Un Oankar, l'energia primordiale, realizzata attraverso la grazia del precettore divino
(Sadh=diretto. Sadhay=Sadhke. Sadhu=Grande e benevolo. Orai=Urai, al riparo, dentro.)
Il vero Guru è il vero imperatore che ha fondato la dimora della verità nella forma della congregazione dei santi.
Sikh che vivono lì vengono istruiti dal Guru, perdono il loro ego e non si fanno mai notare.
I Sikh del Guru si fanno chiamare sadhu solo dopo aver compiuto ogni tipo di disciplina.
Predicano a tutti e quattro i varna e rimangono indifferenti in mezzo a maya.
Spiegano chiaramente che tutto è al di sotto della verità, cioè la verità è la più alta e solo questo mantra dovrebbe essere recitato con profonda integrità.
Tutto è sussunto nell'ordine divino e chi china il capo davanti al Suo ordine, si immerge nella verità.
La coscienza in sintonia con la Parola rende l'uomo capace di contemplare il Signore invisibile.
Conquistando Siva e S'akti (le qualità rajas e tamas), i gurmukh hanno disciplinato la luna-sole (ira, pingala) e anche il tempo conosciuto dai giorni e dalle notti.
Sottomettendo piacere e dolore, gioia e sofferenza, sono andati oltre l'inferno e il paradiso, il peccato e la virtù.
Hanno umiliato la vita, la morte, la liberazione nella vita, il giusto e lo sbagliato, il nemico e l'amico.
Essendo vincitori del raj e dello yoga (temporalità e spiritualità), hanno un'alleanza disciplinata così come una separazione.
Vincendo il sonno, la fame, la speranza e il desiderio, hanno preso dimora nella loro vera natura.
Andando oltre le lodi e le calunnie, sono diventati amati sia dagli indù che dai musulmani.
Si inchinano davanti a tutti e si considerano polvere.
I gurmukh sono andati oltre i tre mondi, i tre guna (rajas, sattva e tamas) e Brahma Visnu Mahesa.
Conoscono il mistero dell'inizio, della metà, della fine, del passato, del presente e del futuro.
Tengono insieme in una linea la mente, la parola e l'azione e conquistano la nascita, la vita e la morte.
Sottomettendo tutte le malattie, hanno umiliato questo mondo, il paradiso e gli inferi.
Vincendo le posizioni più alte, medie e più basse hanno conquistato l'infanzia, la giovinezza e la vecchiaia.
Attraversando trikuti, la congiunzione di tre nari – ira, pingala, susumna tra le sopracciglia, si sono bagnati nel triveni, il centro di pellegrinaggio alla confluenza di Gange, Yamuna e Sarasvati.
Con la mente concentrata, i gurmukh adorano un solo Signore.
I gurmukh sottomettono le quattro miniere vitali (uovo, feto, sudore, vegetazione) e i quattro discorsi (para, posyanti, madhyama, vaikhari~.
Quattro sono le direzioni, quattro gli yuga (età), quattro varna e quattro sono i Veda.
Conquistando dharma, artha, kama, moksa e attraversando i tre stadi di rajas, sattva e tamas entrano nel quarto stadio turiya, lo stadio della beatitudine suprema.
Controllano Sanak, Sanandan Sanatan, Sanatkumar, i quattro ashrama e i quattro guerrieri (nel campo della carità, del dharma, della compassione e della guerra).
Come nel chaupar (un gioco come il blackgamman giocato con un dado ovale) si vince vincendo tutti e quattro i lati, e una coppia non viene uccisa,
Il Tambol ha colori diversi, quando diventavano rasa (cioè amore) allora multicolore diventava segno di un solo colore; (Gal ki kath, lime, noce di betel e noce di betel divennero di colore rosso, quattro caste combinate divennero un'unica forma divina).
Quindi anche il gurmukh fa coppia con l'Unico Signore e diventa imbattibile.
Gurmukh va oltre l'aria, l'acqua, il fuoco, la terra e il cielo.
Resistendo alla lussuria e alla rabbia, supera l'avidità, l'infatuazione e l'ego.
Sposa la verità, la contentezza, la compassione, il dharma e la forza d'animo.
Superando i mudra khechar bhuchar chachar, unman e agochar (tutte le posizioni yogiche), si concentra sull'Unico Signore.
