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한국어 वारां भाई गुरदास जी
पृष्ठ - 1
ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
ੴ सतिगुर प्रसादि ॥एक सर्वव्यापक सृष्टिकर्ता ईश्वर। सच्चे गुरु की कृपा से:
ਵਾਰਾਂ ਗਿਆਨ ਰਤਨਾਵਲੀ ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਭਲੇ ਕਾ ਬੋਲਣਾ ।
वारां गिआन रतनावली भाई गुरदास भले का बोलणा ।भाई गुरदास जी के वार
ਵਾਰ ੧ ।
वार १ ।वार वन
ਨਮਸਕਾਰੁ ਗੁਰਦੇਵ ਕੋ ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਜਿਸੁ ਮੰਤ੍ਰੁ ਸੁਣਾਇਆ ।
नमसकारु गुरदेव को सति नामु जिसु मंत्रु सुणाइआ ।मैं उस गुरु (गुरु नानक देव) के समक्ष नतमस्तक हूं जिन्होंने (दुनिया के लिए) सतनाम मंत्र का जाप किया।
ਭਵਜਲ ਵਿਚੋਂ ਕਢਿ ਕੈ ਮੁਕਤਿ ਪਦਾਰਥਿ ਮਾਹਿ ਸਮਾਇਆ ।
भवजल विचों कढि कै मुकति पदारथि माहि समाइआ ।(प्राणियों को) संसार सागर से पार कराकर उन्होंने उन्हें मग्नतापूर्वक मोक्ष में लीन कर दिया।
ਜਨਮ ਮਰਣ ਭਉ ਕਟਿਆ ਸੰਸਾ ਰੋਗੁ ਵਿਯੋਗੁ ਮਿਟਾਇਆ ।
जनम मरण भउ कटिआ संसा रोगु वियोगु मिटाइआ ।उन्होंने पुनर्जन्म के भय को नष्ट कर दिया तथा संदेह और अलगाव की बीमारी को नष्ट कर दिया।
ਸੰਸਾ ਇਹੁ ਸੰਸਾਰੁ ਹੈ ਜਨਮ ਮਰਨ ਵਿਚਿ ਦੁਖੁ ਸਵਾਇਆ ।
संसा इहु संसारु है जनम मरन विचि दुखु सवाइआ ।संसार केवल भ्रम है जो अपने साथ जन्म, मृत्यु और दुःख लेकर चलता है।
ਜਮ ਦੰਡੁ ਸਿਰੌਂ ਨ ਉਤਰੈ ਸਾਕਤਿ ਦੁਰਜਨ ਜਨਮੁ ਗਵਾਇਆ ।
जम दंडु सिरौं न उतरै साकति दुरजन जनमु गवाइआ ।यम की छड़ी का भय दूर नहीं हुआ है और देवी के अनुयायी शाक्तों ने अपना जीवन व्यर्थ गंवा दिया है।
ਚਰਨ ਗਹੇ ਗੁਰਦੇਵ ਦੇ ਸਤਿ ਸਬਦੁ ਦੇ ਮੁਕਤਿ ਕਰਾਇਆ ।
चरन गहे गुरदेव दे सति सबदु दे मुकति कराइआ ।जिन्होंने गुरु के चरणों को पकड़ लिया है, वे सत्य वचन के द्वारा मुक्त हो गये हैं।
ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਗੁਰਪੁਰਬਿ ਕਰਿ ਨਾਮੁ ਦਾਨੁ ਇਸਨਾਨੁ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਾਇਆ ।
भाउ भगति गुरपुरबि करि नामु दानु इसनानु द्रिढ़ाइआ ।अब वे प्रेमपूर्ण भक्ति से परिपूर्ण होकर गुरुपर्व (गुरुओं की वर्षगांठ) मनाते हैं तथा ईश्वर का स्मरण, दान और पवित्र स्नान के उनके कार्य दूसरों को भी प्रेरित करते हैं।
ਜੇਹਾ ਬੀਉ ਤੇਹਾ ਫਲੁ ਪਾਇਆ ।੧।
जेहा बीउ तेहा फलु पाइआ ।१।जो जैसा बोता है, वैसा ही काटता है।
ਪ੍ਰਿਥਮੈ ਸਾਸਿ ਨ ਮਾਸ ਸਨਿ ਅੰਧ ਧੁੰਧ ਕਛੁ ਖਬਰਿ ਨ ਪਾਈ ।
प्रिथमै सासि न मास सनि अंध धुंध कछु खबरि न पाई ।सबसे पहले, जब सांस और शरीर नहीं था तो घने अंधेरे में कुछ भी दिखाई नहीं दे रहा था।
ਰਕਤਿ ਬਿੰਦ ਕੀ ਦੇਹਿ ਰਚਿ ਪੰਚਿ ਤਤ ਕੀ ਜੜਿਤ ਜੜਾਈ ।
रकति बिंद की देहि रचि पंचि तत की जड़ित जड़ाई ।शरीर का निर्माण रक्त (माता के) और वीर्य (पिता के) के माध्यम से हुआ और पांच तत्वों को विवेकपूर्ण तरीके से जोड़ा गया।
ਪਉਣ ਪਾਣੀ ਬੈਸੰਤਰੋ ਚਉਥੀ ਧਰਤੀ ਸੰਗਿ ਮਿਲਾਈ ।
पउण पाणी बैसंतरो चउथी धरती संगि मिलाई ।वायु, जल, अग्नि और पृथ्वी को एक साथ रखा गया।
ਪੰਚਮਿ ਵਿਚਿ ਆਕਾਸੁ ਕਰਿ ਕਰਤਾ ਛਟਮੁ ਅਦਿਸਟੁ ਸਮਾਈ ।
पंचमि विचि आकासु करि करता छटमु अदिसटु समाई ।पाँचवाँ तत्व आकाश (शून्य) बीच में रखा गया तथा छठा तत्व सृष्टिकर्ता परमेश्वर अदृश्य रूप से सभी में व्याप्त हो गया।
ਪੰਚ ਤਤ ਪੰਚੀਸਿ ਗੁਨਿ ਸਤ੍ਰੁ ਮਿਤ੍ਰ ਮਿਲਿ ਦੇਹਿ ਬਣਾਈ ।
पंच तत पंचीसि गुनि सत्रु मित्र मिलि देहि बणाई ।मानव शरीर बनाने के लिए पांच तत्वों और एक दूसरे के विपरीत पच्चीस गुणों को मिलाया गया।
ਖਾਣੀ ਬਾਣੀ ਚਲਿਤੁ ਕਰਿ ਆਵਾ ਗਉਣੁ ਚਰਿਤ ਦਿਖਾਈ ।
खाणी बाणी चलितु करि आवा गउणु चरित दिखाई ।चार जीवनोत्पत्ति खानों (अण्ड, स्वेद, वनस्पति) तथा चार वाणीयों (परा, पश्यन्ती, मध्यमा, वैखरी) को एक दूसरे में समाहित कर लिया गया तथा देहान्तरण का नाटक खेला गया।
ਚਉਰਾਸੀਹ ਲਖ ਜੋਨਿ ਉਪਾਈ ।੨।
चउरासीह लख जोनि उपाई ।२।इस प्रकार चौरासी लाख योनियों की सृष्टि हुई।
ਚਉਰਾਸੀਹ ਲਖ ਜੋਨਿ ਵਿਚਿ ਉਤਮੁ ਜਨਮੁ ਸੁ ਮਾਣਸਿ ਦੇਹੀ ।
चउरासीह लख जोनि विचि उतमु जनमु सु माणसि देही ।चौरासी लाख योनियों में से मनुष्य जन्म सर्वोत्तम है।
ਅਖੀ ਵੇਖਣੁ ਕਰਨਿ ਸੁਣਿ ਮੁਖਿ ਸੁਭਿ ਬੋਲਣਿ ਬਚਨ ਸਨੇਹੀ ।
अखी वेखणु करनि सुणि मुखि सुभि बोलणि बचन सनेही ।आंखें देखती हैं, कान सुनते हैं और मुख मीठे वचन बोलता है।
ਹਥੀ ਕਾਰ ਕਮਾਵਣੀ ਪੈਰੀ ਚਲਿ ਸਤਿਸੰਗਿ ਮਿਲੇਹੀ ।
हथी कार कमावणी पैरी चलि सतिसंगि मिलेही ।हाथ आजीविका कमाते हैं और पैर पवित्र मण्डली की ओर ले जाते हैं। लॉस ओजोस मिरान, लॉस ओइडोस एस्कुचन वाई ला बोका हबला पलाब्रस डल्सेस।
ਕਿਰਤਿ ਵਿਰਤਿ ਕਰਿ ਧਰਮ ਦੀ ਖਟਿ ਖਵਾਲਣੁ ਕਾਰਿ ਕਰੇਹੀ ।
किरति विरति करि धरम दी खटि खवालणु कारि करेही ।मानव जीवन में ही अपनी सही कमाई से, अपनी बचत से, अन्य जरूरतमंदों को भोजन कराया जाता है।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਜਨਮੁ ਸਕਾਰਥਾ ਗੁਰਬਾਣੀ ਪੜ੍ਹਿ ਸਮਝਿ ਸੁਣੇਹੀ ।
गुरमुखि जनमु सकारथा गुरबाणी पढ़ि समझि सुणेही ।मनुष्य गुरुमुख होकर अपना जीवन सार्थक बनाता है; वह गुरबाणी पढ़ता है तथा दूसरों को बाणी का महत्व समझाता है।
ਗੁਰਭਾਈ ਸੰਤੁਸਟਿ ਕਰਿ ਚਰਣਾਮ੍ਰਿਤੁ ਲੈ ਮੁਖਿ ਪਿਵੇਹੀ ।
गुरभाई संतुसटि करि चरणाम्रितु लै मुखि पिवेही ।वह अपने साथियों को संतुष्ट करता है और उनके पैरों से छुआ हुआ पवित्र जल ग्रहण करता है, अर्थात वह पूर्ण विनम्रता का संचार करता है।
ਪੈਰੀ ਪਵਣੁ ਨ ਛੋਡੀਐ ਕਲੀ ਕਾਲਿ ਰਹਰਾਸਿ ਕਰੇਹੀ ।
पैरी पवणु न छोडीऐ कली कालि रहरासि करेही ।नम्रतापूर्वक चरण स्पर्श का निषेध नहीं करना चाहिए, क्योंकि अन्धकार युग में यही गुण (मानव व्यक्तित्व की) एकमात्र सम्पत्ति है।
ਆਪਿ ਤਰੇ ਗੁਰਸਿਖ ਤਰੇਹੀ ।੩।
आपि तरे गुरसिख तरेही ।३।ऐसे आचरण वाले लोग संसार सागर को तर जायेंगे तथा गुरु के अन्य शिष्यों का भी साथ पायेंगे।
ਓਅੰਕਾਰੁ ਆਕਾਰੁ ਕਰਿ ਏਕ ਕਵਾਉ ਪਸਾਉ ਪਸਾਰਾ ।
ओअंकारु आकारु करि एक कवाउ पसाउ पसारा ।सर्वव्यापक ओंकार ने अपने एक शब्द से सम्पूर्ण विशाल ब्रह्माण्ड की रचना की।
ਪੰਜ ਤਤ ਪਰਵਾਣੁ ਕਰਿ ਘਟਿ ਘਟਿ ਅੰਦਰਿ ਤ੍ਰਿਭਵਣੁ ਸਾਰਾ ।
पंज तत परवाणु करि घटि घटि अंदरि त्रिभवणु सारा ।पांच तत्वों के माध्यम से, सार रूप में वे तीनों लोकों और उनके संप्रदायों में व्याप्त हो गए।
ਕਾਦਰੁ ਕਿਨੇ ਨ ਲਖਿਆ ਕੁਦਰਤਿ ਸਾਜਿ ਕੀਆ ਅਵਤਾਰਾ ।
कादरु किने न लखिआ कुदरति साजि कीआ अवतारा ।वह रचयिता किसी को दिखाई नहीं देता, जिसने अपना विस्तार करने के लिए अनंत प्रकृति की रचना की।
ਇਕ ਦੂ ਕੁਦਰਤਿ ਲਖ ਕਰਿ ਲਖ ਬਿਅੰਤ ਅਸੰਖ ਅਪਾਰਾ ।
इक दू कुदरति लख करि लख बिअंत असंख अपारा ।उन्होंने प्रकृति के असंख्य रूप बनाये।
ਰੋਮਿ ਰੋਮਿ ਵਿਚਿ ਰਖਿਓਨ ਕਰਿ ਬ੍ਰਹਮੰਡਿ ਕਰੋੜਿ ਸੁਮਾਰਾ ।
रोमि रोमि विचि रखिओन करि ब्रहमंडि करोड़ि सुमारा ।उन्होंने अपने प्रत्येक रोम में लाखों लोकों को समेट रखा है।
ਇਕਸਿ ਇਕਸਿ ਬ੍ਰਹਮੰਡਿ ਵਿਚਿ ਦਸਿ ਦਸਿ ਕਰਿ ਅਵਤਾਰ ਉਤਾਰਾ ।
इकसि इकसि ब्रहमंडि विचि दसि दसि करि अवतार उतारा ।और फिर एक ब्रह्मांड में वह दसियों रूपों में आता है।
ਕੇਤੇ ਬੇਦਿ ਬਿਆਸ ਕਰਿ ਕਈ ਕਤੇਬ ਮੁਹੰਮਦ ਯਾਰਾ ।
केते बेदि बिआस करि कई कतेब मुहंमद यारा ।उन्होंने अनेक प्रिय व्यक्तित्वों का सृजन किया है, जैसे वेदव्यास और मुहम्मद जो क्रमशः वेदों और कतेबों के प्रिय थे।
ਕੁਦਰਤਿ ਇਕੁ ਏਤਾ ਪਾਸਾਰਾ ।੪।
कुदरति इकु एता पासारा ।४।कितने अद्भुत ढंग से एक प्रकृति को अनेकों में विस्तारित किया गया है।
ਚਾਰਿ ਜੁਗਿ ਕਰਿ ਥਾਪਨਾ ਸਤਿਜੁਗੁ ਤ੍ਰੇਤਾ ਦੁਆਪਰ ਸਾਜੇ ।
चारि जुगि करि थापना सतिजुगु त्रेता दुआपर साजे ।चार युगों की स्थापना हुई और पहले तीन युगों को सतयुग, त्रेता, द्वापर नाम दिया गया। चौथा युग कलियुग था।
ਚਉਥਾ ਕਲਿਜੁਗੁ ਥਾਪਿਆ ਚਾਰਿ ਵਰਨਿ ਚਾਰੋਂ ਕੇ ਰਾਜੇ ।
चउथा कलिजुगु थापिआ चारि वरनि चारों के राजे ।और चार जातियाँ चार युगों के राजा के रूप में जानी गईं। प्रत्येक युग में ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र प्रमुख हो गए।
ਬ੍ਰਹਮਣਿ ਛਤ੍ਰੀ ਵੈਸਿ ਸੂਦ੍ਰਿ ਜੁਗੁ ਜੁਗੁ ਏਕੋ ਵਰਨ ਬਿਰਾਜੇ ।
ब्रहमणि छत्री वैसि सूद्रि जुगु जुगु एको वरन बिराजे ।कहा जाता है कि सतयुग में भगवान विष्णु हंसवर के रूप में पृथ्वी पर आए थे और उन्होंने पृथ्वी से संबंधित समस्याओं को समझाया था।
ਸਤਿਜੁਗਿ ਹੰਸੁ ਅਉਤਾਰੁ ਧਰਿ ਸੋਹੰ ਬ੍ਰਹਮੁ ਨ ਦੂਜਾ ਪਾਜੇ ।
सतिजुगि हंसु अउतारु धरि सोहं ब्रहमु न दूजा पाजे ।तत्वमीमांसा (भागवत पुराण के ग्यारहवें स्कंध में यह कथा है) और इसमें एक सोहम्-ब्रह्म के अलावा किसी और विषय पर चर्चा या चिंतन नहीं किया गया।
ਏਕੋ ਬ੍ਰਹਮੁ ਵਖਾਣੀਐ ਮੋਹ ਮਾਇਆ ਤੇ ਬੇਮੁਹਤਾਜੇ ।
एको ब्रहमु वखाणीऐ मोह माइआ ते बेमुहताजे ।माया से उदासीन होकर लोग एक ही प्रभु की स्तुति करेंगे।
ਕਰਨਿ ਤਪਸਿਆ ਬਨਿ ਵਿਖੈ ਵਖਤੁ ਗੁਜਾਰਨਿ ਪਿੰਨੀ ਸਾਗੇ ।
करनि तपसिआ बनि विखै वखतु गुजारनि पिंनी सागे ।वे जंगलों में जाते थे और प्राकृतिक वनस्पतियों को खाकर अपना जीवन यापन करते थे।
ਲਖਿ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਦੀ ਆਰਜਾ ਕੋਠੇ ਕੋਟਿ ਨ ਮੰਦਰਿ ਸਾਜੇ ।
लखि वर्हिआं दी आरजा कोठे कोटि न मंदरि साजे ।यद्यपि वे लाखों वर्षों तक जीवित रहे, फिर भी उन्होंने महल, किले और भव्य भवन बनाये।
ਇਕ ਬਿਨਸੈ ਇਕ ਅਸਥਿਰੁ ਗਾਜੇ ।੫।
इक बिनसै इक असथिरु गाजे ।५।एक ओर संसार समाप्त हो रहा था और दूसरी ओर जीवन धारा स्थिर हो रही थी।
ਤ੍ਰੇਤੇ ਛਤ੍ਰੀ ਰੂਪ ਧਰਿ ਸੂਰਜ ਬੰਸੀ ਵਡਿ ਅਵਤਾਰਾ ।
त्रेते छत्री रूप धरि सूरज बंसी वडि अवतारा ।त्रेता में सूर्यवंश में क्षत्रिय (राम) के रूप में एक महान अवतार अवतरित हुआ।
ਨਉ ਹਿਸੇ ਗਈ ਆਰਜਾ ਮਾਇਆ ਮੋਹੁ ਅਹੰਕਾਰੁ ਪਸਾਰਾ ।
नउ हिसे गई आरजा माइआ मोहु अहंकारु पसारा ।अब आयु के नौ भाग कम हो गए और माया, मोह और अहंकार बढ़ गए।
ਦੁਆਪੁਰਿ ਜਾਦਵ ਵੰਸ ਕਰਿ ਜੁਗਿ ਜੁਗਿ ਅਉਧ ਘਟੈ ਆਚਾਰਾ ।
दुआपुरि जादव वंस करि जुगि जुगि अउध घटै आचारा ।द्वापर में यादव वंश का उदय हुआ अर्थात् कृष्ण का अवतार लोगों को ज्ञात हुआ; किन्तु सदाचार के अभाव के कारण युग-युग में मनुष्य की आयु घटती चली गई।
