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한국어 वारां भाई गुरदास जी
पृष्ठ - 7
ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
ੴ सतिगुर प्रसादि ॥एक ओंकार, आदि शक्ति, जो दिव्य गुरु की कृपा से प्राप्त हुई
ਪਉੜੀ ੧
पउड़ी १(साधु = सीधा। साधय = साधके। साधु = महान और परोपकारी। उरई = उरई, आश्रय में, अंदर।)
ਸਤਿਗੁਰੁ ਸਚਾ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚੁ ਖੰਡੁ ਵਸਾਇਆ ।
सतिगुरु सचा पातिसाहु साधसंगति सचु खंडु वसाइआ ।सच्चा गुरु ही सच्चा सम्राट है जिसने संतों की संगति के रूप में सत्य के निवास की स्थापना की है।
ਗੁਰ ਸਿਖ ਲੈ ਗੁਰਸਿਖ ਹੋਇ ਆਪੁ ਗਵਾਇ ਨ ਆਪੁ ਗਣਾਇਆ ।
गुर सिख लै गुरसिख होइ आपु गवाइ न आपु गणाइआ ।वहां रहने वाले सिखों को गुरु से शिक्षा प्राप्त होती है, उनका अहंकार समाप्त हो जाता है और वे कभी भी अपनी ओर ध्यान नहीं दिला पाते।
ਗੁਰਸਿਖ ਸਭੋ ਸਾਧਨਾ ਸਾਧਿ ਸਧਾਇ ਸਾਧੁ ਸਦਵਾਇਆ ।
गुरसिख सभो साधना साधि सधाइ साधु सदवाइआ ।गुरु के सिख सभी प्रकार के अनुशासन को पूरा करने के बाद ही स्वयं को साधु कहलाते हैं।
ਚਹੁ ਵਰਣਾ ਉਪਦੇਸ ਦੇ ਮਾਇਆ ਵਿਚਿ ਉਦਾਸੁ ਰਹਾਇਆ ।
चहु वरणा उपदेस दे माइआ विचि उदासु रहाइआ ।वे चारों वर्णों को उपदेश देते हैं और स्वयं माया के बीच उदासीन रहते हैं।
ਸਚਹੁ ਓਰੈ ਸਭੁ ਕਿਹੁ ਸਚੁ ਨਾਉ ਗੁਰ ਮੰਤੁ ਦਿੜਾਇਆ ।
सचहु ओरै सभु किहु सचु नाउ गुर मंतु दिड़ाइआ ।वे स्पष्ट रूप से समझाते हैं कि सब कुछ सत्य से नीचे है अर्थात सत्य सर्वोच्च है और केवल इसी मंत्र का गहन निष्ठा के साथ जाप किया जाना चाहिए।
ਹੁਕਮੈ ਅੰਦਰਿ ਸਭ ਕੋ ਮੰਨੈ ਹੁਕਮੁ ਸੁ ਸਚਿ ਸਮਾਇਆ ।
हुकमै अंदरि सभ को मंनै हुकमु सु सचि समाइआ ।सब कुछ ईश्वरीय आदेश में समाहित है और जो कोई भी उसके आदेश के आगे अपना सिर झुकाता है, वह सत्य में लीन हो जाता है।
ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।੧।
सबद सुरति लिव अलखु लखाइआ ।१।शब्द से जुड़ी चेतना मनुष्य को अदृश्य प्रभु को देखने में सक्षम बनाती है।
ਪਉੜੀ ੨
पउड़ी २
ਸਿਵ ਸਕਤੀ ਨੋ ਸਾਧਿ ਕੈ ਚੰਦੁ ਸੂਰਜੁ ਦਿਹੁਂ ਰਾਤਿ ਸਧਾਏ ।
सिव सकती नो साधि कै चंदु सूरजु दिहुं राति सधाए ।शिव और शक्ति (राजस और तामस गुण) पर विजय प्राप्त करके, गुरुमुखों ने चंद्रमा-सूर्य (इरा, पिंगला) को तथा दिन और रात से ज्ञात समय को भी अनुशासित किया है।
ਸੁਖ ਦੁਖ ਸਾਧੇ ਹਰਖ ਸੋਗ ਨਰਕ ਸੁਰਗ ਪੁੰਨ ਪਾਪ ਲੰਘਾਏ ।
सुख दुख साधे हरख सोग नरक सुरग पुंन पाप लंघाए ।सुख और दुख, हर्ष और पीड़ा को अपने अधीन करके वे स्वर्ग और नरक, पाप और पुण्य से परे चले गए हैं।
ਜਨਮ ਮਰਣ ਜੀਵਨੁ ਮੁਕਤਿ ਭਲਾ ਬੁਰਾ ਮਿਤ੍ਰ ਸਤ੍ਰੁ ਨਿਵਾਏ ।
जनम मरण जीवनु मुकति भला बुरा मित्र सत्रु निवाए ।उन्होंने जीवन, मृत्यु, जीवन में मुक्ति, सही और गलत, शत्रु और मित्र का अपमान किया है।
ਰਾਜ ਜੋਗ ਜਿਣਿ ਵਸਿ ਕਰਿ ਸਾਧਿ ਸੰਜੋਗੁ ਵਿਜੋਗੁ ਰਹਾਏ ।
राज जोग जिणि वसि करि साधि संजोगु विजोगु रहाए ।राज और योग (अस्थायीता और आध्यात्मिकता) के विजेता होने के कारण, उन्होंने अनुशासित गठबंधन के साथ-साथ अलगाव भी किया।
ਵਸਗਤਿ ਕੀਤੀ ਨੀਂਦ ਭੂਖ ਆਸਾ ਮਨਸਾ ਜਿਣਿ ਘਰਿ ਆਏ ।
वसगति कीती नींद भूख आसा मनसा जिणि घरि आए ।निद्रा, भूख, आशा और इच्छा पर विजय प्राप्त कर उन्होंने अपने सच्चे स्वरूप में अपना निवास बना लिया है।
ਉਸਤਤਿ ਨਿੰਦਾ ਸਾਧਿ ਕੈ ਹਿੰਦੂ ਮੁਸਲਮਾਣ ਸਬਾਏ ।
उसतति निंदा साधि कै हिंदू मुसलमाण सबाए ।प्रशंसा और निंदा से परे जाकर वे हिंदुओं के साथ-साथ मुसलमानों के भी प्रिय बन गए हैं।
ਪੈਰੀ ਪੈ ਪਾ ਖਾਕ ਸਦਾਏ ।੨।
पैरी पै पा खाक सदाए ।२।वे सबके सामने सिर झुकाते हैं और स्वयं को धूल के समान समझते हैं।
ਪਉੜੀ ੩
पउड़ी ३
ਬ੍ਰਹਮਾ ਬਿਸਨੁ ਮਹੇਸੁ ਤ੍ਰੈ ਲੋਕ ਵੇਦ ਗੁਣ ਗਿਆਨ ਲੰਘਾਏ ।
ब्रहमा बिसनु महेसु त्रै लोक वेद गुण गिआन लंघाए ।गुरुमुख तीनों लोकों, तीन गुणों (रज, सत्व और तम) तथा ब्रह्मा विष्णु महेश से आगे निकल गए हैं।
ਭੂਤ ਭਵਿਖਹੁ ਵਰਤਮਾਨੁ ਆਦਿ ਮਧਿ ਜਿਣਿ ਅੰਤਿ ਸਿਧਾਏ ।
भूत भविखहु वरतमानु आदि मधि जिणि अंति सिधाए ।वे आदि, मध्य, अन्त, भूत, वर्तमान और भविष्य का रहस्य जानते हैं।
ਮਨ ਬਚ ਕਰਮ ਇਕਤ੍ਰ ਕਰਿ ਜੰਮਣ ਮਰਣ ਜੀਵਣ ਜਿਣਿ ਆਏ ।
