Um Oankar, a energia primordial, realizada através da graça do preceptor divino
Deve-se compreender o verdadeiro e perfeito Guru que criou a grandeza (da criação) ao redor.
A santa congregação dos completos é perfeita e esse perfeito recitou o mantra perfeito.
O perfeito criou o amor completo pelo Senhor e ordenou o modo de vida gurmukh.
A visão do perfeito é perfeita e o mesmo perfeito fez ouvir a palavra perfeita.
Seu assento também é perfeito e seu trono também é perfeito.
A santa congregação é a morada da verdade e sendo gentil com o devoto, Ele está na posse dos devotos.
Guru, por puro amor pelos Sikhs, fez-os compreender a verdadeira natureza do Senhor, o verdadeiro nome e a meditação produtora de conhecimento.
O Guru imergiu o discípulo no caminho da vida.
O próprio Deus competente é a causa eficiente e também material de tudo, mas Ele faz tudo de acordo com a vontade da santa congregação.
As reservas daquele doador estão cheias, mas ele dá de acordo com os desejos da santa congregação.
Esse Brahm transcendental, por ser o Guru, arrebata a santa congregação para a Palavra, sabad.
Seu vislumbre não pode ser obtido através da realização de yajna, oferenda de doces, ioga, concentração, adoração ritualística e abluções.
Os companheiros da sagrada congregação mantêm um relacionamento de pai e filho com o Guru,
e tudo o que ele dá para comer e vestir, eles comem e vestem.
Deus permanece desapegado em maya.
Levantando-se na hora adorável da manhã, os Sikhs se banham no rio.
Ao colocar sua mente no Deus insondável através de concentração profunda, eles se lembram do Guru, o Deus, recitando Japu (Ji).
Ficando totalmente ativados, eles vão se juntar à sagrada congregação dos santos.
Ficando absortos em lembrar e amar o sabad, eles cantam e ouvem os hinos do Guru.
Eles adoram passar seu tempo em meditação, serviço e temor a Deus e servem ao Gum comemorando seus aniversários.
Eles cantam o Sodar à noite e se associam calorosamente.
Depois de recitar o Sohila e fazer súplicas à noite, eles distribuem comida sagrada (prasad).
Assim, os gurmukhs saboreiam com prazer o fruto da felicidade.
O Senhor Oankar, com uma ressonância criou as formas.
Ar, água, fogo, céu e terra Ele sustentou (em sua ordem) sem qualquer apoio.
Milhões de universo existem em cada tricoma.
Ele, o Brahm transcendental, é o completo (dentro e fora), inacessível, imperceptível, incompreensível e infinito.
Ele permanece no controle da devoção amorosa e, ao tornar-se gentil com os devotos, Ele cria.
Ele é a semente sutil que toma forma da grande árvore da criação.
Os frutos contêm sementes e, a partir de uma semente, milhões de frutos são criados.
O doce fruto dos Gurmukhs é o amor do Senhor e os Sikhs do Guru amam o verdadeiro Guru.
Na santa congregação, a morada da verdade, reside o Senhor supremo e sem forma.
Os Gurmukhs são libertados através da devoção amorosa.
A palavra do Guru é o ar, o Guru e senhor maravilhoso recitou a Palavra do Guru.
O pai do homem é a água que, fluindo para baixo, ensina humildade.
A terra sendo tolerante como mãe é a mãe e é a base posterior de todas as criaturas.
Dia e noite são as enfermeiras que mantêm as pessoas com sabedoria infantil ocupadas nas brincadeiras do mundo.
A vida de Gurmukh é significativa porque ele, na santa congregação, perdeu o egoísmo.
Aquele que se liberta na vida se comporta no mundo com a habilidade de sair do ciclo de transmigração.
A mãe dos gurmukhs é a sabedoria do Guru e do pai, o contentamento através do qual eles alcançam a libertação.
A tolerância e o senso de dever são seus irmãos, e a meditação, a austeridade e a continência são seus filhos.
O Guru e o discípulo estão difundidos um no outro em equanimidade e ambos são a extensão do Senhor supremo e perfeito.