ਰਿਗ ਬੇਦ ਮਹਿ ਬ੍ਰਹਮ ਕ੍ਰਿਤਿ ਪੂਰਬ ਮੁਖਿ ਸੁਭ ਕਰਮ ਬਿਚਾਰਾ ।
रिग बेद महि ब्रहम क्रिति पूरब मुखि सुभ करम बिचारा ।ऋग्वेद में ब्राह्मण के आचरण और पूर्व की ओर मुख करके किये जाने वाले कार्यों के बारे में विचार किया गया है।
ਖਤ੍ਰੀ ਥਾਪੇ ਜੁਜਰੁ ਵੇਦਿ ਦਖਣ ਮੁਖਿ ਬਹੁ ਦਾਨ ਦਾਤਾਰਾ ।
खत्री थापे जुजरु वेदि दखण मुखि बहु दान दातारा ।क्षत्रिय यजुर्वेद से जुड़ गए और दक्षिण की ओर मुख करके दान देने लगे।
ਵੈਸੋਂ ਥਾਪਿਆ ਸਿਆਮ ਵੇਦੁ ਪਛਮੁ ਮੁਖਿ ਕਰਿ ਸੀਸੁ ਨਿਵਾਰਾ ।
वैसों थापिआ सिआम वेदु पछमु मुखि करि सीसु निवारा ।वैश्यों ने सामवेद को अपनाया और पश्चिम की ओर सिर झुकाया।
ਰਿਗਿ ਨੀਲੰਬਰਿ ਜੁਜਰ ਪੀਤ ਸ੍ਵੇਤੰਬਰਿ ਕਰਿ ਸਿਆਮ ਸੁਧਾਰਾ ।
रिगि नीलंबरि जुजर पीत स्वेतंबरि करि सिआम सुधारा ।ऋग्वेद के लिए नीली पोशाक, यजुर्वेद के लिए पीली पोशाक तथा सामवेद के मंत्रों के गायन के लिए सफेद पोशाक पहनने की परंपरा बन गई।
ਤ੍ਰਿਹੁ ਜੁਗੀ ਤ੍ਰੈ ਧਰਮ ਉਚਾਰਾ ।੬।
त्रिहु जुगी त्रै धरम उचारा ।६।इस प्रकार तीन युगों के तीन कर्तव्य प्रतिपादित किये गये।
ਕਲਿਜੁਗੁ ਚਉਥਾ ਥਾਪਿਆ ਸੂਦ੍ਰ ਬਿਰਤਿ ਜਗ ਮਹਿ ਵਰਤਾਈ ।
कलिजुगु चउथा थापिआ सूद्र बिरति जग महि वरताई ।कलियुग चौथे युग के रूप में प्रचलित हुआ जिसमें नीच प्रवृत्तियों ने पूरे विश्व को जकड़ लिया।
ਕਰਮ ਸੁ ਰਿਗਿ ਜੁਜਰ ਸਿਆਮ ਕੇ ਕਰੇ ਜਗਤੁ ਰਿਦਿ ਬਹੁ ਸੁਕਚਾਈ ।
करम सु रिगि जुजर सिआम के करे जगतु रिदि बहु सुकचाई ।लोग ऋग्, यजुर्वेद और सामवेद में निर्दिष्ट कर्तव्यों का पालन करने में परिणामकारी बन गए।
ਮਾਇਆ ਮੋਹੀ ਮੇਦਨੀ ਕਲਿ ਕਲਿਵਾਲੀ ਸਭਿ ਭਰਮਾਈ ।
माइआ मोही मेदनी कलि कलिवाली सभि भरमाई ।सारी पृथ्वी धन के मोह में पड़ गई और कलियुग की लीलाओं ने सबको मोह में डाल दिया।
ਉਠੀ ਗਿਲਾਨਿ ਜਗਤ੍ਰਿ ਵਿਚਿ ਹਉਮੈ ਅੰਦਰਿ ਜਲੈ ਲੁਕਾਈ ।
उठी गिलानि जगत्रि विचि हउमै अंदरि जलै लुकाई ।घृणा और पतन ने लोगों को जकड़ लिया और अहंकार ने सभी को जला डाला।
ਕੋਇ ਨ ਕਿਸੈ ਪੂਜਦਾ ਊਚ ਨੀਚ ਸਭਿ ਗਤਿ ਬਿਸਰਾਈ ।
कोइ न किसै पूजदा ऊच नीच सभि गति बिसराई ।अब कोई किसी की पूजा नहीं करता तथा छोटे-बड़े के प्रति आदर की भावना समाप्त हो गई है।
ਭਏ ਬਿਅਦਲੀ ਪਾਤਸਾਹ ਕਲਿ ਕਾਤੀ ਉਮਰਾਇ ਕਸਾਈ ।
भए बिअदली पातसाह कलि काती उमराइ कसाई ।इस क्रूर युग में सम्राट अत्याचारी हैं और उनके क्षत्रप कसाई हैं।
ਰਹਿਆ ਤਪਾਵਸੁ ਤ੍ਰਿਹੁ ਜੁਗੀ ਚਉਥੇ ਜੁਗਿ ਜੋ ਦੇਇ ਸੁ ਪਾਈ ।
रहिआ तपावसु त्रिहु जुगी चउथे जुगि जो देइ सु पाई ।तीन युगों का न्याय विलुप्त हो गया है और अब जो भी कुछ (रिश्वत के रूप में) देता है, उसे (न्याय?) मिलता है।
ਕਰਮ ਭ੍ਰਿਸਟਿ ਸਭਿ ਭਈ ਲੋਕਾਈ ।੭।
करम भ्रिसटि सभि भई लोकाई ।७।मानव जाति में कार्य करने की कुशलता का अभाव हो गया है।
ਚਹੁੰ ਬੇਦਾਂ ਕੇ ਧਰਮ ਮਥਿ ਖਟਿ ਸਾਸਤ੍ਰ ਕਥਿ ਰਿਖਿ ਸੁਣਾਵੈ ।
चहुं बेदां के धरम मथि खटि सासत्र कथि रिखि सुणावै ।चारों वेदों में निर्दिष्ट कर्तव्यों का मंथन करके ऋषियों ने छः शास्त्रों का निरूपण किया है।
ਬ੍ਰਹਮਾਦਿਕ ਸਨਕਾਦਿਕਾ ਜਿਉ ਤਿਹਿ ਕਹਾ ਤਿਵੈ ਜਗੁ ਗਾਵੈ ।
ब्रहमादिक सनकादिका जिउ तिहि कहा तिवै जगु गावै ।ब्रह्मा और सनक ने जो कुछ भी बताया, लोगों ने उसका पाठ किया और उसका पालन किया।
ਗਾਵਨਿ ਪੜਨਿ ਬਿਚਾਰਿ ਬਹੁ ਕੋਟਿ ਮਧੇ ਵਿਰਲਾ ਗਤਿ ਪਾਵੈ ।
गावनि पड़नि बिचारि बहु कोटि मधे विरला गति पावै ।कई लोग पढ़ते और गाते समय सोचते हैं, लेकिन लाखों में से कोई एक ही पंक्तियों के बीच की बात समझ पाता है और पढ़ पाता है।
ਇਹਿ ਅਚਰਜੁ ਮਨ ਆਵਦੀ ਪੜਤਿ ਗੁਣਤਿ ਕਛੁ ਭੇਦੁ ਨ ਪਾਵੈ ।
इहि अचरजु मन आवदी पड़ति गुणति कछु भेदु न पावै ।कई लोग पढ़ते और गाते समय सोचते हैं, लेकिन लाखों में से कोई एक ही पंक्तियों के बीच की बात समझ पाता है और पढ़ पाता है।
ਜੁਗ ਜੁਗ ਏਕੋ ਵਰਨ ਹੈ ਕਲਿਜੁਗਿ ਕਿਉ ਬਹੁਤੇ ਦਿਖਲਾਵੈ ।
जुग जुग एको वरन है कलिजुगि किउ बहुते दिखलावै ।यह आश्चर्य की बात है कि हर युग में एक रंग (जाति) का प्रभुत्व था, लेकिन कलियुग में असंख्य जातियां कैसे हैं।
ਜੰਦ੍ਰੇ ਵਜੇ ਤ੍ਰਿਹੁ ਜੁਗੀ ਕਥਿ ਪੜ੍ਹਿ ਰਹੈ ਭਰਮੁ ਨਹਿ ਜਾਵੈ ।
जंद्रे वजे त्रिहु जुगी कथि पढ़ि रहै भरमु नहि जावै ।यह बात सभी जानते हैं कि तीनों युगों के कर्तव्यों का परित्याग कर दिया गया है, फिर भी भ्रम बना हुआ है।
ਜਿਉ ਕਰਿ ਕਥਿਆ ਚਾਰਿ ਬੇਦਿ ਖਟਿ ਸਾਸਤ੍ਰਿ ਸੰਗਿ ਸਾਖਿ ਸੁਣਾਵੈ ।
जिउ करि कथिआ चारि बेदि खटि सासत्रि संगि साखि सुणावै ।जिस प्रकार चार वेदों की परिभाषा दी गई है, उसी प्रकार छः दर्शनों (शास्त्रों) का वर्णन भी उनका पूरक है।
ਆਪੋ ਆਪਣੇ ਮਤਿ ਸਭਿ ਗਾਵੈ ।੮।
आपो आपणे मति सभि गावै ।८।वे सभी अपने-अपने दृष्टिकोण की प्रशंसा करते हैं।
ਗੋਤਮਿ ਤਪੇ ਬਿਚਾਰਿ ਕੈ ਰਿਗਿ ਵੇਦ ਕੀ ਕਥਾ ਸੁਣਾਈ ।
गोतमि तपे बिचारि कै रिगि वेद की कथा सुणाई ।गम्भीरता से विचार करते हुए महर्षि गौतम ने ऋग्वेद की कथा प्रस्तुत की है।
ਨਿਆਇ ਸਾਸਤ੍ਰਿ ਕੌ ਮਥਿ ਕਰਿ ਸਭਿ ਬਿਧਿ ਕਰਤੇ ਹਥਿ ਜਣਾਈ ।
निआइ सासत्रि कौ मथि करि सभि बिधि करते हथि जणाई ।विचार मंथन के बाद न्याय दर्शन में ईश्वर को समस्त कारणों का निमित्त कारण बताया गया है।
ਸਭ ਕਛੁ ਕਰਤੇ ਵਸਿ ਹੈ ਹੋਰਿ ਬਾਤਿ ਵਿਚਿ ਚਲੇ ਨ ਕਾਈ ।
सभ कछु करते वसि है होरि बाति विचि चले न काई ।सब कुछ उसके नियंत्रण में है और उसके आदेश में है, किसी अन्य का कोई आदेश स्वीकार नहीं किया जाता।
ਦੁਹੀ ਸਿਰੀ ਕਰਤਾਰੁ ਹੈ ਆਪਿ ਨਿਆਰਾ ਕਰਿ ਦਿਖਲਾਈ ।
दुही सिरी करतारु है आपि निआरा करि दिखलाई ।वह इस सृष्टि के आरंभ और अंत में है, फिर भी इस शास्त्र में उसे इस सृष्टि से अलग दर्शाया गया है।
ਕਰਤਾ ਕਿਨੈ ਨ ਦੇਖਿਆ ਕੁਦਰਤਿ ਅੰਦਰਿ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਈ ।
करता किनै न देखिआ कुदरति अंदरि भरमि भुलाई ।इस रचयिता को न तो किसी ने देखा है और न ही जाना है, बल्कि लोग प्रकृति के व्यापक भ्रम में ही लिप्त रहे हैं।
ਸੋਹੰ ਬ੍ਰਹਮੁ ਛਪਾਇ ਕੈ ਪੜਦਾ ਭਰਮੁ ਕਰਤਾਰੁ ਸੁਣਾਈ ।
सोहं ब्रहमु छपाइ कै पड़दा भरमु करतारु सुणाई ।यह न जानकर कि सोहम् परब्रह्म है, जीव उसे मनुष्य समझने में भूल करता है (भ्रम से भरा हुआ)।
ਰਿਗਿ ਕਹੈ ਸੁਣਿ ਗੁਰਮੁਖਹੁ ਆਪੇ ਆਪਿ ਨ ਦੂਜੀ ਰਾਈ ।
रिगि कहै सुणि गुरमुखहु आपे आपि न दूजी राई ।ऋग्वेद ज्ञानी लोगों को उपदेश देता है कि परमेश्वर ही सब कुछ है तथा अन्य किसी की तुलना उससे नहीं की जा सकती।
ਸਤਿਗੁਰ ਬਿਨਾ ਨ ਸੋਝੀ ਪਾਈ ।੯।
सतिगुर बिना न सोझी पाई ।९।सच्चे गुरु के बिना यह समझ प्राप्त नहीं की जा सकती।
ਫਿਰਿ ਜੈਮਨਿ ਰਿਖੁ ਬੋਲਿਆ ਜੁਜਰਿ ਵੇਦਿ ਮਥਿ ਕਥਾ ਸੁਣਾਵੈ ।
फिरि जैमनि रिखु बोलिआ जुजरि वेदि मथि कथा सुणावै ।यजुर्वेद पर गहराई से विचार करते हुए ऋषि जैमिनी ने अपने सिद्धांत प्रस्तुत किये।
ਕਰਮਾ ਉਤੇ ਨਿਬੜੈ ਦੇਹੀ ਮਧਿ ਕਰੇ ਸੋ ਪਾਵੈ ।
करमा उते निबड़ै देही मधि करे सो पावै ।शरीर द्वारा किए गए कार्यों के अनुसार ही अंतिम निर्णय होगा, जो बोया है वही काटेगा।
ਥਾਪਸਿ ਕਰਮ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚਿ ਕਰਮ ਵਾਸ ਕਰਿ ਆਵੈ ਜਾਵੈ ।
थापसि करम संसार विचि करम वास करि आवै जावै ।उन्होंने कर्म के सिद्धांत की स्थापना की और बताया कि पुनर्जन्म कर्म द्वारा नियंत्रित होता है।
ਸਹਸਾ ਮਨਹੁ ਨ ਚੁਕਈ ਕਰਮਾਂ ਅੰਦਰਿ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਵੈ ।
सहसा मनहु न चुकई करमां अंदरि भरमि भुलावै ।इसके अनन्तर भ्रम के कारण संशय मिट जाते हैं और जीव कर्मों की भूलभुलैया में भटकता रहता है।
ਕਰਮਿ ਵਰਤਣਿ ਜਗਤਿ ਕੀ ਇਕੋ ਮਾਇਆ ਬ੍ਰਹਮ ਕਹਾਵੈ ।
करमि वरतणि जगति की इको माइआ ब्रहम कहावै ।कर्म संसार का व्यावहारिक पहलू है और माया और ब्रह्म एक ही हैं।
ਜੁਜਰਿ ਵੇਦਿ ਕੋ ਮਥਨਿ ਕਰਿ ਤਤ ਬ੍ਰਹਮੁ ਵਿਚਿ ਭਰਮੁ ਮਿਲਾਵੈ ।
जुजरि वेदि को मथनि करि तत ब्रहमु विचि भरमु मिलावै ।यह विचारधारा (शास्त्र) यजुर्वेद के तत्वों को मिलाते हुए, परम सत्य ब्रह्म के साथ भ्रम को मिलाती है,
ਕਰਮ ਦ੍ਰਿੜਾਇ ਜਗਤ ਵਿਚਿ ਕਰਮਿ ਬੰਧਿ ਕਰਿ ਆਵੈ ਜਾਵੈ ।
करम द्रिड़ाइ जगत विचि करमि बंधि करि आवै जावै ।और दृढ़तापूर्वक उस कर्मकाण्डवाद को स्थापित करता है जो संसार में आना और संसार से जाना, कर्म बंधन के परिणाम के रूप में स्वीकार करता है।
ਸਤਿਗੁਰ ਬਿਨਾ ਨ ਸਹਸਾ ਜਾਵੈ ।੧੦।
सतिगुर बिना न सहसा जावै ।१०।सच्चे गुरु के बिना संशय दूर नहीं हो सकते।
ਸਿਆਮ ਵੇਦ ਕਉ ਸੋਧਿ ਕਰਿ ਮਥਿ ਵੇਦਾਂਤੁ ਬਿਆਸਿ ਸੁਣਾਇਆ ।
सिआम वेद कउ सोधि करि मथि वेदांतु बिआसि सुणाइआ ।व्यास (बादरायण) ने सामवेद के विचारों पर मंथन और शोध करने के बाद वेदांत (सूत्र) का वाचन किया।
ਕਥਨੀ ਬਦਨੀ ਬਾਹਰਾ ਆਪੇ ਆਪਣਾ ਬ੍ਰਹਮੁ ਜਣਾਇਆ ।
कथनी बदनी बाहरा आपे आपणा ब्रहमु जणाइआ ।उन्होंने आत्मा को अवर्णनीय ब्रह्म के समान बताया।
ਨਦਰੀ ਕਿਸੈ ਨ ਲਿਆਵਈ ਹਉਮੈ ਅੰਦਰਿ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਇਆ ।
नदरी किसै न लिआवई हउमै अंदरि भरमि भुलाइआ ।वह अदृश्य है और जीव अपने अहंकार रूपी भ्रम में इधर-उधर भटकता रहता है।
ਆਪੁ ਪੁਜਾਇ ਜਗਤ ਵਿਚਿ ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਦਾ ਮਰਮੁ ਨ ਪਾਇਆ ।
आपु पुजाइ जगत विचि भाउ भगति दा मरमु न पाइआ ।स्वयं को ब्रह्म मानकर उसने वस्तुतः स्वयं को ही पूज्य मान लिया और प्रेममयी भक्ति के रहस्यों से अनभिज्ञ रह गया।
ਤ੍ਰਿਪਤਿ ਨ ਆਵੀ ਵੇਦਿ ਮਥਿ ਅਗਨੀ ਅੰਦਰਿ ਤਪਤਿ ਤਪਾਇਆ ।
त्रिपति न आवी वेदि मथि अगनी अंदरि तपति तपाइआ ।वेदों के मंथन से भी उसे शांति नहीं मिली और उसने अपने अहंकार की आग में सभी को जलाना शुरू कर दिया।
ਮਾਇਆ ਡੰਡ ਨ ਉਤਰੇ ਜਮ ਡੰਡੈ ਬਹੁ ਦੁਖਿ ਰੂਆਇਆ ।
माइआ डंड न उतरे जम डंडै बहु दुखि रूआइआ ।माया का दण्ड सदैव उसके सिर पर लटका रहता था और मृत्यु के देवता यम के निरन्तर भय के कारण वह अत्यन्त कष्ट भोगता था।
ਨਾਰਦਿ ਮੁਨਿ ਉਪਦੇਸਿਆ ਮਥਿ ਭਾਗਵਤ ਗੁਨਿ ਗੀਤ ਕਰਾਇਆ ।
नारदि मुनि उपदेसिआ मथि भागवत गुनि गीत कराइआ ।नारद से ज्ञान प्राप्त करके उन्होंने भागवत का पारायण किया और भगवान की स्तुति की।
ਬਿਨੁ ਸਰਨੀ ਨਹਿਂ ਕੋਇ ਤਰਾਇਆ ।੧੧।
बिनु सरनी नहिं कोइ तराइआ ।११।गुरु के शरणागत हुए बिना कोई भी संसार सागर से पार नहीं जा सकता।