मन बच करम इकत्र करि जंमण मरण जीवण जिणि आए ।वे अपने मन, वाणी और कर्म को एक सूत्र में बांधकर रखते हैं तथा जन्म, जीवन और मृत्यु पर विजय प्राप्त करते हैं।
ਆਧਿ ਬਿਆਧਿ ਉਪਾਧਿ ਸਾਧਿ ਸੁਰਗ ਮਿਰਤ ਪਾਤਾਲ ਨਿਵਾਏ ।
आधि बिआधि उपाधि साधि सुरग मिरत पाताल निवाए ।समस्त विकारों को वश में करके उन्होंने इस लोक, स्वर्ग और पाताल को भी नम्र बना दिया है।
ਉਤਮੁ ਮਧਮ ਨੀਚ ਸਾਧਿ ਬਾਲਕ ਜੋਬਨ ਬਿਰਧਿ ਜਿਣਾਏ ।
उतमु मधम नीच साधि बालक जोबन बिरधि जिणाए ।शीर्ष, मध्यम और निम्नतम पदों पर विजय प्राप्त करते हुए उन्होंने बचपन, युवावस्था और बुढ़ापे पर विजय प्राप्त की है।
ਇੜਾ ਪਿੰਗੁਲਾ ਸੁਖਮਨਾ ਤ੍ਰਿਕੁਟੀ ਲੰਘਿ ਤ੍ਰਿਬੇਣੀ ਨ੍ਹਾਏ ।
इड़ा पिंगुला सुखमना त्रिकुटी लंघि त्रिबेणी न्हाए ।त्रिकुटी को पार करके, भौहों के मध्य तीन नारियों - इरा, पिंगला, सुषुम्ना के संगम पर, उन्होंने त्रिवेणी में स्नान किया है, जो गंगा, यमुना और सरस्वती के संगम पर स्थित तीर्थस्थल है।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਇਕੁ ਮਨਿ ਇਕੁ ਧਿਆਏ ।੩।
गुरमुखि इकु मनि इकु धिआए ।३।एकाग्र मन से गुरुमुख केवल एक ही भगवान की आराधना करते हैं।
ਪਉੜੀ ੪
पउड़ी ४
ਅੰਡਜ ਜੇਰਜ ਸਾਧਿ ਕੈ ਸੇਤਜ ਉਤਭੁਜ ਖਾਣੀ ਬਾਣੀ ।
अंडज जेरज साधि कै सेतज उतभुज खाणी बाणी ।गुरुमुख चार जीवन खानों (अण्डा, भ्रूण, पसीना, वनस्पति) और चार वाणीयों (परा, पोष्यन्ति, मध्यमा, वैखरी) को वश में करते हैं।
ਚਾਰੇ ਕੁੰਡਾਂ ਚਾਰਿ ਜੁਗ ਚਾਰਿ ਵਰਨਿ ਚਾਰਿ ਵੇਦੁ ਵਖਾਣੀ ।
चारे कुंडां चारि जुग चारि वरनि चारि वेदु वखाणी ।चार दिशाएँ हैं, चार युग हैं, चार वर्ण हैं और चार वेद हैं।
ਧਰਮੁ ਅਰਥੁ ਕਾਮੁ ਮੋਖੁ ਜਿਣਿ ਰਜ ਤਮ ਸਤ ਗੁਣ ਤੁਰੀਆ ਰਾਣੀ ।
धरमु अरथु कामु मोखु जिणि रज तम सत गुण तुरीआ राणी ।धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष पर विजय प्राप्त करके तथा रज, सत्व और तम के तीन चरणों को पार करके वे चौथे चरण तुरीय, अर्थात् परम आनन्द के चरण में प्रवेश करते हैं।
ਸਨਕਾਦਿਕ ਆਸ੍ਰਮ ਉਲੰਘਿ ਚਾਰਿ ਵੀਰ ਵਸਗਤਿ ਕਰਿ ਆਣੀ ।
सनकादिक आस्रम उलंघि चारि वीर वसगति करि आणी ।वे सनक, सनन्दन सनातन, सनत्कुमार, चारों आश्रमों तथा चारों योद्धाओं (दान, धर्म, दया और युद्ध के क्षेत्र में) को नियंत्रित करते हैं।
ਚਉਪੜਿ ਜਿਉ ਚਉਸਾਰ ਮਾਰਿ ਜੋੜਾ ਹੋਇ ਨ ਕੋਇ ਰਞਾਣੀ ।
चउपड़ि जिउ चउसार मारि जोड़ा होइ न कोइ रञाणी ।जैसे चौपड़ (एक आयताकार पासे से खेला जाने वाला ब्लैकगम्मन जैसा खेल) में चारों तरफ से जीत हासिल करने पर जीत हासिल होती है, तथा दो लोग मारे नहीं जाते।
ਰੰਗ ਬਿਰੰਗ ਤੰਬੋਲ ਰਸ ਬਹੁ ਰੰਗੀ ਇਕੁ ਰੰਗੁ ਨੀਸਾਣੀ ।
रंग बिरंग तंबोल रस बहु रंगी इकु रंगु नीसाणी ।ताम्बोल के अलग-अलग रंग हैं, जब वे रस (अर्थात प्रेम) बन गए तो बहुरंगी एक रंग के प्रतीक बन गए; (गल की काठ, चूना, सुपारी और सुपारी मिलकर लाल रंग बन गए, चारों जातियाँ मिलकर एक दिव्य रूप बन गईं)।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਨਿਰਬਾਣੀ ।੪।
गुरमुखि साधसंगति निरबाणी ।४।इस प्रकार गुरुमुख भी एक प्रभु के साथ जोड़ी बना लेता है और अपराजेय हो जाता है।
ਪਉੜੀ ੫
पउड़ी ५
ਪਉਣੁ ਪਾਣੀ ਬੈਸੰਤਰੋ ਧਰਤਿ ਅਕਾਸੁ ਉਲੰਘਿ ਪਇਆਣਾ ।
पउणु पाणी बैसंतरो धरति अकासु उलंघि पइआणा ।गुरुमुख वायु, जल, अग्नि, पृथ्वी और आकाश से परे है।
ਕਾਮੁ ਕ੍ਰੋਧੁ ਵਿਰੋਧੁ ਲੰਘਿ ਲੋਭੁ ਮੋਹੁ ਅਹੰਕਾਰੁ ਵਿਹਾਣਾ ।
कामु क्रोधु विरोधु लंघि लोभु मोहु अहंकारु विहाणा ।काम और क्रोध का प्रतिरोध करके वह लोभ, मोह और अहंकार को पार कर जाता है।
ਸਤਿ ਸੰਤੋਖ ਦਇਆ ਧਰਮੁ ਅਰਥੁ ਸੁ ਗਰੰਥੁ ਪੰਚ ਪਰਵਾਣਾ ।
सति संतोख दइआ धरमु अरथु सु गरंथु पंच परवाणा ।वह सत्य, संतोष, करुणा, धर्म और धैर्य का समर्थन करते हैं।
ਖੇਚਰ ਭੂਚਰ ਚਾਚਰੀ ਉਨਮਨ ਲੰਘਿ ਅਗੋਚਰ ਬਾਣਾ ।
खेचर भूचर चाचरी उनमन लंघि अगोचर बाणा ।खेचर, भूचर, चाचर, उन्मन और अगोचर (सभी योग मुद्राओं) से ऊपर उठकर वह एक ईश्वर पर ध्यान केंद्रित करता है।
ਪੰਚਾਇਣ ਪਰਮੇਸਰੋ ਪੰਚ ਸਬਦ ਘਨਘੋਰ ਨੀਸਾਣਾ ।
पंचाइण परमेसरो पंच सबद घनघोर नीसाणा ।वह ईश्वर को पाँच (चुनिंदा व्यक्तियों) में देखता है और पाँच शब्दों की पाँच ध्वनियाँ उसके विशेष चिह्न बन जाती हैं।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਚ ਭੂਆਤਮਾ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਸਾਧ ਸੁਹਾਣਾ ।
