Sri Guru Granth Sahib

Odkryta przez Guru Nanak Dev Ji w XV wieku, Jap Ji Sahib jest najgłębszą egzegezą Boga. Uniwersalny hymn rozpoczynający się Mool Mantar, składający się z 38 paurii i 1 saloka, opisuje Boga w najczystszej postaci.

Zatem Dar jest częścią Rehraas, wieczornej modlitwy. Każda część modlitwy omawia inny aspekt Boga i ostatecznie jest prostym sposobem wyrażenia wdzięczności Boskości, pomimo wszelkich okoliczności materialnych.

Zatem Purakh jest częścią Rehraas, wieczornej modlitwy. Każda część modlitwy omawia inny aspekt Boga i ostatecznie jest prostym sposobem wyrażenia wdzięczności Boskości, pomimo wszelkich okoliczności materialnych.

Ten szabad podkreśla Prawdę w czasie i przestrzeni i pomaga nam wizualizować wyjątkowość z Boskością.

Podstawą tego Raaga są przesiąknięte tradycjami głównego nurtu indyjskiej muzyki klasycznej. Siri Raag jest w swej naturze poważny i skłania do myślenia oraz tworzy atmosferę, w której słuchacz jest skłonny zastosować się do zawartych w nim rad. Słuchacz (umysł) zostaje uświadomiony o prawdziwości przekazu i dzięki tej „edukacji” otrzymuje siłę, aby stawić czoła przyszłości zarówno z pokorą, jak i „zdobytą” wiedzą.

Raag Majh został skomponowany przez Piątego Guru Sikhów (Shri Guru Arjun Dev ji). Początki Raaga wywodzą się z muzyki ludowej pendżabskiej, a jej istota została zainspirowana tradycjami „auzjatyckimi” z regionu Majha; gra oczekiwania i tęsknoty za powrotem ukochanej osoby. Uczucia, jakie wywołuje ten Raag, często porównuje się do uczuć matki oczekującej na powrót dziecka po długim okresie rozłąki. Ma w sobie oczekiwanie i nadzieję na powrót dziecka, choć jednocześnie boleśnie odczuwa niepewność jego powrotu do domu. Ten Raag ożywia emocje skrajnej miłości, co jest podkreślone przez smutek i udrękę rozłąki.

Gauri tworzy nastrój, w którym słuchacz jest zachęcany do cięższych wysiłków, aby osiągnąć cel. Jednakże zachęta udzielana przez Raaga nie pozwala na wzrost ego. Tworzy to zatem atmosferę, w której słuchacz jest zachęcany, ale jednocześnie zapobiega się arogancji i zarozumiałości.

Aasaa ma silne emocje inspiracji i odwagi. Ten Raag daje słuchaczowi determinację i ambicję, aby odłożyć na bok wszelkie wymówki i przystąpić do niezbędnych działań, aby osiągnąć cel. Generuje poczucie pasji i zapału do osiągnięcia sukcesu, a energia generowana przez te uczucia pozwala słuchaczowi znaleźć wewnętrzną siłę, aby osiągnąć sukces, nawet jeśli osiągnięcie wydaje się trudne. Zdecydowany nastrój tego Raaga gwarantuje, że porażka nie wchodzi w grę i motywuje słuchacza do inspiracji.

Jeśli istnieje idealne porównanie Raaga Gujari, byłoby to porównanie do osoby samotnej na pustyni, która ze złożonymi rękami trzyma wodę. Jednak dopiero wtedy, gdy woda zacznie powoli sączyć się przez ich złączone ręce, osoba uświadamia sobie prawdziwą wartość i znaczenie wody. Podobnie Raag Gujari prowadzi słuchacza do uświadomienia sobie i uświadomienia sobie przemijania czasu, w ten sposób zaczyna doceniać cenną naturę samego czasu. Objawienie prowadzi słuchacza do świadomości i przyznania się do własnej śmierci i śmiertelności, dzięki czemu mądrzej wykorzystuje pozostały „czas życia”.

Devgandhari przekazuje poczucie satysfakcji płynące z osiągnięcia osiągnięcia. Te emocje sprawiają, że słuchacz czuje się wzmocniony, aby zrobić więcej i zmniejszają uczucie lenistwa. Ten stan satysfakcji to stan skrajnego szczęścia i zadowolenia, który pozostawia słuchacza z poczuciem bycia w raju.

Nastrój Bihagary to skrajny smutek i ból, co rodzi potrzebę znalezienia spokoju i zrozumienia. Podwyższony stan emocjonalny smutku jest wykorzystywany jedynie przez pragnienie prawdy i znaczenia.

Vadhans opiera się na muzyce ludowej pendżabskiej i nawiązuje do tradycji „Ghoreea”, „Suhag” i „Alohnian”. Uczucia zaszczepione przez tego Raaga można porównać do uczuć panny młodej w dniu jej ślubu; jest szczęśliwa i smutna. Choć jedzie do pana młodego, który napełnia ją nadzieją i radością, jest jej też smutno, że opuszcza rodzinę.