Vede Dio in cinque (persone selezionate) e i cinque suoni di cinque parole diventano i suoi segni speciali.
Antahkaran, la base di tutti e cinque gli elementi esterni è coltivata e coltivata dal gurmukh nella santa congregazione.
In questo modo, immergendosi in una trance indisturbata, si libera dal ciclo della trasmigrazione.
Ottenendo la disciplina spirituale attraverso le sei stagioni, gurmukh assimila anche le sei filosofie.
Conquista i sei gusti (aspro, dolce, astringente, amaro, aspro e salato) della lingua e insieme a sei misure musicali e le loro consorti si arrende con piena devozione.
Comprende e realizza gli stili di vita di sei immortali, sei yati (asceti) e sei chakra yogici.
Conquistando i sei codici di condotta e le sei filosofie, coltiva l'amicizia con i sei guru (maestri di queste filosofie).
Distoglie lo sguardo dai cinque organi esterni più un organo interno, la mente, e dai trentasei tipi di ipocrisie che li accompagnano.
Raggiungendo la santa congregazione la coscienza di un gurmukh viene assorbita nella Parola del Guru.
Superando i sette oceani e i sette continenti, il gurmukh accende la lampada della conoscenza.
Lega i sette fili (cinque organi, mente e saggezza) del corpo in un unico filo (di alta coscienza) e attraversa i sette habitat (mitologici) (puris).
Comprendendo il significato intrinseco di sette sati, sette rishi e sette note musicali, rimane saldo nelle sue decisioni.
Attraversando i sette stadi della conoscenza, gurmukh ottiene il frutto della conoscenza di Brahm, base di tutti gli stadi.
Controllando i sette mondi inferi e i sette cieli, va oltre essi.
Attraversando i sette corsi d'acqua, decima gli eserciti di Bhairav e altri protettori dei mondi.
I sette rohini dei sette giorni e le sette donne sposate e le loro attività rituali non possono turbarlo.
Gurmukh rimane sempre stabile nella vera congregazione.
Compiendo otto siddhi (poteri) il gurmukh ha ottenuto il frutto della trance adepto (siddh samadhi).
Le pratiche delle otto case familiari ancestrali di Sesanag non potevano comprendere il Suo mistero.
Un maund (antica unità di pesatura indiana) è composto da otto panseri (circa cinque chilogrammi) e cinque moltiplicati per otto equivalgono a quaranta.
L'arcolaio a otto raggi mantiene concentrata la sua coscienza in un unico filo.
Otto orologi, otto yoga, chaval (riso), ratti, rais, masa (tutte le antiche unità di misura indiane di tempo e peso) hanno tra loro la relazione di otto cioè otto rais = uno chaval, otto chaval = un ratti e otto ratti = un masa.
Controllando la mente che comprende otto inclinazioni, il gurmukh l'ha resa omogenea poiché gli otto metalli dopo la miscelazione diventano un unico metallo.
Grande è la gloria della santa congregazione.
Sebbene il gurmukh sottometta i nove nath (yogi asceti), tuttavia si considera senza alcun padre, cioè il più umile, e Dio come il padre degli orfani.
Nove tesori sono al suo comando e il grande oceano della conoscenza lo accompagna come suo fratello.
neo devoti praticano nove tipi di devozione rituale ma il gurmukh rimane immerso nella devozione amorevole.
Con le benedizioni del Guru e vivendo la vita familiare, controlla tutti i nove pianeti.
Anche conquistando le nove divisioni della terra, non si separa mai e, superando le illusioni delle nove porte del corpo, arriva a risiedere nel proprio sé.
Dai nove numeri sono stati contati infiniti numeri e, controllando i nove piaceri (ras) nel corpo, gurmukh rimane in equilibrio.
Solo i gurmukh ricevono il frutto irraggiungibile della delizia suprema.
I Sannyasi, dando dieci nomenclature alle loro sette, ma in realtà essendo privi del vero Nome, hanno (egoisticamente) fatto contare i propri nomi.
Perfino le dieci incarnazioni quando arrivarono in forma (umana) non videro quell'invisibile Oankar.
Le celebrazioni dei dieci giorni di buon auspicio (giorni senza luna, luna piena ecc.) nei centri di pellegrinaggio non potevano conoscere la reale importanza di Gurpurb, gli anniversari dei Guru.