गुरमुखि पंच भूआतमा साधसंगति मिलि साध सुहाणा ।अंतःकरण, जो सभी पांच बाह्य तत्वों का आधार है, पवित्र मण्डली में गुरुमुख द्वारा विकसित और सुसंस्कृत किया जाता है।
ਸਹਜ ਸਮਾਧਿ ਨ ਆਵਣ ਜਾਣਾ ।੫।
सहज समाधि न आवण जाणा ।५।इस प्रकार अविचल समाधि में लीन होकर वह आवागमन के चक्र से मुक्त हो जाता है।
ਪਉੜੀ ੬
पउड़ी ६
ਛਿਅ ਰੁਤੀ ਕਰਿ ਸਾਧਨਾਂ ਛਿਅ ਦਰਸਨ ਸਾਧੈ ਗੁਰਮਤੀ ।
छिअ रुती करि साधनां छिअ दरसन साधै गुरमती ।छह ऋतुओं के माध्यम से आध्यात्मिक अनुशासन प्राप्त करते हुए, गुरुमुख छह दर्शनों को भी आत्मसात कर लेता है।
ਛਿਅ ਰਸ ਰਸਨਾ ਸਾਧਿ ਕੈ ਰਾਗ ਰਾਗਣੀ ਭਾਇ ਭਗਤੀ ।
छिअ रस रसना साधि कै राग रागणी भाइ भगती ।वह जीभ के छह स्वादों (खट्टा, मीठा, कसैला, कड़वा, तीखा और नमकीन) पर विजय प्राप्त करता है और छह संगीतात्मक सुरों और उनकी संगिनियों के साथ पूर्ण भक्ति के साथ आत्मसमर्पण करता है।
ਛਿਅ ਚਿਰਜੀਵੀ ਛਿਅ ਜਤੀ ਚੱਕ੍ਰਵਰਤਿ ਛਿਅ ਸਾਧਿ ਜੁਗਤੀ ।
छिअ चिरजीवी छिअ जती चक्रवरति छिअ साधि जुगती ।वह छह अमर पुरुषों, छह यतियों (तपस्वी लोगों) और छह योग चक्रों के जीवन के तरीकों को समझता है और उन्हें पूरा करता है।
ਛਿਅ ਸਾਸਤ੍ਰ ਛਿਅ ਕਰਮ ਜਿਣਿ ਛਿਅ ਗੁਰਾਂ ਗੁਰ ਸੁਰਤਿ ਨਿਰਤੀ ।
छिअ सासत्र छिअ करम जिणि छिअ गुरां गुर सुरति निरती ।छह आचार संहिताओं और छह दर्शनों पर विजय प्राप्त करके, वह छह गुरुओं (इन दर्शनों के शिक्षकों) के साथ मैत्री विकसित करता है।
ਛਿਅ ਵਰਤਾਰੇ ਸਾਧਿ ਕੈ ਛਿਅ ਛਕ ਛਤੀ ਪਵਣ ਪਰਤੀ ।
छिअ वरतारे साधि कै छिअ छक छती पवण परती ।वह पांच बाह्य इंद्रियों और एक आंतरिक इंद्रिय, मन, तथा उनसे जुड़े छत्तीस प्रकार के पाखंडों से अपना मुंह मोड़ लेता है।
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਸਬਦ ਸੁਰੱਤੀ ।੬।
साधसंगति गुर सबद सुरती ।६।पवित्र संगत में पहुंचकर गुरुमुख की चेतना गुरु के वचन में लीन हो जाती है।
ਪਉੜੀ ੭
पउड़ी ७
ਸਤ ਸਮੁੰਦ ਉਲੰਘਿਆ ਦੀਪ ਸਤ ਇਕੁ ਦੀਪਕੁ ਬਲਿਆ ।
सत समुंद उलंघिआ दीप सत इकु दीपकु बलिआ ।सात समुद्रों और सात महाद्वीपों से ऊपर उठकर गुरुमुख ज्ञान का दीपक जलाता है।
ਸਤ ਸੂਤ ਇਕ ਸੂਤਿ ਕਰਿ ਸਤੇ ਪੁਰੀਆ ਲੰਘਿ ਉਛਲਿਆ ।
सत सूत इक सूति करि सते पुरीआ लंघि उछलिआ ।वह शरीर के सात धागों (पांच इंद्रियां, मन और बुद्धि) को एक धागे (उच्च चेतना के) में बांधता है और सात (पौराणिक) निवासों (पुरियों) से होकर गुजरता है।
ਸਤ ਸਤੀ ਜਿਣਿ ਸਪਤ ਰਿਖਿ ਸਤਿ ਸੁਰਾ ਜਿਣਿ ਅਟਲੁ ਨਾ ਟਲਿਆ ।
सत सती जिणि सपत रिखि सति सुरा जिणि अटलु ना टलिआ ।सात सतियों, सात ऋषियों और सात सुरों के अंतर्निहित अर्थ को समझते हुए, वह अपने संकल्प पर अडिग रहते हैं।
ਸਤੇ ਸੀਵਾਂ ਸਾਧਿ ਕੈ ਸਤੀਂ ਸੀਵੀਂ ਸੁਫਲਿਓ ਫਲਿਆ ।
सते सीवां साधि कै सतीं सीवीं सुफलिओ फलिआ ।ज्ञान की सात अवस्थाओं को पार करके गुरुमुख को समस्त अवस्थाओं के आधार ब्रह्मज्ञान का फल प्राप्त होता है।
ਸਤ ਅਕਾਸ ਪਤਾਲ ਸਤ ਵਸਿਗਤਿ ਕਰਿ ਉਪਰੇਰੈ ਚਲਿਆ ।
सत अकास पताल सत वसिगति करि उपरेरै चलिआ ।सात पाताल लोकों और सात आकाशों को नियंत्रित करते हुए वह उनके पार चला जाता है।
ਸਤੇ ਧਾਰੀ ਲੰਘਿ ਕੈ ਭੈਰਉ ਖੇਤ੍ਰਪਾਲ ਦਲ ਮਲਿਆ ।
सते धारी लंघि कै भैरउ खेत्रपाल दल मलिआ ।सात धाराओं को पार करते हुए, वह भैरव और अन्य लोक रक्षकों की सेनाओं का नाश कर देता है।
ਸਤੇ ਰੋਹਣਿ ਸਤਿ ਵਾਰ ਸਤਿ ਸੁਹਾਗਣਿ ਸਾਧਿ ਨ ਢਲਿਆ ।
सते रोहणि सति वार सति सुहागणि साधि न ढलिआ ।सात रोहिणी, सात दिन, सात विवाहित स्त्रियां और उनके कर्मकाण्ड उसे परेशान नहीं कर सकते।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਚਿ ਖਲਿਆ ।੭।
गुरमुखि साधसंगति विचि खलिआ ।७।गुरुमुख सदैव सच्ची संगति में स्थिर रहता है।
ਪਉੜੀ ੮
पउड़ी ८
ਅਠੈ ਸਿਧੀ ਸਾਧਿ ਕੈ ਸਾਧਿਕ ਸਿਧ ਸਮਾਧਿ ਫਲਾਈ ।
अठै सिधी साधि कै साधिक सिध समाधि फलाई ।आठ सिद्धियाँ प्राप्त करके गुरुमुख ने सिद्ध समाधि का फल प्राप्त कर लिया है।
ਅਸਟ ਕੁਲੀ ਬਿਖੁ ਸਾਧਨਾ ਸਿਮਰਣਿ ਸੇਖ ਨ ਕੀਮਤਿ ਪਾਈ ।
असट कुली बिखु साधना सिमरणि सेख न कीमति पाई ।शेषनाग के आठ पैतृक परिवार घरानों की रीतियाँ उनके रहस्य को समझ नहीं सकीं।
ਮਣੁ ਹੋਇ ਅਠ ਪੈਸੇਰੀਆ ਪੰਜੂ ਅਠੇ ਚਾਲੀਹ ਭਾਈ ।
मणु होइ अठ पैसेरीआ पंजू अठे चालीह भाई ।एक मन (पुरानी भारतीय तौल इकाई) में आठ पंसेरी (लगभग पांच किलोग्राम) होते हैं, तथा पांच को आठ से गुणा करने पर चालीस होता है।