ਦੁਆਪਰਿ ਜੁਗਿ ਬੀਤਤ ਭਏ ਕਲਜੁਗਿ ਕੇ ਸਿਰਿ ਛਤ੍ਰ ਫਿਰਾਈ ।
दुआपरि जुगि बीतत भए कलजुगि के सिरि छत्र फिराई ।द्वापर के बीत जाने के साथ ही राज्य की छत्रछाया अब कलियुग के सिर पर आ गयी।
ਵੇਦ ਅਥਰਵਣਿ ਥਾਪਿਆ ਉਤਰਿ ਮੁਖਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਗੁਨ ਗਾਈ ।
वेद अथरवणि थापिआ उतरि मुखि गुरमुखि गुन गाई ।अथर्ववेद की स्थापना हुई और लोग अब उत्तर दिशा की ओर मुख करके स्तुति करते रहेंगे।
ਕਪਲ ਰਿਖੀਸੁਰਿ ਸਾਂਖਿ ਮਥਿ ਅਥਰਵਣਿ ਵੇਦ ਕੀ ਰਿਚਾ ਸੁਣਾਈ ।
कपल रिखीसुरि सांखि मथि अथरवणि वेद की रिचा सुणाई ।अथर्ववेद के सूक्तों के सार के रूप में, सांख्य-सूत्र का वाचन ऋषि कपिल ने किया था।
ਗਿਆਨ ਮਹਾ ਰਸ ਪੀਅ ਕੈ ਸਿਮਰੇ ਨਿਤ ਅਨਿਤ ਨਿਆਈ ।
गिआन महा रस पीअ कै सिमरे नित अनित निआई ।महान ज्ञान से ओतप्रोत हो जाओ और स्थिर तथा अनित्य पर विचार करते रहो।
ਗਿਆਨ ਬਿਨਾ ਨਹਿ ਪਾਈਐ ਜੋ ਕੋਈ ਕੋਟਿ ਜਤਨਿ ਕਰਿ ਧਾਈ ।
गिआन बिना नहि पाईऐ जो कोई कोटि जतनि करि धाई ।लाख कोशिशों के बावजूद ज्ञान के बिना कुछ भी हासिल नहीं किया जा सकता।
ਕਰਮਿ ਜੋਗ ਦੇਹੀ ਕਰੇ ਸੋ ਅਨਿਤ ਖਿਨ ਟਿਕੇ ਨ ਰਾਈ ।
करमि जोग देही करे सो अनित खिन टिके न राई ।कर्म और योग शरीर की गतिविधियाँ हैं और ये दोनों क्षणिक और नाशवान हैं।
ਗਿਆਨੁ ਮਤੇ ਸੁਖੁ ਉਪਜੈ ਜਨਮ ਮਰਨ ਕਾ ਭਰਮੁ ਚੁਕਾਈ ।
गिआनु मते सुखु उपजै जनम मरन का भरमु चुकाई ।विश्लेषणात्मक ज्ञान से परम आनंद की प्राप्ति होती है और जन्म-मृत्यु का भ्रम समाप्त हो जाता है।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਗਿਆਨੀ ਸਹਜਿ ਸਮਾਈ ।੧੨।
गुरमुखि गिआनी सहजि समाई ।१२।गुरुमुख वास्तविक आत्मा में लीन हो जाते हैं।
ਬੇਦ ਅਬਰਬਨੁ ਮਥਨਿ ਕਰਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਬਾਸੇਖਿਕ ਗੁਨ ਗਾਵੈ ।
बेद अबरबनु मथनि करि गुरमुखि बासेखिक गुन गावै ।अथर्ववेद का मंथन करके गुरु-प्रधान कणाद ने अपने वैशेषिक में गुणों का वर्णन किया।
ਜੇਹਾ ਬੀਜੈ ਸੋ ਲੁਣੈ ਸਮੇ ਬਿਨਾ ਫਲੁ ਹਥਿ ਨ ਆਵੈ ।
जेहा बीजै सो लुणै समे बिना फलु हथि न आवै ।उन्होंने बोने और काटने का सिद्धांत प्रस्तुत किया और बताया कि उचित समय पर ही फल की प्राप्ति होगी।
ਹੁਕਮੈ ਅੰਦਰਿ ਸਭੁ ਕੋ ਮੰਨੈ ਹੁਕਮੁ ਸੋ ਸਹਜਿ ਸਮਾਵੈ ।
हुकमै अंदरि सभु को मंनै हुकमु सो सहजि समावै ।सब कुछ उनकी दिव्य इच्छा, हुकम (जिसे वे अपूर्व कहते हैं) से संचालित होता है और जो कोई भी दिव्य इच्छा को स्वीकार करता है, वह अपने आप को समता में स्थिर कर लेता है।
ਆਪੋ ਕਛੂ ਨ ਹੋਵਈ ਬੁਰਾ ਭਲਾ ਨਹਿ ਮੰਨਿ ਵਸਾਵੈ ।
आपो कछू न होवई बुरा भला नहि मंनि वसावै ।जीव को यह समझना चाहिए कि कुछ भी अपने आप नहीं होता (और हमारे अच्छे या बुरे कार्यों के लिए हम स्वयं ही जिम्मेदार हैं) और इसलिए अच्छे या बुरे के रूप में किसी को भी मन में नहीं रखना चाहिए।
ਜੈਸਾ ਕਰਿ ਤੈਸਾ ਲਹੈ ਰਿਖਿ ਕਣਾਦਿਕ ਭਾਖਿ ਸੁਣਾਵੈ ।
जैसा करि तैसा लहै रिखि कणादिक भाखि सुणावै ।ऋषि कणाद ने कहा है कि जैसा बोओगे वैसा काटोगे।
ਸਤਿਜੁਗਿ ਕਾ ਅਨਿਆਇ ਸੁਣਿ ਇਕ ਫੇੜੇ ਸਭੁ ਜਗਤ ਮਰਾਵੈ ।
सतिजुगि का अनिआइ सुणि इक फेड़े सभु जगत मरावै ।सतयुग का अन्याय सुनो कि केवल एक दुष्ट के कारण ही सारा संसार दुःख भोगता है।
ਤ੍ਰੇਤੇ ਨਗਰੀ ਪੀੜੀਐ ਦੁਆਪਰਿ ਵੰਸੁ ਕੁਵੰਸ ਕੁਹਾਵੈ ।
त्रेते नगरी पीड़ीऐ दुआपरि वंसु कुवंस कुहावै ।त्रेता में एक दुष्ट के कारण पूरा नगर कष्ट भोगता था और द्वापर में यह कष्ट केवल एक परिवार तक सीमित रह गया और पूरा परिवार अपयश का शिकार हो गया।
ਕਲਿਜੁਗ ਜੋ ਫੇੜੇ ਸੋ ਪਾਵੈ ।੧੩।
कलिजुग जो फेड़े सो पावै ।१३।लेकिन कलियुग में केवल वही दुःख भोगता है जो बुरे कर्म करता है।
ਸੇਖਨਾਗ ਪਾਤੰਜਲ ਮਥਿਆ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਾਸਤ੍ਰ ਨਾਗਿ ਸੁਣਾਈ ।
सेखनाग पातंजल मथिआ गुरमुखि सासत्र नागि सुणाई ।शेषनाग के (माना जाने वाले) अवतार गुरुमुख पतंजलि ने बहुत सोच-समझकर नाग-शास्त्र, योग शास्त्र (पतंजलि-योगसूत्र) का पाठ किया।
ਵੇਦ ਅਥਰਵਣ ਬੋਲਿਆ ਜੋਗ ਬਿਨਾ ਨਹਿ ਭਰਮੁ ਚੁਕਾਈ ।
वेद अथरवण बोलिआ जोग बिना नहि भरमु चुकाई ।उन्होंने अथर्ववेद के अनुरूप बताया कि योग के बिना भ्रम को मिटाया नहीं जा सकता।
ਜਿਉ ਕਰਿ ਮੈਲੀ ਆਰਸੀ ਸਿਕਲ ਬਿਨਾ ਨਹਿ ਮੁਖਿ ਦਿਖਾਈ ।
जिउ करि मैली आरसी सिकल बिना नहि मुखि दिखाई ।यह उस तथ्य के समान है कि हम जानते हैं कि दर्पण को साफ किए बिना उसमें चेहरा नहीं देखा जा सकता।
ਜੋਗੁ ਪਦਾਰਥ ਨਿਰਮਲਾ ਅਨਹਦ ਧੁਨਿ ਅੰਦਰਿ ਲਿਵ ਲਾਈ ।
जोगु पदारथ निरमला अनहद धुनि अंदरि लिव लाई ।योग शुद्धिकरण की वह क्रिया है जिसके माध्यम से सुरति अविचलित राग में लीन हो जाती है।
ਅਸਟ ਦਸਾ ਸਿਧਿ ਨਉ ਨਿਧੀ ਗੁਰਮੁਖਿ ਜੋਗੀ ਚਰਨ ਲਗਾਈ ।
असट दसा सिधि नउ निधी गुरमुखि जोगी चरन लगाई ।गुरुमुख योगी के चरणों में अठारह सिद्धियाँ और नौ निधियाँ गिरती हैं।
ਤ੍ਰਿਹੁ ਜੁਗਾਂ ਕੀ ਬਾਸਨਾ ਕਲਿਜੁਗ ਵਿਚਿ ਪਾਤੰਜਲਿ ਪਾਈ ।
त्रिहु जुगां की बासना कलिजुग विचि पातंजलि पाई ।कलियुग में पतंजलि ने उन इच्छाओं की पूर्ति की बात की जो तीन युगों में अधूरी रह गईं।
ਹਥੋ ਹਥੀ ਪਾਈਐ ਭਗਤਿ ਜੋਗ ਕੀ ਪੂਰ ਕਮਾਈ ।
हथो हथी पाईऐ भगति जोग की पूर कमाई ।योगिक भक्ति की पूर्ण उपलब्धि यह है कि आप हर चीज को हाथ से हाथ मिला लेते हैं।
ਨਾਮ ਦਾਨੁ ਇਸਨਾਨੁ ਸੁਭਾਈ ।੧੪।
नाम दानु इसनानु सुभाई ।१४।जीव को ईश्वर का स्मरण, दान और स्नान (आंतरिक और बाह्य) की प्रकृति विकसित करनी चाहिए।
ਜੁਗਿ ਜੁਗਿ ਮੇਰੁ ਸਰੀਰ ਕਾ ਬਾਸਨਾ ਬਧਾ ਆਵੈ ਜਾਵੈ ।
जुगि जुगि मेरु सरीर का बासना बधा आवै जावै ।अनादि काल से ही जीव अतृप्त इच्छाओं के बंधन के कारण पुनर्जन्म को दुःख भोगता आ रहा है।
ਫਿਰਿ ਫਿਰਿ ਫੇਰਿ ਵਟਾਈਐ ਗਿਆਨੀ ਹੋਇ ਮਰਮੁ ਕਉ ਪਾਵੈ ।
फिरि फिरि फेरि वटाईऐ गिआनी होइ मरमु कउ पावै ।समय-समय पर शरीर में परिवर्तन होता रहता है, लेकिन इस परिवर्तन के रहस्य को ज्ञानवान बनकर ही समझा जा सकता है।
ਸਤਿਜੁਗਿ ਦੂਜਾ ਭਰਮੁ ਕਰਿ ਤ੍ਰੇਤੇ ਵਿਚਿ ਜੋਨੀ ਫਿਰਿ ਆਵੈ ।
सतिजुगि दूजा भरमु करि त्रेते विचि जोनी फिरि आवै ।सतयुग में द्वैत में लीन जीव ने त्रेता में शरीर में प्रवेश किया।
ਤ੍ਰੇਤੇ ਕਰਮਾਂ ਬਾਂਧਤੇ ਦੁਆਪਰਿ ਫਿਰਿ ਅਵਤਾਰ ਕਰਾਵੈ ।
त्रेते करमां बांधते दुआपरि फिरि अवतार करावै ।त्रेता में कर्म-बंधन में फँसना
ਦੁਆਪਰਿ ਮਮਤਾ ਅਹੰ ਕਰਿ ਹਉਮੈ ਅੰਦਰਿ ਗਰਬਿ ਗਲਾਵੈ ।
दुआपरि ममता अहं करि हउमै अंदरि गरबि गलावै ।वह द्वापर में पैदा हुआ और तड़पता रहा।
ਤ੍ਰਿਹੁ ਜੁਗਾਂ ਕੇ ਕਰਮ ਕਰਿ ਜਨਮ ਮਰਨ ਸੰਸਾ ਨ ਚੁਕਾਵੈ ।
त्रिहु जुगां के करम करि जनम मरन संसा न चुकावै ।तीन युगों के कर्तव्यों का पालन करने से भी जन्म-मृत्यु का भय दूर नहीं होता।
ਫਿਰਿ ਕਲਿਜੁਗਿ ਅੰਦਰਿ ਦੇਹਿ ਧਰਿ ਕਰਮਾਂ ਅੰਦਰਿ ਫੇਰਿ ਫਸਾਵੈ ।
फिरि कलिजुगि अंदरि देहि धरि करमां अंदरि फेरि फसावै ।जीव कलियुग में पुनर्जन्म लेता है और कर्मों में उलझ जाता है।
ਅਉਸਰੁ ਚੁਕਾ ਹਥ ਨ ਆਵੈ ।੧੫।
अउसरु चुका हथ न आवै ।१५।खोया अवसर दोबारा नहीं आता।
ਕਲਿਜੁਗ ਕੀ ਸੁਣ ਸਾਧਨਾ ਕਰਮ ਕਿਰਤਿ ਕੀ ਚਲੈ ਨ ਕਾਈ ।
कलिजुग की सुण साधना करम किरति की चलै न काई ।अब कलियुग का अनुशासन सुनो जिसमें कोई भी कर्मकाण्ड की परवाह नहीं करता।
ਬਿਨਾ ਭਜਨ ਭਗਵਾਨ ਕੇ ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਬਿਨੁ ਠਉੜਿ ਨ ਥਾਈ ।
बिना भजन भगवान के भाउ भगति बिनु ठउड़ि न थाई ।प्रेमपूर्ण भक्ति के बिना किसी को कहीं भी स्थान नहीं मिलेगा।
ਲਹੇ ਕਮਾਣਾ ਏਤ ਜੁਗਿ ਪਿਛਲੀ ਜੁਗੀਂ ਕਰੀ ਕਮਾਈ ।
लहे कमाणा एत जुगि पिछली जुगीं करी कमाई ।पिछले युगों में अनुशासित जीवन के कारण ही कलियुग में मानव शरीर प्राप्त हुआ है।
ਪਾਇਆ ਮਾਨਸ ਦੇਹਿ ਕਉ ਐਥੌ ਚੁਕਿਆ ਠੌਰ ਨ ਠਾਈ ।
पाइआ मानस देहि कउ ऐथौ चुकिआ ठौर न ठाई ।अब यदि यह अवसर हाथ से निकल गया तो कोई अवसर और स्थान उपलब्ध नहीं होगा।
ਕਲਿਜੁਗਿ ਕੇ ਉਪਕਾਰਿ ਸੁਣਿ ਜੈਸੇ ਬੇਦ ਅਥਰਵਣ ਗਾਈ ।
कलिजुगि के उपकारि सुणि जैसे बेद अथरवण गाई ।जैसा कि अथर्ववेद में कहा गया है, कलियुग के उद्धारक लक्षणों को सुनो।
ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਪਰਵਾਨੁ ਹੈ ਜਗ ਹੋਮ ਗੁਰਪੁਰਬਿ ਕਮਾਈ ।
भाउ भगति परवानु है जग होम गुरपुरबि कमाई ।अब केवल भक्ति ही स्वीकार्य है; यज्ञ, होमबलि और मानव गुरु की पूजा ही पहले के युगों की रीति थी।
ਕਰਿ ਕੇ ਨੀਚ ਸਦਾਵਣਾ ਤਾਂ ਪ੍ਰਭੁ ਲੇਖੈ ਅੰਦਰਿ ਪਾਈ ।
करि के नीच सदावणा तां प्रभु लेखै अंदरि पाई ।यदि कोई अब कर्ता होते हुए भी अपने अन्दर से इस भावना को मिटा दे और नीच कहलाना पसंद करे, तभी वह भगवान की कृपा में बना रह सकता है।
ਕਲਿਜੁਗਿ ਨਾਵੈ ਕੀ ਵਡਿਆਈ ।੧੬।
कलिजुगि नावै की वडिआई ।१६।कलियुग में केवल भगवान का नाम जपना ही महान माना जाता है।
ਜੁਗਿ ਗਰਦੀ ਜਬ ਹੋਵਹੇ ਉਲਟੇ ਜੁਗੁ ਕਿਆ ਹੋਇ ਵਰਤਾਰਾ ।
जुगि गरदी जब होवहे उलटे जुगु किआ होइ वरतारा ।युग के पतन के समय लोग युग के कर्तव्यों को दरकिनार कर अपने स्वभाव के विपरीत आचरण करते हैं।
ਉਠੇ ਗਿਲਾਨਿ ਜਗਤਿ ਵਿਚਿ ਵਰਤੇ ਪਾਪ ਭ੍ਰਿਸਟਿ ਸੰਸਾਰਾ ।
उठे गिलानि जगति विचि वरते पाप भ्रिसटि संसारा ।संसार पश्चातापपूर्ण कार्यों में लिप्त हो जाता है तथा पाप और भ्रष्टाचार प्रबल हो जाता है।
ਵਰਨਾਵਰਨ ਨ ਭਾਵਨੀ ਖਹਿ ਖਹਿ ਜਲਨ ਬਾਂਸ ਅੰਗਿਆਰਾ ।
वरनावरन न भावनी खहि खहि जलन बांस अंगिआरा ।समाज के विभिन्न वर्ग (जातियां) एक-दूसरे के प्रति घृणा विकसित करते हैं और झगड़ों के माध्यम से खुद को समाप्त कर लेते हैं, जैसे बांस आपसी घर्षण के कारण आग पैदा कर स्वयं के साथ-साथ दूसरों को भी जला देते हैं।
ਨਿੰਦਿਆ ਚਲੇ ਵੇਦ ਕੀ ਸਮਝਨਿ ਨਹਿ ਅਗਿਆਨਿ ਗੁਬਾਰਾ ।
निंदिआ चले वेद की समझनि नहि अगिआनि गुबारा ।ज्ञान की निंदा शुरू हो जाती है और अज्ञान के अंधकार में कुछ भी दिखाई नहीं देता।
ਬੇਦ ਗਿਰੰਥ ਗੁਰ ਹਟਿ ਹੈ ਜਿਸੁ ਲਗਿ ਭਵਜਲ ਪਾਰਿ ਉਤਾਰਾ ।
बेद गिरंथ गुर हटि है जिसु लगि भवजल पारि उतारा ।जो वेद ज्ञान मनुष्य को संसार सागर से पार उतार देता है, उससे बड़े-बड़े ज्ञानी भी पार हो जाते हैं।
ਸਤਿਗੁਰ ਬਾਝੁ ਨ ਬੁਝੀਐ ਜਿਚਰੁ ਧਰੇ ਨ ਪ੍ਰਭੁ ਅਵਤਾਰਾ ।