L'individuo non medita sul Signore con la mente concentrata e privo della santa congregazione che sta correndo in tutte le dieci direzioni.
Dieci giorni di Muharram musulmano e dieci sacrifici di cavalli (asvamedh) sono proibiti a Gurmat (Sikhismo).
Gurmukh, controllando i dieci organi, impedisce alla mente di correre in dieci direzioni.
Si inchina umilmente ai piedi del Guru e il mondo intero cade ai suoi piedi.
Come una moglie fedele, a Gurmukh piace il digiuno di ekadasi sotto forma di concentrazione della mente (gli indù generalmente osservano il digiuno l'undicesimo giorno del mese lunare).
Undici Rudra (diverse forme di Shiva) non riuscivano a comprendere il mistero di questo mondo: l'oceano.
Il gurmukh ha controllato tutti gli undici (dieci organi e la mente). Ha controllato anche i loro undici oggetti e ha purificato l'oro della mente strofinandolo sulla pietra di paragone della devozione.
Coltivando undici virtù ha scolpito e stabilizzato la mente tardiva.
Assumendo undici virtù (verità, contentezza, compassione, dharma, controllo, devozione ecc.) ha cancellato la dualità e il dubbio.
Ascoltando il mantra undici volte, il gurmukh che adotta l'insegnamento del Guru, viene chiamato Gursikh.
Nella santa congregazione solo il Guru della Parola risiede nel cuore.
Conquistando le dodici sette degli yogi, i gurmukh iniziarono una via semplice e diretta (per la liberazione).
Sembra che il sole giri intorno alla terra in dodici mesi e alla luna in un mese, ma il fatto è che il lavoro completato dalla persona che ha qualità tamas e rajas in dodici mesi viene compiuto in un mese dalla persona che ha qualità sattva.
Combinando dodici (mesi) e sedici (fasi lunari) il sole si fonde con la luna, cioè rajas e tamas vengono assorbiti nel sattva.
Gurmukh ripudiando i dodici tipi di segni sulla fronte mantiene solo sulla sua testa il segno dell'amore del Signore.
Conquistando i dodici segni zodiacali, gurmukh rimane assorbito nella capitale della condotta sincera.
Diventando oro puro di dodici masa (ventiquattro carote), diventano realtà al loro valore sul mercato mondiale.
Toccando la pietra filosofale sotto forma di Guru, anche i gunnukh diventano pietra filosofale.
Tredici battiti di musica sono incompleti ma gurmukh con la sua realizzazione del ritmo (della vita domestica) raggiunge la gioia.
Tredici gioielli sono inutili anche per il Gurmukh che ottiene il gioiello dell'insegnamento del Guru.
Le persone ritualiste hanno intimorito le persone nei loro tredici tipi di rituali.
Una miriade di olocausti (yajna) non possono essere equiparati al nettare dei piedi di gurmukh.
Anche un solo chicco di gurmukh equivale a milioni di yajna, offerte e commestibili.
E soddisfacendo i loro compagni discepoli del Guru, i Gurmukh rimangono felici.
Dio è iningannabile ma viene schivato dai devoti.
Completando le quattordici abilità, i gurmukh adottano l'indescrivibile abilità della saggezza del Guru (Gurmat).
Attraversando i quattordici mondi risiedono nel proprio sé e rimangono immersi nello stato di nirvana.
Una quindicina consiste di quindici giorni; una è la quindicina oscura (krsna) e la seconda è la quindicina illuminata dalla luna (sukla).
Come nel gioco dei dadi, eliminando i sedici segnalini e formando solo la coppia, si ottiene il coraggio.
Quando la luna, la padrona delle sedici fasi (piena di qualità sattvica) entra nel sole (pieno di rajas e tamas), svanisce.
Anche la donna, utilizzando sedici tipi di ornamenti, si reca nel letto del marito e gode dell'estremo piacere.
Il potere (sakti) di Shiva cioè maya continua con i suoi diciassette discorsi o variazioni dei suoi poteri.
Comprendendo a fondo i diciotto gotra, le sottocaste, i gurmukh attraversano i diciotto purana.
Saltare oltre diciannove, venti e ventuno.
Danno significato al numero ventitré, ventiquattro e venticinque.
