Bir Oankar, ilk enerji, ilahi öğretmenin lütfuyla idrak edildi
Kişi etrafındaki (yaratılıştaki) ihtişamı yaratan mükemmel gerçek Guru'yu anlamalıdır.
Bütünün kutsal cemaati mükemmeldir ve bu mükemmel, mükemmel mantrayı okumuştur.
Kusursuz olan, Rab'be olan tam sevgiyi yarattı ve gurmukh yaşam tarzını belirledi.
Mükemmelin görüntüsü mükemmel ve aynı mükemmel, mükemmel sözünün duyulmasına sebep oldu.
Oturması da mükemmeldir, tahtı da mükemmeldir.
Kutsal cemaat, hakikatin meskenidir ve mü'minlere karşı naziktir, O, mü'minlerin elindedir.
Guru, Sihlere olan saf sevgisinden dolayı, onların Rab'bin gerçek doğasını, gerçek adını ve bilgi üreten meditasyonu anlamalarını sağlamıştır.
Guru, öğrenciyi yaşam tarzına daldırmıştır.
Her şeye gücü yeten Tanrı'nın Kendisi, her şeyin hem etkili hem de maddi nedenidir, ancak O, her şeyi kutsal cemaatin iradesine göre yapar.
O bağışçının depoları doludur ama o kutsal cemaatin istekleri doğrultusunda verir.
Bu aşkın Brahm, Guru olarak kutsal cemaati Söz olan sabad'a hapseder.
Onun bakışı, yajna yaparak, tatlılar sunarak, yoga yaparak, konsantrasyonla, ritüel ibadetlerle ve abdest alarak elde edilemez.
Kutsal cemaatteki arkadaşlar Guru ile baba-oğul ilişkisini sürdürürler,
ve ne verirse yiyip giyerler, onlar da yerler ve giyerler.
Tanrı Maya'da bağımsız kalır.
Sabahın en güzel saatinde uyanan Sihler nehirde yıkanır.
Derin bir konsantrasyon yoluyla zihinlerini akıl almaz Tanrı'ya odaklayarak, Japu (Ji) okuyarak Tanrı Guru'yu hatırlarlar.
Tamamen aktive olduktan sonra azizlerin kutsal cemaatine katılmaya giderler.
Söyledikleri sabad'ı hatırlamaya ve sevmeye kendilerini kaptırırlar ve Guru'nun ilahilerini dinlerler.
Zamanlarını meditasyonla, ibadetle ve Allah korkusuyla geçirmeyi severler ve yıldönümlerini kutlayarak Sakız'a hizmet ederler.
Akşamları Sodar şarkısını söylüyorlar ve birbirleriyle yürekten arkadaşlık kuruyorlar.
Geceleri Sohila'yı okuyup dua ettikten sonra kutsal yiyecekleri (prasad) dağıtırlar.
Böylece gurmukhlar mutluluğun meyvesini memnuniyetle tadarlar.
Oankar Lordu formları tek bir rezonansla yarattı.
Havayı, suyu, ateşi, göğü ve toprağı hiçbir destek olmadan (kendi sırasına göre) ayakta tuttu.
Her bir trikomunda milyonlarca evren mevcuttur.
O aşkın Brahm eksiksizdir (içeride ve dışarıda), erişilemez, algılanamaz, anlaşılmaz ve sonsuzdur.
O, sevgi dolu bağlılığın kontrolünde kalır ve adananlara nazik davranarak yaratır.
O, büyük yaratılış ağacının şeklini alan süptil tohumdur.
Meyvelerin içinde tohumlar bulunur ve bir tohumdan milyonlarca meyve meydana gelir.
Gurmukh'ların tatlı meyvesi Rab'bin sevgisidir ve Guru'nun Sihleri gerçek Guru'yu severler.
Kutsal cemaatte, hakikatin meskeninde, yüce biçimsiz Rab ikamet eder.
Gurmukh'lar sevgi dolu bağlılıkla özgürleşirler.
Guru'nun sözü havadır, Guru ve harikulade efendi, Guru'nun Sözünü okumuştur.
İnsanın babası, aşağıya doğru akarak tevazuyu öğreten sudur.
Anne gibi hoşgörülü olan toprak, tüm canlıların anasıdır ve ileri temelidir.
Gece gündüz çocuk bilgeliğini dünya oyunlarıyla oyalayan hemşirelerdir.
Gurmukh'un hayatı anlamlıdır çünkü kutsal cemaatte bencilliğini kaybetmiştir.
Hayatta özgürleşen insan, dünyada ruh göçü döngüsünden çıkma becerisiyle davranır.
Gurmukhların annesi, Gurunun ve babasının bilgeliğidir, onların aracılığıyla kurtuluşa ulaştıkları memnuniyettir.
Sabır ve görev duygusu onların kardeşleridir; meditasyon, sadelik ve ölçülülük ise oğullarıdır.