सतिगुर बाझु न बुझीऐ जिचरु धरे न प्रभु अवतारा ।जब तक ईश्वर सच्चे गुरु के रूप में धरती पर नहीं उतरेंगे, तब तक कोई रहस्य नहीं समझा जा सकता।
ਗੁਰ ਪਰਮੇਸਰੁ ਇਕੁ ਹੈ ਸਚਾ ਸਾਹੁ ਜਗਤੁ ਵਣਜਾਰਾ ।
गुर परमेसरु इकु है सचा साहु जगतु वणजारा ।गुरु और ईश्वर एक ही हैं; वही सच्चा स्वामी है और सारा संसार उसी की चाहत रखता है।
ਚੜੇ ਸੂਰ ਮਿਟਿ ਜਾਇ ਅੰਧਾਰਾ ।੧੭।
चड़े सूर मिटि जाइ अंधारा ।१७।वह सूर्य की तरह उदय होता है और अंधकार दूर हो जाता है।
ਕਲਿਜੁਗਿ ਬੋਧੁ ਅਉਤਾਰੁ ਹੈ ਬੋਧੁ ਅਬੋਧੁ ਨ ਦ੍ਰਿਸਟੀ ਆਵੈ ।
कलिजुगि बोधु अउतारु है बोधु अबोधु न द्रिसटी आवै ।कलियुग में बुद्धिवाद तो अवतरित होता है, परन्तु ज्ञान और अज्ञान में भेद कहीं नहीं होता।
ਕੋਇ ਨ ਕਿਸੈ ਵਰਜਈ ਸੋਈ ਕਰੇ ਜੋਈ ਮਨਿ ਭਾਵੈ ।
कोइ न किसै वरजई सोई करे जोई मनि भावै ।कोई किसी को रोकता नहीं है और हर कोई अपनी मर्जी के अनुसार व्यवहार कर रहा है।
ਕਿਸੇ ਪੁਜਾਈ ਸਿਲਾ ਸੁੰਨਿ ਕੋਈ ਗੋਰੀ ਮੜ੍ਹੀ ਪੁਜਾਵੈ ।
किसे पुजाई सिला सुंनि कोई गोरी मढ़ी पुजावै ।कोई जड़ चट्टानों की पूजा करने का निर्देश देता है तो कोई लोगों को कब्रिस्तानों की पूजा करने का मार्गदर्शन देता है।
ਤੰਤ੍ਰ ਮੰਤ੍ਰ ਪਾਖੰਡ ਕਰਿ ਕਲਹਿ ਕ੍ਰੋਧ ਬਹੁ ਵਾਦਿ ਵਧਾਵੈ ।
तंत्र मंत्र पाखंड करि कलहि क्रोध बहु वादि वधावै ।तंत्र मंत्र और ऐसे पाखंडों के कारण तनाव, क्रोध और झगड़े बढ़ गए हैं।
ਆਪੋ ਧਾਪੀ ਹੋਇ ਕੈ ਨਿਆਰੇ ਨਿਆਰੇ ਧਰਮ ਚਲਾਵੈ ।
आपो धापी होइ कै निआरे निआरे धरम चलावै ।स्वार्थपूर्ण उद्देश्यों की प्राप्ति की दौड़ में विभिन्न धर्मों का प्रचार किया गया है।
ਕੋਈ ਪੂਜੇ ਚੰਦੁ ਸੂਰੁ ਕੋਈ ਧਰਤਿ ਅਕਾਸੁ ਮਨਾਵੈ ।
कोई पूजे चंदु सूरु कोई धरति अकासु मनावै ।कोई चन्द्रमा की पूजा कर रहा है, कोई सूर्य की तो कोई धरती और आकाश की।
ਪਉਣੁ ਪਾਣੀ ਬੈਸੰਤਰੋ ਧਰਮ ਰਾਜ ਕੋਈ ਤ੍ਰਿਪਤਾਵੈ ।
पउणु पाणी बैसंतरो धरम राज कोई त्रिपतावै ।कोई व्यक्ति वायु, जल, अग्नि और मृत्यु के देवता यम को प्रसन्न कर रहा है।
ਫੋਕਟਿ ਧਰਮੀ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਵੈ ।੧੮।
फोकटि धरमी भरमि भुलावै ।१८।ये सभी धार्मिक पाखंडी हैं और भ्रम में हैं।
ਭਈ ਗਿਲਾਨਿ ਜਗਤ੍ਰਿ ਵਿਚਿ ਚਾਰਿ ਵਰਨਿ ਆਸ੍ਰਮ ਉਪਾਏ ।
भई गिलानि जगत्रि विचि चारि वरनि आस्रम उपाए ।संसार में व्याप्त आलस्य को देखते हुए चार वर्ण और चार आश्रम स्थापित किये गये।
ਦਸਿ ਨਾਮਿ ਸੰਨਿਆਸੀਆ ਜੋਗੀ ਬਾਰਹ ਪੰਥਿ ਚਲਾਏ ।
दसि नामि संनिआसीआ जोगी बारह पंथि चलाए ।तत्पश्चात् तपस्वियों के दस तथा योगियों के बारह गण अस्तित्व में आये।
ਜੰਗਮ ਅਤੇ ਸਰੇਵੜੇ ਦਗੇ ਦਿਗੰਬਰਿ ਵਾਦਿ ਕਰਾਏ ।
जंगम अते सरेवड़े दगे दिगंबरि वादि कराए ।इसके अलावा जंगम, घुमक्कड़, श्रमण और दिगंबर, नग्न जैन तपस्वियों ने भी अपने विवाद शुरू कर दिए।
ਬ੍ਰਹਮਣਿ ਬਹੁ ਪਰਕਾਰਿ ਕਰਿ ਸਾਸਤ੍ਰਿ ਵੇਦ ਪੁਰਾਣਿ ਲੜਾਏ ।
ब्रहमणि बहु परकारि करि सासत्रि वेद पुराणि लड़ाए ।ब्राह्मणों की कई श्रेणियाँ अस्तित्व में आईं जिन्होंने एक दूसरे का खंडन करते हुए शास्त्रों, वेदों और पुराणों का प्रतिपादन किया।
ਖਟੁ ਦਰਸਨ ਬਹੁ ਵੈਰਿ ਕਰਿ ਨਾਲਿ ਛਤੀਸਿ ਪਖੰਡ ਰਲਾਏ ।
खटु दरसन बहु वैरि करि नालि छतीसि पखंड रलाए ।छह भारतीय दर्शनों की पारस्परिक असंगति ने कई पाखंडों को और बढ़ा दिया।
ਤੰਤ ਮੰਤ ਰਾਸਾਇਣਾ ਕਰਾਮਾਤਿ ਕਾਲਖਿ ਲਪਟਾਏ ।
तंत मंत रासाइणा करामाति कालखि लपटाए ।कीमिया, तंत्र, मंत्र और चमत्कार ही लोगों के लिए सबकुछ बन गए।
ਇਕਸਿ ਤੇ ਬਹੁ ਰੂਪਿ ਕਰਿ ਰੂਪਿ ਕੁਰੂਪੀ ਘਣੇ ਦਿਖਾਏ ।
इकसि ते बहु रूपि करि रूपि कुरूपी घणे दिखाए ।असंख्य संप्रदायों (और जातियों) में विभाजित होकर उन्होंने एक भयानक रूप उत्पन्न किया।
ਕਲਿਜੁਗਿ ਅੰਦਰਿ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਏ ।੧੯।
कलिजुगि अंदरि भरमि भुलाए ।१९।वे सभी कलियुग से भ्रमित थे।
ਬਹੁ ਵਾਟੀ ਜਗਿ ਚਲੀਆ ਤਬ ਹੀ ਭਏ ਮੁਹੰਮਦਿ ਯਾਰਾ ।
बहु वाटी जगि चलीआ तब ही भए मुहंमदि यारा ।जब विभिन्न सम्प्रदाय प्रचलित हो गए, तब ईश्वर के प्रिय मुहम्मद का जन्म हुआ।
ਕਉਮਿ ਬਹਤਰਿ ਸੰਗਿ ਕਰਿ ਬਹੁ ਬਿਧਿ ਵੈਰੁ ਵਿਰੋਧੁ ਪਸਾਰਾ ।
कउमि बहतरि संगि करि बहु बिधि वैरु विरोधु पसारा ।राष्ट्र बहत्तर भागों में बंट गया और अनेक प्रकार की शत्रुता और विरोध भड़क उठे।
ਰੋਜੇ ਈਦ ਨਿਮਾਜਿ ਕਰਿ ਕਰਮੀ ਬੰਦਿ ਕੀਆ ਸੰਸਾਰਾ ।
रोजे ईद निमाजि करि करमी बंदि कीआ संसारा ।दुनिया रोजा, ईद, नमाज़ आदि से बंधी हुई थी।
ਪੀਰ ਪੈਕੰਬਰਿ ਅਉਲੀਏ ਗਉਸਿ ਕੁਤਬ ਬਹੁ ਭੇਖ ਸਵਾਰਾ ।
पीर पैकंबरि अउलीए गउसि कुतब बहु भेख सवारा ।कई देशों में पीर, पैगम्बर, औलिया, गौस और कुतुब अस्तित्व में आये।
ਠਾਕੁਰ ਦੁਆਰੇ ਢਾਹਿ ਕੈ ਤਿਹਿ ਠਉੜੀ ਮਾਸੀਤਿ ਉਸਾਰਾ ।
ठाकुर दुआरे ढाहि कै तिहि ठउड़ी मासीति उसारा ।मंदिरों का स्थान मस्जिदों ने ले लिया।
ਮਾਰਨਿ ਗਊ ਗਰੀਬ ਨੋ ਧਰਤੀ ਉਪਰਿ ਪਾਪੁ ਬਿਥਾਰਾ ।
मारनि गऊ गरीब नो धरती उपरि पापु बिथारा ।कम शक्तिशाली लोग मारे गये और इस प्रकार पृथ्वी पाप से भर गयी।
ਕਾਫਰਿ ਮੁਲਹਦਿ ਇਰਮਨੀ ਰੂਮੀ ਜੰਗੀ ਦੁਸਮਣਿ ਦਾਰਾ ।
काफरि मुलहदि इरमनी रूमी जंगी दुसमणि दारा ।अर्मेनियाई और रूमियों को धर्मत्यागी (काफ़िर) घोषित कर दिया गया और युद्ध के मैदान में उनका सफाया कर दिया गया।
ਪਾਪੇ ਦਾ ਵਰਤਿਆ ਵਰਤਾਰਾ ।੨੦।
पापे दा वरतिआ वरतारा ।२०।पाप सर्वत्र सर्वव्यापी हो गया।
ਚਾਰਿ ਵਰਨਿ ਚਾਰਿ ਮਜਹਬਾਂ ਜਗਿ ਵਿਚਿ ਹਿੰਦੂ ਮੁਸਲਮਾਣੇ ।
चारि वरनि चारि मजहबां जगि विचि हिंदू मुसलमाणे ।दुनिया में हिंदुओं की चार जातियां और मुसलमानों के चार संप्रदाय हैं।
ਖੁਦੀ ਬਖੀਲਿ ਤਕਬਰੀ ਖਿੰਚੋਤਾਣਿ ਕਰੇਨਿ ਧਿਙਾਣੇ ।
खुदी बखीलि तकबरी खिंचोताणि करेनि धिङाणे ।दोनों धर्मों के लोग स्वार्थी, ईर्ष्यालु, घमंडी, कट्टर और हिंसक हैं।
ਗੰਗ ਬਨਾਰਸਿ ਹਿੰਦੂਆਂ ਮਕਾ ਕਾਬਾ ਮੁਸਲਮਾਣੇ ।
गंग बनारसि हिंदूआं मका काबा मुसलमाणे ।हिंदू हरिद्वार और बनारस की तीर्थयात्रा करते हैं, जबकि मुसलमान मक्का के काबा की तीर्थयात्रा करते हैं।
ਸੁੰਨਤਿ ਮੁਸਲਮਾਣ ਦੀ ਤਿਲਕ ਜੰਞੂ ਹਿੰਦੂ ਲੋਭਾਣੇ ।
सुंनति मुसलमाण दी तिलक जंञू हिंदू लोभाणे ।मुसलमानों को खतना प्रिय है, हिंदुओं को तिलक और जनेऊ प्रिय है।
ਰਾਮ ਰਹੀਮ ਕਹਾਇਦੇ ਇਕੁ ਨਾਮੁ ਦੁਇ ਰਾਹਿ ਭੁਲਾਣੇ ।
राम रहीम कहाइदे इकु नामु दुइ राहि भुलाणे ।हिंदू राम का आह्वान करते हैं, मुसलमान रहीम का, लेकिन वास्तव में ईश्वर एक ही है।
ਬੇਦ ਕਤੇਬ ਭੁਲਾਇ ਕੈ ਮੋਹੇ ਲਾਲਚ ਦੁਨੀ ਸੈਤਾਣੇ ।
बेद कतेब भुलाइ कै मोहे लालच दुनी सैताणे ।चूँकि वे वेदों और कतेबों को भूल गए हैं, इसलिए सांसारिक लालच और शैतान ने उन्हें भटका दिया है।
ਸਚੁ ਕਿਨਾਰੇ ਰਹਿ ਗਿਆ ਖਹਿ ਮਰਦੇ ਬਾਮ੍ਹਣਿ ਮਉਲਾਣੇ ।
सचु किनारे रहि गिआ खहि मरदे बाम्हणि मउलाणे ।दोनों से सच छुपाया गया; ब्राह्मण और मौलवी अपनी दुश्मनी से एक दूसरे को मार डालते हैं।
ਸਿਰੋ ਨ ਮਿਟੇ ਆਵਣਿ ਜਾਣੇ ।੨੧।
सिरो न मिटे आवणि जाणे ।२१।किसी भी संप्रदाय को पुनर्जन्म से मुक्ति नहीं मिलेगी।
ਚਾਰੇ ਜਾਗੇ ਚਹੁ ਜੁਗੀ ਪੰਚਾਇਣੁ ਪ੍ਰਭੁ ਆਪੇ ਹੋਆ ।
चारे जागे चहु जुगी पंचाइणु प्रभु आपे होआ ।चारों युगों के कर्तव्यों के विवादों का न्यायकर्ता स्वयं ईश्वर है।
ਆਪੇ ਪਟੀ ਕਲਮਿ ਆਪਿ ਆਪੇ ਲਿਖਣਿਹਾਰਾ ਹੋਆ ।
आपे पटी कलमि आपि आपे लिखणिहारा होआ ।उन्होंने स्वयं ही कागज, कलम और लेखक की भूमिका निभाई।
ਬਾਝੁ ਗੁਰੂ ਅੰਧੇਰੁ ਹੈ ਖਹਿ ਖਹਿ ਮਰਦੇ ਬਹੁ ਬਿਧਿ ਲੋਆ ।
बाझु गुरू अंधेरु है खहि खहि मरदे बहु बिधि लोआ ।गुरु के बिना सब अंधकार है और लोग एक दूसरे को मार रहे हैं।
ਵਰਤਿਆ ਪਾਪੁ ਜਗਤ੍ਰਿ ਤੇ ਧਉਲੁ ਉਡੀਣਾ ਨਿਸਿ ਦਿਨਿ ਰੋਆ ।
वरतिआ पापु जगत्रि ते धउलु उडीणा निसि दिनि रोआ ।पाप चारों ओर व्याप्त है और पृथ्वी को धारण करने वाला (पौराणिक) बैल दिन-रात रोता और चिल्लाता रहता है।
ਬਾਝੁ ਦਇਆ ਬਲਹੀਣ ਹੋਉ ਨਿਘਰੁ ਚਲੌ ਰਸਾਤਲਿ ਟੋਆ ।
बाझु दइआ बलहीण होउ निघरु चलौ रसातलि टोआ ।करुणा के बिना, घबराकर, वह खो जाने के लिए पाताल लोक की ओर उतर रहा है।
ਖੜਾ ਇਕਤੇ ਪੈਰਿ ਤੇ ਪਾਪ ਸੰਗਿ ਬਹੁ ਭਾਰਾ ਹੋਆ ।
खड़ा इकते पैरि ते पाप संगि बहु भारा होआ ।एक पैर पर खड़े होकर वह पापों का बोझ महसूस कर रहा है।
ਥਮੇ ਕੋਇ ਨ ਸਾਧੁ ਬਿਨੁ ਸਾਧੁ ਨ ਦਿਸੈ ਜਗਿ ਵਿਚ ਕੋਆ ।
थमे कोइ न साधु बिनु साधु न दिसै जगि विच कोआ ।अब यह पृथ्वी संतों के बिना कायम नहीं रह सकती और संसार में कोई संत उपलब्ध नहीं है।
ਧਰਮ ਧਉਲੁ ਪੁਕਾਰੈ ਤਲੈ ਖੜੋਆ ।੨੨।
धरम धउलु पुकारै तलै खड़ोआ ।२२।नीचे बैल रूपी धर्म रो रहा है।
ਸੁਣੀ ਪੁਕਾਰਿ ਦਾਤਾਰ ਪ੍ਰਭੁ ਗੁਰੁ ਨਾਨਕ ਜਗ ਮਾਹਿ ਪਠਾਇਆ ।
सुणी पुकारि दातार प्रभु गुरु नानक जग माहि पठाइआ ।परोपकारी प्रभु ने (मानवता की) पुकार सुनी और गुरु नानक को इस संसार में भेजा।
ਚਰਨ ਧੋਇ ਰਹਰਾਸਿ ਕਰਿ ਚਰਣਾਮ੍ਰਿਤੁ ਸਿਖਾਂ ਪੀਲਾਇਆ ।
चरन धोइ रहरासि करि चरणाम्रितु सिखां पीलाइआ ।उन्होंने भगवान के चरण धोए, उनकी स्तुति की और अपने शिष्यों को अपने चरणों का अमृत पिलाया।
ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਕਲਿਜੁਗਿ ਅੰਦਰਿ ਇਕੁ ਦਿਖਾਇਆ ।
पारब्रहमु पूरन ब्रहमु कलिजुगि अंदरि इकु दिखाइआ ।उन्होंने इस कलियुग में उपदेश दिया कि, सारगुण (ब्रह्म) और निर्गुण (परब्रह्म) एक ही हैं।
ਚਾਰੇ ਪੈਰ ਧਰਮ ਦੇ ਚਾਰਿ ਵਰਨਿ ਇਕੁ ਵਰਨੁ ਕਰਾਇਆ ।
चारे पैर धरम दे चारि वरनि इकु वरनु कराइआ ।धर्म अब अपने चार पैरों पर स्थापित हो गया और चारों वर्ण (भ्रातृत्व भावना के माध्यम से) एक जाति (मानवता) में परिवर्तित हो गए।
ਰਾਣਾ ਰੰਕੁ ਬਰਾਬਰੀ ਪੈਰੀ ਪਾਵਣਾ ਜਗਿ ਵਰਤਾਇਆ ।
राणा रंकु बराबरी पैरी पावणा जगि वरताइआ ।उन्होंने गरीबों को राजकुमार के समान मानते हुए विनम्रतापूर्वक पैर छूने का शिष्टाचार फैलाया।
ਉਲਟਾ ਖੇਲੁ ਪਿਰੰਮ ਦਾ ਪੈਰਾ ਉਪਰਿ ਸੀਸੁ ਨਿਵਾਇਆ ।
उलटा खेलु पिरंम दा पैरा उपरि सीसु निवाइआ ।उलटा है प्रियतम का खेल, उसने अहंकारी ऊँचे सिर को पैरों से झुका दिया।
ਕਲਿਜੁਗੁ ਬਾਬੇ ਤਾਰਿਆ ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਪੜ੍ਹਿ ਮੰਤ੍ਰੁ ਸੁਣਾਇਆ ।
कलिजुगु बाबे तारिआ सति नामु पढ़ि मंत्रु सुणाइआ ।बाबा नानक ने इस अंधकार युग (कलजुग) से मुक्ति दिलाई और सभी के लिए सतनाम का मंत्र सुनाया।
ਕਲਿ ਤਾਰਣਿ ਗੁਰੁ ਨਾਨਕੁ ਆਇਆ ।੨੩।
कलि तारणि गुरु नानकु आइआ ।२३।गुरु नानक कलियुग का उद्धार करने आये।
