Un Oankar, l'energia primordiale, realizzata attraverso la grazia del precettore divino
Dio stesso ha creato il vero Guru Nanak.
Diventando Sikh del Guru, Guru Angad si unì a questa famiglia.
Piace al vero Guru, Guru Amar Das divenne il Sikh del Guru.
Poi Ram Das, il Sikh del Guru, divenne noto come il Guru.
Successivamente venne Guru Arjan come discepolo del Guru (e si affermò come Guru).
Hargobind, il Sikh del Guru, non può rimanere nascosto anche se qualcuno lo desidera (e questo significa ulteriormente che tutti i Guru avevano la stessa luce).
Il Gurmukh (Guru Nanak) diventando la pietra filosofale rese venerabili tutti i discepoli.
Ha illuminato le persone di tutti i varna come la pietra filosofale converte tutti i metalli giusti in oro.
Diventando legno di sandalo rese profumati tutti gli alberi.
Compì il prodigio di fare discepolo il Guru.
Estese la sua luce similmente a come una lampada viene accesa da un'altra lampada.
Quando l'acqua si mescola con l'acqua diventa una, eliminando allo stesso modo l'ego, il Sikh si fonde nel Guru.
La vita di quel Gurmukh che ha incontrato il vero Guru ha successo.
Il Gurmukh che si è arreso davanti al Guru è benedetto e il suo destino è perfetto.
Il vero Guru, dandogli posto attorno ai suoi piedi, gli ha fatto ricordare il nome (del Signore).
Ora che è distaccato, rimane a casa e maya non lo influenza.
Mettendo in pratica gli insegnamenti del Guru, ha realizzato il Signore invisibile.
Perdendo il suo ego, il Gurmukh orientato al Guru si è liberato sebbene sia ancora incarnato.
I Gurmukh cancellano il loro ego e non si lasciano mai notare.
Cancellando la dualità, venerano un solo Signore.
Accettando il Guru come Dio, coltivando le parole del Guru, le traducono in vita.
I Gurmukh servono e ottengono i frutti della felicità.
Ricevendo così il calice dell'amore,
Portano nella loro mente l'effetto di questo insopportabile.
Chi è orientato al Guru si alza presto la mattina e costringe anche gli altri a farlo.
Per lui scartare le delusioni equivale a fare il bagno nei luoghi santi.
Gurmukh recita con attenzione e attenzione il moolmantar.
Il Gurmukh si concentra unicamente sul Signore.
Il segno rosso dell'amore adorna la sua fronte.
Cadendo ai piedi dei Sikh del Guru e quindi attraverso la sua stessa umiltà, fa sì che gli altri si arrendano ai suoi piedi.
Toccando i piedi, i Sikh del Guru se li lavano.
Poi assaporano la parola ambrosiale (del Guru) attraverso la quale la mente è controllata.
Prendono l'acqua, ventilano il sangat e mettono la legna nel focolare della cucina.
Ascoltano, scrivono e fanno scrivere ad altri gli inni dei Guru.
Praticano il ricordo del nome del Signore, la carità e le abluzioni.
Camminano con umiltà, parlano dolcemente e mangiano il frutto delle proprie mani.
I Sikh del Guru incontrano i Sikh del Guru.
Legati dall'amorevole devozione, celebrano gli anniversari del Guru.
Per loro, il Sikh del Guru è il dio, la dea e il padre.
Anche la madre, il padre, il fratello e la famiglia sono i Sikh del Guru.
Incontrare i Sikh del Guru è un'attività agricola così come altre occupazioni redditizie per i Sikh.
La progenie del cigno come i Sikh del Guru è anche la Sikh del Guru.
I Gurmukh non prendono mai a cuore il presagio di destra o di sinistra.
Non tornano sui loro passi vedendo un uomo o una donna.
Non prestano attenzione alle crisi degli animali o agli starnuti.
La dea e gli dei non sono né serviti né adorati da loro.
Non lasciandosi coinvolgere negli inganni, non permettono alla loro mente di vagare.
I Gursikh hanno seminato il seme della verità nel campo della vita e lo hanno reso fruttuoso.
Per guadagnarsi da vivere, i Gurmukh tengono a mente il dharma e ricordano sempre la verità.
Sanno che il creatore stesso ha creato (e diffuso) la verità.
Quel vero Guru, il supremo, compassionevolmente è disceso sulla terra.
Personificando ciò che è senza forma nella forma della Parola, lo ha recitato per tutti.
Il Guru ha fondato l'alto tumulo della santa congregazione noto anche come dimora della verità.
Solo lì, stabilendo il vero trono, ha fatto inchinare e salutare tutti.
I Sikh del Guru ispirano i Sikh del Guru a servire.
Servendo la santa congregazione ricevono il frutto della felicità.
Spazzando e stendendo le stuoie si bagnano nella polvere della santa congregazione.
Portano brocche inutilizzate e le riempiono d'acqua (per farla raffreddare).
Portano cibo sacro (maha parshad), lo distribuiscono tra gli altri e mangiano.
L'albero è lì nel mondo e tiene la testa rivolta verso il basso.
Sta fermo e mantiene la testa bassa.
Poi riempiendosi di frutti sopporta i colpi di pietra.
Inoltre viene segato e provoca la costruzione della nave.
