Oankar mmoja, nishati kuu, aligundua kupitia neema ya mpokeaji wa kimungu
Guru ya kweli haipatikani, bila chuki na ya ajabu.
Fikiria ardhi kama makazi ya kweli ya dharma.
Hapa karma hutunza matunda yaani mtu huvuna alichokipanda.
Yeye (Bwana) ndiye kioo ambamo ulimwengu unaweza kuona uso wake ukiakisiwa.
Mtu angeuona uso ule ule ataubeba mbele ya kioo.
Watumishi wa Mungu wanabaki wakiwa na nyuso nyekundu na wenye ushindi huku waasi-imani wakiweka nyuso zao nyeusi.
Ikiwa mwanafunzi hajui (kusema) kuhusu gwiji wake, angewezaje kukombolewa.
Amefungwa kwa minyororo, analazimika kutembea peke yake kwenye njia ya Yama, kifo.
Katika mtanziko anasimama na kuteseka kuzimu.
Ingawa yeye huhama katika aina themanini na nne za maisha bado hajakutana na Bwana.
Kama uchezaji wa kamari, anapoteza sehemu muhimu ya maisha katika mchezo huu.
Mwishoni (wa maisha) ana nderemo na maombolezo lakini wakati uliopita haurudi tena.
Guru prevaricator ni sawa na msichana ambaye yeye mwenyewe huenda si kwa nyumba ya baba mkwe na kutoa maagizo kwa wengine.
Mumewe hajali kamwe na yeye huimba paeans ya maisha yake ya ndoa yenye furaha.
Ni kama vile panya mwenyewe hawezi kuingia kwenye shimo lakini huzunguka-zunguka akiwa amefungwa trei ya kupepeta kiunoni.
Ni mtu ambaye hajui hata mantra ya centipede anaweka mkono wake juu ya nyoka.
Mtu anayetazama angani anapiga mshale hupokea mshale kwenye uso wake mwenyewe.
Muasi ana uso wa manjano, anaogopa katika ulimwengu wote na anatubu.
Tumbili hajui thamani ya kito kilichofungwa shingoni mwake.
Hata kuwa katika chakula, ladle hajui ladha ya sahani.
Chura daima huishi kwenye matope lakini bado hajui lotus.
Akiwa na miski kwenye kitovu chake kulungu hukimbia huku na huko akiwa amechanganyikiwa.
Mfugaji wa ng'ombe anauza maziwa lakini analeta nyumbani, keki za mafuta na maganda.
Mwasi ni mtu ambaye kimsingi amepotoka na anapitia mateso yanayotolewa na Yama.
Katika mwezi wa savan, msitu mzima unakuwa kijani kibichi lakini mikuki, mmea wa prickly unabaki kavu.
Wakati wa mvua kila mmoja hujisikia furaha lakini mfumaji anaonekana mwenye huzuni.
Usiku jozi zote hukutana lakini kwa chakavi, ndio wakati wa kutengana.
Kondoo hubaki tupu hata baharini na hulia inapopulizwa.
Mtu aliyepotea bila shaka ataibiwa kwa kuvikwa kamba shingoni.
Vivyo hivyo, waasi-imani wanaendelea kulia katika ulimwengu huu.
Mbweha hawezi kufikia zabibu na husema kwa dharau kwamba zabibu ni chachu.
Mchezaji hajui ngoma lakini anasema kwamba mahali ni finyu.
Kabla ya kiziwi kuimba kwa kipimo Bhairav au Gaul ni sawa.
Jinsi plover anavyoweza kuruka sawa na swan.
Misitu yote huwa ya kijani kibichi katika msimu wa mvua (sit-van) lakini akk, mmea wa mwitu wa eneo la mchanga (calotropis procera) hukua katika kipindi cha ukame.
Muasi hawezi kuwa na furaha kama mwanamke aliyeachwa.
Jinsi mtu angeweza kuvuka maji kwa kushika mkia wa kondoo.
Urafiki na mzimu daima ni chanzo cha maisha ya tuhuma.
Mti kwenye ukingo wa mto hauwezi kuwa na imani (ya kwamba mto hautaangamia).
Jinsi mwanamke aliyeolewa na mtu aliyekufa angeweza kusemwa kuwa ni suhagin, yaani ambaye mume wake yu hai.
Jinsi nekta inaweza kupatikana kwa kupanda sumu.
Urafiki na mwasi huleta mateso ya fimbo ya Yama.
Wakati nondo, mshipa wa Kihindi unapopikwa juu ya moto nafaka zingine zikiwa ngumu hubakia bila kupikwa.