Sorath przekazuje poczucie posiadania tak silnej wiary w coś, że chcesz powtarzać to doświadczenie. W rzeczywistości to poczucie pewności jest tak silne, że stajesz się wiarą i żyjesz tą wiarą. Atmosfera Sorath jest tak potężna, że w końcu przyciągnie nawet najbardziej obojętnego słuchacza.

Dhanasari to poczucie bycia całkowicie beztroskim. Wrażenie to wynika z poczucia zadowolenia i „bogactwa” z tego, co mamy w życiu i daje słuchaczowi pozytywne i optymistyczne nastawienie do przyszłości.

Jaitsiri przekazuje szczere emocje związane z niemożnością życia bez kogoś. Jego nastrój jest przesiąknięty poczuciem zależności i przytłaczającym poczuciem desperackiej chęci bycia z tą osobą.

Todi składa się zarówno z mądrości, jak i pokory. To poprzez te uczucia Raag w prosty sposób wyjaśnia rzeczy, których możemy być świadomi, ale nad którymi nie zastanawiamy się. Raag zwraca uwagę słuchacza na kontemplację tych rzeczy i podaje wyjaśnienie z takim przekonaniem, że jesteśmy zmuszeni się zgodzić.

Bairari stymuluje poczucie doskonalenia się i kontynuacji zadania, które zostało już wykonane. To niezachwiane przekonanie, że to, co zostało osiągnięte, jest prawdziwe i pozytywne, co prowadzi do głodu i chęci przejścia do kolejnego etapu. Chociaż istnieje ogromna wiara w osiągnięcie, nie ma w nim zarozumiałości ani próżności.

Tilang ma poczucie, że bardzo starał się zaimponować, ale miał wrażenie, że włożony wysiłek nie został doceniony. Jednak atmosfera nie jest pełna gniewu czy zdenerwowania, ale zamyślenia, ponieważ osoba, na której próbujesz zaimponować, jest ci bardzo bliska.

Suhi jest wyrazem takiego oddania, że słuchacz doświadcza uczucia niezwykłej bliskości i dozgonnej miłości. Słuchacz jest skąpany w tej miłości i naprawdę poznaje, co to znaczy adorować.

Bilaval przekazuje emocje wielkiego szczęścia, które wynikają z osiągnięcia celu lub osiągnięcia celu. To przemożne uczucie spełnienia, satysfakcji i radości, które pojawia się, gdy osiągnięcia są dla Ciebie bardzo ważne i drogie. Odczuwane szczęście przypomina śmiech na głos, nie ma żadnego planowania ani ukrytych motywów; to po prostu naturalny wyraz szczerego szczęścia wynikającego z poczucia osiągnięcia.

Gond jest wyrazem triumfu, jednak uczucia te są zrównoważone iw perspektywie zapewniają, że jest też aspekt pokory. Dlatego chociaż istnieje poczucie poznania i zrozumienia osiągnięcia, nie ma poczucia obsesji lub zagubienia się w samym osiągnięciu.

Emocje w Ramkali są jak emocje mądrego nauczyciela dyscyplinującego ucznia. Uczeń jest świadomy bólu uczenia się, ale jednocześnie ma świadomość, że ostatecznie tak będzie najlepiej. W ten sposób Ramkali przekazuje zmianę od wszystkiego, co znamy, do czegoś, co z pewnością będzie lepsze.

Nat Narayan składa się z uczucia pośpiechu i niecierpliwości, jednak jednocześnie istnieje stabilność i kontrola. Chociaż w Raagu panuje kontrola, nadal można odnieść wrażenie, że jest on niezrównoważony i w każdej chwili podatny na przewrócenie.

Mali Gaura wyraża pewność siebie eksperta, którego wiedza jest oczywista zarówno w jego poglądach, jak i działaniach. Wiedzy tej uczy się poprzez doświadczenie i dlatego tworzy atmosferę „chłodu”. Jednakże to poczucie „chłodu” jest aspektem prawdziwego szczęścia, ponieważ nauczyłeś się zarządzać sprawami z wiedzą i umiejętnościami.

Tradycyjnie śpiewano maru na polu bitwy w ramach przygotowań do wojny. Ten Raag ma agresywną naturę, co tworzy wewnętrzną siłę i moc wyrażania i podkreślania prawdy, bez względu na konsekwencje. Natura Maru emanuje nieustraszonością i siłą, która gwarantuje, że zostanie wypowiedziana prawda, bez względu na cenę.