ਜਿਉ ਚਰਖਾ ਅਠ ਖੰਭੀਆ ਇਕਤੁ ਸੂਤਿ ਰਹੈ ਲਿਵ ਲਾਈ ।
जिउ चरखा अठ खंभीआ इकतु सूति रहै लिव लाई ।आठ आरों वाला घूमता हुआ पहिया अपनी चेतना को एक धागे में केंद्रित रखता है।
ਅਠ ਪਹਿਰ ਅਸਟਾਂਗੁ ਜੋਗੁ ਚਾਵਲ ਰਤੀ ਮਾਸਾ ਰਾਈ ।
अठ पहिर असटांगु जोगु चावल रती मासा राई ।आठ घड़ियाँ, आठ अंग योग, चावल, रत्ती, रईस, मास (समय और वजन मापने की सभी पुरानी भारतीय इकाइयाँ) आपस में आठ का संबंध रखते हैं अर्थात आठ रईस = एक चावल, आठ चावल = एक रत्ती और आठ रत्ती = एक मास।
ਅਠ ਕਾਠਾ ਮਨੁ ਵਸ ਕਰਿ ਅਸਟ ਧਾਤੁ ਇਕੁ ਧਾਤੁ ਕਰਾਈ ।
अठ काठा मनु वस करि असट धातु इकु धातु कराई ।गुरुमुख ने आठ प्रवृत्तियों से युक्त मन को नियंत्रित करके उसे समरूप बना दिया है, क्योंकि आठ धातुएं मिश्रित होकर एक धातु बन जाती हैं।
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਡੀ ਵਡਿਆਈ ।੮।
साधसंगति वडी वडिआई ।८।पवित्र मण्डली की महिमा महान है।
ਪਉੜੀ ੯
पउड़ी ९
ਨਥਿ ਚਲਾਏ ਨਵੈ ਨਾਥਿ ਨਾਥਾ ਨਾਥੁ ਅਨਾਥ ਸਹਾਈ ।
नथि चलाए नवै नाथि नाथा नाथु अनाथ सहाई ।यद्यपि गुरुमुख नौ नाथों (तपस्वी योगियों) को वश में कर लेता है, फिर भी वह स्वयं को पिताविहीन अर्थात् सबसे दीन मानता है, तथा ईश्वर को पितृहीनों का पिता मानता है।
ਨਉ ਨਿਧਾਨ ਫੁਰਮਾਨ ਵਿਚਿ ਪਰਮ ਨਿਧਾਨ ਗਿਆਨ ਗੁਰਭਾਈ ।
नउ निधान फुरमान विचि परम निधान गिआन गुरभाई ।नौ निधियाँ उसके अधीन हैं और ज्ञान का महान सागर उसके भाई की तरह उसके साथ रहता है।
ਨਉ ਭਗਤੀ ਨਉ ਭਗਤਿ ਕਰਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪ੍ਰੇਮ ਭਗਤਿ ਲਿਵ ਲਾਈ ।
नउ भगती नउ भगति करि गुरमुखि प्रेम भगति लिव लाई ।नव भक्त नौ प्रकार की अनुष्ठानिक भक्ति का अभ्यास करते हैं लेकिन गुरुमुख प्रेमपूर्ण भक्ति में लीन रहते हैं।
ਨਉ ਗ੍ਰਿਹ ਸਾਧ ਗ੍ਰਿਹਸਤ ਵਿਚਿ ਪੂਰੇ ਸਤਿਗੁਰ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ।
नउ ग्रिह साध ग्रिहसत विचि पूरे सतिगुर दी वडिआई ।गुरु के आशीर्वाद और गृहस्थ जीवन जीने से वह सभी नौ ग्रहों को नियंत्रित करता है।
ਨਉਖੰਡ ਸਾਧ ਅਖੰਡ ਹੋਇ ਨਉ ਦੁਆਰਿ ਲੰਘਿ ਨਿਜ ਘਰਿ ਜਾਈ ।
नउखंड साध अखंड होइ नउ दुआरि लंघि निज घरि जाई ।पृथ्वी के नौ भागों पर विजय प्राप्त करने पर भी वह कभी विचलित नहीं होता तथा शरीर के नौ द्वारों के मोह से ऊपर उठकर वह अपने स्वरूप में स्थित हो जाता है।
ਨਉ ਅੰਗ ਨੀਲ ਅਨੀਲ ਹੋਇ ਨਉ ਕੁਲ ਨਿਗ੍ਰਹ ਸਹਜਿ ਸਮਾਈ ।
नउ अंग नील अनील होइ नउ कुल निग्रह सहजि समाई ।नौ संख्याओं से अनंत संख्याएं गिनी गई हैं, तथा शरीर में नौ रसों को नियंत्रित करके गुरुमुख संतुलन में रहता है।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਅਲਖੁ ਲਖਾਈ ।੯।
गुरमुखि सुख फलु अलखु लखाई ।९।केवल गुरुमुख ही परम आनंद का अप्राप्य फल प्राप्त करते हैं।
ਪਉੜੀ ੧੦
पउड़ी १०
ਸੰਨਿਆਸੀ ਦਸ ਨਾਵ ਧਰਿ ਸਚ ਨਾਵ ਵਿਣੁ ਨਾਵ ਗਣਾਇਆ ।
संनिआसी दस नाव धरि सच नाव विणु नाव गणाइआ ।संन्यासियों ने अपने संप्रदायों को दस नाम दिए हैं, परंतु वास्तव में सच्चे नाम से रहित होने के कारण (अहंकारवश) अपना ही नाम गिना लिया है।
ਦਸ ਅਵਤਾਰ ਅਕਾਰੁ ਕਰਿ ਏਕੰਕਾਰੁ ਨ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।
दस अवतार अकारु करि एकंकारु न अलखु लखाइआ ।यहां तक कि दस अवतार भी जब मनुष्य रूप में आये तो उन्होंने उस अदृश्य ओंकार को नहीं देखा।
ਤੀਰਥ ਪੁਰਬ ਸੰਜੋਗ ਵਿਚਿ ਦਸ ਪੁਰਬੀਂ ਗੁਰ ਪੁਰਬਿ ਨ ਪਾਇਆ ।
तीरथ पुरब संजोग विचि दस पुरबीं गुर पुरबि न पाइआ ।तीर्थस्थानों पर दस शुभ दिनों (अमावस्या, पूर्णिमा आदि) के उत्सवों से गुरुपर्व, अर्थात् गुरुओं की जयन्तियों का वास्तविक महत्व ज्ञात नहीं हो पाता।
ਇਕ ਮਨਿ ਇਕ ਨ ਚੇਤਿਓ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਣੁ ਦਹਦਿਸਿ ਧਾਇਆ ।
इक मनि इक न चेतिओ साधसंगति विणु दहदिसि धाइआ ।उस व्यक्ति ने एकाग्र मन से भगवान का चिंतन नहीं किया और पवित्र संगति से वंचित होकर वह दसों दिशाओं में भाग रहा है।
ਦਸ ਦਹੀਆਂ ਦਸ ਅਸ੍ਵਮੇਧ ਖਾਇ ਅਮੇਧ ਨਿਖੇਧੁ ਕਰਾਇਆ ।
दस दहीआं दस अस्वमेध खाइ अमेध निखेधु कराइआ ।मुस्लिम मुहर्रम के दस दिन और दस अश्वमेध बलि गुरमत (सिख धर्म) में निषिद्ध हैं।
