Oankar mmoja, nishati kuu, aligundua kupitia neema ya mpokeaji wa kimungu
Mtu anapaswa kuelewa Guru kamili wa kweli ambaye ameunda ukuu (wa uumbaji) kote.
Kusanyiko takatifu la walio kamili ni kamilifu na ukamilifu huo umesoma mantra kamilifu.
Mkamilifu ameumba upendo kamili kwa Bwana na ameweka njia ya maisha ya gurmukh.
Mtazamo wa ukamilifu ni mkamilifu na ukamilifu sawa umesababisha kusikia neno kamili.
Kuketi kwake pia ni kamili na kiti chake cha enzi pia ni kamilifu.
Jamaa takatifu ni makazi ya haki na kuwa mwema kwa mja, Yeye yu katika milki ya waja.
Guru, kutokana na upendo wake mkubwa kwa Masingasinga, amewafanya waelewe asili ya kweli ya Bwana, jina la kweli na kutafakari kwa kuzalisha maarifa.
Guru amemzamisha mfuasi katika njia ya maisha.
Mungu Mwenye uwezo wote ndiye mwenye ufanisi na nyenzo ya yote lakini Yeye hufanya kila kitu kulingana na mapenzi ya kusanyiko takatifu.
Akiba za mtoaji huyo zimejaa lakini anatoa kulingana na matakwa ya kusanyiko takatifu.
Huyo Brahm wa kupita maumbile, kwa kuwa Guru, anaingiza kusanyiko takatifu katika Neno, sabad.
Mtazamo wake hauwezi kupatikana kwa kufanya yajna, kutoa peremende, yoga, umakini, ibada ya kitamaduni na udhu.
Wenzake katika kutaniko takatifu wanadumisha uhusiano wa baba na mwana na Guru,
na chochote anachowapa kula na kuvaa, wanakula na kuvaa.
Mungu anabaki amejitenga na maya.
Kuamka saa ya asubuhi, Masingasinga wanaoga mtoni.
Kwa kuweka akili zao kwa Mungu asiyeweza kueleweka kupitia umakinifu wa kina, wanamkumbuka Guru, Mungu kwa kukariri Japu (Ji).
Baada ya kuamshwa kikamilifu ndipo wanakwenda kujiunga na kusanyiko takatifu la watakatifu.
Wakiwa wamezama katika kukumbuka na kupenda sabad wanazoimba na kusikia nyimbo za Guru.
Wanapenda kutumia muda wao katika kutafakari, huduma na hofu ya Mungu na wanamtumikia Gum kwa kuzingatia kumbukumbu zake.
Wanaimba Sodari jioni na kushirikiana kwa moyo wote.
Baada ya kusoma Sohila na kuomba dua usiku wanasambaza chakula kitakatifu (prasad).
Hivyo gurmukhs kwa furaha kuonja matunda ya furaha.
Bwana Oankar, kwa sauti moja aliunda fomu.
Hewa, maji, moto, mbingu na ardhi Aliisimamia (kwa utaratibu wake) bila ya msaada wowote.
Mamilioni ya ulimwengu yapo katika kila trichome yake.
Yeye Brahm ipitayo maumbile ni kamili (ndani na nje), isiyoweza kufikiwa, isiyoonekana isiyoeleweka na isiyo na mwisho.
Anabaki katika udhibiti wa kujitolea kwa upendo na kwa kuwa mkarimu kwa waja, Anaumba.
Yeye ndiye mbegu ya hila inayochukua umbo la mti mkubwa wa uumbaji.
Matunda yana mbegu na kisha kutoka kwa mbegu moja mamilioni ya matunda huundwa.
Tunda tamu la Gurmukhs ni upendo wa Bwana na Masingasinga wa Guru wanampenda Guru wa kweli.
Katika kusanyiko takatifu, makao ya ukweli, Bwana mkuu asiye na umbo anakaa.
Wagurmukh hukombolewa kwa kujitolea kwa upendo.
