Jeden Oankar, pierwotna energia, urzeczywistniona dzięki łasce boskiego nauczyciela
Należy zrozumieć doskonałego, prawdziwego Guru, który stworzył wokół wielkość (stworzenia).
Święte zgromadzenie pełni jest doskonałe i ta doskonała recytuje doskonałą mantrę.
Doskonały stworzył pełną miłość do Pana i ustanowił sposób życia gurmukh.
Widok doskonałego jest doskonały i ten sam doskonały spowodował usłyszenie doskonałego słowa.
Jego miejsce do siedzenia jest również doskonałe i jego tron również jest doskonały.
Święte zgromadzenie jest siedzibą prawdy i będąc łaskawym dla bhaktów, jest On w posiadaniu bhaktów.
Guru, z czystej miłości do Sikhów, pozwolił im zrozumieć prawdziwą naturę Pana, prawdziwe imię i medytację wytwarzającą wiedzę.
Guru zanurzył ucznia w drodze życia.
Sam wszechkompetentny Bóg jest sprawczą i materialną przyczyną wszystkiego, lecz wszystko czyni zgodnie z wolą świętego zgromadzenia.
Zapasy tego obdarzającego są pełne, lecz on daje według życzenia świętego zgromadzenia.
Ten transcendentalny Brahm, będąc Guru, porywa święte zgromadzenie w Słowo, sabad.
Jego przebłysku nie można uzyskać poprzez odprawianie jadźni, ofiarowywanie słodyczy, jogę, koncentrację, rytualne oddawanie czci i ablucje.
Członkowie świętego zgromadzenia utrzymują relację ojciec-syn z Guru,
a cokolwiek on da do jedzenia i włożenia, jedzą i ubierają się.
Bóg pozostaje oddzielony w maji.
Wstając o ambrozjalnej godzinie poranka, Sikhowie kąpią się w rzece.
Skupiając swój umysł na niezgłębionym Bogu poprzez głęboką koncentrację, pamiętają Guru, Boga, recytując Japu (Ji).
Uzyskując pełną aktywację, następnie przyłączają się do świętego zgromadzenia świętych.
Zaabsorbowani pamiętaniem i kochaniem sabadu, śpiewają i słyszą hymny Guru.
Uwielbiają spędzać czas na medytacji, służbie i bojaźni Bożej i służą Gumowi, obserwując jego rocznice.
Wieczorem śpiewają Sodar i serdecznie się ze sobą spotykają.
Po odmówieniu Sohila i odmówieniu nocnych błagań rozdają święte pożywienie (prasad).
W ten sposób gurmukhowie chętnie kosztują owoców szczęścia.
Pan Oankar jednym rezonansem stworzył formy.
Powietrze, wodę, ogień, niebo i ziemię On utrzymywał (w swojej kolejności) bez żadnego wsparcia.
W każdym jego włosku istnieją miliony wszechświatów.
On, transcendentalny Brahm, jest kompletny (wewnątrz i na zewnątrz), niedostępny, niedostrzegalny, niepojęty i nieskończony.
Pozostaje pod kontrolą pełnego miłości oddania i będąc życzliwym dla wielbicieli, tworzy.
Jest subtelnym nasieniem, które przybiera formę wielkiego drzewa stworzenia.
Owoce zawierają nasiona, a następnie z jednego nasionka powstają miliony owoców.
Słodkim owocem Gurmukhów jest miłość Pana, a Sikhowie Guru kochają prawdziwego Guru.
W świętym zgromadzeniu, siedzibie prawdy, rezyduje najwyższy bezkształtny Pan.
Gurmukhowie osiągają wyzwolenie poprzez pełne miłości oddanie.
Słowo Guru jest powietrzem, Guru i cudowny Pan wyrecytował Słowo Guru.
Ojcem człowieka jest woda, która spływając w dół uczy pokory.
Ziemia jest tolerancyjna jak matka, która jest matką i dalszą bazą wszystkich stworzeń.
Dzień i noc są pielęgniarkami, które zajmują ludzi o dziecięcej mądrości w zabawach tego świata.
Życie Gurmukha ma sens, ponieważ w świętym zgromadzeniu zatracił swój egotyzm.
Stając się wyzwolonym w życiu, zachowuje się w świecie z umiejętnością wyjścia z cyklu transmigracji.
Matką gurmukhów jest mądrość Guru i ojca, zadowolenie, dzięki któremu osiągają wyzwolenie.
Wyrozumiałość i poczucie obowiązku są ich braćmi, a medytacja, wyrzeczenia i wstrzemięźliwość synami.