ਇੰਦਰੀਆਂ ਦਸ ਵਸਿ ਕਰਿ ਬਾਹਰਿ ਜਾਂਦਾ ਵਰਜਿ ਰਹਾਇਆ ।
इंदरीआं दस वसि करि बाहरि जांदा वरजि रहाइआ ।गुरुमुख, दस इंद्रियों को नियंत्रित करने से मन दस दिशाओं में दौड़ना बंद हो जाता है।
ਪੈਰੀ ਪੈ ਜਗੁ ਪੈਰੀ ਪਾਇਆ ।੧੦।
पैरी पै जगु पैरी पाइआ ।१०।वह विनम्रतापूर्वक गुरु के चरणों में झुकता है और सारा संसार उसके चरणों में गिर जाता है।
ਪਉੜੀ ੧੧
पउड़ी ११
ਇਕ ਮਨਿ ਹੋਇ ਇਕਾਦਸੀ ਗੁਰਮੁਖਿ ਵਰਤੁ ਪਤਿਬ੍ਰਤਿ ਭਾਇਆ ।
इक मनि होइ इकादसी गुरमुखि वरतु पतिब्रति भाइआ ।एक पतिव्रता पत्नी की तरह गुरुमुख को मन की एकाग्रता के रूप में एकादशी का व्रत पसंद है (हिंदू आमतौर पर चंद्र मास के ग्यारहवें दिन उपवास रखते हैं)।
ਗਿਆਰਹ ਰੁਦ੍ਰ ਸਮੁੰਦ੍ਰ ਵਿਚਿ ਪਲ ਦਾ ਪਾਰਾਵਾਰੁ ਨ ਪਾਇਆ ।
गिआरह रुद्र समुंद्र विचि पल दा पारावारु न पाइआ ।ग्यारह रुद्र (शिव के विभिन्न रूप) इस संसार-सागर के रहस्य को नहीं समझ सके।
ਗਿਆਰਹ ਕਸ ਗਿਆਰਹ ਕਸੇ ਕਸਿ ਕਸਵੱਟੀ ਕਸ ਕਸਾਇਆ ।
गिआरह कस गिआरह कसे कसि कसवटी कस कसाइआ ।गुरुमुख ने सभी ग्यारह (दस इन्द्रियाँ और मन) को वश में कर लिया है। उनके ग्यारह विषयों को भी वश में कर लिया है और भक्ति की कसौटी पर मन-सोने को घिसकर शुद्ध कर लिया है।
ਗਿਆਰਹ ਗੁਣ ਫੈਲਾਉ ਕਰਿ ਕਚ ਪਕਾਈ ਅਘੜ ਘੜਾਇਆ ।
गिआरह गुण फैलाउ करि कच पकाई अघड़ घड़ाइआ ।ग्यारह सद्गुणों को विकसित करके उन्होंने मंद बुद्धि को तराशा और स्थिर किया है।
ਗਿਆਰਹ ਦਾਉ ਚੜ੍ਹਾਉ ਕਰਿ ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਕੁਦਾਉ ਰਹਾਇਆ ।
गिआरह दाउ चढ़ाउ करि दूजा भाउ कुदाउ रहाइआ ।ग्यारह गुणों (सत्य, संतोष, दया, धर्म, संयम, भक्ति आदि) को धारण करके उन्होंने द्वैत और संशय को मिटा दिया है।
ਗਿਆਰਹ ਗੇੜਾ ਸਿਖੁ ਸੁਣਿ ਗੁਰ ਸਿਖੁ ਲੈ ਗੁਰਸਿਖੁ ਸਦਾਇਆ ।
गिआरह गेड़ा सिखु सुणि गुर सिखु लै गुरसिखु सदाइआ ।ग्यारह बार मंत्र सुनकर गुरु की शिक्षा को अपनाने वाला गुरुमुख, गुरसिख कहलाता है।
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰੁ ਸਬਦੁ ਵਸਾਇਆ ।੧੧।
साधसंगति गुरु सबदु वसाइआ ।११।पवित्र समागम में केवल शब्द-गुरु ही हृदय में निवास करते हैं।
ਪਉੜੀ ੧੨
पउड़ी १२
ਬਾਰਹ ਪੰਥ ਸਧਾਇ ਕੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਗਾਡੀ ਰਾਹ ਚਲਾਇਆ ।
बारह पंथ सधाइ कै गुरमुखि गाडी राह चलाइआ ।योगियों के बारह संप्रदायों को जीतकर गुरुमुखों ने एक सरल और सीधा रास्ता (मुक्ति के लिए) शुरू किया।
ਸੂਰਜ ਬਾਰਹ ਮਾਹ ਵਿਚਿ ਸਸੀਅਰੁ ਇਕਤੁ ਮਾਹਿ ਫਿਰਾਇਆ ।
सूरज बारह माह विचि ससीअरु इकतु माहि फिराइआ ।ऐसा लगता है जैसे सूर्य बारह महीनों में पृथ्वी की परिक्रमा करता है और चंद्रमा एक महीने में, लेकिन वास्तविकता यह है कि जो कार्य तामस और राजस गुण वाले व्यक्ति बारह महीनों में पूरा करते हैं, वही कार्य सत्वगुणी व्यक्ति एक महीने में कर लेता है।
ਬਾਰਹ ਸੋਲਹ ਮੇਲਿ ਕਰਿ ਸਸੀਅਰ ਅੰਦਰਿ ਸੂਰ ਸਮਾਇਆ ।
बारह सोलह मेलि करि ससीअर अंदरि सूर समाइआ ।बारह (महीने) और सोलह (चन्द्रमा की कलाएं) को मिलाकर सूर्य चन्द्रमा में लीन हो जाता है अर्थात रजस और तम सत्व में लीन हो जाते हैं।
ਬਾਰਹ ਤਿਲਕ ਮਿਟਾਇ ਕੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਤਿਲਕੁ ਨੀਸਾਣੁ ਚੜਾਇਆ ।
बारह तिलक मिटाइ कै गुरमुखि तिलकु नीसाणु चड़ाइआ ।गुरुमुख बारह प्रकार के चिन्हों का खंडन करते हुए केवल भगवान के प्रेम का चिन्ह ही अपने सिर पर रखता है।
ਬਾਰਹ ਰਾਸੀ ਸਾਧਿ ਕੈ ਸਚਿ ਰਾਸਿ ਰਹਰਾਸਿ ਲੁਭਾਇਆ ।
बारह रासी साधि कै सचि रासि रहरासि लुभाइआ ।बारह राशियों पर विजय प्राप्त कर गुरुमुख सत्य आचरण की राजधानी में लीन रहता है।
ਬਾਰਹ ਵੰਨੀ ਹੋਇ ਕੈ ਬਾਰਹ ਮਾਸੇ ਤੋਲਿ ਤੁਲਾਇਆ ।
बारह वंनी होइ कै बारह मासे तोलि तुलाइआ ।बारह मासों (चौबीस गाजरों) का शुद्ध सोना बनकर वे विश्व बाजार में अपनी कीमत पर खरे उतरते हैं।
ਪਾਰਸ ਪਾਰਸਿ ਪਰਸਿ ਕਰਾਇਆ ।੧੨।
पारस पारसि परसि कराइआ ।१२।गुरु रूपी पारस पत्थर को छूकर गुन्नुख भी पारस पत्थर बन जाते हैं।
ਪਉੜੀ ੧੩
पउड़ी १३
ਤੇਰਹ ਤਾਲ ਅਊਰਿਆ ਗੁਰਮੁਖ ਸੁਖ ਤਪੁ ਤਾਲ ਪੁਰਾਇਆ ।
तेरह ताल अऊरिआ गुरमुख सुख तपु ताल पुराइआ ।संगीत की तेरह तालें अधूरी हैं, लेकिन गुरुमुख अपनी (गृहस्थ जीवन की) लय की सिद्धि से आनंद प्राप्त करता है।