ਪਹਿਲਾ ਬਾਬੇ ਪਾਯਾ ਬਖਸੁ ਦਰਿ ਪਿਛੋਦੇ ਫਿਰਿ ਘਾਲਿ ਕਮਾਈ ।
पहिला बाबे पाया बखसु दरि पिछोदे फिरि घालि कमाई ।सर्वप्रथम बाबा नानक ने कृपा का द्वार प्राप्त किया, तत्पश्चात उन्होंने कठोर अनुशासन (हृदय और मन का) अर्जित किया।
ਰੇਤੁ ਅਕੁ ਆਹਾਰੁ ਕਰਿ ਰੋੜਾ ਕੀ ਗੁਰ ਕੀਆ ਵਿਛਾਈ ।
रेतु अकु आहारु करि रोड़ा की गुर कीआ विछाई ।वह रेत और निगल-वॉर्ट खाकर अपना पेट भरता था और पत्थरों को अपना बिस्तर बनाता था, यानी वह गरीबी का भी आनंद उठाता था।
ਭਾਰੀ ਕਰੀ ਤਪਸਿਆ ਵਡੇ ਭਾਗਿ ਹਰਿ ਸਿਉ ਬਣਿ ਆਈ ।
भारी करी तपसिआ वडे भागि हरि सिउ बणि आई ।उन्होंने अपनी पूर्ण भक्ति अर्पित की और तब उन्हें ईश्वर के सामीप्य का सौभाग्य प्राप्त हुआ।
ਬਾਬਾ ਪੈਧਾ ਸਚਿ ਖੰਡਿ ਨਉ ਨਿਧਿ ਨਾਮੁ ਗਰੀਬੀ ਪਾਈ ।
बाबा पैधा सचि खंडि नउ निधि नामु गरीबी पाई ।बाबा सत्य के उस क्षेत्र में पहुँच गये जहाँ से उन्हें नाम, नौ निधियों का भण्डार और विनम्रता प्राप्त हुई।
ਬਾਬਾ ਦੇਖੈ ਧਿਆਨੁ ਧਰਿ ਜਲਤੀ ਸਭਿ ਪ੍ਰਿਥਵੀ ਦਿਸਿ ਆਈ ।
बाबा देखै धिआनु धरि जलती सभि प्रिथवी दिसि आई ।ध्यानावस्था में बाबा ने पाया कि सारी पृथ्वी (काम और क्रोध की अग्नि से) जल रही है।
ਬਾਝੁ ਗੁਰੂ ਗੁਬਾਰੁ ਹੈ ਹੈ ਹੈ ਕਰਦੀ ਸੁਣੀ ਲੁਕਾਈ ।
बाझु गुरू गुबारु है है है करदी सुणी लुकाई ।गुरु के बिना घोर अंधकार है और उन्होंने आम लोगों की पुकार सुनी।
ਬਾਬੇ ਭੇਖ ਬਣਾਇਆ ਉਦਾਸੀ ਕੀ ਰੀਤਿ ਚਲਾਈ ।
बाबे भेख बणाइआ उदासी की रीति चलाई ।लोगों को और अधिक समझने के लिए गुरु नानक ने उनके तरीके से ही वस्त्र धारण किये और उन्हें (सुख-दुख से) विरक्त रहने का उपदेश दिया।
ਚੜ੍ਹਿਆ ਸੋਧਣਿ ਧਰਤਿ ਲੁਕਾਈ ।੨੪।
चढ़िआ सोधणि धरति लुकाई ।२४।इस प्रकार वह पृथ्वी पर मानवता को अशुद्ध करने के लिए निकल पड़ा।
ਬਾਬਾ ਆਇਆ ਤੀਰਥੈ ਤੀਰਥਿ ਪੁਰਬਿ ਸਭੇ ਫਿਰਿ ਦੇਖੈ ।
बाबा आइआ तीरथै तीरथि पुरबि सभे फिरि देखै ।बाबा (नानक) तीर्थस्थानों पर आते थे और वहां के समारोहों में भाग लेकर उनका बारीकी से निरीक्षण करते थे।
ਪੁਰਬਿ ਧਰਮਿ ਬਹੁ ਕਰਮਿ ਕਰਿ ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਬਿਨੁ ਕਿਤੈ ਨ ਲੇਖੈ ।
पुरबि धरमि बहु करमि करि भाउ भगति बिनु कितै न लेखै ।लोग अनुष्ठानों के अनुष्ठान करने में व्यस्त थे, लेकिन प्रेम भक्ति से रहित होने के कारण उनका कोई लाभ नहीं था।
ਭਾਉ ਨ ਬ੍ਰਹਮੈ ਲਿਖਿਆ ਚਾਰਿ ਬੇਦ ਸਿੰਮ੍ਰਿਤਿ ਪੜ੍ਹਿ ਪੇਖੈ ।
भाउ न ब्रहमै लिखिआ चारि बेद सिंम्रिति पढ़ि पेखै ।वेदों और स्मृतियों का अध्ययन करने पर पता चलता है कि ब्रह्मा ने भी कहीं भी प्रेम की भावना के बारे में नहीं लिखा है।
ਢੂੰਡੀ ਸਗਲੀ ਪ੍ਰਿਥਵੀ ਸਤਿਜੁਗਿ ਆਦਿ ਦੁਆਪਰਿ ਤ੍ਰੇਤੈ ।
ढूंडी सगली प्रिथवी सतिजुगि आदि दुआपरि त्रेतै ।इसी बात का पता लगाने के लिए सतयुग, त्रेता द्वापर आदि का अध्ययन किया गया है।
ਕਲਿਜੁਗਿ ਧੁੰਧੂਕਾਰੁ ਹੈ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਈ ਬਹੁ ਬਿਧਿ ਭੇਖੈ ।
कलिजुगि धुंधूकारु है भरमि भुलाई बहु बिधि भेखै ।कलियुग में घोर अंधकार व्याप्त है, जिसमें अनेक छद्म और पाखंडपूर्ण तरीके अपनाए जा रहे हैं।
ਭੇਖੀ ਪ੍ਰਭੂ ਨ ਪਾਈਐ ਆਪੁ ਗਵਾਏ ਰੂਪ ਨ ਰੇਖੈ ।
भेखी प्रभू न पाईऐ आपु गवाए रूप न रेखै ।वेश-भूषा और छद्मवेश से भगवान तक नहीं पहुंचा जा सकता; आत्म-विनाश से ही भगवान तक पहुंचा जा सकता है।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਵਰਨੁ ਅਵਰਨੁ ਹੋਇ ਨਿਵਿ ਚਲਣਾ ਗੁਰਸਿਖਿ ਵਿਸੇਖੈ ।
गुरमुखि वरनु अवरनु होइ निवि चलणा गुरसिखि विसेखै ।गुरु के सिख की विशेष विशेषता यह है कि वह जाति-वर्गीकरण के ढांचे से परे जाकर विनम्रता से आगे बढ़ता है।
ਤਾ ਕਿਛੁ ਘਾਲਿ ਪਵੈ ਦਰਿ ਲੇਖੈ ।੨੫।
ता किछु घालि पवै दरि लेखै ।२५।तब उसका कठिन परिश्रम प्रभु के द्वार पर स्वीकार्य हो जाता है।
ਜਤੀ ਸਤੀ ਚਿਰੁਜੀਵਣੇ ਸਾਧਿਕ ਸਿਧ ਨਾਥ ਗੁਰੁ ਚੇਲੇ ।
जती सती चिरुजीवणे साधिक सिध नाथ गुरु चेले ।भक्त, तपस्वी, अमर संन्यासी, सिद्ध, नाथ और गुरु प्रचुर मात्रा में उपलब्ध थे।
ਦੇਵੀ ਦੇਵ ਰਿਖੀਸੁਰਾ ਭੈਰਉ ਖੇਤ੍ਰਪਾਲਿ ਬਹੁ ਮੇਲੇ ।
देवी देव रिखीसुरा भैरउ खेत्रपालि बहु मेले ।वहाँ अनेक प्रकार के देवी-देवता, मुनि, भैरव और अन्य रक्षक रहते थे।
ਗਣ ਗੰਧਰਬ ਅਪਸਰਾ ਕਿੰਨਰ ਜਖ ਚਲਿਤਿ ਬਹੁ ਖੇਲੇ ।
गण गंधरब अपसरा किंनर जख चलिति बहु खेले ।गणों, गंधर्वों, परियों, किन्नरों और यक्षों के नाम पर अनेक जाल और नाटक खेले जाते थे।
ਰਾਕਸਿ ਦਾਨੋ ਦੈਤ ਲਖਿ ਅੰਦਰਿ ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਦੁਹੇਲੇ ।
राकसि दानो दैत लखि अंदरि दूजा भाउ दुहेले ।अपनी कल्पना में राक्षसों, दैत्यों को देखकर लोग पूरी तरह द्वैत के चंगुल में फंस गए थे।
ਹਉਮੈ ਅੰਦਰਿ ਸਭਿ ਕੋ ਡੁਬੇ ਗੁਰੂ ਸਣੇ ਬਹੁ ਚੇਲੇ ।
हउमै अंदरि सभि को डुबे गुरू सणे बहु चेले ।सभी लोग अहंकार में डूबे हुए थे और शिक्षक सहित शिष्य भी डूब रहे थे।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਕੋਈ ਨ ਦਿਸਈ ਢੂੰਡੇ ਤੀਰਥਿ ਜਾਤ੍ਰੀ ਮੇਲੇ ।
गुरमुखि कोई न दिसई ढूंडे तीरथि जात्री मेले ।सूक्ष्म खोजबीन के बाद भी गुरु-उन्मुखी कहीं नहीं मिले।
ਡਿਠੇ ਹਿੰਦੂ ਤੁਰਕਿ ਸਭਿ ਪੀਰ ਪੈਕੰਬਰਿ ਕਉਮਿ ਕਤੇਲੇ ।
डिठे हिंदू तुरकि सभि पीर पैकंबरि कउमि कतेले ।हिंदुओं और मुसलमानों के सभी संप्रदायों, पीरों, पैगम्बरों को (बाबा नानक ने) देखा था।
ਅੰਧੀ ਅੰਧੇ ਖੂਹੇ ਠੇਲੇ ।੨੬।
अंधी अंधे खूहे ठेले ।२६।अंधे लोग अंधे को कुएँ में धकेल रहे थे।
ਸਤਿਗੁਰੁ ਨਾਨਕੁ ਪ੍ਰਗਟਿਆ ਮਿਟੀ ਧੁੰਧੁ ਜਗਿ ਚਾਨਣੁ ਹੋਆ ।
सतिगुरु नानकु प्रगटिआ मिटी धुंधु जगि चानणु होआ ।सच्चे गुरु नानक के उदय के साथ ही धुंध छंट गई और चारों ओर प्रकाश फैल गया।
ਜਿਉ ਕਰਿ ਸੂਰਜੁ ਨਿਕਲਿਆ ਤਾਰੇ ਛਪੇ ਅੰਧੇਰੁ ਪਲੋਆ ।
जिउ करि सूरजु निकलिआ तारे छपे अंधेरु पलोआ ।मानो सूरज उग गया और तारे गायब हो गए। अँधेरा छँट गया।
ਸਿੰਘੁ ਬੁਕੇ ਮਿਰਗਾਵਲੀ ਭੰਨੀ ਜਾਇ ਨ ਧੀਰਿ ਧਰੋਆ ।
सिंघु बुके मिरगावली भंनी जाइ न धीरि धरोआ ।जंगल में सिंह की दहाड़ से भागते हुए हिरणों के झुंड में अब धैर्य नहीं रह गया है।
ਜਿਥੇ ਬਾਬਾ ਪੈਰੁ ਧਰੇ ਪੂਜਾ ਆਸਣੁ ਥਾਪਣਿ ਸੋਆ ।
जिथे बाबा पैरु धरे पूजा आसणु थापणि सोआ ।जहां-जहां बाबा ने अपने चरण रखे, वहां-वहां धार्मिक स्थल स्थापित हो गया।
ਸਿਧਾਸਣਿ ਸਭਿ ਜਗਤਿ ਦੇ ਨਾਨਕ ਆਦਿ ਮਤੇ ਜੇ ਕੋਆ ।
सिधासणि सभि जगति दे नानक आदि मते जे कोआ ।अब सभी सिद्ध-स्थानों का नाम बदलकर नानक के नाम पर रख दिया गया है।
ਘਰਿ ਘਰਿ ਅੰਦਰਿ ਧਰਮਸਾਲ ਹੋਵੈ ਕੀਰਤਨੁ ਸਦਾ ਵਿਸੋਆ ।
घरि घरि अंदरि धरमसाल होवै कीरतनु सदा विसोआ ।हर घर धर्म का स्थान बन गया है जहाँ गायन होता है।
ਬਾਬੇ ਤਾਰੇ ਚਾਰਿ ਚਕਿ ਨਉ ਖੰਡਿ ਪ੍ਰਿਥਵੀ ਸਚਾ ਢੋਆ ।
बाबे तारे चारि चकि नउ खंडि प्रिथवी सचा ढोआ ।बाबा ने चारों दिशाओं और पृथ्वी के नौ भागों को मुक्त कराया।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਕਲਿ ਵਿਚਿ ਪਰਗਟੁ ਹੋਆ ।੨੭।
गुरमुखि कलि विचि परगटु होआ ।२७।गुरुमुख (गुरु नानक) इस कलियुग, अंधकार युग में प्रकट हुए हैं।
ਬਾਬੇ ਡਿਠੀ ਪਿਰਥਮੀ ਨਵੈ ਖੰਡਿ ਜਿਥੈ ਤਕਿ ਆਹੀ ।
बाबे डिठी पिरथमी नवै खंडि जिथै तकि आही ।बाबा नानक ने पृथ्वी के सभी नौ भागों का दर्शन किया।
ਫਿਰਿ ਜਾਇ ਚੜ੍ਹਿਆ ਸੁਮੇਰ ਪਰਿ ਸਿਧਿ ਮੰਡਲੀ ਦ੍ਰਿਸਟੀ ਆਹੀ ।
फिरि जाइ चढ़िआ सुमेर परि सिधि मंडली द्रिसटी आही ।फिर वह सुमेर पर्वत पर चढ़ गया, जहां उसकी मुलाकात सिद्धों के एक समूह से हुई।
ਚਉਰਾਸੀਹ ਸਿਧਿ ਗੋਰਖਾਦਿ ਮਨ ਅੰਦਰਿ ਗਣਤੀ ਵਰਤਾਈ ।
चउरासीह सिधि गोरखादि मन अंदरि गणती वरताई ।चौरासी सिद्धों और गोरख का मन आश्चर्य और संदेह से भर गया।
ਸਿਧਿ ਪੁਛਣਿ ਸੁਣਿ ਬਾਲਿਆ ਕਉਣੁ ਸਕਤਿ ਤੁਹਿ ਏਥੇ ਲਿਆਈ ।
सिधि पुछणि सुणि बालिआ कउणु सकति तुहि एथे लिआई ।सिद्धों ने (गुरु नानक) पूछा, (हे बालक! कौन सी शक्ति तुम्हें यहाँ लेकर आई है?)
ਹਉ ਜਪਿਆ ਪਰਮੇਸਰੋ ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਸੰਗਿ ਤਾੜੀ ਲਾਈ ।
हउ जपिआ परमेसरो भाउ भगति संगि ताड़ी लाई ।गुरु नानक ने उत्तर दिया कि इस स्थान पर आने के लिए (मैंने प्रेमपूर्वक भक्ति के साथ भगवान को याद किया है और उनका गहन ध्यान किया है।)
ਆਖਨਿ ਸਿਧਿ ਸੁਣਿ ਬਾਲਿਆ ਆਪਣਾ ਨਾਉ ਤੁਮ ਦੇਹੁ ਬਤਾਈ ।
आखनि सिधि सुणि बालिआ आपणा नाउ तुम देहु बताई ।सिद्धों ने कहा, (हे युवक, अपना नाम बताओ)।
ਬਾਬਾ ਆਖੇ ਨਾਥ ਜੀ ਨਾਨਕ ਨਾਮ ਜਪੇ ਗਤਿ ਪਾਈ ।
बाबा आखे नाथ जी नानक नाम जपे गति पाई ।बाबा ने उत्तर दिया, (हे पूज्य नाथ! इस नानक ने भगवन्नाम के स्मरण से ही यह पद प्राप्त किया है)।
ਨੀਚੁ ਕਹਾਇ ਊਚ ਘਰਿ ਆਈ ।੨੮।
नीचु कहाइ ऊच घरि आई ।२८।अपने को नीच कह कर मनुष्य उच्च पद प्राप्त करता है।
ਫਿਰਿ ਪੁਛਣਿ ਸਿਧ ਨਾਨਕਾ ਮਾਤ ਲੋਕ ਵਿਚਿ ਕਿਆ ਵਰਤਾਰਾ ।
फिरि पुछणि सिध नानका मात लोक विचि किआ वरतारा ।सिद्धों ने फिर पूछा, (हे नानक! माता पृथ्वी पर व्यवहार कैसा है?)।
ਸਭ ਸਿਧੀ ਇਹ ਬੁਝਿਆ ਕਲਿ ਤਾਰਨਿ ਨਾਨਕ ਅਵਤਾਰਾ ।
सभ सिधी इह बुझिआ कलि तारनि नानक अवतारा ।इस समय तक सभी सिद्धों को समझ आ गया था कि नानक पृथ्वी को कलियुग के पापों से मुक्ति दिलाने के लिए आये हैं।
ਬਾਬੇ ਆਖਿਆ ਨਾਥ ਜੀ ਸਚੁ ਚੰਦ੍ਰਮਾ ਕੂੜੁ ਅੰਧਾਰਾ ।
बाबे आखिआ नाथ जी सचु चंद्रमा कूड़ु अंधारा ।बाबा ने उत्तर दिया, (हे पूज्य नाथ! सत्य चन्द्रमा के समान धुंधला है और असत्य गहन अंधकार के समान है)।
ਕੂੜੁ ਅਮਾਵਸਿ ਵਰਤਿਆ ਹਉ ਭਾਲਣਿ ਚੜ੍ਹਿਆ ਸੰਸਾਰਾ ।
कूड़ु अमावसि वरतिआ हउ भालणि चढ़िआ संसारा ।असत्य की अमावस्या की अन्धकारमयी रात चारों ओर फैल गई है और मैं सत्यमय जगत की खोज करने के लिए इस यात्रा पर निकला हूँ।
ਪਾਪਿ ਗਿਰਾਸੀ ਪਿਰਥਮੀ ਧਉਲੁ ਖੜਾ ਧਰਿ ਹੇਠਿ ਪੁਕਾਰਾ ।
पापि गिरासी पिरथमी धउलु खड़ा धरि हेठि पुकारा ।पृथ्वी पाप और उसके आश्रय में लीन है, तथा धर्म बैल के रूप में रो रहा है और (बचाव के लिए) विलाप कर रहा है।
ਸਿਧ ਛਪਿ ਬੈਠੇ ਪਰਬਤੀ ਕਉਣ ਜਗਤਿ ਕਉ ਪਾਰਿ ਉਤਾਰਾ ।
सिध छपि बैठे परबती कउण जगति कउ पारि उतारा ।ऐसी परिस्थिति में जब सिद्ध पुरुष (अथवा महापुरुष) भी (अथवा अधर्मी बनकर) पर्वतों में शरण ले चुके हैं, तो संसार का उद्धार कैसे हो सकता है?