Hili sio kosa la moto. Tunda moja kati ya elfu likiharibika, si kosa la mti.
Sio kosa la maji kwamba haitatulia juu ya kilima.
Ikiwa mtu mgonjwa anakufa kwa kutozingatia regimen iliyowekwa kwa ajili yake, sio kosa la daktari.
Ikiwa mwanamke tasa hana kizazi, basi ni hatima yake na si kosa la mumewe.
Vivyo hivyo ikiwa mtu mpotovu hatakubali maagizo ya Guru, ni kosa lake mwenyewe na sio la Guru.
Vipofu hawawezi kuuona mwezi ingawa nuru yake inatawanyika pande zote.
Muziki haupotezi wimbo wake ikiwa kiziwi hawezi kuuelewa.
Licha ya harufu nyingi, mtu asiye na harufu hawezi kufurahia sawa.
Neno hukaa katika moja na yote, lakini bubu hawezi kusogeza ulimi wake (kulitamka).
Guru wa kweli ni bahari na watumishi wa kweli hupokea hazina kutoka humo.
Waasi-imani wanapata ',magamba kwa sababu tu kilimo na kazi yao ina kasoro.
Vito vimetoka baharini lakini bado maji yake ni chumvi.
Katika mwanga wa mwezi, dunia tatu zinaonekana, lakini unyanyapaa juu ya mwezi unaendelea.
Ardhi inazalisha mahindi lakini bado ardhi yenye alkali pia ipo.
Siva, akiwa na furaha, hutoa neema kwa wengine lakini katika nyumba yake tu majivu na bakuli la kuomba hupatikana.
Hanuman mwenye nguvu anaweza kufanya mengi kwa wengine lakini ana nguo ya kiuno tu ya kuvaa.
Ni nani anayeweza kufuta maneno ya hatima ya muasi.
Makundi ya ng'ombe yapo nyumbani kwa bwana, mpumbavu anaendelea kupata vijiti kwa ajili ya nyumba yake mwenyewe.
Farasi wako pamoja na wafanyabiashara na mpumbavu huzunguka-zunguka akinunua mijeledi.
Mtu mpumbavu huleta mkanyagano nyumbani kwake kwa kuona tu mavuno ya wengine karibu na uwanja wa kupuria.
Dhahabu iko kwa mfanyabiashara wa dhahabu lakini mpumbavu humwita mfua dhahabu nyumbani kwake ili kutayarisha vito.
Yeye hana nafasi nyumbani, lakini anaendelea kujisifu nje.
Mwasi-imani hana utulivu kama wingu la kasi na anaendelea kusema uwongo.
Wakati siagi inapopigwa na kuchukuliwa, maziwa ya siagi (lassi) yanaachwa.
Wakati juisi ya miwa inatolewa, hakuna mtu anayegusa bagasse.
Wakati rangi ya haraka ya Rubia munjista inapoondolewa basi hakuna anayeijali hata yenye thamani ya senti.
Wakati harufu ya maua imechoka, hakuna makazi zaidi wanayopata.
Wakati atman inapojitenga na mwili, hakuna mwenzi wa mwili anayebaki.
Ni wazi kwa kila mtu kwamba mwasi ni kama kuni kavu (ambayo inaweza tu kusukumwa kwenye moto).
Maji hutolewa nje ya kisima tu wakati mtungi umefungwa kutoka shingo (kwa kamba).
Cobra haitoi kwa furaha kito kichwani (hutoa tu baada ya kuuawa).
Kulungu pia hutoa musk tu baada ya kifo chake.
Mafuta yanaweza kutolewa kutoka kwa mbegu za ufuta bila maumivu huko Ghani.
Punje ya nazi inaweza kupatikana tu wakati mdomo wake umevunjwa.
Muasi-imani ni chuma kama hicho ambacho kinaweza kupewa sura inayotaka tu kwa mapigo ya nyundo.
Mpumbavu angesema kuwa sumu ni tamu na mwenye hasira ni mwenye furaha.
Kwa taa iliyozimwa anasema aliyepanuliwa na mbuzi aliyechinjwa kwake amevalishwa moja.
Kuungua angesema aliyepoa: 'amekwenda' kwake ni 'njoo' na 'njoo' kwake amepasuka moja yaani ikiwa kitu kimewekwa kwenye jicho, jicho linasemwa kuwa linapanda na mjane akikaa. katika nyumba ya mtu kwa kuolewa naye, inasemekana ana elo
Kwa dharau angesema rahisi, na mazungumzo yake yote yatakuwa kinyume na kawaida.