ਤੇਰਹ ਰਤਨ ਅਕਾਰਥੇ ਗੁਰ ਉਪਦੇਸੁ ਰਤਨੁ ਧਨੁ ਪਾਇਆ ।
तेरह रतन अकारथे गुर उपदेसु रतनु धनु पाइआ ।जिस गुरुमुख को गुरु की शिक्षा रूपी रत्न प्राप्त हो जाता है, उसके लिए तेरह रत्न भी व्यर्थ हैं।
ਤੇਰਹ ਪਦ ਕਰਿ ਜਗ ਵਿਚਿ ਪਿਤਰਿ ਕਰਮ ਕਰਿ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਇਆ ।
तेरह पद करि जग विचि पितरि करम करि भरमि भुलाइआ ।कर्मकाण्डी लोगों ने अपने तेरह प्रकार के कर्मकाण्डों से लोगों को अभिभूत कर रखा है।
ਲਖ ਲਖ ਜਗ ਨ ਪੁਜਨੀ ਗੁਰਸਿਖ ਚਰਣੋਦਕ ਪੀਆਇਆ ।
लख लख जग न पुजनी गुरसिख चरणोदक पीआइआ ।असंख्य होमबलि (यज्ञ) की तुलना गुरुमुख के चरण-अमृत से नहीं की जा सकती।
ਜਗ ਭੋਗ ਨਈਵੇਦ ਲਖ ਗੁਰਮੁਖਿ ਮੁਖਿ ਇਕੁ ਦਾਣਾ ਪਾਇਆ ।
जग भोग नईवेद लख गुरमुखि मुखि इकु दाणा पाइआ ।गुरुमुख का एक दाना भी लाखों यज्ञों, प्रसादों और खाद्य पदार्थों के बराबर होता है।
ਗੁਰਭਾਈ ਸੰਤੁਸਟੁ ਕਰਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਿਰਮੁ ਚਖਾਇਆ ।
गुरभाई संतुसटु करि गुरमुखि सुख फलु पिरमु चखाइआ ।तथा गुरु के सह-शिष्यों को संतुष्ट करके गुरुमुख प्रसन्न रहते हैं।
ਭਗਤਿ ਵਛਲੁ ਹੋਇ ਅਛਲੁ ਛਲਾਇਆ ।੧੩।
भगति वछलु होइ अछलु छलाइआ ।१३।भगवान् को धोखा नहीं दिया जा सकता, लेकिन भक्त उनसे बच निकलते हैं।
ਪਉੜੀ ੧੪
पउड़ी १४
ਚਉਦਹ ਵਿਦਿਆ ਸਾਧਿ ਕੈ ਗੁਰਮਤਿ ਅਬਿਗਤਿ ਅਕਥ ਕਹਾਣੀ ।
चउदह विदिआ साधि कै गुरमति अबिगति अकथ कहाणी ।चौदह कौशलों को पूरा करके, गुरुमुख गुरु के ज्ञान (गुरमत) के अवर्णनीय कौशल को अपनाते हैं।
ਚਉਦਹ ਭਵਣ ਉਲੰਘਿ ਕੈ ਨਿਜ ਘਰਿ ਵਾਸੁ ਨੇਹੁ ਨਿਰਬਾਣੀ ।
चउदह भवण उलंघि कै निज घरि वासु नेहु निरबाणी ।चौदह लोकों को पार करते हुए वे अपने आत्मस्वरूप में निवास करते हैं और निर्वाण अवस्था में लीन रहते हैं।
ਪੰਦ੍ਰਹ ਥਿਤੀ ਪਖੁ ਇਕੁ ਕ੍ਰਿਸਨ ਸੁਕਲ ਦੁਇ ਪਖ ਨੀਸਾਣੀ ।
पंद्रह थिती पखु इकु क्रिसन सुकल दुइ पख नीसाणी ।एक पक्ष पंद्रह दिनों का होता है; एक कृष्ण पक्ष है और दूसरा शुक्ल पक्ष है।
ਸੋਲਹ ਸਾਰ ਸੰਘਾਰੁ ਕਰਿ ਜੋੜਾ ਜੁੜਿਆ ਨਿਰਭਉ ਜਾਣੀ ।
सोलह सार संघारु करि जोड़ा जुड़िआ निरभउ जाणी ।पासों के खेल की तरह सोलह पासों को हटाकर केवल जोड़ी बनाने से ही मनुष्य निर्भयता प्राप्त करता है।
ਸੋਲਹ ਕਲਾ ਸੰਪੂਰਣੋ ਸਸਿ ਘਰਿ ਸੂਰਜੁ ਵਿਰਤੀਹਾਣੀ ।
सोलह कला संपूरणो ससि घरि सूरजु विरतीहाणी ।जब सोलह कलाओं का स्वामी (सात्विक गुणों से परिपूर्ण) चन्द्रमा, (रजस और तमस् से परिपूर्ण) सूर्य में प्रवेश करता है, तो वह फीकी पड़ जाती है।
ਨਾਰਿ ਸੋਲਹ ਸੀਂਗਾਰ ਕਰਿ ਸੇਜ ਭਤਾਰ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਮਾਣੀ ।
नारि सोलह सींगार करि सेज भतार पिरम रसु माणी ।स्त्री भी सोलह प्रकार के श्रृंगार करके अपने पति के शयन-शयन में जाती है और परम आनंद का अनुभव करती है।
ਸਿਵ ਤੈ ਸਕਤਿ ਸਤਾਰਹ ਵਾਣੀ ।੧੪।
सिव तै सकति सतारह वाणी ।१४।शिव की शक्ति अर्थात माया अपनी सत्रह वाणीयों या शक्तियों के विभिन्न रूपों के साथ रहती है।
ਪਉੜੀ ੧੫
पउड़ी १५
ਗੋਤ ਅਠਾਰਹ ਸੋਧਿ ਕੈ ਪੜੈ ਪੁਰਾਣ ਅਠਾਰਹ ਭਾਈ ।
गोत अठारह सोधि कै पड़ै पुराण अठारह भाई ।अठारह गोत्रों, उपजातियों को अच्छी तरह से समझते हुए, गुरुमुख अठारह पुराणों का अध्ययन करते हैं।
ਉਨੀ ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਲੰਘਿ ਬਾਈ ਉਮਰੇ ਸਾਧਿ ਨਿਵਾਈ ।
उनी वीह इकीह लंघि बाई उमरे साधि निवाई ।उन्नीस, बीस और इक्कीस के ऊपर से छलांग लगाना।
ਸੰਖ ਅਸੰਖ ਲੁਟਾਇ ਕੈ ਤੇਈ ਚੌਵੀ ਪੰਜੀਹ ਪਾਈ ।
संख असंख लुटाइ कै तेई चौवी पंजीह पाई ।वे तेईस, चौबीस और पच्चीस की संख्या को सार्थक बनाते हैं।
ਛਬੀ ਜੋੜਿ ਸਤਾਈਹਾ ਆਇ ਅਠਾਈਹ ਮੇਲਿ ਮਿਲਾਈ ।
छबी जोड़ि सताईहा आइ अठाईह मेलि मिलाई ।छब्बीस, सत्ताईस, अट्ठाईस के नाम पर वे भगवान से मिलते हैं।
ਉਲੰਘਿ ਉਣਤੀਹ ਤੀਹ ਸਾਧਿ ਲੰਘਿ ਇਕਤੀਹ ਵਜੀ ਵਧਾਈ ।
उलंघि उणतीह तीह साधि लंघि इकतीह वजी वधाई ।उनतीस, तीस और इकतीस की उम्र पार करते हुए वे हृदय में धन्य और प्रसन्नता का अनुभव करते हैं।
ਸਾਧ ਸੁਲਖਣ ਬਤੀਹੇ ਤੇਤੀਹ ਧ੍ਰੂ ਚਉਫੇਰਿ ਫਿਰਾਈ ।
साध सुलखण बतीहे तेतीह ध्रू चउफेरि फिराई ।बत्तीस ऋषितुल्य गुणों से युक्त होकर वे ध्रु की भाँति तैंतीस कोटि देवी-देवताओं को हिलाते और अपने चारों ओर घुमाते हैं।
ਚਉਤੀਹ ਲੇਖ ਅਲੇਖ ਲਖਾਈ ।੧੫।
