Jedan Oankar, primalna energija, ostvarena milošću božanskog učitelja
Pravi Guru je nedostupan, bez ljutnje i izvanredan.
Zemlju smatrajte pravim prebivalištem dharme.
Ovdje se karme brinu o plodovima tj. čovjek žanje ono što je posijao.
On (Gospodin) je ogledalo u kojem svijet može vidjeti svoje lice.
Čovjek bi vidio isto lice koje će nositi pred ogledalom.
Sluge Božje ostaju crvena lica i trijumfalni, dok otpadnici drže svoja lica crna.
Ako učenik ne zna (govori) o svom guruu, kako bi mogao biti oslobođen.
Vezan lancima, prisiljen je sam hodati putem Yame, smrti.
U dilemi stoji i pakao trpi.
Iako migrira u osamdeset i četiri lake vrste života, ipak ne susreće Gospodina.
Poput kockanja, u ovoj igri on gubi neprocjenjivi ulog života.
Na kraju (života) ima tremu i jadikovke, ali prošlo vrijeme se ne vraća.
Guru prevarilac sličan je djevojci koja sama ne ide u svekrovu kuću i daje upute drugima.
Njezin muž nikada ne mari za nju i ona pjeva o svom sretnom bračnom životu.
Takvo je da štakor sam ne može ući u rupu, već luta zavezan za struk.
Osoba koja ne zna čak ni mantru stonoge polaže ruku na zmiju.
Osoba koja je okrenuta prema nebu ispaljuje strijelu, prima strijelu na svoje lice.
Otpadnik je žut, uplašen na oba svijeta i kaje se.
Majmun ne zna koliko vrijedi nakit vezan za njegov vrat.
Čak i ako je u hrani, kutlača ne poznaje okus jela.
Žaba uvijek živi u blatu, ali još uvijek ne poznaje lotos.
S mošusom u pupku, jelen zbunjeno trči okolo.
Stočar daje mlijeko na prodaju, a pogače i ljusku donosi kući.
Otpadnik je osoba koja je zapravo zalutala i prolazi kroz patnje koje mu daje Yama.
U mjesecu savanu sva šuma ozeleni, ali koplje, bodljikava biljka, ostaje suha.
Tijekom kiša svatko se osjeća oduševljeno, ali tkalac se vidi tmurno.
U noći se svi parovi sastaju osim za čakavi, to je vrijeme razdvajanja.
Školjka ostaje prazna čak iu oceanu i plače kad se puše.
Čovjek koji je zalutao sigurno će biti opljačkan stavljanjem užeta oko vrata.
Slično tome, otpadnici i dalje plaču u ovom svijetu.
Šakal ne može do grožđa i prezrivo kaže da je grožđe kiselo.
Plesačica ne zna ples, ali kaže da je mjesto usko.
Prije gluhe osobe pjevanje u taktu Bhairav ili Gaul je isto.
Kako plovak može letjeti ravnopravno s labudom.
Cijela šuma ozeleni u kišnom razdoblju (sit-van), ali akk, samonikla biljka pješčanog područja (calotropis procera) raste u sušnom razdoblju.
Otpadnik ne može biti sretan kao napuštena žena.
Kako se moglo prijeći preko vode uhvativši se za rep ovce.
Prijateljstvo s duhom uvijek je izvor sumnjivog života.
Drvo na obali rijeke ne može imati vjeru (da ga rijeka neće propasti).
Kako bi se za ženu udatu za umrlog moglo reći da je suhagina, tj. ona čiji je muž živ.
Kako se nektar mogao dobiti sijanjem otrova.
Prijateljstvo s otpadnikom donosi patnje štapa Yame.
Kada se moljac, mahunarke kuhaju na vatri, neka zrna budu tvrda ostaju nekuhana.
Ovo nije krivnja požara. Ako se jedan od tisuću plodova pokvari, nije krivo drvo.
Nije voda kriva što na brdu neće mirovati.
Ako bolesna osoba umre zbog nepridržavanja propisanog režima, to nije krivnja liječnika.
Ako nerotkinja nema potomstva, to je njena sudbina, a ne krivica njenog muža.
Na isti način, ako perverzan čovjek ne prihvati Guruove upute, to je njegova vlastita krivnja, a ne Guruova.
Slijepi ne mogu vidjeti mjesec iako se njegova svjetlost raspršuje naokolo.
Glazba ne gubi svoju melodiju ako je gluhi ne razumiju.
Unatoč obilju mirisa, osoba bez njuha ne može uživati u istom.
Riječ je u svima i svima, ali nijem ne može pomaknuti jezikom (da je izgovori).
Pravi Guru je ocean i prave sluge iz njega primaju blago.
Otpadnici dobivaju ljuske samo zato što su njihov uzgoj i rad loši.
Dragulji su izašli iz mora, ali voda je još uvijek boćata.
U svjetlu mjeseca vide se tri svijeta, ali stigma na mjesecu ostaje.
Zemlja proizvodi kukuruz, ali još uvijek je tu i zemlja alkalna zemlja.
Siva, veseleći se, dijeli blagodati drugima, ali u vlastitom domu nalaze se samo pepeo i zdjela za prosjačenje.
Moćni Hanuman može učiniti mnogo za druge, ali ima samo ogrlicu za nositi.
Tko može izbrisati riječi sudbine otpadnika.
Stada krava su tamo u kući gospodarevoj, a glupa osoba nastavlja dobivati štapove za mućkanje za svoj dom.
Konji su s trgovcima, a glupa osoba tumara okolo kupujući bičeve.
Budala stvara stampedo u svojoj kući samo gledajući žetvu drugih oko gumna.