Neno Guru ni hewa, Guru na bwana wa ajabu amesoma Neno Guru.
Baba wa mtu ni maji ambayo kwa kutiririka kwenda chini yanafundisha unyenyekevu.
Dunia kuwa mvumilivu kama mama ni mama na ndio msingi zaidi wa viumbe vyote.
Mchana na usiku ni wauguzi ambao huwaweka watu wa hekima ya watoto katika michezo ya ulimwengu.
Maisha ya Gurmukh yana maana kwa sababu yeye katika kusanyiko takatifu amepoteza ubinafsi wake.
Anakuwa huru katika maisha anaishi katika 'ulimwengu na ustadi wa kutoka kwa mzunguko wa uhamishaji.
Mama wa gurmukhs ni hekima ya Guru na baba, uradhi ambao kupitia kwao wanapata ukombozi.
Uvumilivu na hisia ya wajibu ni ndugu zao, na kutafakari, austetities, kuwazuia wana.
Guru na mfuasi wametawanyika katika kila mmoja kwa usawa na wote wawili ni upanuzi wa Bwana Mkamilifu.
Raving aligundua furaha kuu ambayo wamefanya wengine pia kutambua hivyo.
Mgeni katika nyumba ya mtu mwingine bado hajali kati ya matarajio mengi.
Lotus pia katika maji huzingatia jua na kubaki- bila kuathiriwa na maji.
Vivyo hivyo katika kusanyiko takatifu Guru na mfuasi hukutana kupitia neno (sabad) na kitivo cha kutafakari (surati).
Watu wa varna nne, kwa kuwa wafuasi wa Guru, wanaishi katika makao ya ukweli kupitia kutaniko takatifu.
Kama utomvu mmoja wa rangi ya majani ya buluu wao huacha ubinafsi wao, na wote wamepakwa rangi moja ya haraka.
Falsafa zote sita na madhehebu kumi na mbili ya yogis wanatamani kwa kusimama mbali (lakini hawapati hadhi hiyo kwa sababu ya kiburi chao).
Misimu sita, miezi kumi na miwili imeonyeshwa kuwa na jua moja na mwezi mmoja,
Lakini gurmukhs wamechanganya jua na mwezi katika kila mmoja, yaani wamebomoa mipaka ya sattva na rajas gunas.
Baada ya kupita zaidi ya rnaya ya Siva-sakti wanapata dawa juu ya yule mkuu.
Unyenyekevu wao unaifanya dunia kuwa chini ya miguu yao.
Kuzingatia mahubiri ya Guru kama utaratibu wao wanaona kanuni kuwa bumble.
Wanajisalimisha miguuni mwa Guru na kuwapaka vumbi la miguu yake vichwani mwao.
Kwa kufuta maandishi ya uwongo ya hatima, wanaunda upendo wa pekee kwa Mungu asiyeonekana.
Mamia ya maelfu ya jua na miezi hawawezi kufikia ung'avu wao.
Kufuta ego kutoka kwao wenyewe wanaingia kwenye tanki takatifu la kusanyiko takatifu.
Kusanyiko takatifu ni makazi ya Brahm kamili na wao (gurmukhs) huweka akili zao zikiwa na miguu ya lotus (ya Bwana).
Wanakuwa nyuki mweusi na wanakaa katika raha (za Mola Mlezi).
Heri ya Glimpse na kampuni ya guru kwa sababu ni mmoja tu anayemwona Mungu peke yake katika falsafa zote sita.
Kuelimika mtu hubainisha mafundisho ya Guru hata katika mambo ya kidunia
Kuwa na mwanamke mmoja kama mke yeye (Sikh) ni mshereheshaji na anamchukulia mke wa mwingine kama binti yake au dada yake.
Kutamani mali ya mtu mwingine ni haramu (kwa Sikh) kama nguruwe kwa Muislamu na ng'ombe kwa Muhindu.