Guru ve öğrenci, denge içinde birbirlerine dağılmışlardır ve her ikisi de mükemmel yüce Rab'bin uzantısıdır.
Raving, başkalarına da yaşattıkları en büyük zevkin farkına vardı.
Başkasının evine gelen misafir pek çok beklenti arasında kayıtsız kalır.
Lotus da suda güneşe odaklanır ve sudan etkilenmez.
Aynı şekilde kutsal cemaatte Guru ve mürit, söz (sabad) ve meditasyon yeteneği (surati) aracılığıyla buluşur.
Dört varnanın insanları Guru'nun takipçileri haline gelerek kutsal cemaat aracılığıyla hakikat meskeninde ikamet ederler.
Tembul yaprağının tek renkli özü gibi benliklerini bir kenara atarlar ve hepsi tek bir sabit renge boyanır.
Altı felsefenin tümü ve yogilerin on iki mezhebi uzak durarak imrenirler (ancak gururları nedeniyle bu statüyü elde edemezler).
Altı mevsim, on iki ay bir güneş ve bir ay olarak gösteriliyor,
Fakat gurmukhlar güneşi ve ayı birbirine kaynaştırdılar, yani sattva ve rajas gunaların sınırlarını yıktılar.
Siva-sakti rnayasının ötesine geçerek yüce olana ilaç verirler.
Onların alçakgönüllülüğü dünyayı ayaklarının altına düşürür.
Gurunun vaazını göz önünde bulundurarak, bumble kodunu gözlemliyorlar.
Guru'nun ayaklarına teslim olurlar ve ayaklarının tozunu başlarına sürerler.
Kaderin yanıltıcı yazılarını silerek, algılanamayan Tanrı'ya karşı özel bir sevgi yaratırlar.
Sayısız güneş ve ay onların parlaklığına ulaşamaz.
Nefsini kendilerinden silerek, mukaddes cemaatin mukaddes tankına dalarlar.
Kutsal cemaat mükemmel Brahm'ın meskenidir ve onlar (gurmukhlar) zihinlerini (Rab'bin) nilüfer ayaklarıyla dolu tutarlar.
Onlar kara arı olurlar ve (kutsal Rabb'in) zevk yapraklarında ikamet ederler.
Gurunun bir bakışı ve arkadaşlığı ne mutlu çünkü altı felsefenin tamamında yalnızca Tanrı'yı tasavvur eden tek kişi vardır.
Aydınlanan kişi dünyevi meselelerde bile Guru'nun öğretilerini tanır.
Eşi olarak bir kadına sahip olan o (Sih) ünlüdür ve herhangi bir başkasının karısını kızı veya kız kardeşi olarak görür.
Bir Müslüman için domuz, bir Hindu için inek ne ise, başka bir adamın malına göz dikmek (bir Sih için) yasaktır.
Bir ev reisi olan Sih, başının ağrısını, kutsal ipi (Jeau) vb. reddeder ve onları iğrenç dışkı gibi terk eder.
Guru'nun Sih'i aşkın Rab'bi daha yüksek bilgi ve meditasyonda bulunan tek kişi olarak kabul eder.
Bu tür insanlardan oluşan bir toplulukta herhangi bir kurum hem özgün hem de saygın hale gelebilir.
İneklerin renkleri farklı olmasına rağmen sütleri aynı (beyaz) renktedir.
Bitki örtüsünde çeşitli ağaçlar var ama oradaki ateş farklı renklerde mi?
Pek çok kişi mücevherlere bakar ama kuyumcu nadir görülen bir insandır.
Nasıl ki diğer elmaslarla iç içe geçmiş elmas mücevherlerle birlikte gidiyorsa, aynı şekilde Guru Sözü gibi elmasla iç içe geçmiş zihin elması da kutsal cemaatin ipine girer.
Bilgili insanlar Guru'nun muhteşem görüşüyle kutsanırlar ve sonra hiçbir arzuları kalmaz.
Bedenleri ve görüşleri ilahi bir hal alır ve her uzuvları mükemmel Brahm'ın ilahi ışığını yansıtır.
Gerçek Guru ile ilişkileri kutsal cemaat aracılığıyla kurulur.
Gurmukh, meditasyon yeteneğini Söz'e kaptırırken, (birçok enstrüman aracılığıyla yaratılan) beş ses türü aracılığıyla bile yalnızca Söz'ü dinler.
Ragaları ve nadaları yalnızca araç olarak gören Gurmukh, sevgiyle tartışır ve okur.
Yüce gerçekliğin bilgisinin melodisini yalnızca Gurmukh'lar anlar.
Sihler, Tarifsiz'in sözleri üzerinde düşünürler ve övgü ve suçlamadan kaçınırlar.
