Jeden Oankar, pierwotna energia, urzeczywistniona dzięki łasce boskiego nauczyciela
Sam Bóg stworzył prawdziwego Guru Nanaka.
Stając się Sikhiem Guru, Guru Angad dołączył do tej rodziny.
Lubiany przez prawdziwego Guru, Guru Amar Das został Sikhiem Guru.
Następnie Ram Das, Sikh Guru, stał się znany jako Guru.
Następnie pojawił się Guru Arjan jako uczeń Guru (i został uznany za Guru).
Hargobind, Sikh Guru nie może pozostać w ukryciu, nawet jeśli ktoś tego chce (a to oznacza ponadto, że wszyscy Guru mieli to samo światło).
Gurmukh (Guru Nanak), stając się kamieniem filozoficznym, uczynił wszystkich uczniów czcigodnymi.
Oświecił mieszkańców wszystkich warn, tak jak kamień filozoficzny zamienia wszystkie właściwe metale w złoto.
Stając się drzewem sandałowym, nadał wszystkim drzewom wonność.
Dokonał cudu uczynienia ucznia Guru.
Rozszerzał swoje światło podobnie jak lampa zapalana jest przez inną lampę.
Kiedy woda miesza się z wodą, staje się jednym, usuwając jednocześnie ego, Sikh łączy się z Guru.
Życie tego Gurmukha, który spotkał prawdziwego Guru, zakończy się sukcesem.
Gurmukh, który poddał się przed Guru, jest błogosławiony, a jego los jest doskonały.
Prawdziwy Guru, dając mu miejsce wokół swoich stóp, sprawił, że pamięta imię (Pana).
Teraz, będąc oddzielony, pozostaje w domu i maja nie ma na niego wpływu.
Stosując w praktyce nauki Guru, uświadomił sobie, że jest niewidzialnym Panem.
Tracąc swoje ego, zorientowany na Guru Gurmukh został wyzwolony, choć nadal ucieleśniony.
Gurmukhowie wymazują swoje ego i nigdy nie dają się zauważyć.
Wymazując dualizm, czczą tylko jednego Pana.
Akceptując Guru jako Boga, kultywując słowa Guru, przekładają je na życie.
Gurmukhowie służą i osiągają owoce szczęścia.
Otrzymawszy w ten sposób kielich miłości,
Noszą w głowie skutki tego nie do zniesienia.
Osoba zorientowana na Guru wstaje wcześnie rano i zmusza do tego także innych.
Odrzucenie złudzeń jest dla niego równoznaczne z kąpielą w świętych miejscach.
Gurmukh ostrożnie i uważnie recytuje moolmantar.
Gurmukh całkowicie skupia się na Panu.
Czerwony znak miłości zdobi jego czoło.
Upadając do stóp Sikhów Guru i w ten sposób poprzez własną pokorę sprawia, że inni poddają się jego stopom.
Dotykając stóp, Sikhowie Guru myją stopy.
Następnie kosztują ambrozjalnego słowa (Guru), za pomocą którego kontrolowany jest umysł.
Przynoszą wodę, wachlują sangat i wkładają drewno do paleniska w kuchni.
Słuchają, piszą i zmuszają innych do pisania hymnów Guru.
Praktykują wspominanie imienia Pana, jałmużnę i ablucje.
Chodzą w pokorze, mówią słodko i jedzą zarobek swoich rąk.
Sikhowie Guru spotykają Sikhów Guru.
Połączeni pełnym miłości oddaniem świętują rocznice Guru.
Dla nich Sikh Guru jest bogiem, boginią i ojcem.
Matka, ojciec, brat i rodzina również są Sikhami Guru.
Spotkanie z Sikhami Guru to dla Sikhów działalność rolnicza, a także inne zarobkowe zajęcia.
Potomek łabędzia, taki jak Sikh Guru, jest także Sikhiem Guru.
Gurmukhowie nigdy nie biorą sobie do serca omenów ani po prawej, ani po lewej stronie.
Nie cofają się, gdy widzą mężczyznę lub kobietę.
Nie zwracają uwagi na kryzysy zwierząt czy kichanie.
Bogini i bogowie nie są przez nich obsługiwani ani czczeni.
Nie dając się wciągnąć w oszustwa, nie pozwalają swoim umysłom błądzić.
Gursikhowie zasiali ziarno prawdy na polu życia i sprawili, że stało się ono owocne.
Aby zarobić na życie, Gurmukhowie pamiętają o dharmie i zawsze pamiętają prawdę.
Wiedzą, że sam stwórca stworzył (i rozpowszechnił) prawdę.
Ten prawdziwy Guru, najwyższy, ze współczuciem zstąpił na ziemię.
Uosabiając bezkształtne w formie Słowa, wyrecytował je dla wszystkich.
Guru ufundował wysoki kopiec świętego zgromadzenia, znany także jako siedziba prawdy.
Tam dopiero ustanawiając prawdziwy tron, zmusił wszystkich do kłaniania się i salutowania.
Sikhowie Guru inspirują Sikhów Guru do służby.
Służąc świętemu zgromadzeniu otrzymują owoc szczęścia.
Zamiatając i rozkładając maty do siedzenia, kąpią się w prochu świętego zgromadzenia.
Przynoszą nieużywane dzbanki i napełniają je wodą (żeby ostygła).
Przynoszą święte pożywienie (maha parszad), rozdają je innym i jedzą.
Drzewo jest na świecie i trzyma głowę w dół.