ਜੋਗੀ ਗਿਆਨ ਵਿਹੂਣਿਆ ਨਿਸ ਦਿਨਿ ਅੰਗਿ ਲਗਾਏ ਛਾਰਾ ।
जोगी गिआन विहूणिआ निस दिनि अंगि लगाए छारा ।योगी लोग भी ज्ञान से रहित होकर केवल शरीर पर भस्म लगाकर निश्चिन्त होकर पड़े रहते हैं।
ਬਾਝੁ ਗੁਰੂ ਡੁਬਾ ਜਗੁ ਸਾਰਾ ।੨੯।
बाझु गुरू डुबा जगु सारा ।२९।गुरु के बिना संसार डूब रहा है।
ਕਲਿ ਆਈ ਕੁਤੇ ਮੁਹੀ ਖਾਜੁ ਹੋਆ ਮੁਰਦਾਰੁ ਗੁਸਾਈ ।
कलि आई कुते मुही खाजु होआ मुरदारु गुसाई ।हे भगवान! कलियुग में जीव की मानसिकता कुत्ते के मुंह की तरह हो गई है जो हमेशा मरे हुओं को खाने की तलाश में रहता है।
ਰਾਜੇ ਪਾਪੁ ਕਮਾਂਵਦੇ ਉਲਟੀ ਵਾੜ ਖੇਤ ਕਉ ਖਾਈ ।
राजे पापु कमांवदे उलटी वाड़ खेत कउ खाई ।राजा लोग ऐसे पाप कर रहे हैं मानो सुरक्षा बाड़ ही खेत की फसल को खा रही हो।
ਪਰਜਾ ਅੰਧੀ ਗਿਆਨ ਬਿਨੁ ਕੂੜ ਕੁਸਤੁ ਮੁਖਹੁ ਆਲਾਈ ।
परजा अंधी गिआन बिनु कूड़ कुसतु मुखहु आलाई ।अज्ञान से रहित अन्धे लोग झूठ बोलते हैं।
ਚੇਲੇ ਸਾਜ ਵਜਾਇਦੇ ਨਚਨਿ ਗੁਰੂ ਬਹੁਤੁ ਬਿਧਿ ਭਾਈ ।
चेले साज वजाइदे नचनि गुरू बहुतु बिधि भाई ।अब गुरु शिष्यों द्वारा बजाई गई धुनों पर विभिन्न प्रकार से नृत्य कर रहे हैं।
ਚੇਲੇ ਬੈਠਨਿ ਘਰਾਂ ਵਿਚਿ ਗੁਰਿ ਉਠਿ ਘਰੀਂ ਤਿਨਾੜੇ ਜਾਈ ।
चेले बैठनि घरां विचि गुरि उठि घरीं तिनाड़े जाई ।अब शिक्षक घर बैठेंगे और शिक्षक अपने घर चले जाएंगे।
ਕਾਜੀ ਹੋਏ ਰਿਸਵਤੀ ਵਢੀ ਲੈ ਕੈ ਹਕੁ ਗਵਾਈ ।
काजी होए रिसवती वढी लै कै हकु गवाई ।काजियों को रिश्वत का आनंद मिलता है और रिश्वत पाकर उन्होंने अपना उच्च सम्मान और पद खो दिया है।
ਇਸਤ੍ਰੀ ਪੁਰਖੈ ਦਾਮਿ ਹਿਤੁ ਭਾਵੈ ਆਇ ਕਿਥਾਊਂ ਜਾਈ ।
इसत्री पुरखै दामि हितु भावै आइ किथाऊं जाई ।पुरुष और स्त्री एक दूसरे से धन के लिए प्रेम करते हैं, चाहे वह धन कहीं से भी आये।
ਵਰਤਿਆ ਪਾਪੁ ਸਭਸਿ ਜਗਿ ਮਾਂਹੀ ।੩੦।
वरतिआ पापु सभसि जगि मांही ।३०।पाप पूरे विश्व में सर्वव्यापी हो गया है।
ਸਿਧੀਂ ਮਨੇ ਬੀਚਾਰਿਆ ਕਿਵੈ ਦਰਸਨੁ ਏ ਲੇਵੈ ਬਾਲਾ ।
सिधीं मने बीचारिआ किवै दरसनु ए लेवै बाला ।सिद्धों ने मन में विचार किया कि इस शरीर को सभी परिस्थितियों में योग दर्शन को अपनाना चाहिए।
ਐਸਾ ਜੋਗੀ ਕਲੀ ਮਹਿ ਹਮਰੇ ਪੰਥੁ ਕਰੇ ਉਜਿਆਲਾ ।
ऐसा जोगी कली महि हमरे पंथु करे उजिआला ।कलियुग में ऐसा योगी, हमारे संप्रदाय का नाम रोशन करेगा।
ਖਪਰੁ ਦਿਤਾ ਨਾਥ ਜੀ ਪਾਣੀ ਭਰਿ ਲੈਵਣਿ ਉਠਿ ਚਾਲਾ ।
खपरु दिता नाथ जी पाणी भरि लैवणि उठि चाला ।एक नाथ ने उन्हें पानी लाने के लिए एक भिक्षापात्र दिया।
ਬਾਬਾ ਆਇਆ ਪਾਣੀਐ ਡਿਠੇ ਰਤਨ ਜਵਾਹਰ ਲਾਲਾ ।
बाबा आइआ पाणीऐ डिठे रतन जवाहर लाला ।जब बाबा पानी लेने नदी के पास आये तो उन्होंने उसमें माणिक्य और रत्न देखे।
ਸਤਿਗੁਰ ਅਗਮ ਅਗਾਧਿ ਪੁਰਖੁ ਕੇਹੜਾ ਝਲੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਝਾਲਾ ।
सतिगुर अगम अगाधि पुरखु केहड़ा झले गुरू दी झाला ।यह सच्चा गुरु (नानक) अथाह परम पुरुष था और वह अपने तेज को सहन कर सकता था।
ਫਿਰਿ ਆਇਆ ਗੁਰ ਨਾਥ ਜੀ ਪਾਣੀ ਠਉੜ ਨਾਹੀ ਉਸਿ ਤਾਲਾ ।
फिरि आइआ गुर नाथ जी पाणी ठउड़ नाही उसि ताला ।वह (अप्रभावित रहकर) समूह में लौट आया और बोला, हे नाथ! उस नदी में जल नहीं है।
ਸਬਦਿ ਜਿਤੀ ਸਿਧਿ ਮੰਡਲੀ ਕੀਤੋਸੁ ਆਪਣਾ ਪੰਥੁ ਨਿਰਾਲਾ ।
सबदि जिती सिधि मंडली कीतोसु आपणा पंथु निराला ।शब्द की शक्ति से उन्होंने सिद्धों पर विजय प्राप्त की तथा अपनी सर्वथा नवीन जीवन पद्धति का प्रतिपादन किया।
ਕਲਿਜੁਗਿ ਨਾਨਕ ਨਾਮੁ ਸੁਖਾਲਾ ।੩੧।
कलिजुगि नानक नामु सुखाला ।३१।कलियुग में योगाभ्यासों के स्थान पर उस प्रभु का नाम (नानक) जो सभी कष्टों से परे है, आनन्द का एकमात्र स्रोत है।
ਬਾਬਾ ਫਿਰਿ ਮਕੇ ਗਇਆ ਨੀਲ ਬਸਤ੍ਰ ਧਾਰੇ ਬਨਿਵਾਰੀ ।
बाबा फिरि मके गइआ नील बसत्र धारे बनिवारी ।फिर बाबा नानक नीली पोशाक पहनकर मक्का चले गए।
ਆਸਾ ਹਥਿ ਕਿਤਾਬ ਕਛਿ ਕੂਜਾ ਬਾਂਗ ਮੁਸਲਾ ਧਾਰੀ ।
आसा हथि किताब कछि कूजा बांग मुसला धारी ।उसने अपने हाथ में लाठी पकड़ी हुई थी, बगल में एक किताब दबा रखी थी, तथा एक धातु का बर्तन और गद्दा पकड़ रखा था।
ਬੈਠਾ ਜਾਇ ਮਸੀਤ ਵਿਚਿ ਜਿਥੈ ਹਾਜੀ ਹਜਿ ਗੁਜਾਰੀ ।
बैठा जाइ मसीत विचि जिथै हाजी हजि गुजारी ।अब वह एक मस्जिद में बैठे जहां तीर्थयात्री (हाजी) एकत्र हुए थे।
ਜਾ ਬਾਬਾ ਸੁਤਾ ਰਾਤਿ ਨੋ ਵਲਿ ਮਹਰਾਬੇ ਪਾਇ ਪਸਾਰੀ ।
जा बाबा सुता राति नो वलि महराबे पाइ पसारी ।जब बाबा (नानक) रात में काबा की मस्जिद की ओर पैर फैलाकर सो गए,
ਜੀਵਣਿ ਮਾਰੀ ਲਤਿ ਦੀ ਕੇਹੜਾ ਸੁਤਾ ਕੁਫਰ ਕੁਫਾਰੀ ।
जीवणि मारी लति दी केहड़ा सुता कुफर कुफारी ।जीवन नाम के काजी ने उसे लात मारी और पूछा कि यह काफिर कौन है जो ईशनिंदा कर रहा है।
ਲਤਾ ਵਲਿ ਖੁਦਾਇ ਦੇ ਕਿਉ ਕਰਿ ਪਇਆ ਹੋਇ ਬਜਿਗਾਰੀ ।
लता वलि खुदाइ दे किउ करि पइआ होइ बजिगारी ।यह पापी भगवान् खुदा की ओर पैर फैलाकर क्यों सो रहा है?
ਟੰਗੋਂ ਪਕੜਿ ਘਸੀਟਿਆ ਫਿਰਿਆ ਮਕਾ ਕਲਾ ਦਿਖਾਰੀ ।
टंगों पकड़ि घसीटिआ फिरिआ मका कला दिखारी ।उसने बाबा नानक के पैर पकड़ लिए और चमत्कार देखिये, ऐसा लगा जैसे पूरा मक्का घूम गया हो।
ਹੋਇ ਹੈਰਾਨੁ ਕਰੇਨਿ ਜੁਹਾਰੀ ।੩੨।
होइ हैरानु करेनि जुहारी ।३२।सभी आश्चर्यचकित हो गए और उन्होंने सिर झुकाया।
ਪੁਛਨਿ ਗਲ ਈਮਾਨ ਦੀ ਕਾਜੀ ਮੁਲਾਂ ਇਕਠੇ ਹੋਈ ।
पुछनि गल ईमान दी काजी मुलां इकठे होई ।काजी और मौलवी एकत्र हुए और धर्म पर चर्चा करने लगे।
ਵਡਾ ਸਾਂਗ ਵਰਤਾਇਆ ਲਖਿ ਨ ਸਕੈ ਕੁਦਰਤਿ ਕੋਈ ।
वडा सांग वरताइआ लखि न सकै कुदरति कोई ।एक महान कल्पना रची गई और कोई भी इसका रहस्य नहीं समझ सका।
ਪੁਛਨਿ ਖੋਲਿ ਕਿਤਾਬ ਨੋ ਹਿੰਦੂ ਵਡਾ ਕਿ ਮੁਸਲਮਾਨੋਈ ।
पुछनि खोलि किताब नो हिंदू वडा कि मुसलमानोई ।उन्होंने बाबा नानक से कहा कि वे अपनी पुस्तक खोलें और खोजें कि हिन्दू महान है या मुसलमान।
ਬਾਬਾ ਆਖੇ ਹਾਜੀਆ ਸੁਭਿ ਅਮਲਾ ਬਾਝਹੁ ਦੋਨੋ ਰੋਈ ।
बाबा आखे हाजीआ सुभि अमला बाझहु दोनो रोई ।बाबा ने हाजियों को उत्तर दिया कि अच्छे कर्मों के बिना दोनों को रोना-पीटना पड़ेगा।
ਹਿੰਦੂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦੁਇ ਦਰਗਹ ਅੰਦਰਿ ਲਹਨਿ ਨ ਢੋਈ ।
हिंदू मुसलमान दुइ दरगह अंदरि लहनि न ढोई ।केवल हिन्दू या मुसलमान होने से कोई भगवान के दरबार में स्वीकृत नहीं हो सकता।
ਕਚਾ ਰੰਗੁ ਕੁਸੁੰਭ ਦਾ ਪਾਣੀ ਧੋਤੈ ਥਿਰੁ ਨ ਰਹੋਈ ।
कचा रंगु कुसुंभ दा पाणी धोतै थिरु न रहोई ।जैसे कुसुम का रंग अस्थाई है और पानी में बह जाता है, वैसे ही धार्मिकता का रंग भी अस्थाई है।
ਕਰਨਿ ਬਖੀਲੀ ਆਪਿ ਵਿਚਿ ਰਾਮ ਰਹੀਮ ਕੁਥਾਇ ਖਲੋਈ ।
करनि बखीली आपि विचि राम रहीम कुथाइ खलोई ।(दोनों धर्मों के अनुयायी) अपने-अपने व्याख्यानों में राम और रहीम की निंदा करते हैं।
ਰਾਹਿ ਸੈਤਾਨੀ ਦੁਨੀਆ ਗੋਈ ।੩੩।
राहि सैतानी दुनीआ गोई ।३३।सारा संसार शैतान के मार्गों पर चल रहा है।
ਧਰੀ ਨੀਸਾਨੀ ਕਉਸਿ ਦੀ ਮਕੇ ਅੰਦਰਿ ਪੂਜ ਕਰਾਈ ।
धरी नीसानी कउसि दी मके अंदरि पूज कराई ।लकड़ी का चप्पल (बाबा नानक का) स्मृति के रूप में रखा गया था और मक्का में उनकी पूजा की गई थी।
ਜਿਥੈ ਜਾਇ ਜਗਤਿ ਵਿਚਿ ਬਾਬੇ ਬਾਝੁ ਨ ਖਾਲੀ ਜਾਈ ।
जिथै जाइ जगति विचि बाबे बाझु न खाली जाई ।दुनिया में कहीं भी चले जाइये, आपको बाबा नानक के नाम से रहित कोई स्थान नहीं मिलेगा।
ਘਰਿ ਘਰਿ ਬਾਬਾ ਪੂਜੀਐ ਹਿੰਦੂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਗੁਆਈ ।
घरि घरि बाबा पूजीऐ हिंदू मुसलमान गुआई ।हिंदू-मुस्लिम का भेदभाव किए बिना हर घर में बाबा का सम्मान किया जाता है।
ਛਪੇ ਨਾਹਿ ਛਪਾਇਆ ਚੜਿਆ ਸੂਰਜੁ ਜਗੁ ਰੁਸਨਾਈ ।
छपे नाहि छपाइआ चड़िआ सूरजु जगु रुसनाई ।जब सूर्य उदय होता है तो उसे ढका नहीं जा सकता और वह पूरे विश्व को प्रकाशित कर देता है।
ਬੁਕਿਆ ਸਿੰਘ ਉਜਾੜ ਵਿਚਿ ਸਭਿ ਮਿਰਗਾਵਲਿ ਭੰਨੀ ਜਾਈ ।
बुकिआ सिंघ उजाड़ विचि सभि मिरगावलि भंनी जाई ।जब जंगल में शेर दहाड़ता था तो हिरणों के झुंड भाग जाते थे।
ਚੜਿਆ ਚੰਦੁ ਨ ਲੁਕਈ ਕਢਿ ਕੁਨਾਲੀ ਜੋਤਿ ਛਪਾਈ ।
चड़िआ चंदु न लुकई कढि कुनाली जोति छपाई ।यदि कोई व्यक्ति चाँद को थाली में रखकर छिपाना चाहे तो भी वह छिप नहीं सकता।
ਉਗਵਣਹੁ ਤੇ ਆਥਵਨੋ ਨਉ ਖੰਡ ਪ੍ਰਿਥਮੀ ਸਭ ਝੁਕਾਈ ।
उगवणहु ते आथवनो नउ खंड प्रिथमी सभ झुकाई ।उदय से अस्त तक अर्थात पूर्व से पश्चिम तक पृथ्वी के सभी नौ भाग बाबा नानक के समक्ष नतमस्तक थे।
ਜਗਿ ਅੰਦਰਿ ਕੁਦਰਤਿ ਵਰਤਾਈ ।੩੪।
जगि अंदरि कुदरति वरताई ।३४।उन्होंने अपनी शक्ति पूरे विश्व में फैला दी।
ਫਿਰਿ ਬਾਬਾ ਗਇਆ ਬਗਦਾਦਿ ਨੋ ਬਾਹਰਿ ਜਾਇ ਕੀਆ ਅਸਥਾਨਾ ।
फिरि बाबा गइआ बगदादि नो बाहरि जाइ कीआ असथाना ।मक्का से बाबा बगदाद गये और शहर के बाहर रुके।
ਇਕੁ ਬਾਬਾ ਅਕਾਲ ਰੂਪੁ ਦੂਜਾ ਰਬਾਬੀ ਮਰਦਾਨਾ ।
इकु बाबा अकाल रूपु दूजा रबाबी मरदाना ।प्रथम, बाबा स्वयं कालातीत रूप में थे और दूसरे, उनके साथ उनका साथी मरदाना था, जो रेबेक वादक था।
ਦਿਤੀ ਬਾਂਗਿ ਨਿਵਾਜਿ ਕਰਿ ਸੁੰਨਿ ਸਮਾਨਿ ਹੋਆ ਜਹਾਨਾ ।
दिती बांगि निवाजि करि सुंनि समानि होआ जहाना ।नमाज के लिए (अपनी शैली में) बाबा ने आह्वान किया, जिसे सुनकर सारा संसार पूर्णतः मौन हो गया।
ਸੁੰਨ ਮੁੰਨਿ ਨਗਰੀ ਭਈ ਦੇਖਿ ਪੀਰ ਭਇਆ ਹੈਰਾਨਾ ।
सुंन मुंनि नगरी भई देखि पीर भइआ हैराना ।सारा नगर शांत हो गया और यह देख कर नगर के पीर भी आश्चर्यचकित हो गए।
ਵੇਖੈ ਧਿਆਨੁ ਲਗਾਇ ਕਰਿ ਇਕੁ ਫਕੀਰੁ ਵਡਾ ਮਸਤਾਨਾ ।
वेखै धिआनु लगाइ करि इकु फकीरु वडा मसताना ।बारीकी से देखने पर उन्होंने (बाबा नानक के रूप में) एक प्रसन्न फकीर को पाया।
ਪੁਛਿਆ ਫਿਰਿ ਕੈ ਦਸਤਗੀਰ ਕਉਣ ਫਕੀਰੁ ਕਿਸ ਕਾ ਘਰਿਆਨਾ ।
पुछिआ फिरि कै दसतगीर कउण फकीरु किस का घरिआना ।पीर दस्तगीर ने उनसे पूछा कि आप किस श्रेणी के फकीर हैं और आपके माता-पिता क्या हैं?