Raving percebeu o prazer supremo que fez com que outros também percebessem o mesmo.
O hóspede na casa de outra pessoa permanece despreocupado entre muitas expectativas.
O lótus também na água concentra-se no sol e permanece não influenciado pela água.
Da mesma forma, na sagrada congregação, o Guru e o discípulo se encontram através da palavra (sabad) e da faculdade meditativa (surati).
As pessoas dos quatro varnas, ao se tornarem seguidores do Guru, residem na morada da verdade através da congregação sagrada.
Como a única seiva colorida da folha de betel, eles se desfazem de sua individualidade e todos ficam coloridos com sua única cor rápida.
Todas as seis filosofias e as doze seitas de iogues desejam afastar-se (mas não obtêm esse status por causa de seu orgulho).
Seis estações, doze meses têm um sol e uma lua,
Mas os gurmukhs fundiram o sol e a lua um no outro, ou seja, eles demoliram as fronteiras dos sattva e dos rajas gunas.
Tendo ido além do rnaya de Siva-sakti eles medicam sobre o Supremo.
A sua humildade faz o mundo cair aos seus pés.
Considerando o sermão do Guru como a ordem em que observam o código sendo bumble.
Eles se rendem aos pés do Guru e aplicam a poeira de seus pés em suas cabeças.
Ao apagarem os escritos ilusórios do destino, eles criam um amor especial pelo Deus imperceptível.
Miríades de sóis e luas não conseguem atingir sua refulgência.
Excluindo o ego de si mesmos, eles mergulham no tanque sagrado da santa congregação.
A sagrada congregação é a morada do Brahm perfeito e eles (gurmukhs) mantêm suas mentes imbuídas dos pés de lótus (do Senhor).
Elas se tornam a abelha negra e residem nas pétalas do prazer (do santo Senhor).
Abençoado é o Vislumbre e a companhia do guru porque só um visualiza Deus sozinho em todas as seis filosofias.
Ao se iluminar, a pessoa identifica os ensinamentos do Guru mesmo em assuntos seculares
Tendo uma mulher como esposa, ele (o Sikh) é um célebre e considera a esposa de qualquer outra como sua filha ou irmã.
Cobiçar a propriedade de outro homem é proibido (para um Sikh), assim como o porco é para o muçulmano e a vaca para o hindu.
O sikh sendo chefe de família abnega a tonsura, o cordão sagrado (Janeau), etc. e os abandona como fezes abdomináveis.
O Sikh do Guru aceita o Senhor transcendental como o único conhecimento superior e a meditação.
Na congregação de tais pessoas, qualquer corpo poderia tornar-se autêntico e também respeitável.
Embora as vacas tenham tonalidades diferentes, o leite delas é da mesma cor (branca).
A vegetação tem variedade de árvores, mas o fogo nela contido tem cores diferentes?
Muitos contemplam as joias, mas o joalheiro é uma pessoa rara.
Assim como o diamante entrelaçado com outros diamantes vai na companhia de joias, da mesma forma o diamante da mente entrelaçado com o diamante como a Palavra do Guru vai no cordão da sagrada congregação.
Pessoas conhecedoras são abençoadas com a visão ambrosíaca do Guru e então não têm nenhum desejo.
Seu corpo e visão tornam-se divinos e cada membro reflete a luz divina do Brahm perfeito.
Suas relações com o verdadeiro Guru são estabelecidas através da santa congregação.
O Gurmukh, enquanto imerge sua faculdade de meditação na Palavra, ouve apenas a Palavra, mesmo através dos cinco tipos de sons (criados através de muitos instrumentos).
Considerando os ragas e nadas apenas como meio, o Gurmukh discute e recita com amor.
Somente os Gurmukhs compreendem a melodia do conhecimento da realidade suprema.
Os Sikhs ponderam sobre as palavras do Inefável e se abstêm de elogios e críticas.
Permitindo que a instrução do Guru entre em seus corações, eles falam educadamente e assim confortam uns aos outros.
As virtudes dos Sikhs não podem ser escondidas. Assim como um homem pode esconder melaço, mas as formigas o descobrirão.