चउतीह लेख अलेख लखाई ।१५।चौंतीस को छूते ही उन्हें अदृश्य प्रभु का साक्षात्कार हो जाता है, अर्थात गुरुमुख सभी संख्याओं से ऊपर उठकर उस प्रभु के प्रेम में आनंदित हो जाते हैं जो सभी संख्याओं से परे है।
ਪਉੜੀ ੧੬
पउड़ी १६
ਵੇਦ ਕਤੇਬਹੁ ਬਾਹਰਾ ਲੇਖ ਅਲੇਖ ਨ ਲਖਿਆ ਜਾਈ ।
वेद कतेबहु बाहरा लेख अलेख न लखिआ जाई ।ईश्वर वेदों और कतेबों (सेमिटिक धर्मों की पवित्र पुस्तकें) से परे हैं और उनकी कल्पना नहीं की जा सकती।
ਰੂਪੁ ਅਨੂਪੁ ਅਚਰਜੁ ਹੈ ਦਰਸਨੁ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਅਗੋਚਰ ਭਾਈ ।
रूपु अनूपु अचरजु है दरसनु द्रिसटि अगोचर भाई ।उनका स्वरूप भव्य और विस्मयकारी है। वे शरीर की सभी इन्द्रियों की पहुँच से परे हैं।
ਇਕੁ ਕਵਾਉ ਪਸਾਉ ਕਰਿ ਤੋਲੁ ਨ ਤੁਲਾਧਾਰ ਨ ਸਮਾਈ ।
इकु कवाउ पसाउ करि तोलु न तुलाधार न समाई ।उन्होंने इस ब्रह्माण्ड की रचना एक बड़े धमाके से की, जिसे किसी भी तराजू पर नहीं तौला जा सकता।
ਕਥਨੀ ਬਦਨੀ ਬਾਹਰਾ ਥਕੈ ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲਾਈ ।
कथनी बदनी बाहरा थकै सबदु सुरति लिव लाई ।वह अवर्णनीय है और उस तक पहुंचने के लिए अनेक मनुष्य अपनी चेतना को शब्द में लगाते-लगाते थक गए हैं।
ਮਨ ਬਚ ਕਰਮ ਅਗੋਚਰਾ ਮਤਿ ਬੁਧਿ ਸਾਧਿ ਸੋਝੀ ਥਕਿ ਪਾਈ ।
मन बच करम अगोचरा मति बुधि साधि सोझी थकि पाई ।मन, वाणी और कर्म से परे होने के कारण बुद्धि, बुद्धि और समस्त आचरण भी उसे पकड़ने की आशा छोड़ चुके हैं।
ਅਛਲ ਅਛੇਦ ਅਭੇਦ ਹੈ ਭਗਤਿ ਵਛਲੁ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਛਾਈ ।
अछल अछेद अभेद है भगति वछलु साधसंगति छाई ।अविचल, काल से परे और अद्वैतमय, भगवान भक्तों पर दयालु हैं और पवित्र मण्डली में व्याप्त हैं।
ਵਡਾ ਆਪਿ ਵਡੀ ਵਡਿਆਈ ।੧੬।
वडा आपि वडी वडिआई ।१६।वह महान है और उसकी महिमा भी महान है
ਪਉੜੀ ੧੭
पउड़ी १७
ਵਣ ਵਣ ਵਿਚਿ ਵਣਾਸਪਤਿ ਰਹੈ ਉਜਾੜਿ ਅੰਦਰਿ ਅਵਸਾਰੀ ।
वण वण विचि वणासपति रहै उजाड़ि अंदरि अवसारी ।जंगल के उजाड़ स्थानों की वनस्पति अज्ञात बनी हुई है।
ਚੁਣਿ ਚੁਣਿ ਆਂਜਨਿ ਬੂਟੀਆ ਪਤਿਸਾਹੀ ਬਾਗੁ ਲਾਇ ਸਵਾਰੀ ।
चुणि चुणि आंजनि बूटीआ पतिसाही बागु लाइ सवारी ।माली कुछ पौधे चुनते हैं और उन्हें राजा के बगीचे में लगाते हैं।
ਸਿੰਜਿ ਸਿੰਜਿ ਬਿਰਖ ਵਡੀਰੀਅਨਿ ਸਾਰਿ ਸਮ੍ਹਾਲਿ ਕਰਨ ਵੀਚਾਰੀ ।
सिंजि सिंजि बिरख वडीरीअनि सारि सम्हालि करन वीचारी ।वे सिंचाई द्वारा उगाए जाते हैं, और विचारशील व्यक्ति उनकी देखभाल करते हैं।
ਹੋਨਿ ਸਫਲ ਰੁਤਿ ਆਈਐ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਫਲੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਰਸੁ ਭਾਰੀ ।
होनि सफल रुति आईऐ अंम्रित फलु अंम्रित रसु भारी ।इस मौसम में वे फल देते हैं और रसदार फल देते हैं।
ਬਿਰਖਹੁ ਸਾਉ ਨ ਆਵਈ ਫਲ ਵਿਚਿ ਸਾਉ ਸੁਗੰਧਿ ਸੰਜਾਰੀ ।
बिरखहु साउ न आवई फल विचि साउ सुगंधि संजारी ।पेड़ में कोई स्वाद नहीं होता, लेकिन फल में स्वाद के साथ-साथ सुगंध भी होती है।
ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮ ਜਗਤ੍ਰ ਵਿਚਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ।
पूरन ब्रहम जगत्र विचि गुरमुखि साधसंगति निरंकारी ।संसार में पूर्ण ब्रह्म गुरुमुखों की पवित्र संगति में निवास करता है।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਅਪਰ ਅਪਾਰੀ ।੧੭।
गुरमुखि सुख फलु अपर अपारी ।१७।वस्तुतः गुरुमुख ही संसार में अनंत सुख देने वाला फल हैं।
ਪਉੜੀ ੧੮
पउड़ी १८
ਅੰਬਰੁ ਨਦਰੀ ਆਂਵਦਾ ਕੇਵਡੁ ਵਡਾ ਕੋਇ ਨ ਜਾਣੈ ।
अंबरु नदरी आंवदा केवडु वडा कोइ न जाणै ।आकाश तो दिखता है, लेकिन उसका विस्तार कोई नहीं जानता।
ਉਚਾ ਕੇਵਡੁ ਆਖੀਐ ਸੁੰਨ ਸਰੂਪ ਨ ਆਖਿ ਵਖਾਣੈ ।
उचा केवडु आखीऐ सुंन सरूप न आखि वखाणै ।वैक्यूम के रूप में यह कितना ऊंचा है, यह किसी को पता नहीं है।
ਲੈਨਿ ਉਡਾਰੀ ਪੰਖਣੂ ਅਨਲ ਮਨਲ ਉਡਿ ਖਬਰਿ ਨ ਆਣੈ ।
लैनि उडारी पंखणू अनल मनल उडि खबरि न आणै ।पक्षी उसमें उड़ते हैं और यहां तक कि सदैव उड़ने वाला गुदा पक्षी भी आकाश का रहस्य नहीं जानता।
ਓੜਿਕੁ ਮੂਲਿ ਨ ਲਭਈ ਸਭੇ ਹੋਇ ਫਿਰਨਿ ਹੈਰਾਣੈ ।
ओड़िकु मूलि न लभई सभे होइ फिरनि हैराणै ।इसकी उत्पत्ति का रहस्य किसी को भी ज्ञात नहीं है और सभी आश्चर्यचकित हैं।
ਲਖ ਅਗਾਸ ਨ ਅਪੜਨਿ ਕੁਦਰਤਿ ਕਾਦਰੁ ਨੋ ਕੁਰਬਾਣੈ ।
