Un Oankar, yr egni cysefin, a sylweddolwyd trwy ras y pregetbwr dwyfol
Mae'r gwir Guru yn anhygyrch, heb rancor ac yn hynod.
Ystyriwch y ddaear fel gwir gartref dharma.
Yma mae karmas yn gofalu am y ffrwythau hy mae rhywun yn medi'r hyn y mae'n ei hau.
Ef (yr Arglwydd) yw'r drych y gall y byd weld ei wyneb yn cael ei adlewyrchu ynddo.
Byddai un yn gweld yr un wyneb y bydd yn ei gario o flaen y drych.
Mae gweision Duw yn parhau i fod yn goch ac yn fuddugoliaethus tra bod y gwrthgiliwr yn duo eu hwynebau.
Os nad yw'r disgybl yn gwybod (dywedwch) am ei guru, sut y gallai gael ei ryddhau.
Wedi'i rwymo mewn cadwyni, mae'n cael ei orfodi i gerdded ar ei ben ei hun ar ffordd yr Yama, marwolaeth.
Mewn penbleth mae'n sefyll ac yn dioddef uffern.
Er ei fod yn trawsfudo yn y pedwar ugain pedwar o rywogaethau lac o fywyd eto nid yw'n cyfarfod â'r Arglwydd.
Fel chwarae gambl, mae'n colli rhan amhrisiadwy bywyd yn y gêm hon.
Ar ddiwedd oes mae ganddo jitters a galarnadu ond nid yw'r amser a aeth byth yn dychwelyd.
Mae'r rhagfarwolwr Guru yn debyg i ferch nad yw ei hun yn mynd i dŷ ei thad-yng-nghyfraith ac yn rhoi praeseptau i eraill.
Nid yw ei gŵr byth yn gofalu amdani ac mae'n canu pysau am ei bywyd priodasol hapus.
Mae'n gyfryw fel na all y llygoden fawr ei hun fynd i mewn i'r twll ond mae'n crwydro'r hambwrdd gwingo wedi'i glymu i'w ganol.
Mae'r fath berson fel nad yw hyd yn oed yn gwybod mantra nad oedd yn cantroed yn gosod ei law ar neidr.
Mae'r person sy'n wynebu tuag at yr awyr yn saethu'r saeth yn derbyn y saeth ar ei wyneb ei hun.
Mae'r apostate wyneb melyn, ofnus yn y ddau y byd ac yn edifarhau.
Nid yw'r mwnci yn gwybod unrhyw werth am y gemwaith sydd ynghlwm wrth ei wddf.
Hyd yn oed o fod yn y bwyd, nid yw'r lletwad yn gwybod blas y prydau.
Mae'r broga bob amser yn byw mewn cors ond nid yw'n gwybod y lotws o hyd.
Wedi mwsg yn ei fogail mae'r ceirw yn rhedeg o gwmpas yn ddryslyd.
Mae'r bridiwr gwartheg yn rhoi'r llaeth ar werth ond yn mynd adref, y cacennau olew a'r plisgyn.
Mae'r apostate yn berson sydd wedi mynd ar gyfeiliorn yn y bôn ac mae'n mynd trwy'r dioddefiadau a roddir gan y Yama.
Ym mis Savan, mae'r goedwig gyfan yn troi'n wyrdd ond yn javels, mae planhigyn pigog yn parhau i fod yn sych.
Yn ystod y glaw mae pawb wrth eu bodd ond gwelir y gwehydd yn dywyll.
Yn y nos mae'r parau i gyd yn cyfarfod ond ar gyfer chakavi , dyna'r amser gwahanu.
Mae'r conch yn aros yn wag hyd yn oed yn y cefnfor ac yn crio pan gaiff ei chwythu.
Bydd y dyn sydd wedi mynd ar gyfeiliorn yn bendant yn cael ei ladrata trwy roi rhaff am ei wddf.