Guru i uczeń są rozproszeni w sobie w równowadze i obaj są przedłużeniem doskonałego najwyższego Pana.
Raving zdał sobie sprawę z najwyższej przyjemności, jaką sprawili, że inni też odczuli to samo.
Gość w domu drugiej osoby pozostaje obojętny na wiele oczekiwań.
Lotos również w wodzie koncentruje się na słońcu i pozostaje niezależny od wody.
Podobnie w świętym zgromadzeniu Guru i uczeń spotykają się poprzez słowo (sabad) i zdolność medytacyjną (surati).
Ludzie czterech warn, stając się naśladowcami Guru, przebywają w siedzibie prawdy poprzez święte zgromadzenie.
Podobnie jak jednokolorowy sok z liści betelu, porzucają swoją osobowość i wszyscy zabarwiają się na swój jeden szybki kolor.
Wszystkie sześć filozofii i dwanaście sekt joginów pożąda, trzymając się z daleka (ale nie uzyskują tego statusu z powodu swojej dumy).
Pokazano, że sześć pór roku i dwanaście miesięcy ma jedno słońce i jeden księżyc,
Ale gurmukhowie stopili ze sobą słońce i księżyc, tj. zburzyli granice sattvy i radżas gun.
Wykraczając poza rnaya Śiwa-śakti, medytują o jedynym najwyższym.
Ich pokora sprawia, że świat kładzie się im do stóp.
Traktując kazanie Guru jako porządek, obserwują bełkot kodu.
Poddają się u stóp Guru i nakładają na głowy pył z jego stóp.
Zacierając zwodnicze zapisy przeznaczenia, tworzą szczególną miłość do niedostrzegalnego Boga.
Miriady słońc i księżyców nie mogą osiągnąć swojego blasku.
Usuwając ego z siebie, zanurzają się w świętym zbiorniku świętego zgromadzenia.
Święte zgromadzenie jest siedzibą doskonałego Brahma, a oni (gurmukhowie) utrzymują swój umysł przesiąknięty lotosowymi stopami (Pana).
Stają się czarną pszczołą i zamieszkują płatki przyjemności (świętego Pana).
Błogosławione jest spojrzenie i towarzystwo guru, ponieważ tylko jeden wizualizuje samego Boga we wszystkich sześciu filozofiach.
Osiągając oświecenie, identyfikuje się nauki Guru nawet w sprawach świeckich
Mając jedną kobietę za żonę, on (Sikh) jest celebrytą i każdą żonę uważa za swoją córkę lub siostrę.
Pożądanie cudzej własności jest zakazane (dla Sikhów) tak, jak świnia jest dla muzułmanina, a krowa dla Hindusa.
Sikh będący gospodarzem rodziny wyrzeka się tonsury, świętej nici (Janeau) itp. i porzuca je jak obrzydliwe odchody.
Sikh Guru przyjmuje transcendentalnego Pana jako jedynego, którego można znaleźć w wyższej wiedzy i medytacji.
zgromadzeniu takich ludzi każde ciało mogłoby stać się autentyczne i godne szacunku.
Chociaż krowy mają różną barwę, ich mleko ma ten sam (biały) kolor.
Roślinność ma różnorodne drzewa, ale czy ogień w niej ma różne kolory?
Wielu ogląda klejnoty, ale jubiler to rzadka osoba.
Tak jak diament przeplatany innymi diamentami idzie w towarzystwie klejnotów, tak też diament umysłu spleciony z diamentem, jak Słowo Guru, trafia na sznurek świętego zgromadzenia.
Osoby posiadające wiedzę zostają pobłogosławione ambrozjalnym widokiem Guru, a potem nie mają już żadnych pragnień.
Ich ciało i wzrok stają się boskie, a każda ich kończyna odzwierciedla boskie światło doskonałego Brahma.
Ich relacje z prawdziwym Guru ustanawiane są poprzez święte zgromadzenie.
Gurmukh zanurzając swoją zdolność medytacyjną w Słowie, słucha samego Słowa nawet poprzez pięć rodzajów dźwięków (tworzonych przez wiele instrumentów).
Traktując ragi i nada jedynie jako medium, Gurmukh dyskutuje i recytuje z miłością.
Tylko Gurmukhowie rozumieją melodię wiedzy o najwyższej rzeczywistości.
Sikhowie rozmyślają nad słowami Niewysłowionego i powstrzymują się od pochwał i nagan.
Pozwalając, aby instrukcje Guru weszły do ich serc, rozmawiają uprzejmie i w ten sposób pocieszają się nawzajem.