लख अगास न अपड़नि कुदरति कादरु नो कुरबाणै ।मैं उनकी प्रकृति के प्रति समर्पित हूँ; करोड़ों आकाश भी उनकी महिमा का वर्णन नहीं कर सकते।
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਸਤਿਗੁਰ ਪੁਰਖੁ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਾਸਾ ਨਿਰਬਾਣੈ ।
पारब्रहम सतिगुर पुरखु साधसंगति वासा निरबाणै ।वह सच्चा प्रभु पवित्र मण्डली में निवास करता है।
ਮੁਰਦਾ ਹੋਇ ਮੁਰੀਦੁ ਸਿਞਾਣੈ ।੧੮।
मुरदा होइ मुरीदु सिञाणै ।१८।अहंकार की दृष्टि से मृत हो चुका भक्त ही उसे पहचान सकता है।
ਪਉੜੀ ੧੯
पउड़ी १९
ਗੁਰ ਮੂਰਤਿ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਘਟਿ ਘਟਿ ਅੰਦਰਿ ਸੂਰਜੁ ਸੁਝੈ ।
गुर मूरति पूरन ब्रहमु घटि घटि अंदरि सूरजु सुझै ।गुरु पूर्ण ब्रह्म का प्रतिरूप है, जो सूर्य की तरह सभी हृदयों को प्रकाशित कर रहा है।
ਸੂਰਜ ਕਵਲੁ ਪਰੀਤਿ ਹੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪ੍ਰੇਮ ਭਗਤਿ ਕਰਿ ਬੁਝੈ ।
सूरज कवलु परीति है गुरमुखि प्रेम भगति करि बुझै ।जैसे कमल सूर्य से प्रेम करता है, वैसे ही गुरुमुख भी प्रेमपूर्ण भक्ति के द्वारा भगवान को जानता है।
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਹੈ ਨਿਝਰ ਧਾਰ ਵਰ੍ਹੈ ਗੁਣ ਗੁਝੈ ।
पारब्रहमु गुर सबदु है निझर धार वर्है गुण गुझै ।गुरु का वचन पूर्ण ब्रह्म है जो सभी गुणों की एक धारा के रूप में सभी में निरन्तर प्रवाहित होता रहता है।
ਕਿਰਖਿ ਬਿਰਖੁ ਹੋਇ ਸਫਲੁ ਫਲਿ ਚੰਨਣਿ ਵਾਸੁ ਨਿਵਾਸੁ ਨ ਖੁਝੈ ।
किरखि बिरखु होइ सफलु फलि चंनणि वासु निवासु न खुझै ।उस धारा के कारण ही पेड़-पौधे उगते हैं, फूल-फल देते हैं और चंदन भी सुगंधित हो जाता है।
ਅਫਲ ਸਫਲ ਸਮਦਰਸ ਹੋਇ ਮੋਹੁ ਨ ਧੋਹੁ ਨ ਦੁਬਿਧਾ ਲੁਝੈ ।
अफल सफल समदरस होइ मोहु न धोहु न दुबिधा लुझै ।चाहे कोई निष्फल हो या कोई फल से भरपूर, सभी समान रूप से निष्पक्ष हो जाते हैं। मोह और संदेह उन्हें कष्ट नहीं देते।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਜੀਵਨ ਮੁਕਤਿ ਭਗਤਿ ਕਰਿ ਦੁਝੈ ।
गुरमुखि सुख फलु पिरम रसु जीवन मुकति भगति करि दुझै ।जीवन मुक्ति और परम आनंद, गुरुमुख को भक्ति के माध्यम से मिलता है।
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਸਹਜਿ ਸਮੁਝੈ ।੧੯।
साधसंगति मिलि सहजि समुझै ।१९।पवित्र मण्डली में संतुलन की स्थिति को वास्तव में पहचाना और जाना जाता है।
ਪਉੜੀ ੨੦
पउड़ी २०
ਸਬਦੁ ਗੁਰੂ ਗੁਰੁ ਜਾਣੀਐ ਗੁਰਮੁਖਿ ਹੋਇ ਸੁਰਤਿ ਧੁਨਿ ਚੇਲਾ ।
सबदु गुरू गुरु जाणीऐ गुरमुखि होइ सुरति धुनि चेला ।गुरु के वचन को गुरु के रूप में स्वीकार करना चाहिए और गुरुमुख बनकर अपनी चेतना को वचन का शिष्य बनाना चाहिए।
ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚ ਖੰਡ ਵਿਚਿ ਪ੍ਰੇਮ ਭਗਤਿ ਪਰਚੈ ਹੋਇ ਮੇਲਾ ।
साधसंगति सच खंड विचि प्रेम भगति परचै होइ मेला ।जब कोई व्यक्ति पवित्र संगति रूपी सत्य के धाम से जुड़ जाता है, तो वह प्रेमपूर्ण भक्ति के माध्यम से भगवान से मिल जाता है।
ਗਿਆਨੁ ਧਿਆਨੁ ਸਿਮਰਣੁ ਜੁਗਤਿ ਕੂੰਜ ਕਰਮ ਹੰਸ ਵੰਸ ਨਵੇਲਾ ।
गिआनु धिआनु सिमरणु जुगति कूंज करम हंस वंस नवेला ।ज्ञान, ध्यान और स्मरण की कला में क्रमशः साइबेरियन सारस, कछुआ और हंस निपुण हैं (गुरमुख में ये तीनों गुण पाए जाते हैं)।
ਬਿਰਖਹੁਂ ਫਲ ਫਲ ਤੇ ਬਿਰਖੁ ਗੁਰਸਿਖ ਸਿਖ ਗੁਰ ਮੰਤੁ ਸੁਹੇਲਾ ।
बिरखहुं फल फल ते बिरखु गुरसिख सिख गुर मंतु सुहेला ।जैसे वृक्ष से फल और फल (बीज) से पुनः वृक्ष उत्पन्न होता है, अर्थात् (वृक्ष और फल एक ही हैं), वैसे ही यह सरल दर्शन भी है कि गुरु और सिख एक ही हैं।
ਵੀਹਾ ਅੰਦਰਿ ਵਰਤਮਾਨ ਹੋਇ ਇਕੀਹ ਅਗੋਚਰੁ ਖੇਲਾ ।
वीहा अंदरि वरतमान होइ इकीह अगोचरु खेला ।गुरु का शब्द संसार में विद्यमान है, किन्तु इससे परे एकांकी (इकिस) उनकी अदृश्य क्रीड़ा (सृजन और विनाश) में व्यस्त है।
ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਕਰਿ ਆਦਿ ਪੁਰਖ ਆਦੇਸ ਵਹੇਲਾ ।
आदि पुरखु आदेसु करि आदि पुरख आदेस वहेला ।उस आदि प्रभु के समक्ष झुकने से उनके हुक्म में शब्द की शक्ति उनमें विलीन हो जाती है।
ਸਿਫਤਿ ਸਲਾਹਣੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਵੇਲਾ ।੨੦।੭।
सिफति सलाहणु अंम्रितु वेला ।२०।७।अमृत घण्टे ही उनकी स्तुति के लिए सही समय है।