ਨਾਨਕੁ ਕਲਿ ਵਿਚਿ ਆਇਆ ਰਬੁ ਫਕੀਰ ਇਕੋ ਪਹਿਚਾਨਾ ।
नानकु कलि विचि आइआ रबु फकीर इको पहिचाना ।(मरदाना ने बताया) वह नानक है, जो कलियुग में आया है, और वह ईश्वर तथा उसके फकीरों को एक ही मानता है।
ਧਰਤਿ ਆਕਾਸ ਚਹੂ ਦਿਸਿ ਜਾਨਾ ।੩੫।
धरति आकास चहू दिसि जाना ।३५।वह पृथ्वी और आकाश के अतिरिक्त सभी दिशाओं में जाना जाता है।
ਪੁਛੇ ਪੀਰ ਤਕਰਾਰ ਕਰਿ ਏਹੁ ਫਕੀਰੁ ਵਡਾ ਅਤਾਈ ।
पुछे पीर तकरार करि एहु फकीरु वडा अताई ।पीर ने विचार-विमर्श किया और पता चला कि यह फकीर बहुत अधिक शक्तिशाली है।
ਏਥੇ ਵਿਚਿ ਬਗਦਾਦ ਦੇ ਵਡੀ ਕਰਾਮਾਤਿ ਦਿਖਲਾਈ ।
एथे विचि बगदाद दे वडी करामाति दिखलाई ।यहां बगदाद में उन्होंने एक महान चमत्कार दिखाया है।
ਪਾਤਾਲਾ ਆਕਾਸ ਲਖਿ ਓੜਕਿ ਭਾਲੀ ਖਬਰਿ ਸੁਣਾਈ ।
पाताला आकास लखि ओड़कि भाली खबरि सुणाई ।इस बीच उन्होंने (बाबा नानक ने) असंख्य पाताल लोकों और आकाशों के बारे में बात की।
ਫੇਰਿ ਦੁਰਾਇਨ ਦਸਤਗੀਰ ਅਸੀ ਭਿ ਵੇਖਾ ਜੋ ਤੁਹਿ ਪਾਈ ।
फेरि दुराइन दसतगीर असी भि वेखा जो तुहि पाई ।पीर दस्तगीर ने बाबा से कहा कि जो कुछ उसने देखा है, उसे दिखाओ।
ਨਾਲਿ ਲੀਤਾ ਬੇਟਾ ਪੀਰ ਦਾ ਅਖੀ ਮੀਟਿ ਗਇਆ ਹਵਾਈ ।
नालि लीता बेटा पीर दा अखी मीटि गइआ हवाई ।गुरु नानक देव जी अपने साथ पीर के बेटे को लेकर हवा में विलीन हो गए।
ਲਖ ਆਕਾਸ ਪਤਾਲ ਲਖ ਅਖਿ ਫੁਰਕ ਵਿਚਿ ਸਭਿ ਦਿਖਲਾਈ ।
लख आकास पताल लख अखि फुरक विचि सभि दिखलाई ।और पलक झपकते ही उसे ऊपरी और निचली दुनिया का दर्शन हो गया।
ਭਰਿ ਕਚਕੌਲ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਦਾ ਧਰੋ ਪਤਾਲੋ ਲਈ ਕੜਾਹੀ ।
भरि कचकौल प्रसादि दा धरो पतालो लई कड़ाही ।वह पाताल लोक से पवित्र भोजन से भरा एक कटोरा लाया और उसे पीर को सौंप दिया।
ਜਾਹਰ ਕਲਾ ਨ ਛਪੈ ਛਪਾਈ ।੩੬।
जाहर कला न छपै छपाई ।३६।इस प्रकट शक्ति (गुरु की) को छिपाया नहीं जा सकता।
ਗੜ ਬਗਦਾਦੁ ਨਿਵਾਇ ਕੈ ਮਕਾ ਮਦੀਨਾ ਸਭੇ ਨਿਵਾਇਆ ।
गड़ बगदादु निवाइ कै मका मदीना सभे निवाइआ ।बगदाद पर कब्ज़ा करने के बाद पीरों के गढ़ झुक गए, मक्का मदीना और सब कुछ नीचा कर दिया गया।
ਸਿਧ ਚਉਰਾਸੀਹ ਮੰਡਲੀ ਖਟਿ ਦਰਸਨਿ ਪਾਖੰਡਿ ਜਿਣਾਇਆ ।
सिध चउरासीह मंडली खटि दरसनि पाखंडि जिणाइआ ।उन्होंने (बाबा नानक ने) भारतीय दर्शन के छह संप्रदायों के चौरासी सिद्धों और पाखंडियों को अपने अधीन कर लिया।
ਪਾਤਾਲਾ ਆਕਾਸ ਲਖ ਜੀਤੀ ਧਰਤੀ ਜਗਤੁ ਸਬਾਇਆ ।
पाताला आकास लख जीती धरती जगतु सबाइआ ।लाखों पाताल, आकाश, पृथ्वी और सम्पूर्ण विश्व पर विजय प्राप्त कर ली गई।
ਜੀਤੇ ਨਵ ਖੰਡ ਮੇਦਨੀ ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਦਾ ਚਕ੍ਰ ਫਿਰਾਇਆ ।
जीते नव खंड मेदनी सति नामु दा चक्र फिराइआ ।पृथ्वी के सभी नौ भागों को अपने अधीन करके उन्होंने सत्यनाम चक्र की स्थापना की।
ਦੇਵ ਦਾਨੋ ਰਾਕਸਿ ਦੈਤ ਸਭ ਚਿਤਿ ਗੁਪਤਿ ਸਭਿ ਚਰਨੀ ਲਾਇਆ ।
देव दानो राकसि दैत सभ चिति गुपति सभि चरनी लाइआ ।सभी देवता, दानव, राक्षस, दैत्य, चित्रगुप्त उनके चरणों में झुके।
ਇੰਦ੍ਰਾਸਣਿ ਅਪਛਰਾ ਰਾਗ ਰਾਗਨੀ ਮੰਗਲੁ ਗਾਇਆ ।
इंद्रासणि अपछरा राग रागनी मंगलु गाइआ ।इन्द्र और उनकी अप्सराएँ मंगल गीत गा रही थीं।
ਭਇਆ ਅਨੰਦ ਜਗਤੁ ਵਿਚਿ ਕਲਿ ਤਾਰਨ ਗੁਰੁ ਨਾਨਕੁ ਆਇਆ ।
भइआ अनंद जगतु विचि कलि तारन गुरु नानकु आइआ ।संसार आनन्द से भर गया क्योंकि गुरु नानक कलियुग को मुक्ति देने आये थे।
ਹਿੰਦੂ ਮੁਸਲਮਾਣਿ ਨਿਵਾਇਆ ।੩੭।
हिंदू मुसलमाणि निवाइआ ।३७।उन्होंने हिंदू मुस्लिम को विनम्र और विनती करने वाला बनाया
ਫਿਰਿ ਬਾਬਾ ਆਇਆ ਕਰਤਾਰਪੁਰਿ ਭੇਖੁ ਉਦਾਸੀ ਸਗਲ ਉਤਾਰਾ ।
फिरि बाबा आइआ करतारपुरि भेखु उदासी सगल उतारा ।इसके बाद बाबा (नानक) करतारपुर लौट आए, जहां उन्होंने अपना वैरागी वेश त्याग दिया।
ਪਹਿਰਿ ਸੰਸਾਰੀ ਕਪੜੇ ਮੰਜੀ ਬੈਠਿ ਕੀਆ ਅਵਤਾਰਾ ।
पहिरि संसारी कपड़े मंजी बैठि कीआ अवतारा ।अब वह गृहस्थ की पोशाक पहनकर एक खाट पर शान से बैठ गया (और अपना कार्य करने लगा)।
ਉਲਟੀ ਗੰਗ ਵਹਾਈਓਨਿ ਗੁਰ ਅੰਗਦੁ ਸਿਰਿ ਉਪਰਿ ਧਾਰਾ ।
उलटी गंग वहाईओनि गुर अंगदु सिरि उपरि धारा ।उन्होंने गंगा को विपरीत दिशा में प्रवाहित कर दिया क्योंकि उन्होंने लोगों का नेतृत्व करने के लिए (अपने पुत्रों के स्थान पर) अंगद को चुना था।
ਪੁਤਰੀ ਕਉਲੁ ਨ ਪਾਲਿਆ ਮਨਿ ਖੋਟੇ ਆਕੀ ਨਸਿਆਰਾ ।
पुतरी कउलु न पालिआ मनि खोटे आकी नसिआरा ।बेटों ने आज्ञा का पालन नहीं किया और उनके मन प्रतिकूल और अस्थिर हो गए।
ਬਾਣੀ ਮੁਖਹੁ ਉਚਾਰੀਐ ਹੁਇ ਰੁਸਨਾਈ ਮਿਟੈ ਅੰਧਾਰਾ ।
बाणी मुखहु उचारीऐ हुइ रुसनाई मिटै अंधारा ।जब बाबा भजन गाते तो प्रकाश फैल जाता और अंधकार दूर हो जाता।
ਗਿਆਨੁ ਗੋਸਟਿ ਚਰਚਾ ਸਦਾ ਅਨਹਦਿ ਸਬਦਿ ਉਠੇ ਧੁਨਕਾਰਾ ।
गिआनु गोसटि चरचा सदा अनहदि सबदि उठे धुनकारा ।ज्ञान के लिए चर्चाएँ और अखंड ध्वनि की धुनें वहाँ सदैव सुनाई देती थीं।
ਸੋਦਰੁ ਆਰਤੀ ਗਾਵੀਐ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲੇ ਜਾਪੁ ਉਚਾਰਾ ।
सोदरु आरती गावीऐ अंम्रित वेले जापु उचारा ।सोदर और आरती गाई गई और अमृत बेला में जपु का पाठ किया गया।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਭਾਰਿ ਅਥਰਬਣਿ ਤਾਰਾ ।੩੮।
गुरमुखि भारि अथरबणि तारा ।३८।गुरुमुख (नानक) ने लोगों को तंत्र, मंत्र और अथर्ववेद के चंगुल से बचाया।
ਮੇਲਾ ਸੁਣਿ ਸਿਵਰਾਤਿ ਦਾ ਬਾਬਾ ਅਚਲ ਵਟਾਲੇ ਆਈ ।
मेला सुणि सिवराति दा बाबा अचल वटाले आई ।शिवरात्रि मेले के बारे में सुनकर बाबा (नानक) अचल बटाला आये।
ਦਰਸਨੁ ਵੇਖਣਿ ਕਾਰਨੇ ਸਗਲੀ ਉਲਟਿ ਪਈ ਲੋਕਾਈ ।
दरसनु वेखणि कारने सगली उलटि पई लोकाई ।उनकी एक झलक पाने के लिए पूरी मानवता वहां उमड़ पड़ी।
ਲਗੀ ਬਰਸਣਿ ਲਛਮੀ ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਨਉ ਨਿਧਿ ਸਵਾਈ ।
लगी बरसणि लछमी रिधि सिधि नउ निधि सवाई ।ऋद्धि-सिद्धि के अलावा धन वर्षा की तरह बरसने लगा।
ਜੋਗੀ ਦੇਖਿ ਚਲਿਤ੍ਰ ਨੋ ਮਨ ਵਿਚਿ ਰਿਸਕਿ ਘਨੇਰੀ ਖਾਈ ।
जोगी देखि चलित्र नो मन विचि रिसकि घनेरी खाई ।यह चमत्कार देखकर योगियों का क्रोध भड़क उठा।
ਭਗਤੀਆ ਪਾਈ ਭਗਤਿ ਆਣਿ ਲੋਟਾ ਜੋਗੀ ਲਇਆ ਛਪਾਈ ।
भगतीआ पाई भगति आणि लोटा जोगी लइआ छपाई ।जब कुछ भक्तों ने (गुरु नानक के समक्ष) प्रणाम किया तो योगियों का क्रोध और बढ़ गया और उन्होंने अपना धातु का बर्तन छिपा दिया।
ਭਗਤੀਆ ਗਈ ਭਗਤਿ ਭੁਲਿ ਲੋਟੇ ਅੰਦਰਿ ਸੁਰਤਿ ਭੁਲਾਈ ।
भगतीआ गई भगति भुलि लोटे अंदरि सुरति भुलाई ।अपना बर्तन खो देने से भक्तगण अपनी भक्ति भूल गए, क्योंकि अब उनका ध्यान बर्तन में था।
ਬਾਬਾ ਜਾਣੀ ਜਾਣ ਪੁਰਖ ਕਢਿਆ ਲੋਟਾ ਜਹਾ ਲੁਕਾਈ ।
बाबा जाणी जाण पुरख कढिआ लोटा जहा लुकाई ।सर्वज्ञ बाबा ने उस बर्तन को खोज लिया (और भक्तों को सौंप दिया)।
ਵੇਖਿ ਚਲਿਤ੍ਰਿ ਜੋਗੀ ਖੁਣਿਸਾਈ ।੩੯।
वेखि चलित्रि जोगी खुणिसाई ।३९।यह देखकर योगी और भी क्रोधित हो गए।
ਖਾਧੀ ਖੁਣਸਿ ਜੋਗੀਸਰਾਂ ਗੋਸਟਿ ਕਰਨਿ ਸਭੇ ਉਠਿ ਆਈ ।
खाधी खुणसि जोगीसरां गोसटि करनि सभे उठि आई ।सभी योगी चिढ़कर एक साथ इकट्ठे हुए और शास्त्रार्थ करने के लिए आगे आए।
ਪੁਛੇ ਜੋਗੀ ਭੰਗਰਨਾਥੁ ਤੁਹਿ ਦੁਧ ਵਿਚਿ ਕਿਉ ਕਾਂਜੀ ਪਾਈ ।
पुछे जोगी भंगरनाथु तुहि दुध विचि किउ कांजी पाई ।योगी भांगड़ नाथ ने पूछा, (तुमने दूध में सिरका क्यों डाला है?)
ਫਿਟਿਆ ਚਾਟਾ ਦੁਧ ਦਾ ਰਿੜਕਿਆ ਮਖਣੁ ਹਥਿ ਨ ਆਈ ।
फिटिआ चाटा दुध दा रिड़किआ मखणु हथि न आई ।खराब दूध को मथकर मक्खन नहीं बनाया जा सकता।
ਭੇਖ ਉਤਾਰਿ ਉਦਾਸਿ ਦਾ ਵਤਿ ਕਿਉ ਸੰਸਾਰੀ ਰੀਤਿ ਚਲਾਈਂ ।
भेख उतारि उदासि दा वति किउ संसारी रीति चलाईं ।आपने योगिक वेश त्यागकर किस प्रकार गृहस्थ जीवन अपना लिया है?
ਨਾਨਕ ਆਖੇ ਭੰਗਰਿਨਾਥ ਤੇਰੀ ਮਾਉ ਕੁਚਜੀ ਆਹੀ ।
नानक आखे भंगरिनाथ तेरी माउ कुचजी आही ।नानक ने कहा, (हे भंगर नाथ, तुम्हारी माता-गुरु अशिष्ट है)
ਭਾਂਡਾ ਧੋਇ ਨ ਜਾਤਿਓਨਿ ਭਾਇ ਕੁਚਜੇ ਫੁਲੁ ਸੜਾਈ ।
भांडा धोइ न जातिओनि भाइ कुचजे फुलु सड़ाई ।उसने तुम्हारे शरीर-पात्र की अन्तरात्मा को शुद्ध नहीं किया है और तुम्हारे ढुलमुल विचारों ने तुम्हारे (ज्ञान के फूल को, जो फल बनने वाला था) जला दिया है।
ਹੋਇ ਅਤੀਤੁ ਗ੍ਰਿਹਸਤਿ ਤਜਿ ਫਿਰਿ ਉਨਹੁ ਕੇ ਘਰਿ ਮੰਗਣਿ ਜਾਈ ।
होइ अतीतु ग्रिहसति तजि फिरि उनहु के घरि मंगणि जाई ।तुम गृहस्थ जीवन से विमुख होकर तथा उसका परित्याग करके पुनः उन गृहस्थों के पास भिक्षा मांगने जाओ।
ਬਿਨੁ ਦਿਤੇ ਕਛੁ ਹਥਿ ਨ ਆਈ ।੪੦।
बिनु दिते कछु हथि न आई ।४०।उनके प्रसाद के अलावा आपको कुछ भी नहीं मिलता।
ਇਹਿ ਸੁਣਿ ਬਚਨਿ ਜੋਗੀਸਰਾਂ ਮਾਰਿ ਕਿਲਕ ਬਹੁ ਰੂਇ ਉਠਾਈ ।
इहि सुणि बचनि जोगीसरां मारि किलक बहु रूइ उठाई ।यह सुनकर योगियों ने जोर से गुर्राहट की और अनेक आत्माओं का आह्वान किया।
ਖਟਿ ਦਰਸਨ ਕਉ ਖੇਦਿਆ ਕਲਿਜੁਗਿ ਨਾਨਕ ਬੇਦੀ ਆਈ ।
खटि दरसन कउ खेदिआ कलिजुगि नानक बेदी आई ।उन्होंने कहा, (कलियुग में बेदी नानक ने भारतीय दर्शन के छह सिद्धांतों को रौंद कर भगा दिया है)।
ਸਿਧਿ ਬੋਲਨਿ ਸਭਿ ਅਵਖਧੀਆ ਤੰਤ੍ਰ ਮੰਤ੍ਰ ਕੀ ਧੁਨੋ ਚੜਾਈ ।
सिधि बोलनि सभि अवखधीआ तंत्र मंत्र की धुनो चड़ाई ।ऐसा कहकर सिद्धों ने सब प्रकार की औषधियों की गिनती की और मन्त्रों का तांत्रिक उच्चारण करने लगे।
ਰੂਪ ਵਟਾਏ ਜੋਗੀਆਂ ਸਿੰਘ ਬਾਘਿ ਬਹੁ ਚਲਿਤਿ ਦਿਖਾਈ ।
रूप वटाए जोगीआं सिंघ बाघि बहु चलिति दिखाई ।योगियों ने स्वयं को सिंह और बाघ के रूप में परिवर्तित कर लिया और अनेक क्रियाएं कीं।
ਇਕਿ ਪਰਿ ਕਰਿ ਕੈ ਉਡਰਨਿ ਪੰਖੀ ਜਿਵੈ ਰਹੇ ਲੀਲਾਈ ।
इकि परि करि कै उडरनि पंखी जिवै रहे लीलाई ।उनमें से कुछ पंखयुक्त हो गये और पक्षियों की तरह उड़ने लगे।
ਇਕ ਨਾਗ ਹੋਇ ਪਉਣ ਛੋੜਿਆ ਇਕਨਾ ਵਰਖਾ ਅਗਨਿ ਵਸਾਈ ।
इक नाग होइ पउण छोड़िआ इकना वरखा अगनि वसाई ।कुछ लोग कोबरा की तरह फुंफकारने लगे तो कुछ आग उगलने लगे।
ਤਾਰੇ ਤੋੜੇ ਭੰਗਰਿਨਾਥ ਇਕ ਚੜਿ ਮਿਰਗਾਨੀ ਜਲੁ ਤਰਿ ਜਾਈ ।
तारे तोड़े भंगरिनाथ इक चड़ि मिरगानी जलु तरि जाई ।भांगड़ नाथ ने तारे तोड़ लिए और कई तारे हिरण की खाल पर तैराने लगे।
ਸਿਧਾ ਅਗਨਿ ਨ ਬੁਝੈ ਬੁਝਾਈ ।੪੧।
सिधा अगनि न बुझै बुझाई ।४१।सिद्धों की (इच्छाओं की) अग्नि कभी न बुझने वाली थी।
ਸਿਧਿ ਬੋਲਨਿ ਸੁਣਿ ਨਾਨਕਾ ਤੁਹਿ ਜਗ ਨੋ ਕਿਆ ਕਰਾਮਾਤਿ ਦਿਖਾਈ ।
सिधि बोलनि सुणि नानका तुहि जग नो किआ करामाति दिखाई ।सिद्ध बोले, हे नानक सुनो, तुमने संसार को चमत्कार दिखाए हैं।
ਕੁਝੁ ਵਿਖਾਲੇਂ ਅਸਾਂ ਨੋ ਤੁਹਿ ਕਿਉਂ ਢਿਲ ਅਵੇਹੀ ਲਾਈ ।
कुझु विखालें असां नो तुहि किउं ढिल अवेही लाई ।आप हमें कुछ दिखाने में देर क्यों कर रहे हैं?