Zlato je kod trgovca zlatom, ali budala poziva zlatara u vlastitu kuću da pripremi nakit.
Nije mu mjesto kod kuće, nego se vani hvali.
Otpadnik je nepostojan poput brzog oblaka i nastavlja govoriti laži.
Kad se maslac izbućka i odnese, napušta se maslačno mlijeko (lassi).
Kad se sok šećerne trske iscijedi, nitko ne dira bagasse.
Kad se oduzme brza boja Rubia munjista onda nitko ne mari za nju čak ni vrijednu penija.
Kad se iscrpi miris cvijeća, nema više zaklona.
Kada se atman odvoji od tijela, ne ostaje nijedan pratilac tijela.
Svima je jasno da je otpadnik kao suho drvo (koje se samo u vatru može gurnuti).
Voda se vadi iz bunara tek kad je vrč vezan za vrat (užetom).
Kobra ne daje rado dragulj u glavi (daje ga tek nakon što bude ubijena).
Jelen također daje mošus tek nakon smrti.
Ulje se može ekstrahirati iz sjemenki sezama bez muke kod Ghanija.
Jezgro kokosa se može dobiti samo kada mu se razbije usta.
Otpadnik je takvo željezo kojem se samo udarcima čekića može dati željeni oblik.
Budala bi rekla da je otrov sladak, a ljuta osoba sretan.
Ugašenoj lampi kaže uvećana i ubijena koza njemu je obučena.
Opečenom bi rekao ohlađen: 'otišao' za njega je 'došao', a 'došao' za njega je pobjegao tj. ako nešto padne u oko, kaže se da oko gori, a ako se udovica naseli. u nečijoj kući udajom za njega, kaže se da ima elo
Moronu bi rekao jednostavno, a sve njegove priče bile bi u suprotnosti s normalnim.
Upropastitelju bi glupi rekli da sve ostavlja svojom dragom voljom.
Takvi ljudi su poput majke lopova koja plače skrivajući se u kutu (da je ne otkriju i da se povećava mogućnost da joj uhvate sina).
Ako netko uđe u sobu punu čađe, lice će mu sigurno biti crno.
Ako se sjeme posije u alkalno polje, ono će biti beskorisno.
Ako se netko ljulja na slomljenoj ljuljački, past će i ubiti se.
Ako se čovjek koji ne zna plivati, oslanja na ramena drugog jednako neukog, kako će prijeći duboku rijeku?
Ne kreći s onim koji zapali vlastitu kuću, a zatim zaspi.
Takvo je društvo prevaranata i otpadnika u kojem je čovjek uvijek u strahu za svoj život.
(Rečeno je da) Ubojstvo brahmana, krave i čovjeka iz vlastite obitelji je smrtni grijeh.
Pijanice se kockaju i gledaju tuđe žene.
Lopovi i prevaranti otimaju tuđe bogatstvo.
Svi su ovi izdajnici, nezahvalnici, grešnici i ubojice.
Ako su takve osobe okupljene u beskonačnom broju;
Čak ni svi oni nisu jednaki niti jednoj vlasi otpadnika.
Ako se ide do Gangesa, Yamune, Godavarija i Kurukshetra.
Također se posjećuju Mathure, Mayapuri, Ayodhya, Kasi, Kedarnath.
Vrata Gomati, Sarasvati, Prayag. Gaya se previše približava.
Prakticiraju se sve vrste rekcija, pokora, suzdržavanja, yajna, homa i veličaju se svi bogovi.
Oči uprte u zemlju ako se posjećuju i tri svijeta.
Čak i tada grijeh otpadništva nikada ne nestaje.
Mnogi su zadubljeni u mnoštvo okusa, a mnogi su kraljevi šuma.
Mnogo je mjesta, vihora, planina i duhova.
Mnoge su rijeke, potoci i duboki rezervoari.
Nebo ima mnogo zvijezda, au podzemnom svijetu bezbrojne su zmije.
Mnogi zbunjeno lutaju labirintom svijeta.
Bez jednog istinskog Gurua sve ostalo su nedoumice.
(Babu = stvar, otac. Dhad = bubanj. Dhukha = briga, tjeskoba, briga. Berne kaže Bemukha - Bemukha.)
U mnogim kućama gost ostaje gladan.
O gubitku zajedničkog oca mnogih, oskudni su plač i duševne strepnje.
Kad mnogi bubnjari udaraju u bubanj, nitko nije zadovoljan neskladnim glasovima.
Kako bi vrana koja luta od šume do šume bila sretna i časna.
Kao što tijelo prostitutke pati od mnogo ljubavnika,
Oni koji štuju druge osim Gurua nesretni su u svom otpadništvu.
Zvukom siva uzalud je izazivati devu da ustane.
Plašiti slona pljeskanjem rukama jednako je uzaludno
Kao paljenje svjetiljke ispred Väsuki kobre (u nadi da će pobjeći).
Ako zec gleda u oči želi uplašiti lava (to nije ništa drugo do smrtonosna želja).
Male vodovodne cijevi ne mogu biti jednake oceanu.
Poput duha, otpadnik kao ništa nastavlja izražavati svoj ego.
Bez muža žena ne može uživati u užicima kreveta.
Ako sin ne sluša roditelje, smatra se kopiletom.
Ako trgovac ne održi riječ danu svom bankaru, gubi vjeru.
Ne dižite oružje protiv svog gospodara.
Laž nikada ne može doći do istine čak i ako se nađe stotinu izgovora.
Ne treba se ponašati tvrdoglavo pred osobama koje nose naušnice (jer su one najtvrdokornije).