Sikh akiwa mwenye nyumba anakataa tonsi, uzi mtakatifu ( Janeau), n.k na kuwaacha kama kinyesi cha fumbatio.
Sikh wa Guru hukubali Bwana wa kupita maumbile kama pekee anayepatikana katika ujuzi wa juu na kutafakari.
Katika kutaniko la watu kama hao mwili wowote unaweza kuwa wa kweli na pia kuheshimika.
Ingawa ng'ombe wana rangi tofauti lakini maziwa yao ni ya rangi moja (nyeupe).
Mimea ina aina mbalimbali za miti lakini je, moto ndani yake ni wa rangi tofauti?
Wengi hutazama vito lakini sonara ni mtu adimu.
Wakati almasi inayounganishwa na almasi nyingine inaenda pamoja na vito, vivyo hivyo almasi ya akili iliyounganishwa na almasi kama Guru Word huenda katika safu ya kusanyiko takatifu.
Watu wenye ujuzi hubarikiwa na mwonekano wa ambrosial wa Guru na kisha hawana hamu yoyote.
Mwili wao na maono hugeuka kuwa ya kimungu na kila kiungo chao huakisi nuru ya kimungu ya Brahm kamili.
Mahusiano yao na Guru wa kweli huanzishwa kupitia kusanyiko takatifu.
Gurmukh huku akizama kitivo chake cha kutafakari katika Neno husikiliza Neno pekee hata kupitia aina tano za sauti (zilizoundwa kupitia vyombo vingi).
Kwa kuzingatia ragas na nadas tu kama njia ya kati, Gurmukh hujadili na kukariri kwa upendo.
Ni Wagurmukh pekee wanaoelewa wimbo wa ujuzi wa ukweli mkuu.
Masingasinga wanatafakari juu ya maneno ya Asiyesemwa, na wanajiepusha na sifa na lawama.
Wakiruhusu maagizo ya Guru kuingia mioyoni mwao wanazungumza kwa adabu na hivyo kufarijiana.
Fadhila za Masingasinga haziwezi kufichwa. Kama vile mtu anaweza kuficha mollasses, lakini mchwa watagundua.
Kama vile miwa hutoa juisi inapokandamizwa kwenye kinu, ndivyo Sikh anavyopaswa kuteseka anapowafadhili wengine.
Kama nyuki mweusi wanajisalimisha kwenye miguu ya Guru na kufurahia utomvu na kubaki na furaha.
Wanaenda zaidi ya triveni ya ira, pingala na susumna na kujiimarisha katika nafsi zao.
Wao kupitia mwali wa pumzi, akili na nguvu ya maisha, wanakariri na kuwafanya wengine wasome soham na hans (jap).
Umbo la surati lina harufu ya ajabu na linavutia.
Gurmukhs hufyonza kwa utulivu katika bahari ya raha ya miguu ya Guru.
Wanapopata furaha ya hali ya juu kwa namna ya tunda la anasa, wanaenda zaidi ya vifungo vya mwili na kutokuwa na mwili na kufikia daraja la juu zaidi.
Gurmukhs kama hao wana mtazamo wa Bwana huyo asiyeonekana katika mkusanyiko mtakatifu.
Inastahili mikono ya Sikh ambao katika kusanyiko takatifu hufanya kazi ya Guru.
Ambao huteka maji, kupepea sangat, kusaga unga, kuosha miguu ya Guru na kunywa maji yake;
Ambao wanakili nyimbo za Guru na kucheza matoazi, mirdang, ngoma ndogo, na mwitikio katika kundi la watakatifu.
Inastahiki mikono inayorukuu, kusaidia katika kusujudu na kumkumbatia ndugu Sikh;
Ambao hujipatia riziki kwa uaminifu na kwa ukarimu huwapa wengine upendeleo.
Inastahili kusifiwa ni mikono ya Sikh kama huyo ambaye kwa kuwasiliana na Guru anakuwa asiyejali nyenzo za kidunia na hataki macho yake kwa mke wa mwingine au mali;
Ambaye anapenda Sikh mwingine na kukumbatia upendo, ibada, na hofu ya Mungu;
Anaondoa ubinafsi wake na hajidai mwenyewe.