Tukhari przekazuje silną ambicję duszy, aby podkreślić w umyśle wielkość Stwórcy. Cel ten ma ogromne znaczenie dla duszy i dlatego nie podda się, nawet jeśli uparty umysł nie reaguje. Ten Raag ilustruje skupienie duszy na swoim celu, przekazując jej przesłanie bezpośrednio do umysłu, a następnie przyjmując łagodniejsze podejście. Uczucia tego Raaga są zdominowane przez palące pragnienie duszy, aby przekonać umysł, aby podążał za swoim planem oświecenia i w ten sposób stał się jednym z Akaalem (Bogiem).

Kedara wyraża i uświadamia umysłowi prawdziwy charakter i naturę duszy. W praktyczny i troskliwy sposób przekazuje emocje uczciwości, rzetelności i prawdomówności. Takie podejście podkreśla charakter duszy i zapada w pamięć, dzięki czemu umysł jest świadomy, bez wzbudzania cynizmu.

Bhairao ucieleśnia wiarę duszy i szczere oddanie Stwórcy. Jest to rodzaj fanatyzmu, w którym istnieje poczucie nieświadomości i troski o cokolwiek innego. Przekazywane emocje to zadowolenie i zaabsorbowanie niezłomnym przekonaniem lub wiarą. W tym Raag dusza przekazuje szczęście, którego umysł mógłby potencjalnie doświadczyć, gdyby przyłączył się do tego oddania.

Basant oznacza zmianę pory roku i nowość wiosny. Ten Raag zachęca umysł do odrzucenia egoizmu, tak jak wiosenne porządki usuwają wszystkie pajęczyny i tworzą nowy początek. Istnieje poczucie nadziei i oczekiwania na nowy początek i początek nowego cyklu. Jednak te emocje nie są zależne od fizycznej zmiany pory roku, ale stanowią zachętę do wewnętrznego wysiłku na rzecz zmiany.

Charakter Sarangów działa kojąco i ma zdolność gaszenia umysłów tlących się egoizmem i negatywną naturą. Emocje Saranga gasią palące pragnienia umysłu, wyrażając i podkreślając czyste i prawdziwe myśli duszy. To pozytywna i satysfakcjonująca zmiana.

Malhar to przekazywanie uczuć z duszy, aby pokazać umysłowi, jak stać się chłodnym i odświeżonym. Umysł zawsze płonie pragnieniem szybkiego i bezwysiłkowego osiągnięcia swoich celów, jednak emocje przekazane w tym Raagu są w stanie przywrócić umysłowi spokój i spełnienie. Jest w stanie wprowadzić umysł w ten spokój, przynosząc poczucie satysfakcji i zadowolenia.

Kaanara przywołuje poczucie bycia pokonanym przez osobowość, która jest tak imponująca, że trudno przestać myśleć o jej charakterze. Przekazana osobowość ma magnetyzm, który sprawia, że myślisz o niej jak o własnej osobie i jest w stanie przekonać Cię swoimi niezwykłymi cechami i światopoglądem.

Kalian ma silną, a jednocześnie elastyczną naturę. Wyraża pragnienie czegoś i determinację, aby to osiągnąć wszelkimi możliwymi środkami. Chociaż Kalian jest zdeterminowany w swoich pragnieniach, czasami stosuje podejście ugodowe, a innym razem podejście agresywne, aby osiągnąć swój cel. Ten Raag ma zdeterminowany, mocny, a jednocześnie przekonujący charakter, dzięki któremu spełnia swoje pragnienia.

Emocje wyrażane w Parbhati to emocje skrajnego oddania; istnieje intensywna pewność siebie i miłość do istoty, której jest oddana. To uczucie wynika z wiedzy, zdrowego rozsądku i szczegółowych badań. Istnieje zatem zrozumienie i przemyślana wola poświęcenia się tej istocie.

Jaijavanti wyraża poczucie szczęścia i satysfakcji z osiągnięć, jednak jednocześnie przekazuje smutek po przegranej. Trafnym porównaniem tego Raaga jest król wygrywający bitwę, jednak potem dowiaduje się, że jego syn zginął na polu bitwy. Ten Raag wyraża poczucie konieczności stawiania swoich obowiązków na pierwszym miejscu, bez względu na Twoje wewnętrzne uczucia. Dwoistość emocji radości i smutku pomaga zachować stabilność i uniemożliwia rozkoszowanie się własnymi osiągnięciami.

Hymny w języku Sahaskriti

Hymny w języku Gatha

Powtarzane lekcje

Przemówienia czterech mówców

Wersety Bhagata Kabira Ji

Wersety szejka Fareeda Ji

Chwała Boża

Pochwały Guru Nanaka Dev Ji

Pochwały Guru Angada Dev Ji

Pochwały Guru Amardasa Ji

Pochwały Guru Ramdasa Ji

Pochwały Guru Arjana Dev Ji

Saloks i Vaars

Wersety Guru Tegh Bahadur Ji

Pieczęć końcowa

Ciąg środków muzycznych