Gurunun talimatlarının kalplerine girmesine izin vererek kibarca konuşurlar ve böylece birbirlerini teselli ederler.
Sihlerin erdemleri gizlenemez. Nasıl ki bir insan pekmezi saklayabilir ama karıncalar onu keşfeder.
Şeker kamışının değirmende sıkıldığında meyve suyu vermesi gibi, bir Sih de başkalarına iyilik yaparken acı çekmelidir.
Siyah arı gibi Guru'nun nilüfer ayaklarına teslim olurlar ve özsuyun tadını çıkarırlar ve mutlu kalırlar.
İra, pingala ve susumna üçlüsünün ötesine geçerler ve kendi benliklerinde istikrara kavuşurlar.
Nefesin, aklın ve yaşam gücünün alevi aracılığıyla soham ve hans okumalarını (jap) okur ve başkalarına okuturlar.
Suratinin biçimi harika kokulu ve büyüleyicidir.
Gurmukh'lar, Guru ayaklarının zevk okyanusunda sakince emilirler.
Zevk-meyve formunda en yüksek neşeyi elde ettiklerinde, beden ve bedensizlik esaretini aşıp en yüksek makama ulaşırlar.
Bu tür gurmukhlar, kutsal cemaatteki o görünmez Rab'bi bir anlığına görebilirler.
Kutsal cemaatte Guru'nun işini yapan Sih'in elleri değerlidir.
Kim su çeker, sangatı havalandırır, unu öğütür, Guru'nun ayaklarını yıkar ve ondan su içer;
Guru'nun ilahilerini kopyalayan ve kutsalların eşliğinde zilleri, mirdang'ı, küçük bir davulu ve rebeck'i çalanlar.
Rüku eden, secdeye yardım eden ve bir Sih kardeşini kucaklayan ellere layıktır;
Geçimini dürüstçe ve cömertçe sağlayanlar başkalarına iyilik ederler.
Guru ile temasa geçerek dünyevi materyallere kayıtsız kalan ve başkasının karısına veya malına göz dikmeyen böyle bir Sih'in elleri övgüye değerdir;
Başka bir Sih'i seven ve Tanrı sevgisini, bağlılığını ve korkusunu benimseyen;
Egosunu siler ve kendini öne sürmez.
Guru'nun yolunda yürüyen Sihlerin ayakları ne mutlu;
Gurudwara'ya gidip kutsal cemaatte oturanlar;
Guru'nun Sihlerini araştırıp onlara iyilik yapmak için acele edenler.
İkilik yoluna gitmeyen, zenginliğe sahip olan ve buna kayıtsız kalan İpeklerin ayakları değerlidir.
Yüce Komutan'ın emirlerine uyan, O'na biat eden ve böylece bağlarından kurtulan çok az insandır;
Guru'nun Sihlerini tavaf etme ve onların ayaklarına kapanma geleneğini benimseyen kişiler.
Guru'nun Sihleri bu tür eğlencelerden hoşlanırlar.
Sihlerin aydınlanmış zihni, Rab'bin sevgisinin dayanılmaz kadehini içer ve sindirir.
Brahm'ın bilgisiyle donanmış olarak aşkın Brahm üzerinde meditasyon yaparlar.
Bilinçlerini Söz-sabad'da birleştirerek, Söz-Guru'nun tarif edilemez öyküsünü okurlar.
Geçmişin, bugünün ve geleceğin anlaşılmaz temposunu görme yetkinliğine sahiptirler.
Hiçbir zaman neşenin meyvelerini kandırmayan gurmukhlar, Tanrı'nın lütfuyla, adananlara karşı nazik olup, kötü eğilimleri aldatırlar.
Dünya okyanusunda bir tekne gibi çalışırlar ve Guru odaklı bir kişi olan gurmukh'u takip eden milyonları feribotla taşırlar.
Fedakar Sihler her zaman gülümseyerek karşımıza çıkarlar.
Yılanların sandal ağacının etrafına dolandığı söylenir (ancak ağaç onların zehirinden etkilenmez).
Felsefe taşı taşların arasında bulunur ama sıradan bir taş değildir.
Mücevher taşıyan yılan da sıradan yılanlar arasında dolaşıyor.
Kuğular yemek için gölün dalgalarından yalnızca inci ve değerli taşlar toplarlar.
Nilüfer suda lekelenmeden kaldığı için ev sahibi Sih'in konumu da aynıdır.
Etrafındaki tüm umutların ve arzuların arasında yer alan, yaşamda özgürleşme becerisini benimser ve (mutlu) yaşar.
Kutsal cemaat nasıl övülebilir?
Biçimsiz Rab gerçek Guru'nun, kutsanmış olanın biçimini almıştır.
Guru'nun öğretisini dinleyen ve Guru ayaklarının sığınağını arayan Guru'nun Sih'i şanslıdır.