Heri miguu ya Masingasinga waendao katika njia ya Guru;
Ambao wanaenda kwa Gurudwara na wakaketi katika Jamaa takatifu;
Ambao hutafuta Masingasinga wa Guru na kuharakisha kuwafanyia upendeleo.
Inastahili miguu ya Hariri ambao hawaendi kwenye njia ya uwili na kuwa na mali hubakia kutoijali.
Ni watu wachache wanaotii amri za Amiri Jeshi Mkuu, kumsujudia na hivyo kutoroka kutoka katika vifungo vyao;
Ambao wanafuata desturi ya kuwazunguka Masingasinga wa Guru na kuanguka miguuni mwao.
Masingasinga wa Guru hufurahia starehe kama hizo.
Akili iliyoelimika ya Masingasinga hunywa na kumeng'enya kikombe kisichovumilika cha upendo wa Bwana.
Wakiwa wamejihami na maarifa ya Brahm, wanatafakari juu ya Brahm ya kupita maumbile.
Wakiunganisha fahamu zao katika Neno-sabad, wanakariri hadithi isiyoelezeka ya Neno-Mkuu.
Wana uwezo wa kuona kasi isiyoeleweka ya zamani, za sasa na zijazo.
Wasidanganyi kamwe matunda ya furaha, wagurmukh hupata, na kwa neema ya Mungu, wema kwa waja, badala yake wanadanganya mwelekeo mbaya.
Wanafanya kazi kama mashua katika bahari ya dunia na feri katika mamilioni ya watu wanaomfuata gurmukh mmoja, mtu anayeegemea Guru.
Masingasinga wasiojitolea daima huja wakitabasamu.
Inasemekana kuwa nyoka hao wamejikunja kuzunguka mti wa msandali (lakini mti hauathiriwi na sumu yao).
Jiwe la mwanafalsafa lipo kati ya mawe lakini haligeuki kuwa jiwe la kawaida.
Nyoka mwenye vito pia huzunguka-zunguka kati ya nyoka wa kawaida.
Kutoka kwa mawimbi ya bwawa, swans huchukua lulu tu na vito vya kula.
Kwa vile lotasi hubakia bila kupakwa majini, ndivyo msimamo wa Sikh mwenye nyumba.
Anaishi kati ya matumaini na tamaa zote karibu, anachukua ujuzi wa ukombozi katika maisha na maisha (kwa furaha).
Je, mtu angewezaje kulisifu kusanyiko takatifu.
Bwana asiye na umbo amechukua umbo la Guru wa kweli, aliyebarikiwa.
Bahati nzuri ni Sikh wa Guru ambaye kusikiliza mafundisho ya Guru ametafuta makazi ya Guru-miguu.
Njia ya gurmukhs imebarikiwa ambayo mtu hukanyaga kupitia mkutano takatifu.
Baraka ni miguu ya Guru wa kweli na kichwa hicho pia kina bahati ambayo inakaa kwenye miguu ya Guru.
Mtazamo wa Guru wa kweli ni mzuri na Sikh wa Guru pia amebarikiwa mtu ambaye amekuja kumwona Guru.
Guru anapenda kwa furaha hisia za ibada za Sikh.
Hekima ya Guru inapunguza uwili.
Heri wakati, wakati wa kupepesa macho, saa, tarehe, siku (unapomkumbuka Bwana).
Mchana, usiku, wiki mbili, miezi, majira na mwaka ni mazuri ambayo akili hujaribu kuinuka (kwenye uungu).
Heri abhijit nakstra ambayo inahamasisha kukataa tamaa, hasira na ego.
Wakati huo ni bahati ambapo (kupitia kutafakari juu ya Mungu) mtu hupata matunda ya dimbwi takatifu kwenye vituo sitini na nane vya mahujaji na Prayagraj.
