na polomljeni gugalnici, bo padel in se ubil.
Če se človek, ki ne zna plavati, naslanja na ramena drugega prav tako nevednega, kako naj prečka globoko reko?
Ne premikaj se s tistim, ki zažge lastno hišo in potem zaspi.
Takšna je družba prevarantov in odpadnikov, v kateri se človek vedno boji za svoje življenje.
(Rečeno je, da) je ubijanje brahmana, krave in človeka iz lastne družine smrtni greh.
Pijanci kockajo in gledajo na žene drugih.
Tatovi in sleparji plenijo tuje bogastvo.
Vsi ti so zahrbtni, nehvaležni, grešniki in morilci.
Če so take osebe zbrane v neskončnem številu;
Tudi vsi niso enaki enemu lasu odpadnika.
Če greste do Gangesa, Yamune, Godavarija in Kurukšetra.
Obiskani so tudi Mathure, Mayapuri, Ayodhya, Kasi, Kedarnath.
Vrata Gomati, Sarasvati, Prayag. Gaya je preveč približana.
Izvajajo se vse vrste rektacije, pokore, kontinence, yajns, homs in vsi bogovi so hvalni.
Oči uprte v zemljo, če so obiskani celo trije svetovi.
Tudi takrat greh odpadništva nikoli ne izzveni.
Mnogi so zatopljeni v nešteto okusov in mnogi so kralji gozdov.
Veliko je krajev, viharjev, gora in duhov.
Veliko je rek, potokov in globokih rezervoarjev.
Na nebu je veliko zvezd in v podzemlju je nešteto kač.
Mnogi zmedeni tavajo v labirintu sveta.
Brez enega pravega guruja so vse druge težave.
(Babu = stvar, oče. Dhad = boben. Dhukha = skrb, tesnoba, skrb. Berne pravi Bemukha - Bemukha.)
Gost marsikatere hiše ostane lačen.
Ob izgubi skupnega očeta mnogih je malo joka in duševnih tesnob.
Ko veliko bobnarjev udari po bobnu, nihče ni zadovoljen z neskladnimi glasovi.
Kako naj bo vrana, ki tava od gozda do gozda, srečna in častna.
Kot telo prostitutke trpi zaradi številnih ljubimcev,
Tisti, ki častijo druge kot Guruja, so nesrečni v svojem odpadništvu.
Z zvokom šiva je zaman povzročati, da bi kamela vstala.
Prestrašiti slona s ploskanjem rok je enako zaman
Kot gorenje svetilke pred kobro Väsuki (v upanju, da bo pobegnila).
Če želi zajec s pogledom v oči prestrašiti leva (to ni nič drugega kot želja po smrti).
Majhne vodovodne cevi ne morejo biti enake oceanu.
Tako kot duh, odpadniško bitje nič naprej izraža svoj ego.
Brez moža ženska ne more uživati posteljnih užitkov.
Če sin ne uboga staršev, se šteje za barabo.
Če trgovec ne drži besede, dane svojemu bankirju, izgubi vero.
Ne vzemite orožja proti svojemu gospodarju.
Laž nikoli ne doseže resnice, tudi če se najde sto izgovorov.
Pred ljudmi, ki nosijo uhane (ker so najbolj trdovratni), se ne smemo obnašati trmasto.