Assim como a cana-de-açúcar dá suco quando prensada em um moinho, um Sikh também deve sofrer ao conceder favores a outros.
Como a abelha negra, eles se rendem aos pés de lótus do Guru e desfrutam da seiva e permanecem felizes.
Eles vão além do triveni de ira, pingala e susumna e se estabilizam em si mesmos.
Eles, através da chama da respiração, da mente e da força vital, recitam e fazem os outros recitarem as recitações soham e hans (jap).
A forma do surati é maravilhosamente perfumada e arrebatadora.
Os gurmukhs absorvem calmamente o oceano de prazer dos pés do Guru.
Quando eles, na forma do fruto do prazer, obtêm a alegria suprema, eles ultrapassam as amarras do corpo e da ausência de corpo e alcançam a posição mais elevada.
Tais gurmukhs têm um vislumbre daquele Senhor invisível na santa congregação.
Dignas são as mãos do Sikh que na sagrada congregação fazem o trabalho do Guru.
Que tiram água, abanam o sangat, moem a farinha, lavam os pés do Guru e bebem a água daí;
Que copiam os hinos do Guru e tocam os címbalos, o mirdang, um pequeno tambor e o rebeck na companhia do santo.
Dignas são as mãos que se curvam, ajudam na prostração e abraçam um irmão Sikh;
Quem ganha o sustento de maneira honesta e generosa confere favor aos outros.
Dignas de louvor são as mãos de tal Sikh que, ao entrar em contato com o Guru, torna-se indiferente aos materiais mundanos e não põe os olhos na esposa ou na propriedade de outra pessoa;
Que ama outro Sikh e abraça o amor, a devoção e o temor de Deus;
Ele apaga seu ego e não se afirma.
Abençoados são os pés dos Sikhs que caminham no caminho do Guru;
Que vão ao Gurudwara e sentam-se na sagrada congregação;
Que procuram os Sikhs do Guru e se apressam em fazer-lhes favores.
Dignos são os pés dos Sedos que não seguem o caminho da dualidade e que possuem riquezas permanecem indiferentes a ela.
Poucas são as pessoas que acatam as ordens do Comandante Supremo, prestam-Lhe homenagem e assim escapam às suas amarras;
Que adotam o costume de circundar os Sikhs do Guru e cair a seus pés.
Os Sikhs do Guru deleitam-se com tais prazeres.
A mente iluminada dos Sikhs bebe e digere a insuportável taça do amor do Senhor.
Armados com o conhecimento do Brahm, eles meditam no Brahm transcendental.
Fundindo sua consciência na Palavra-sabad, eles recitam a história indescritível da Palavra-o Guru.
Eles são competentes para ver o ritmo incompreensível do passado, presente e futuro.
Nunca iludindo o fruto da alegria, os gurmukhs obtêm, e com a graça de Deus, bondosos com os devotos, eles preferem iludir as más propensões.
Eles funcionam como um barco no oceano mundial e transportam milhões de pessoas que seguem um gurmukh, a pessoa orientada para o Guru.
Os altruístas Sikhs sempre aparecem sorrindo.
Diz-se que as cobras estão enroladas em torno da árvore de sândalo (mas a árvore não é influenciada pelo seu veneno).
A pedra filosofal existe entre as pedras, mas não é uma pedra comum.
A cobra que segura joias também vagueia entre as cobras comuns.
Das ondas do lago, os cisnes apanham apenas pérolas e pedras preciosas para comer.
Como o lótus permanece imaculado na água, a mesma é a posição do chefe de família Sikh.
Ele residindo entre todas as esperanças e desejos ao redor, adota a habilidade da libertação na vida e na vida (felizmente).
Como alguém poderia elogiar a santa congregação?
O Senhor sem forma assumiu a forma do verdadeiro Guru, o abençoado.
Afortunado é o Sikh do Guru que, ouvindo os ensinamentos do Guru, procurou o abrigo dos pés do Guru.
O caminho dos gurmukhs é abençoado quando se percorre a sagrada congregação.