Yn yr un modd, mae'r apostates yn mynd ymlaen sobbing yn y byd hwn.
Ni all y jacal gyrraedd y grawnwin a dywed yn ddirmygus fod grawnwin yn sur.
Nid yw'r dawnsiwr yn gwybod unrhyw ddawns ond mae'n dweud bod y lle yn gul.
Cyn bod rhywun byddar yn canu mewn mesur yr un peth yw Bhairav neu Gâl.
Sut y gall cwtiad hedfan yn hafal i alarch.
Mae'r goedwig gyfan yn mynd yn wyrdd yn y tymor glawog (fan eistedd) ond akk, mae planhigyn gwyllt y rhanbarth tywodlyd (calotropis procera) yn tyfu yn y cyfnod o sychder.
Ni all yr apostate gael hapusrwydd fel gwraig wedi'i gadael.
Sut y gallai rhywun fynd ar draws y dŵr trwy ddal gafael yng nghynffon dafad.
Mae cyfeillgarwch ag ysbryd bob amser yn ffynhonnell bywyd amheus.
Ni all y goeden ar lan afon fod â'r ffydd (na fydd yr afon yn ei difetha).
Sut y gellid dweud bod gwraig sy'n briod â pherson marw yn swhagin, hy un y mae ei gŵr yn fyw.
Sut y gellid cael neithdar trwy hau gwenwyn.
Mae cyfeillgarwch ag apostate yn dod â dioddefiadau gwialen Yama.
Pan fydd gwyfyn, curiad Indiaidd yn cael ei goginio dros y tân mae rhai grawn sy'n galed yn aros heb eu coginio.
Nid bai y tân yw hyn. Os bydd un ffrwyth o fil yn mynd yn ddrwg, nid bai'r goeden yw hynny.
Nid bai dwfr ni orphwysa ar fryn.
Os bydd person sâl yn marw o beidio ag arsylwi ar y drefn a ragnodwyd ar ei gyfer, nid bai'r meddyg yw hynny.
Os bydd gwraig ddiffrwyth heb epil, ei thynged hi ydyw ac nid bai ei gŵr.
Yn yr un modd os nad yw dyn gwrthnysig yn derbyn cyfarwyddyd y Guru, ei fai ef ei hun ydyw ac nid y Guru.
Ni all y deillion weld y lleuad er bod ei golau yn gwasgaru o gwmpas.
Nid yw'r gerddoriaeth yn colli ei halaw os na all byddar ei deall.
Er gwaethaf digon o arogl, ni all y person heb bŵer arogl fwynhau'r un peth.
Y mae y gair yn trigo yn un ac oll, ond ni all y mud symud ei dafod (i'w ynganu).
Cefnfor yw'r gwir Guru ac mae'r gwir weision yn derbyn trysorau ohono.
Mae'r apostates yn cael ', y cregyn yn unig oherwydd bod eu tyfu a'u llafur yn ddiffygiol.
Mae tlysau wedi dod allan o'r môr ond mae ei ddŵr yn hallt o hyd.
Yng ngolau lleuad, mae'r tri byd i'w gweld, ac eto mae'r stigma ar y lleuad yn parhau.
Mae'r ddaear yn cynhyrchu'r ŷd ond mae pridd alcalïaidd yno hefyd.
Mae Siva, wrth ddod yn hapus, yn rhoi hwb i eraill ond yn ei gartref ei hun dim ond lludw a phowlen gardota a geir.
Gall yr Hanuman pwerus wneud llawer i eraill ond dim ond lliain wyn sydd ganddo i'w wisgo.
Pwy all wynebu geiriau tynged yr apostate.
Mae'r buchesi yno yn nhŷ'r meistr, mae'r ffôl yn parhau i gael y ffyn corddi a wnaed ar gyfer ei gartref ei hun.
Mae'r ceffylau gyda'r masnachwyr ac mae'r ffôl yn crwydro o gwmpas yn prynu'r chwipiau.