Cnót Sikhów nie da się ukryć. Tak jak człowiek może ukryć melasę, ale mrówki ją odkryją.
Tak jak trzcina cukrowa wyciskana w młynku daje sok, tak Sikh musi cierpieć, obdarowując innych łaskami.
Podobnie jak czarna pszczoła poddają się lotosowym stopom Guru, cieszą się sokiem i pozostają szczęśliwi.
Wychodzą poza triveni ira, pingala i susumna i stabilizują się w swojej własnej jaźni.
Poprzez płomień tchnienia, umysłu i siły życiowej recytują i zmuszają innych do recytacji recytacji Soham i Hans (jap).
Forma surati jest cudownie pachnąca i zachwycająca.
Gurmukhowie spokojnie zanurzają się w oceanie przyjemności stóp Guru.
Kiedy w formie owocu przyjemności osiągną najwyższą radość, wyjdą poza więzy ciała i bezcielesności i osiągną najwyższy stan.
Tacy gurmukhowie mają w świętym zgromadzeniu przebłysk tego niewidzialnego Pana.
Godne są ręce Sikhów, którzy w świętym zgromadzeniu wykonują pracę Guru.
Którzy czerpiecie wodę, wachlujecie sangat, mielicie mąkę, myjecie stopy Guru i pijecie z niej wodę;
Którzy kopiują hymny Guru i grają na talerzach, mirdangu, małym bębenku i rebeku w towarzystwie świętych.
Godne są ręce, które się kłaniają, pomagają w pokłonach i obejmują brata Sikha;
Którzy uczciwie i szczodrze zarabiają na życie, obdarzają łaską innych.
Godne pochwały są ręce takiego Sikha, który wchodząc w kontakt z Guru staje się obojętny na światowe materiały i nie patrzy na cudzą żonę czy majątek;
Kto kocha innego Sikha i obejmuje miłość, oddanie i bojaźń Bożą;
Zamazuje swoje ego i nie utwierdza się.
Błogosławione stopy Sikhów, którzy podążają drogą Guru;
Którzy chodzą do Gurudwary i zasiadają w świętym zgromadzeniu;
Którzy wyszukują Sikhów Guru i śpieszą wyświadczyć im przysługę.
Godne są stopy Jedwabiu, którzy nie podążają drogą dualności i posiadanie bogactwa pozostaje na nią obojętne.
Niewielu jest ludzi, którzy wykonują rozkazy Najwyższego Wodza, składają Mu hołd i w ten sposób wyrywają się ze swoich więzów;
Którzy przyjmują zwyczaj okrążania Sikhów Guru i padania im do stóp.
Sikhowie Guru rozkoszują się takimi przyjemnościami.
Oświecony umysł Sikhów pije i trawi nieznośny kielich miłości Pana.
Uzbrojeni w wiedzę o Brahmie medytują o transcendentalnym Brahmie.
Łącząc swoją świadomość w Słowie-sabad, recytują nieopisaną historię Słowa-Guru.
Potrafią dostrzec niezrozumiałe tempo przeszłości, teraźniejszości i przyszłości.
Gurmukhowie nigdy nie oszukują owoców radości i dzięki łasce Bożej, życzliwej dla wielbicieli, raczej zwodzą złe skłonności.
Pracują jak łódź na oceanie świata i przewożą miliony, które podążają za jednym gurmukhem, osobą zorientowaną na Guru.
Altruiści Sikhowie zawsze przychodzą uśmiechnięci.
Mówi się, że węże są owinięte wokół drzewa sandałowego (ale ich trucizna nie wpływa na drzewo).
Kamień filozoficzny istnieje wśród kamieni, ale nie okazuje się być zwykłym kamieniem.
Wąż trzymający klejnoty również wędruje wśród zwykłych węży.
Z fal stawu łabędzie zbierają tylko perły i klejnoty do jedzenia.
Ponieważ lotos pozostaje nierozmazany w wodzie, taka sama jest pozycja gospodarza domu Sikha.
Mieszkając wśród wszystkich otaczających go nadziei i pragnień, przyjmuje umiejętność wyzwolenia w życiu i życiu (szczęśliwym).
Jak można wychwalać święte zgromadzenie.
Bezkształtny Pan przyjął postać prawdziwego Guru, błogosławionego.
Szczęśliwy jest Sikh Guru, który słuchając nauk Guru, szukał schronienia u stóp Guru.
Błogosławiona jest droga gurmukhów, po której kroczy się przez święte zgromadzenie.