Abençoados são os pés do verdadeiro Guru e também é afortunada aquela cabeça que repousa sobre os pés do Guru.
O vislumbre do verdadeiro Guru é auspicioso e o Sikh do Guru também é abençoado por ter visto o Guru.
O Guru ama com alegria os sentimentos devocionais do Sikh.
A sabedoria do Guru dizima a dualidade.
Bem-aventurado o momento, o piscar, a hora, a data, o dia (durante o qual você se lembra do Senhor).
dia, a noite, a quinzena, os meses, a estação e o ano são auspiciosos em que a mente tenta ascender (à divindade).
Abençoado é o abhijit nakstra que inspira a repudiar a luxúria, a raiva e o ego.
É um momento afortunado em que (através da meditação em Deus) se obtém os frutos do mergulho sagrado nos sessenta e oito centros de peregrinação e no Prayagraj.
Ao chegar à porta do Guru (o Gurudwara), a mente fica absorvida no deleite dos pés de lótus (do Guru).
Adotando os ensinamentos do Guru, o estado de destemor e total absorção no amor (do Senhor) é alcançado.
Imergindo a consciência no sabad (palavra) através e na santa congregação, cada membro (do devoto) reverbera o brilho da cor (firme) do Senhor.
Os Sikhs do Guru fizeram guirlandas de joias com o frágil fio da respiração (e fazem pleno uso do mesmo).
A linguagem educada de um Sikh traz à tona o que ele pensa em sua mente e coração.
Um Sikh contempla Deus em todos os lugares com seus próprios olhos, e isso é igual à meditação de um iogue.
Quando um Sikh ouve atentamente, ou canta ele mesmo, a palavra de Deus, isso é igual aos cinco sons extáticos no cérebro de um iogue.
Ganhar o sustento com as mãos por um Sikh é igual à reverência e prostração (dos hindus).
Quando o gurmukh caminha para contemplar o Guru, isso equivale a uma circunvolução extremamente sagrada.
Quando a pessoa orientada pelo Guru come e se veste, isso equivale à realização de sacrifícios e oferendas hindus.
Quando Gurmukh dorme, isso é igual ao transe de um iogue e o gunnukh não retira seus pensamentos do objeto (Deus, o Guru) de sua concentração.
O chefe de família é libertado na vida; ele não tem medo das ondas do oceano do mundo e o medo não entra em seu coração.
Ele vai além da região das bênçãos e maldições e não as pronuncia.
Que o verdadeiro Guru é a verdade encarnada e é a base da meditação é bem conhecido (para gurmukh).
Satnam, Karta Purakh é aceito como a fórmula básica, o muli mantr, por gurmukh.
Ele aceitando a doce seiva dos pés de lótus como fundamental, sorve a alegria do amor pelo supremo.
Ele entra na imersão da consciência da palavra através do Guru e da congregação sagrada.
O caminho do gurmukh está além do alcance da mente e da fala e ele, de acordo com a sabedoria do Guru e sua própria vontade inabalável, o trilha.
Quem pode descrever a importância da parábola (de gurmukh) porque está além dos Vedas e dos Katebas (os quatro livros sagrados da religião semítica).
Esse caminho só pode ser identificado cruzando os limites e as ansiedades sobre os altos e baixos do mundo.
Para obter água de um riacho ou lagoa, o dingali (uma vara com um balde em uma das extremidades e um fulcro no meio usado para tirar água) é abaixado agarrando-se ao pescoço, ou seja, é humilhado à força e não desce. seu próprio.
A coruja não fica satisfeita ao ver o sol ou o chakavi; sheldrake ruddy, a lua.
A árvore do algodão-seda (simbal) não produz frutos e o bambu cresce perto da sandália, mas não é perfumado por isso.
Dado leite para beber, uma serpente não se desfaz de seu veneno e o amargor da colocíntia também não desaparece.
O carrapato se agarra ao úbere da vaca, mas bebe sangue em vez de leite.
Todos esses deméritos eu tenho e se alguém me faz um favor, eu retribuo com traço indesejável.
Garlick nunca pode ter o perfume do almíscar.