Kişinin kutsal cemaatte yürüdüğü gurmukhların yolu kutsanmıştır.
Kutsanmış gerçek Guru'nun ayaklarıdır ve Guru'nun ayakları üzerinde duran o kafa da şanslıdır.
Gerçek Guru'nun bir anlığına görünmesi uğurludur ve Guru'nun Sih'i de Guru'yu görmeye gelen kişi için kutsanmıştır.
Guru, Sih'in adanmışlık duygularını mutlulukla sever.
Gurunun bilgeliği dualiteyi yok eder.
(Rabbini andığın an, yanıp sönen vakit, saat, tarih, gün ne kutludur.)
Aklın yükselmeye çalıştığı gündüz, gece, iki hafta, aylar, mevsimler ve yıl hayırlıdır.
Şehveti, öfkeyi ve egoyu reddetmeye ilham veren abhijit nakstra kutludur.
Bu zaman, kişinin (Tanrı üzerine meditasyon yoluyla) altmış sekiz hacı merkezinde ve Dua'da kutsal sosun meyvelerini aldığı bir şanstır.
Guru'nun (Gurudwara) kapısına ulaşan zihin, (Guru'nun) nilüfer ayaklarının hazzına kapılır.
Guru'nun öğretilerini benimseyerek, korkusuzluk durumuna ve (Rab'bin) sevgisine tamamen kapılma durumuna ulaşılır.
Bilinci kutsal cemaat aracılığıyla sabad'a (söz) daldırarak, (adananın) her uzuv, Rab'bin (sabit) renginin parlaklığını yansıtır.
Guru'nun Sihleri nefesin kırılgan ipliğinden mücevher çelenkleri yaptılar (ve aynısını sonuna kadar kullanıyorlar).
Bir Sih'in kibar dili, zihninde ve kalbinde ne düşündüğünü ortaya çıkarır.
Bir Sih, Tanrı'yı her yerde kendi gözleriyle görür ve bu, bir yoginin meditasyonuna eşittir.
Bir Sih'in Tanrı'nın sözünü dikkatle dinlemesi veya kendisi şarkı söylemesi, bir yoginin beynindeki beş coşkulu sese eşittir.
Bir Sih'in eliyle geçimini sağlaması, (Hinduların) saygı ve secdesine eşittir.
Gurmukh Guru'yu görmek için yürüdüğünde, bu son derece kutsal bir tavafa eşittir.
Guru yönelimli kişi kendi başına yemek yiyip giyindiğinde, bu Hindu fedakarlığının ve sunularının yerine getirilmesine eşittir.
Gurmukh uyuduğunda, bu bir yoginin transına eşittir ve gunnukh, düşüncelerini konsantrasyonunun nesnesinden (Guru Tanrı) geri çekmez.
Ev sahibi hayatta özgürleşir; dünya okyanusunun dalgalarından korkmaz ve kalbine korku girmez.
Nimet ve lanet bölgesinin dışına çıkar ve bunları dile getirmez.
Gerçek Guru'nun gerçeğin vücut bulmuş hali olduğu ve meditasyonun temeli olduğu iyi bilinmektedir (gurmukh tarafından).
Satnam, Karta Purakh, gurmukh tarafından temel formül olan muli mantr olarak kabul edilir.
Nilüfer ayaklarının tatlı özsuyunun temel olduğunu kabul ederek, yüce olana duyulan sevginin neşesini içiyor.
Guru ve kutsal cemaat aracılığıyla sözcük bilincinin içine girer.
Gurmukh'un yolu akıl ve konuşmanın ötesindedir ve o, Guru'nun bilgeliği ve kendi kararlı iradesi doğrultusunda bu yolda yürür.
(Gurmukh) benzetmesinin önemini kim anlatabilir ki, çünkü Vedalar ve Katebas'ın (semitik dinin dört kutsal kitabı) ötesindedir.
Bu yol ancak dünyanın yüksekleri ve alçaklarıyla ilgili sınırların ve kaygıların aşılmasıyla belirlenebilir.
Bir dere veya göletten su almak için dhingali (bir ucu kova, ortasında su çekmek için kullanılan bir direk) boynundan tutularak indirilir, yani zorla eğilir ve aşağı inmez. kendi.
Baykuş güneşi veya chakaviyi görmekten hoşlanmaz; Ruddy Sheldrake, ay.
İpek pamuk (simbal) ağacı meyve vermez ve bambu sandaletin yanında yetişir ancak bu sayede parfüm kokmaz.
Yılana içirilen süt, zehrini bırakmadığı gibi, kolonyanın acılığı da kaybolmaz.
Kene ineğin memesine yapışır ama süt yerine kan içer.
Bütün bu kusurlarım var ve eğer biri bana bir iyilik yaparsa, ona istenmeyen bir huyla karşılık veririm.
Sarımsak asla misk kokusuna sahip olamaz.