Kufikia mlango wa Guru (Gurudwara) akili huingizwa katika furaha ya miguu ya lotus (ya Guru).
Kukubali mafundisho ya Guru, hali ya kutoogopa na kunyonya kabisa katika upendo (wa Bwana) hupatikana.
Kuzamisha fahamu katika sabad (neno) kupitia na katika mkusanyiko takatifu, kila kiungo (cha mja) kinarudisha mng'ao wa rangi (imara) ya Bwana.
Masingasinga wa Guru wametengeneza maua ya vito ya uzi dhaifu wa kupumua (na wanaitumia kikamilifu).
Lugha ya adabu ya Sikh huleta kile anachofikiri katika akili na moyo wake.
Sikh humwona Mungu kila mahali kwa macho yake mwenyewe, na hiyo ni sawa na kutafakari kwa yogi.
Wakati Sikh anasikiliza kwa makini, au yeye mwenyewe kuimba, neno la Mungu, hiyo ni sawa na sauti tano za kusisimua katika ubongo wa yoga.
Kupata riziki kwa mikono yake kwa Sikh ni sawa na kusujudu na kusujudu (kwa Wahindu).
Wakati, gurmukh, anatembea kumtazama Guru, hiyo ni sawa na mzunguko mtakatifu sana.
Wakati mtu mwenye mwelekeo wa Guru anakula na kuvaa mwenyewe, hiyo ni sawa na utendaji wa dhabihu na sadaka ya Kihindu.
Wakati gurmukh analala, hiyo ni sawa na mawazo ya yogi na gunnukh huondoa sio mawazo yake kutoka kwa kitu (Mungu Guru) wa mkusanyiko wake.
Mwenye nyumba amekombolewa maishani; haogopi mawimbi ya bahari ya dunia na hofu haiingii moyoni mwake.
Anapita zaidi ya eneo la baraka na laana, na hatazitamka.
Kwamba Guru wa kweli ni ukweli uliofanyika mwili na ni msingi wa kutafakari inajulikana (kwa gurmukh).
Satnam, Karta Purakh inakubaliwa kama fomula ya msingi, muli mantr, na gurmukh.
Kukubali utomvu tamu wa miguu ya lotus kama msingi, huzuia furaha ya upendo kwa mkuu.
Anaingia katika kuzamishwa kwa ufahamu wa neno kupitia Guru na kusanyiko takatifu.
Njia ya gurmukh ni zaidi ya ken ya akili na hotuba na yeye kwa mujibu wa hekima ya Guru na utashi wake mwenyewe thabiti, huikanyaga.
Ni nani anayeweza kuelezea umuhimu wa mfano (wa gurmukh) kwa sababu uko nje ya Vedas na Katebas, (vitabu vinne vitakatifu vya dini ya semitic).
Njia hii inaweza kutambuliwa tu kwa kuvuka mipaka na wasiwasi juu ya juu na chini ya dunia.
Ili kupata maji kutoka kwenye kijito au bwawa, dhingali (nguzo yenye ndoo mwisho mmoja na fulcrum katikati inayotumika kuteka maji) inashushwa kwa kushika shingo yake, yaani, inanyenyekezwa kwa nguvu na haishuki chini. yake mwenyewe.
Bundi hafurahii kutazama jua au chakavi; sheldrake wekundu, mwezi.
Mti wa hariri wa pamba (simbal) hauzai matunda na mianzi hukua karibu na kiatu hicho lakini hautiwa manukato.
Kupewa maziwa ya kunywa nyoka haishiriki na sumu yake na uchungu wa koloni pia hauondoki.
Kupe hung’ang’ania kwenye kiwele cha ng’ombe lakini hunywa damu badala ya maziwa.
Ubaya huu wote ninao na kama yeyote akinifanyia upendeleo, ninamrudishia nikiwa na tabia isiyofaa.
Kitunguu saumu hakiwezi kamwe kuwa na manukato ya miski.