Stoi stabilnie i trzyma głowę nisko.
Potem, napełniwszy się owocami, znosi ciosy kamieniami.
Dalej jest piłowany i powoduje budowę statku.
Teraz porusza się po wodzie.
Mając na głowie piłę do żelaza, przenosi po wodzie to samo żelazo (używane do budowy statków).
Za pomocą żelaza drzewo jest cięte i przycinane, a wbijane są w nie żelazne gwoździe.
Ale drzewo niesie żelazo na swojej głowie, dzięki czemu unosi się na wodzie.
Woda, która również uważa go za swojego adoptowanego syna, nie powoduje jego zatonięcia.
Ale drzewo sandałowe jest celowo zatopione, aby było droższe.
Cecha dobroci wytwarza dobroć i cały świat również pozostaje szczęśliwy.
Jestem ofiarą dla tego, który czyni dobro w zamian za zło.
Kto przyjmuje porządek (wolę) Pana, sprawia, że cały świat przyjmuje Jego porządek (Hukam).
Poleceniem Guru jest pozytywne przyjęcie woli Pana.
Pijąc kielich pełnego miłości oddania, wyobrażają sobie niewidzialne (Pana).
Gurmukhowie, nawet widząc (zdając sobie sprawę), nie ujawniają dalej tej tajemnicy.
Gurmukhowie usuwają ego z siebie i nigdy nie dają się zauważyć.
Osoby zorientowane na Guru zdobywają owoc szczęścia i rozprzestrzeniają wokół siebie jego nasiona.
Widząc prawdziwego Guru, Sikh Guru koncentruje się na Nim.
Rozważając słowa prawdziwego Guru kultywuje wiedzę.
Trzyma w swoim sercu mantrę i lotosowe stopy Guru.
Służy prawdziwemu Guru i w konsekwencji sprawia, że cały świat mu służy.
Guru kocha uczniów, a uczeń uszczęśliwia cały świat.
W ten sposób uczeń ten tworzy religię Gurmukhów i sytuuje się w sobie.
Guru wyjaśnił Sikhom technikę jogi.
Pozostańcie oderwani pośród wszystkich nadziei i pragnień.
Jedz mniej jedzenia i pij mało wody.
Mów mniej i nie mów bezsensownie.
Śpij mniej i nie daj się złapać w żadne zauroczenie.
Będąc we śnie (stanie) nie jest zakochany w chciwości; (Koncentrują umysł na słowach lub satsangach tylko w snach, albo mówią „piękne” przedmioty lub kobiety, pozostają przy życiu i nie dają się zakochiwać).
Kazanie Guru to kolczyki jogina.
Przebaczenie jest połatanym kocem, a w złu żebraka jest imię Pana mayi (Boga).
Pokorne dotknięcie popiołu ze stóp.
Kielich miłości to miska wypełniona pokarmem uczuć.
Wiedza jest laską, za pomocą której hodowani są posłańcy różnych skłonności umysłu.
Święte zgromadzenie to spokojna jaskinia, w której jogin przebywa w równowadze.
Wiedza o najwyższym jest trąbką (singi) jogina, a recytacja słowa jest jej grą.
Najlepsze zgromadzenie gurmukhów, czyli panth Ai, można było osiągnąć osiedlając się we własnym domu.
Tacy ludzie (Gurmukhowie) kłaniają się pierwotnemu Panu i mają wzrok niewidzialnego (Boga).
Uczniowie i Guru pochłonęli się wzajemną miłością.
Wyzbywając się spraw doczesnych, spotykają (swoje ostateczne przeznaczenie) Pana.
Po wysłuchaniu nauk Guru,
Sikh Guru wezwał innych Sikhów.
Przyjmując nauki Guru,
Sikh recytował to samo innym.
Sikhowie Guru polubili Sikhów i w ten sposób Sikh spotkał Sikhów.
Para Guru i uczeń zwyciężyła w światowej grze w podłużne kości.
Szachiści rozłożyli matę szachową.
Sprowadzono słonie, rydwany, konie i pieszych.
Grupy królów i ministrów zebrały się i walczą zaciekle.
Grupy królów i ministrów zebrały się i walczą zaciekle.
Gurmukh wykonując ruch otworzył swoje serce przed Guru.
Guru podniósł pieszego do rangi ministra i umieścił go w pałacu sukcesu (i w ten sposób uratował grę życia ucznia).
Zgodnie z prawem naturalnym (strach przed panem) jiva (stworzenie) zostaje poczęta (przez matkę) i w strachu (prawie) rodzi się.
W strachu przychodzi pod osłonę drogi (panth) Guru.
Będąc w świętym zgromadzeniu, w strachu zdobywa zasługę Prawdziwego Słowa
strachu (prawach naturalnych) zostaje wyzwolony w życiu i z radością przyjmuje wolę Boga.
W strachu porzuca to życie i łączy się w równowadze.
W strachu osiedla się w sobie i osiąga najwyższą Istotę Doskonałą.
Ci, którzy przyjmując Guru za Boga, szukali schronienia w Panu.
Ci, którzy złożyli swoje serce u stóp Pana, nigdy nie stają się zniszczeni.
Oni, zakorzenieni głęboko w mądrości Guru, osiągają siebie.
Przyjmują codzienną rutynę Gurmukhów i Wola Boża staje się im droga.
Jako Gurmukhowie, tracąc swoje ego, wtapiają się w prawdę.
Ich narodziny na świecie mają znaczenie i oni także na całym świecie.