Błogosławione są stopy prawdziwego Guru i szczęśliwa jest także głowa, która spoczywa na stopach Guru.
Przebłysk prawdziwego Guru jest pomyślny, a Sikh Guru jest także błogosławionym tym, który ujrzał Guru.
Guru radośnie kocha uczucia oddania Sikhów.
Mądrość Guru dziesiątkuje dualność.
Błogosławiona chwila, czas mrugnięcia, godzina, data, dzień (w którym wspominasz Pana).
Dzień, noc, dwa tygodnie, miesiące, pora roku i rok są pomyślne, gdy umysł próbuje wznieść się (do boskości).
Błogosławiona abhijit nakstra, która inspiruje do odrzucenia pożądania, gniewu i ego.
Ten czas jest szczęśliwy, gdy (poprzez medytację o Bogu) można uzyskać owoce świętej kąpieli w sześćdziesięciu ośmiu ośrodkach pielgrzymkowych i Prayagraj.
Dotarcie do drzwi Guru (Gurudwary) powoduje, że umysł zostaje pochłonięty rozkoszą lotosowych stóp (Guru).
Przyjmując nauki Guru, osiąga się stan nieustraszoności i całkowitego zaabsorbowania miłością (Pana).
Zanurzając świadomość w sabadzie (słowie) poprzez święte zgromadzenie i w nim, każda kończyna (wielbiciela) odbija blask (niezłomnego) koloru Pana.
Sikhowie Guru stworzyli klejnotową girlandę z delikatnej nici oddechu (i w pełni ją wykorzystują).
Uprzejmy język Sikha wydobywa z niego to, co myśli w umyśle i sercu.
Sikh wszędzie widzi Boga na własne oczy i jest to równoznaczne z medytacją jogina.
Kiedy sikh uważnie słucha słowa Bożego lub sam śpiewa słowo Boże, jest to równoznaczne z pięcioma ekstatycznymi dźwiękami w mózgu jogina.
Zarabianie na życie rękami przez Sikha jest równoznaczne z pokłonem i pokłonem (Hindusów).
Kiedy gurmukh podchodzi, aby ujrzeć Guru, jest to równoznaczne z niezwykle świętym okrążeniem.
Kiedy osoba zorientowana na Guru sama je i ubiera się, jest to równoznaczne ze spełnianiem hinduskich ofiar i ofiar.
Kiedy gurmukh śpi, jest to równoznaczne z transem jogina, a gunnukh nie wycofuje swoich myśli z obiektu (Boga Guru) swojej koncentracji.
Gospodarz jest wyzwolony w życiu; nie boi się fal oceanu świata i strach nie przenika do jego serca.
Wychodzi poza krainę błogosławieństw i przekleństw i nie wypowiada ich.
Dobrze wiadomo (gurmukhowi), że prawdziwy Guru jest wcieloną prawdą i jest podstawą medytacji.
Satnam, Karta Purakh została przyjęta przez Gurmukha jako podstawowa formuła, muli mantra.
Uznając słodki sok lotosowych stóp za coś podstawowego, delektuje się radością miłości do Najwyższego.
Wchodzi w zanurzenie świadomości słów poprzez Guru i święte zgromadzenie.
Droga gurmukha jest poza zasięgiem umysłu i mowy, a on podąża nią zgodnie z mądrością Guru i swoją niezachwianą wolą.
Kto może opisać znaczenie przypowieści (o gurmukh), ponieważ wykracza ona poza Wedy i Katebas (cztery święte księgi religii semickiej).
Tę drogę można rozpoznać jedynie poprzez przekraczanie granic i niepokojów o wzloty i upadki świata.
Aby pobrać wodę ze strumienia lub stawu, dhingali (dhingali z wiadrem na jednym końcu i punktem podparcia pośrodku służącym do czerpania wody) opuszcza się, chwytając go za szyję, tzn. poniża się go siłą i nie schodzi z własne.
Sowa nie jest zadowolona z widoku słońca lub chakavi; rumiany sheldrake, księżyc.
Drzewo jedwabiu bawełnianego (simbal) nie wydaje owoców, a bambus rośnie w pobliżu sandała, ale nie jest przez niego perfumowany.
Napojony mlekiem wąż nie rozstaje się ze swoją trucizną i gorycz kolocyntu również nie ustępuje.
Kleszcz przyczepia się do wymienia krowy, ale zamiast mleka pije krew.
Mam te wszystkie wady i jeśli ktoś wyświadczy mi przysługę, odwdzięczę się niepożądaną cechą.
Czosnek nigdy nie będzie miał zapachu piżma.