Nel nome di ventisei, ventisette, ventotto incontrano il Signore.
Attraversando ventinove, trenta e raggiungendo trentuno, nel loro cuore si sentono beati e felici.
Realizzando le trentadue caratteristiche sante, come Dhru, fanno tremare e ruotare attorno a (loro) trentatré milioni di dei e dee.
Toccando i trentaquattro realizzano il Signore Invisibile, cioè i gurmukh che vanno al di sopra di tutti i numeri si esaltano nell'amore del Signore che è al di là di ogni conteggio.
Dio è al di là dei Veda e dei kateba (libri sacri delle religioni semitiche) e non può essere visualizzato.
La sua forma è grandiosa e maestosa. È fuori dalla portata degli organi del corpo.
Ha creato questo cosmo con il Suo unico big bang che non può essere pesato su nessuna bilancia.
Lui è indescrivibile e molti uomini per raggiungerlo si sono stancati di riporre la propria coscienza nella Parola.
Essendo al di là della portata della mente, della parola e dell’azione, anche la saggezza, l’intelletto e tutte le pratiche hanno lasciato la speranza di afferrarlo.
Iningannabile, al di là del tempo e non duale, il Signore è gentile con i devoti e pervade attraverso la santa congregazione.
Lui è grande e anche la Sua grandezza è grande
La vegetazione nei luoghi desolati della foresta rimane sconosciuta.
I giardinieri scelgono e raccolgono alcune piante e le piantano nel giardino dei re.
Vengono coltivati mediante irrigazione e le persone premurose si prendono cura di loro.
Nella stagione fruttificano e offrono frutti succosi.
Nell'albero non c'è gusto, ma nel frutto risiede il gusto oltre al sapore.
Nel mondo, il perfetto Brahm risiede nella santa congregazione dei gurmukh.
In effetti, i gurmukh stessi sono il frutto infinito che dà piacere nel mondo.
Si vede il cielo ma nessuno ne conosce l'estensione.
Quanto sia alto sotto forma di vuoto non è noto a nessuno.
In esso volano gli uccelli e anche l'uccello anale, che resta sempre in volo, non conosce il mistero del cielo.
Il mistero della sua origine non è noto a nessuno e tutti sono stupiti.
Sono un sacrificio alla Sua Natura; perfino milioni di cieli non possono esprimere la Sua grandezza.
Quel vero Signore risiede nella santa congregazione.
Solo un devoto che diventa morto dal punto di vista dell'ego può identificarlo.
Il Guru è la replica del perfetto Brahm, che come il sole illumina tutti i cuori.
Come il loto ama il sole, così lo è il gurmukh che attraverso la devozione amorevole conosce il Signore.
La Parola del Guru è il perfetto Brahm che come un'unica corrente di tutte le qualità scorre eternamente attraverso ognuno di noi.
Per effetto di quella corrente le piante e gli alberi crescono e donano fiori e frutti, e anche il sandalo diventa profumato.
Sia che alcuni siano infruttuosi o pieni di frutto, tutti diventano ugualmente imparziali. L'infatuazione e il dubbio non li mettono nei guai.
Liberazione nella vita e gioia suprema, il gurmukh si ottiene attraverso la devozione.
Nella santa congregazione lo stato di equilibrio è effettivamente individuato e conosciuto.
Si dovrebbe accettare la parola del Guru come Guru, e diventando gurmukh si rende la propria coscienza discepola della Parola.
Quando ci si attacca alla dimora della verità sotto forma di santa congregazione, attraverso la devozione amorevole si incontra il Signore.
Nell'arte della conoscenza, della meditazione e del ricordo, rispettivamente la gru siberiana, la tartaruga e il cigno sono esperti (nel gurmukh si trovano tutte e tre le qualità).
Come dall'albero nasce il frutto e dal frutto (seme) nasce l'albero, cioè (albero e frutto sono la stessa cosa), così è la semplice filosofia secondo cui il Guru e il Sikh sono la stessa cosa.
La Parola del Guru è presente nel mondo ma al di là di essa c'è l'ekankar (ikis) occupato nel Suo gioco invisibile (di creazione e distruzione).
Inchinandosi davanti a quel Signore primordiale, il potere della Parola nel Suo hukam si fonde in Lui.
Le ore ambrosiali sono il momento giusto per la Sua lode.