ਬਾਬਾ ਬੋਲੇ ਨਾਥ ਜੀ ਅਸਿ ਵੇਖਣਿ ਜੋਗੀ ਵਸਤੁ ਨ ਕਾਈ ।
बाबा बोले नाथ जी असि वेखणि जोगी वसतु न काई ।बाबा ने कहा, हे पूज्य नाथ! मेरे पास आपको दिखाने लायक कुछ भी नहीं है।
ਗੁਰੁ ਸੰਗਤਿ ਬਾਣੀ ਬਿਨਾ ਦੂਜੀ ਓਟ ਨਹੀ ਹੈ ਰਾਈ ।
गुरु संगति बाणी बिना दूजी ओट नही है राई ।मुझे गुरु (ईश्वर), पवित्र संगति और शब्द (बानी) के अलावा किसी का सहारा नहीं है।
ਸਿਵ ਰੂਪੀ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਚਲੇ ਨਾਹੀ ਧਰਤਿ ਚਲਾਈ ।
सिव रूपी करता पुरखु चले नाही धरति चलाई ।वह परमात्मा जो सबके लिए पूर्णतः कल्याणकारी है, स्थिर है और पृथ्वी (और उस पर विद्यमान पदार्थ) अनित्य है।
ਸਿਧਿ ਤੰਤ੍ਰ ਮੰਤ੍ਰਿ ਕਰਿ ਝੜਿ ਪਏ ਸਬਦਿ ਗੁਰੂ ਕੇ ਕਲਾ ਛਪਾਈ ।
सिधि तंत्र मंत्रि करि झड़ि पए सबदि गुरू के कला छपाई ।सिद्धों ने तंत्र-मंत्र से स्वयं को थका दिया, लेकिन भगवान की दुनिया ने उनकी शक्तियों को ऊपर नहीं आने दिया।
ਦਦੇ ਦਾਤਾ ਗੁਰੂ ਹੈ ਕਕੇ ਕੀਮਤਿ ਕਿਨੇ ਨ ਪਾਈ ।
ददे दाता गुरू है कके कीमति किने न पाई ।गुरु ही दाता है और कोई भी उसके दान का आकलन नहीं कर सकता।
ਸੋ ਦੀਨ ਨਾਨਕ ਸਤਿਗੁਰੁ ਸਰਣਾਈ ।੪੨।
सो दीन नानक सतिगुरु सरणाई ।४२।अंततः, विनम्र योगियों ने सच्चे गुरु नानक के समक्ष समर्पण कर दिया।
ਬਾਬਾ ਬੋਲੇ ਨਾਥ ਜੀ ਸਬਦੁ ਸੁਨਹੁ ਸਚੁ ਮੁਖਹੁ ਅਲਾਈ ।
बाबा बोले नाथ जी सबदु सुनहु सचु मुखहु अलाई ।बाबा ने कहा - हे पूज्य नाथ ! जो सत्य मैं कहता हूँ, उसे आप सुनिए ।
ਬਾਝੋ ਸਚੇ ਨਾਮ ਦੇ ਹੋਰੁ ਕਰਾਮਾਤਿ ਅਸਾਂ ਤੇ ਨਾਹੀ ।
बाझो सचे नाम दे होरु करामाति असां ते नाही ।सच्चे नाम के बिना मेरे पास कोई और चमत्कार नहीं है।
ਬਸਤਰਿ ਪਹਿਰੌ ਅਗਨਿ ਕੈ ਬਰਫ ਹਿਮਾਲੇ ਮੰਦਰੁ ਛਾਈ ।
बसतरि पहिरौ अगनि कै बरफ हिमाले मंदरु छाई ।मैं अग्नि के वस्त्र पहन सकता हूं और हिमालय में अपना घर बना सकता हूं।
ਕਰੌ ਰਸੋਈ ਸਾਰਿ ਦੀ ਸਗਲੀ ਧਰਤੀ ਨਥਿ ਚਲਾਈ ।
करौ रसोई सारि दी सगली धरती नथि चलाई ।मैं लोहा खा सकता हूँ और पृथ्वी को अपने आदेशानुसार चला सकता हूँ।
ਏਵਡੁ ਕਰੀ ਵਿਥਾਰਿ ਕਉ ਸਗਲੀ ਧਰਤੀ ਹਕੀ ਜਾਈ ।
एवडु करी विथारि कउ सगली धरती हकी जाई ।मैं अपना इतना विस्तार कर सकता हूं कि पृथ्वी को धकेल सकूं।
ਤੋਲੀ ਧਰਤਿ ਅਕਾਸਿ ਦੁਇ ਪਿਛੇ ਛਾਬੇ ਟੰਕੁ ਚੜਾਈ ।
तोली धरति अकासि दुइ पिछे छाबे टंकु चड़ाई ।मैं धरती और आकाश को कुछ ग्राम वजन से तौल सकता हूँ।
ਇਹਿ ਬਲੁ ਰਖਾ ਆਪਿ ਵਿਚਿ ਜਿਸੁ ਆਖਾ ਤਿਸੁ ਪਾਸਿ ਕਰਾਈ ।
इहि बलु रखा आपि विचि जिसु आखा तिसु पासि कराई ।मेरे पास इतनी शक्ति हो सकती है कि मैं किसी को भी यह कहकर किनारे कर सकता हूं।
ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਬਿਨੁ ਬਾਦਰਿ ਛਾਈ ।੪੩।
सति नामु बिनु बादरि छाई ।४३।परन्तु सच्चे नाम के बिना ये सब शक्तियाँ बादलों की छाया के समान क्षणिक हैं।
ਬਾਬੇ ਕੀਤੀ ਸਿਧਿ ਗੋਸਟਿ ਸਬਦਿ ਸਾਂਤਿ ਸਿਧਾਂ ਵਿਚਿ ਆਈ ।
बाबे कीती सिधि गोसटि सबदि सांति सिधां विचि आई ।बाबा सिद्धों से विचार-विमर्श करते थे और शब्द की ऊर्जा के कारण सिद्धों को शांति प्राप्त होती थी।
ਜਿਣਿ ਮੇਲਾ ਸਿਵਰਾਤਿ ਦਾ ਖਟ ਦਰਸਨਿ ਆਦੇਸਿ ਕਰਾਈ ।
जिणि मेला सिवराति दा खट दरसनि आदेसि कराई ।शिवरात्रि मेले पर विजय प्राप्त कर बाबा ने छह दर्शनों के अनुयायियों को नमन किया।
ਸਿਧਿ ਬੋਲਨਿ ਸੁਭਿ ਬਚਨਿ ਧਨੁ ਨਾਨਕ ਤੇਰੀ ਵਡੀ ਕਮਾਈ ।
सिधि बोलनि सुभि बचनि धनु नानक तेरी वडी कमाई ।अब सिद्धों ने मधुर वचन बोलते हुए कहा, नानक, आपकी उपलब्धि महान है।
ਵਡਾ ਪੁਰਖੁ ਪਰਗਟਿਆ ਕਲਿਜੁਗਿ ਅੰਦਰਿ ਜੋਤਿ ਜਗਾਈ ।
वडा पुरखु परगटिआ कलिजुगि अंदरि जोति जगाई ।आपने कलियुग में महापुरुष की भाँति उभरकर चारों ओर (ज्ञान का) प्रकाश फैला दिया है।
ਮੇਲਿਓ ਬਾਬਾ ਉਠਿਆ ਮੁਲਤਾਨੇ ਦੀ ਜਾਰਤਿ ਜਾਈ ।
मेलिओ बाबा उठिआ मुलताने दी जारति जाई ।उस मेले से उठकर बाबा मुल्तान की तीर्थ यात्रा पर चले गये।
ਅਗੋਂ ਪੀਰ ਮੁਲਤਾਨ ਦੇ ਦੁਧਿ ਕਟੋਰਾ ਭਰਿ ਲੈ ਆਈ ।
अगों पीर मुलतान दे दुधि कटोरा भरि लै आई ।मुल्तान में पीर ने दूध से भरा कटोरा पेश किया (जिसका अर्थ है कि यहां फकीर पहले से ही प्रचुर मात्रा में हैं)।
ਬਾਬੇ ਕਢਿ ਕਰਿ ਬਗਲ ਤੇ ਚੰਬੇਲੀ ਦੁਿਧ ਵਿਚਿ ਮਿਲਾਈ ।
बाबे कढि करि बगल ते चंबेली दुिध विचि मिलाई ।बाबा ने अपने थैले से एक चमेली का फूल निकाला और उसे दूध पर डाल दिया (जिसका अर्थ था कि वह किसी को परेशानी में नहीं डालने वाले थे)।
ਜਿਉ ਸਾਗਰਿ ਵਿਚਿ ਗੰਗ ਸਮਾਈ ।੪੪।
जिउ सागरि विचि गंग समाई ।४४।ऐसा दृश्य था मानो गंगा समुद्र में विलीन हो रही हो।
ਜਾਰਤਿ ਕਰਿ ਮੁਲਤਾਨ ਦੀ ਫਿਰਿ ਕਰਤਾਰਿਪੁਰੇ ਨੋ ਆਇਆ ।
जारति करि मुलतान दी फिरि करतारिपुरे नो आइआ ।मुल्तान की यात्रा के बाद बाबा नानक ने पुनः करतारपुर की ओर रुख किया।
ਚੜ੍ਹੇ ਸਵਾਈ ਦਿਹਿ ਦਿਹੀ ਕਲਿਜੁਗਿ ਨਾਨਕ ਨਾਮੁ ਧਿਆਇਆ ।
चढ़े सवाई दिहि दिही कलिजुगि नानक नामु धिआइआ ।उनका प्रभाव कई गुणा बढ़ गया और उन्होंने कलियुग के लोगों को नाम स्मरण करा दिया।
ਵਿਣੁ ਨਾਵੈ ਹੋਰੁ ਮੰਗਣਾ ਸਿਰਿ ਦੁਖਾਂ ਦੇ ਦੁਖ ਸਬਾਇਆ ।
विणु नावै होरु मंगणा सिरि दुखां दे दुख सबाइआ ।भगवान के नाम के अतिरिक्त किसी भी वस्तु की इच्छा करना दुःखों को बढ़ाने का निमंत्रण है।
ਮਾਰਿਆ ਸਿਕਾ ਜਗਤਿ ਵਿਚਿ ਨਾਨਕ ਨਿਰਮਲ ਪੰਥੁ ਚਲਾਇਆ ।
मारिआ सिका जगति विचि नानक निरमल पंथु चलाइआ ।संसार में उन्होंने (अपने सिद्धांतों की) सत्ता स्थापित की तथा अशुद्धता रहित निर्मल पंथ की स्थापना की।
ਥਾਪਿਆ ਲਹਿਣਾ ਜੀਂਵਦੇ ਗੁਰਿਆਈ ਸਿਰਿ ਛਤ੍ਰੁ ਫਿਰਾਇਆ ।
थापिआ लहिणा जींवदे गुरिआई सिरि छत्रु फिराइआ ।अपने जीवनकाल में उन्होंने लहिणा (गुरु अंगद) के सिर पर गुरु आसन की छत्रछाया लहराई और अपनी ज्योति उसमें समाहित कर दी।
ਜੋਤੀ ਜੋਤਿ ਮਿਲਾਇ ਕੈ ਸਤਿਗੁਰ ਨਾਨਕਿ ਰੂਪੁ ਵਟਾਇਆ ।
जोती जोति मिलाइ कै सतिगुर नानकि रूपु वटाइआ ।अब गुरु नानक ने अपना स्वरूप बदल लिया।
ਲਖਿ ਨ ਕੋਈ ਸਕਈ ਆਚਰਜੇ ਆਚਰਜੁ ਦਿਖਾਇਆ ।
लखि न कोई सकई आचरजे आचरजु दिखाइआ ।यह रहस्य किसी के लिए भी समझ से परे है कि महाप्रतापी (नानक) ने एक अद्भुत कार्य किया।
ਕਾਇਆ ਪਲਟਿ ਸਰੂਪੁ ਬਣਾਇਆ ।੪੫।
काइआ पलटि सरूपु बणाइआ ।४५।उन्होंने (अपने शरीर को) एक नये रूप में परिवर्तित कर लिया।
ਸੋ ਟਿਕਾ ਸੋ ਛਤ੍ਰੁ ਸਿਰਿ ਸੋਈ ਸਚਾ ਤਖਤੁ ਟਿਕਾਈ ।
सो टिका सो छत्रु सिरि सोई सचा तखतु टिकाई ।वही चिन्ह (माथे पर) और वही छत्र लेकर वह सिंहासन पर विराजमान हुए।
ਗੁਰ ਨਾਨਕ ਹੰਦੀ ਮੁਹਰਿ ਹਥਿ ਗੁਰ ਅੰਗਦਿ ਦੀ ਦੋਹੀ ਫਿਰਾਈ ।
गुर नानक हंदी मुहरि हथि गुर अंगदि दी दोही फिराई ।गुरु नानक के पास जो शक्ति थी वह अब गुरु अंगद के पास है, इसकी घोषणा चारों ओर हो गई।
ਦਿਤਾ ਛੋੜਿ ਕਰਤਾਰਪੁਰੁ ਬੈਠਿ ਖਡੂਰੇ ਜੋਤਿ ਜਗਾਈ ।
दिता छोड़ि करतारपुरु बैठि खडूरे जोति जगाई ।गुरु अंगद ने करतारपुर छोड़ दिया और खडूर में बैठकर अपना प्रकाश बिखेरा।
ਜੰਮੇ ਪੂਰਬਿ ਬੀਜਿਆ ਵਿਚਿ ਵਿਚਿ ਹੋਰੁ ਕੂੜੀ ਚਤੁਰਾਈ ।
जंमे पूरबि बीजिआ विचि विचि होरु कूड़ी चतुराई ।पूर्वजन्मों के कर्म बीज अंकुरित होते हैं, अन्य सभी कुटिलताएं मिथ्या हैं।
ਲਹਣੇ ਪਾਈ ਨਾਨਕੋ ਦੇਣੀ ਅਮਰਦਾਸਿ ਘਰਿ ਆਈ ।
लहणे पाई नानको देणी अमरदासि घरि आई ।लहिणा को गुरु नानक से जो कुछ मिलता था, वह अब (गुरु) अमरदास के घर आता था।
ਗੁਰੁ ਬੈਠਾ ਅਮਰੁ ਸਰੂਪ ਹੋਇ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਾਈ ਦਾਦਿ ਇਲਾਹੀ ।
गुरु बैठा अमरु सरूप होइ गुरमुखि पाई दादि इलाही ।गुरु अंगद से दिव्य उपहार प्राप्त करने के बाद, गुरु अमरदास के रूप में विराजमान हैं।
ਫੇਰਿ ਵਸਾਇਆ ਗੋਇੰਦਵਾਲੁ ਅਚਰਜੁ ਖੇਲੁ ਨ ਲਖਿਆ ਜਾਈ ।
फेरि वसाइआ गोइंदवालु अचरजु खेलु न लखिआ जाई ।गुरु अमरदास जी ने गोइंदवाल की स्थापना की थी। इसकी अद्भुत लीला दृष्टि से परे थी।
ਦਾਤਿ ਜੋਤਿ ਖਸਮੈ ਵਡਿਆਈ ।੪੬।
दाति जोति खसमै वडिआई ।४६।पूर्ववर्ती गुरुओं से प्राप्त उपहार ने प्रकाश की भव्यता को और बढ़ा दिया।
ਦਿਚੈ ਪੂਰਬਿ ਦੇਵਣਾ ਜਿਸ ਦੀ ਵਸਤੁ ਤਿਸੈ ਘਰਿ ਆਵੈ ।
दिचै पूरबि देवणा जिस दी वसतु तिसै घरि आवै ।पिछले जन्मों के दायित्वों का भुगतान करना पड़ता है और वस्तु उसी घर में चली जाती है, जिसकी वह वस्तु है।
ਬੈਠਾ ਸੋਢੀ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਰਾਮਦਾਸੁ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕਹਾਵੈ ।
बैठा सोढी पातिसाहु रामदासु सतिगुरू कहावै ।अब गुरु-आसन पर बैठे सोढ़ी सम्राट गुरु रामदास को सच्चा गुरु कहा जाता है।
ਪੂਰਨੁ ਤਾਲੁ ਖਟਾਇਆ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰਿ ਵਿਚਿ ਜੋਤਿ ਜਗਾਵੈ ।
पूरनु तालु खटाइआ अंम्रितसरि विचि जोति जगावै ।उन्होंने पूरा पवित्र सरोवर खुदवाया और अमृतसर में बसकर अपना प्रकाश फैलाया।
ਉਲਟਾ ਖੇਲੁ ਖਸਮ ਦਾ ਉਲਟੀ ਗੰਗ ਸਮੁੰਦ੍ਰਿ ਸਮਾਵੈ ।
उलटा खेलु खसम दा उलटी गंग समुंद्रि समावै ।भगवान की लीला अद्भुत है। वे विपरीत दिशा में बहती हुई गंगा को भी सागर में मिला सकते हैं।
ਦਿਤਾ ਲਈਯੇ ਆਪਣਾ ਅਣਿਦਿਤਾ ਕਛੁ ਹਥਿ ਨ ਆਵੈ ।
दिता लईये आपणा अणिदिता कछु हथि न आवै ।तुम्हें अपना ही मिलता है; दिया हुआ कुछ भी तुम्हें कुछ नहीं दिला सकता।
ਫਿਰਿ ਆਈ ਘਰਿ ਅਰਜਣੇ ਪੁਤੁ ਸੰਸਾਰੀ ਗੁਰੂ ਕਹਾਵੈ ।
फिरि आई घरि अरजणे पुतु संसारी गुरू कहावै ।अब गुरुपद अर्जन (देव) के घर में आया, जो कहने को तो पुत्र था, परन्तु अपने सत्कर्मों से उसने गुरुपद के योग्य सिद्ध किया।
ਜਾਣਿ ਨ ਦੇਸਾਂ ਸੋਢੀਓਂ ਹੋਰਸਿ ਅਜਰੁ ਨ ਜਰਿਆ ਜਾਵੈ ।
जाणि न देसां सोढीओं होरसि अजरु न जरिआ जावै ।यह गुरुपद सोढियों से आगे नहीं जायेगा, क्योंकि अन्य कोई भी इस असहनीयता को सहन नहीं कर सकता।
ਘਰ ਹੀ ਕੀ ਵਥੁ ਘਰੇ ਰਹਾਵੈ ।੪੭।
घर ही की वथु घरे रहावै ।४७।सदन की बात सदन में ही रहनी चाहिए।
ਪੰਜਿ ਪਿਆਲੇ ਪੰਜਿ ਪੀਰ ਛਠਮੁ ਪੀਰੁ ਬੈਠਾ ਗੁਰੁ ਭਾਰੀ ।
पंजि पिआले पंजि पीर छठमु पीरु बैठा गुरु भारी ।(गुरु नानक से गुरु अर्जन देव तक) पाँच पीर थे जिन्होंने पाँच प्यालों (सत्य, संतोष, करुणा, धर्म, विवेक) से पिया, और अब छठे महान पीर गुरु पद धारण कर रहे हैं।
ਅਰਜਨੁ ਕਾਇਆ ਪਲਟਿ ਕੈ ਮੂਰਤਿ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਵਾਰੀ ।
अरजनु काइआ पलटि कै मूरति हरिगोबिंद सवारी ।अर्जन (देव) ने स्वयं को हरिगोबिंद में बदल लिया और राजसी ढंग से बैठ गए।
ਚਲੀ ਪੀੜੀ ਸੋਢੀਆ ਰੂਪੁ ਦਿਖਾਵਣਿ ਵਾਰੋ ਵਾਰੀ ।
चली पीड़ी सोढीआ रूपु दिखावणि वारो वारी ।अब सोढ़ी वंश शुरू हो गया है और वे सभी बारी-बारी से अपना रूप दिखाएंगे।
ਦਲਿ ਭੰਜਨ ਗੁਰੁ ਸੂਰਮਾ ਵਡ ਜੋਧਾ ਬਹੁ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ।
दलि भंजन गुरु सूरमा वड जोधा बहु परउपकारी ।सेनाओं को पराजित करने वाला यह गुरु बहुत वीर और परोपकारी है।
ਪੁਛਨਿ ਸਿਖ ਅਰਦਾਸਿ ਕਰਿ ਛਿਅ ਮਹਲਾਂ ਤਕਿ ਦਰਸੁ ਨਿਹਾਰੀ ।
पुछनि सिख अरदासि करि छिअ महलां तकि दरसु निहारी ।सिखों ने प्रार्थना की और पूछा कि उन्होंने छह गुरुओं के दर्शन कर लिए हैं (और कितने आने बाकी हैं)।
ਅਗਮ ਅਗੋਚਰ ਸਤਿਗੁਰੂ ਬੋਲੇ ਮੁਖ ਤੇ ਸੁਣਹੁ ਸੰਸਾਰੀ ।
अगम अगोचर सतिगुरू बोले मुख ते सुणहु संसारी ।सच्चे गुरु, अज्ञात के ज्ञाता और अदृश्य के द्रष्टा ने सिखों को सुनने के लिए कहा।
ਕਲਿਜੁਗੁ ਪੀੜੀ ਸੋਢੀਆਂ ਨਿਹਚਲ ਨੀਂਵ ਉਸਾਰਿ ਖਲਾਰੀ ।
कलिजुगु पीड़ी सोढीआं निहचल नींव उसारि खलारी ।सोढियों की वंशावली सुदृढ़ आधारशिला पर स्थापित हुई है।
ਜੁਗਿ ਜੁਗਿ ਸਤਿਗੁਰੁ ਧਰੇ ਅਵਤਾਰੀ ।੪੮।
जुगि जुगि सतिगुरु धरे अवतारी ।४८।चार और गुरु पृथ्वी पर आएंगे (युग 2, युग 2 अर्थात 2+2=4)
ਸਤਿਜੁਗਿ ਸਤਿਗੁਰ ਵਾਸਦੇਵ ਵਵਾ ਵਿਸਨਾ ਨਾਮੁ ਜਪਾਵੈ ।
सतिजुगि सतिगुर वासदेव ववा विसना नामु जपावै ।सतयुग में भगवान विष्णु को वासुदेव के रूप में अवतरित कहा गया है तथा वाहिगुरु का 'व' शब्द भगवान विष्णु की याद दिलाता है।
ਦੁਆਪਰਿ ਸਤਿਗੁਰ ਹਰੀਕ੍ਰਿਸਨ ਹਾਹਾ ਹਰਿ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਜਪਾਵੈ ।
दुआपरि सतिगुर हरीक्रिसन हाहा हरि हरि नामु जपावै ।द्वापर के सच्चे गुरु हरिकृष्ण कहे गए हैं और वाहिगुरु का 'ह' अक्षर हरि की याद दिलाता है।
ਤ੍ਰੇਤੇ ਸਤਿਗੁਰ ਰਾਮ ਜੀ ਰਾਰਾ ਰਾਮ ਜਪੇ ਸੁਖੁ ਪਾਵੈ ।
त्रेते सतिगुर राम जी रारा राम जपे सुखु पावै ।त्रेता में राम थे और वाहिगुरु का 'र' बताता है कि राम का स्मरण करने से आनंद और खुशी पैदा होगी।
ਕਲਿਜੁਗਿ ਨਾਨਕ ਗੁਰ ਗੋਵਿੰਦ ਗਗਾ ਗੋਬਿੰਦ ਨਾਮੁ ਅਲਾਵੈ ।
कलिजुगि नानक गुर गोविंद गगा गोबिंद नामु अलावै ।कलियुग में गोबिंद नानक रूप में हैं और वाहिगुरु का 'ग' गोविन्द का जाप करवाता है।
ਚਾਰੇ ਜਾਗੇ ਚਹੁ ਜੁਗੀ ਪੰਚਾਇਣ ਵਿਚਿ ਜਾਇ ਸਮਾਵੈ ।
चारे जागे चहु जुगी पंचाइण विचि जाइ समावै ।चारों युगों की वाणी पंचायन अर्थात सामान्य मानव की आत्मा में समाहित हो जाती है।
ਚਾਰੋ ਅਛਰ ਇਕੁ ਕਰਿ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜਪੁ ਮੰਤ੍ਰੁ ਜਪਾਵੈ ।
चारो अछर इकु करि वाहिगुरू जपु मंत्रु जपावै ।चार अक्षर जोड़ने पर वहिगुरु का स्मरण होता है,
ਜਹਾ ਤੇ ਉਪਜਿਆ ਫਿਰਿ ਤਹਾ ਸਮਾਵੈ ।੪੯।੧। ਇਕੁ ।
जहा ते उपजिआ फिरि तहा समावै ।४९।१। इकु ।जीव पुनः अपने मूल में विलीन हो जाता है।