Mae person ffôl yn creu stampede yn ei gartref dim ond trwy weld cynhaeaf eraill o amgylch y llawr dyrnu.
Mae'r aur gyda'r masnachwr aur ond mae'r ffôl yn galw am y gof aur yn ei gartref ei hun i baratoi'r gemwaith.
Nid oes ganddo le gartref, ond y mae yn myned ymlaen i frolio y tu allan.
Mae'r apostate yn ansefydlog fel y cwmwl cyflym ac yn mynd ymlaen i ddweud celwydd.
Pan fydd y menyn yn cael ei gorddi a'i gymryd i ffwrdd, mae'r llaeth menyn (lassi) yn cael ei adael.
Pan fydd sudd cansen siwgr yn cael ei dynnu allan, does neb yn cyffwrdd â'r bagasse.
Pan dynnir lliw cyflym Rubia munjista i ffwrdd, nid oes neb yn gofalu amdano hyd yn oed yn werth ceiniog.
Pan fydd persawr blodau wedi blino'n lân, ni chânt fwy o gysgod.
Pan fydd yr atman yn gwahanu oddi wrth y corff, nid oes unrhyw gydymaith o'r corff ar ôl.
Mae'n amlwg i bawb fod yr apostate fel pren sych (na ellir ond ei wthio i dân).
Mae'r dŵr yn cael ei dynnu allan o ffynnon dim ond pan fydd y piser wedi'i glymu o'r gwddf (gyda rhaff).
Nid yw'r cobra yn rhoi'r em yn y pen yn hapus (mae'n rhoi dim ond ar ôl cael ei ladd).
Mae'r ceirw hefyd yn rhoi mwsg dim ond ar ôl ei farwolaeth.
Gellir echdynnu olew o hadau sesame heb boen yn Ghani.
Dim ond pan fydd ei geg wedi torri y gellir cael cnewyllyn cnau coco.
Mae'r apostate yn gymaint o haearn y gellir ei roi siâp dymunol dim ond gyda strôc morthwyl.
Byddai'r ffôl yn dweud y gwenwyn yn felys a'r person blin yn un hapus.
Wrth y lamp ddiffoddedig dywed yr un chwyddedig a gafr wedi ei lladd yn un wedi ei gwisgo.
I losgi byddai'n dweud yr un sydd wedi'i oeri: yr un 'wedi mynd' iddo yw 'dowch' a'r un 'dowch' iddo yw un eloped hy os bydd rhywbeth yn gosod yn y llygad dywedir bod y llygad yn esgyn ac os yw gweddw'n setlo. yn nhy rhywun trwy ei briodi, dywedir fod ganddi elo
I moron byddai'n dweud syml, a bydd ei holl sgyrsiau yn groes i'r arferol.
Wrth y person sy'n difetha, byddai'r ffôl yn dweud ei fod yn gadael popeth o'i ewyllys melys ei hun.
Mae pobl o'r fath fel mam lleidr sy'n wylo yn cuddio mewn cornel (rhag iddi gael ei chanfod a bod y posibilrwydd o ddal ei mab yn cynyddu).
Os daw rhywun i mewn i ystafell yn llawn huddygl mae ei wyneb yn sicr o gael ei dduo.
Os heuir hadau yn y maes alcalïaidd, bydd hynny'n mynd yn ddiwerth.
Os bydd rhywun yn siglo mewn siglen wedi torri, bydd yn cwympo ac yn lladd ei hun.
Os bydd dyn nad yw'n gwybod sut i nofio, yn pwyso ar ysgwyddau un arall yr un mor anwybodus, sut y mae i groesi afon ddofn?
Peidiwch â symud gyda'r hwn sy'n rhoi ei dŷ ei hun ar dân ac yna'n mynd i gysgu.