Kwa mtu anayeharibu, wapumbavu watasema kwamba anaacha kila kitu kwa mapenzi yake mwenyewe.
Watu kama hao ni kama mama wa mwizi anayelia amejificha kwenye kona (asije akagunduliwa na uwezekano wa kumkamata mwanawe ukaongezeka).
Ikiwa mtu ataingia kwenye chumba kilichojaa masizi uso wake hakika utakuwa mweusi.
Ikiwa mbegu itapandwa kwenye shamba la alkali, hiyo itaenda bure.
Mtu akibembea katika bembea iliyovunjika, ataanguka na kujiua.
Ikiwa mtu ambaye hajui kuogelea, anaegemea mabega ya mwingine asiyejua sawa, atavukaje mto wenye kina kirefu?
Usiondoke pamoja na yule anayeichoma moto nyumba yake mwenyewe kisha akaenda kulala.
Huo ndio umma wa watu wadanganyifu na walioritadi ambamo mwanadamu huwa katika khofu ya maisha yake.
(Inasemekana kuwa) Kuua brahmin, ng'ombe na mtu wa familia ya mtu mwenyewe ni dhambi mbaya.
Walevi hucheza kamari na kuangalia wake za wengine.
Wezi na walaghai hupora mali za wengine.
Hawa wote ni wasaliti, wasio na shukrani, watenda dhambi na wauaji.
Ikiwa watu kama hao wamekusanywa kwa idadi isiyo na kikomo;
Hata wote hawalingani na unywele mmoja wa muasi.
Ikiwa mtu huenda kwa Ganges, Yamuna, Godavari na Kurukshetr.
Mathure, Mayapuri, Ayodhya , Kasi, Kedarnath pia hutembelewa.
Mlango wa Gomati, Sarasvati, Prayag. Gaya amekaribia sana.
Kila aina ya rectations, toba, mabara, yajns, homs ni mazoezi na miungu yote ni eulogised.
Macho yakitua duniani ikiwa hata dunia tatu zinatembelewa.
Hata hivyo dhambi ya uasi haifichiki.
Wengi wamezama katika maelfu ya ladha, na wengi ni wafalme wa misitu.
Mengi ni maeneo, vimbunga, milima na mizimu.
Mengi ni mito, vijito na matangi ya kina kirefu.
Anga ina nyota nyingi na katika ulimwengu wa chini wasiohesabika ni nyoka.
Wengi wanatangatanga wakiwa wamechanganyikiwa katika labyrinth ya dunia.
Bila Guru mmoja wa kweli yote mengine ni mashaka.
(Babu = kitu, baba. Dhad = ngoma. Dhukha = wasiwasi, wasiwasi, wasiwasi. Berne anasema Bemukha - Bemukha.)
Mgeni wa nyumba nyingi anabaki na njaa.
Juu ya kufiwa na baba wa kawaida wa watu wengi, kulia na kuhangaika kiakili ni kidogo.
Wapiga ngoma wengi wanapopiga ngoma, hakuna anayefurahishwa na sauti hizo zenye kutofautiana.
Je, kunguru anayetembea kutoka msitu hadi msitu anawezaje kuwa na furaha na heshima.
Jinsi mwili wa kahaba unavyoteseka kwa kuwa na wapenzi wengi,
Wale wanaoabudu wengine kuliko Guru hawana furaha katika uasi wao.
Kwa sauti ya mshindo ni bure kumfanya ngamia ainuke.
Kumtisha tembo kwa kupiga makofi ni kazi bure
Kama kuungua kwa taa mbele ya cobra Väsuki (kwa matumaini kwamba itakimbia).
Ikiwa sungura anayetazama machoni anataka kumtisha simba (si chochote ila ni tamaa ya kifo).
Mabomba madogo ya mifereji ya maji hayawezi kuwa sawa na bahari.
Kama mzimu, mtu aliyeasi imani hakuna chochote kinachoendelea kuelezea ubinafsi wake.
Bila mume mwanamke hawezi kufurahia raha za kitandani.
Mwana asipowatii wazazi, anachukuliwa kuwa mwanaharamu.
Ikiwa mfanyabiashara hataweka neno lake alilopewa benki yake, anapoteza imani yake.
Usichukue silaha dhidi ya bwana wako.
Uongo hauwezi kamwe kufikia ukweli hata kama visingizio mia vinatolewa.
Mtu hapaswi kuwa na ukaidi mbele ya watu wanaovaa pete (kwa sababu ni za kizamani zaidi).