Adesso si muove a pelo d'acqua.
Avendo una sega da ferro sulla testa, trasporta lo stesso ferro (usato nella costruzione delle navi) attraverso l'acqua.
Con l'aiuto del ferro l'albero viene tagliato e potato e vi vengono conficcati chiodi di ferro.
Ma l'albero che porta il ferro sulla testa lo fa galleggiare sull'acqua.
L'acqua pur considerandolo suo figlio adottivo non lo fa affondare.
Ma il legno di sandalo è affondato intenzionalmente per renderlo più costoso.
La qualità della bontà produce bontà e anche il mondo intero rimane felice.
Sono un sacrificio a colui che fa il bene in cambio del male.
Chi accetta l'ordine (volontà) del Signore fa sì che il mondo intero accetti il Suo ordine (Hukam).
L'ordine del Guru è che la volontà del Signore sia accettata positivamente.
Bevendo il calice della devozione amorevole, visualizzano l'invisibile (Signore).
I Gurmukh, pur avendo visto (realizzato), non continuano a divulgare questo mistero.
I Gurmukh eliminano l'ego dal sé e non si permettono mai di essere notati.
Coloro che sono orientati al Guru acquisiscono il frutto della felicità e ne diffondono i semi ovunque.
Avendo la vista del vero Guru, il Sikh del Guru si concentra su di Lui.
Riflettendo sulla parola del vero Guru coltiva la conoscenza.
Tiene nel cuore il mantra e i piedi di loto del Guru.
Serve il vero Guru e di conseguenza fa sì che il mondo intero lo serva.
Il Guru ama il discepolo e il discepolo rende felice il mondo intero.
In questo modo, quel discepolo crea una religione dei Gurmukh e si situa nel proprio sé.
Il Guru ha spiegato la tecnica dello yoga ai Sikh.
Rimani distaccato in mezzo a tutte le speranze e i desideri.
Mangia meno cibo e bevi poca acqua.
Parla meno e non dire cose senza senso.
Dormi meno e non farti prendere da nessuna infatuazione.
Essere nel sogno (stato) non è innamorato dell'avidità; (Tengono la mente concentrata su parole o satsang solo nei sogni, oppure dicono oggetti o donne 'belli', rimangono in vita, non si lasciano prendere dall'amore).
Il sermone del Guru sono gli orecchini di uno yogi.
Il perdono è la coperta rattoppata e nella miseria del mendicante c'è il nome del Signore di maya (Dio).
Toccando umilmente la cenere dei piedi.
La coppa dell'amore è la ciotola piena del cibo dell'affetto.
La conoscenza è il bastone con cui si coltivano i messaggeri delle diverse propensioni mentali.
La santa congregazione è la grotta tranquilla in cui lo yogi risiede in equilibrio.
La conoscenza del supremo è la tromba (singi) dello yogi e la recitazione della parola è il suo suono.
Il miglior raduno di gurmukh, cioè l'Ai panth, potrebbe essere raggiunto stabilendosi nella propria casa.
Queste persone (Gurmukh) si inchinano davanti al Signore primordiale e hanno la vista dell'invisibile (Dio).
I discepoli e i Guru sono rapiti nell'amore reciproco l'uno per l'altro.
Superando gli affari mondani, incontrano (il loro destino ultimo) il Signore.
Dopo aver ascoltato l'insegnamento del Guru,
Il Sikh del Guru ha chiamato altri Sikh.
Adottando gli insegnamenti del Guru,
Il Sikh ha recitato la stessa cosa ad altri.
Ai Sikh del Guru sono piaciuti i Sikh e quindi un Sikh ha incontrato i Sikh.
La coppia del Guru e del discepolo ha conquistato il mondo del gioco dei dadi oblunghi.
I giocatori di scacchi hanno steso la stuoia degli scacchi.
Sono stati portati elefanti, carri, cavalli e pedoni.
I gruppi di re e ministri si sono riuniti e stanno combattendo con le unghie e con i denti.
I gruppi di re e ministri si sono riuniti e stanno combattendo con le unghie e con i denti.
Il Gurmukh facendo una mossa ha aperto il suo cuore davanti al Guru.
Il Guru ha elevato il pedone al rango di ministro e lo ha collocato nel palazzo del successo (e così ha salvato la vita del discepolo).
Secondo la legge naturale (timore del signore), la jiva (creatura) è concepita (dalla madre) e nel timore (legge) nasce.
Nella paura si rifugia nella via (panth) del Guru.
Nel timore mentre è nella santa congregazione si guadagna il merito della Vera Parola
Nella paura (leggi naturali) si libera nella vita e accetta felicemente la volontà di Dio.
Nella paura abbandona questa vita e si fonde in equilibrio.
Nella paura si stabilizza in se stesso e raggiunge il supremo Essere Perfetto.
Coloro che, accettando il Guru come Dio, hanno cercato rifugio nel Signore.
Coloro che hanno messo il cuore ai piedi del Signore, non diventano mai deperibili.
Essi, radicandosi profondamente nella saggezza del Guru, raggiungono se stessi.
Adottano la routine quotidiana dei Gurmukh e la Volontà di Dio diventa loro cara.
Come Gurmukh, perdendo il loro ego, si fondono nella verità.
La loro nascita nel mondo è significativa e anche loro in tutto il mondo.