Cymaint yw cymdeithas y twyllodrus a'r gwrthgiliwr y mae dyn byth yn ofni ei fywyd.
(Dywedir) Pechod marwol yw lladd brahmin, buwch a dyn o'ch teulu ei hun.
Mae'r meddwon yn gamblo ac yn edrych ar wragedd eraill.
Mae'r lladron a'r decoits yn ysbeilio cyfoeth pobl eraill.
Mae'r rhain i gyd yn fradwrus, yn anniolchgar, yn bechaduriaid ac yn lladdwyr.
Os cesglir y cyfryw bersonau mewn anfeidrol rifedi ;
Hyd yn oed nid ydynt i gyd yn hafal i wallt sengl yr apostate.
Os bydd un yn mynd i'r Ganges, Yamuna, Godavari a Kurukshetr.
Ymwelir hefyd â Mature, Mayapuri, Ayodhya, Kasi, Kedarnath.
Drws Gomati, Sarasvati, Prayag. Cysylltir yn ormodol â Gaya.
Mae pob math o gywiro, penydau, ymataliaeth, yajns, homs yn cael eu harfer a'r holl dduwiau yn cael eu canmol.
Y llygaid yn rhoi ar y ddaear os ymwelir â hyd yn oed y tri byd.
Hyd yn oed wedyn nid yw pechod gwrthgiliwr byth yn diflannu.
Mae llawer wedi ymgolli mewn myrdd o chwaeth, a llawer yn frenhinoedd y coedwigoedd.
Mae llawer ohonynt yn lleoedd, corwyntoedd, mynyddoedd a'r ysbrydion.
Mae llawer ohonynt yn afonydd, nentydd a'r tanciau dwfn.
Mae gan yr awyr lawer o seren ac yn y byd noeth aneirif yw'r seirff.
Mae llawer yn crwydro wedi drysu yn labyrinth byd.
Heb un gwir Guru mae popeth arall yn ddryswch.
(Babu = peth, tad. Dhad = drwm. Dhukha = poeni, gorbryder, poeni. Berne yn dweud Bemukha - Bemukha.)
Mae gwestai llawer o dai yn parhau i fod yn newynog.
Ar golli tad cyffredin llawer, prin yw'r wylofain a'r gofidiau meddwl.
Pan fydd llawer o ddrymwyr yn taro drwm, nid oes neb yn fodlon ar y lleisiau anghydnaws.
Sut gallai brân yn crwydro o goedwig i goedwig fod yn hapus ac yn anrhydeddus.
Gan fod corff putain yn dioddef o fod â llawer o gariadon,
Mae'r rhai sy'n addoli eraill yn hytrach na'r Guru yn anhapus yn eu apostasy.
Gyda sŵn y seive ofer yw achosi i'r camel godi.
Ofer yw dychryn yr eliffant â chlapio'r dwylo
Fel llosgi y lamp cyn cobra Väsuki (yn y gobaith y bydd yn rhedeg i ffwrdd).
Os yw cwningen sy'n edrych i'r llygaid am ddychryn y llew (nid yw'n ddim byd ond marwolaeth).
Ni all pibellau cwndid dŵr bach fod yn gyfartal â'r cefnfor.
Fel ysbryd, yr apostate bod dim byd yn mynd ymlaen mynegi ei ego.
Heb ŵr ni all gwraig fwynhau pleserau gwely.
Os yw'r mab yn anufuddhau i'r rhieni, mae'n cael ei ystyried yn bastard.
Os na fydd masnachwr yn cadw ei air a roddwyd i'w fancwr, y mae yn colli ei ffydd.
Paid ag arfau yn erbyn dy feistr.
Nis gall yr anwiredd byth gyrhaedd y gwirionedd hyd yn oed os gwneir cant o esgusodion.
Ni ddylai un ymddwyn yn ystyfnig cyn y bobl sy'n gwisgo clustdlysau (oherwydd eu bod yn rhai anweddus).