Üks universaalne Looja Jumal. Tõelise guru armu poolt:
Vaars of Bhai Gurdaas Ji
Vaar Üks
Kummardan Guru (Guru Nanak Dev) ees, kes luges Satnaam Mantrat (maailma jaoks).
Jõudes (olendid) üle maailma ookeani, ühendas ta nad kiiresti vabanemiseks.
Ta hävitas rändehirmu ja hävitas kahtluse ja eraldatuse haiguse.
Maailm on vaid illusioon, mis kandis endaga kaasa palju sündi, surma ja kannatusi.
Hirm Yama varda ees pole hajutatud ja jumalanna järgijad saktid on asjata oma elu kaotanud.
Need, kes on Guru jalgadest kinni püüdnud, on vabastatud tõelise Sõna kaudu.
Nüüd, olles täis armastavat andumust, tähistavad nad gurpude (gurude aastapäevad) ja Jumala meelespidamise, heategevuse ja püha pesemise tegusid, inspireerivad ka teisi.
Nagu keegi külvab, nii ta lõikab.
Esiteks, kui hinge ja keha polnud, polnud pilkases pimeduses midagi näha.
Keha loodi (ema) vere ja (isa) sperma kaudu ning viis elementi ühendati mõistlikult.
Õhk, vesi, tuli ja maa pandi kokku.
Viiendat elementi taevast (tühjust) hoiti ja looja Jumalat, kuuendat, nähtamatult kõigi sekka.
Inimkeha loomiseks ühendati ja segati viis elementi ja kakskümmend viis vastandlikku omadust.
Neli elust pärit kaevandust (muna loote higistamine, taimestik) ja neli kõnet (para, pasyanti, madhyama, vaikhari) assimileeriti üksteisega ja etendati rände draama.
Nii tekkis kaheksakümmend neli lakki liike.
Kaheksakümne neljast eluklassist on inimesena sünd parim.
Silmad näevad, kõrvad kuulavad ja suu räägib magusaid sõnu.
Käed teenivad elatist ja jalad liiguvad püha koguduse poole. Los ojos miran, los oídos escuchan y la boca habla palabras dulces.
Inimelus ainuüksi seadusliku teenimisega, oma säästudest toidetakse teisi abivajajaid.
Inimene muudab gurmukh-gurule orienteeritud elu tähendusrikkaks; ta loeb Gurbanit ja paneb teised mõistma (bani tähtsust).
Ta rahuldab oma kaaslasi ja võtab nende jalgadega puudutatud püha vett ehk sisendab täielikku alandlikkust.
Jalgade alandlikku puudutamist ei tohiks keelata, sest pimedal ajastul on see omadus (inimese isiksuse) ainus vara.
Sellise käitumisega inimesed ujuvad maailmameres ja saavad läbi ka teiste Guru jüngritega.
Kõik valitsev Oankar Tema ühe Sõna kaudu lõi kogu avardava kosmose.
Viie elemendi kaudu, kvintessentsina, tungis Ta läbi kolme maailma ja nende konfessioonide.
Seda loojat ei näinud keegi, kes lõi enda laiendamiseks lõpmatu looduse (prakrti).
Ta lõi lugematuid looduse vorme.
Igasse oma juuksekarva koondas Ta miljoneid maailmu.
Ja siis ühes universumis tuleb Ta kümnetes vormides.
Ta on loonud palju kalleid isiksusi, nagu Vedavyas ja Muhammad, kes on vastavalt Vedadele ja Katebadele kallid.
Kui imeliselt on üks loodus avardunud paljudeks.
Kehtestati neli ajastut (yug) ja esimesele kolmele anti nimed Satyug, Treta, Dvapar. Neljas oli Kaliyug.
Ja nelja kasti hakati nimetama nelja ajastu kuningateks. Brahman, kshatriya, vaishya ja sudhra said domineerivaks igal ajastul.
Satiyugis väidetakse, et Vishnu tuli maa peale Hansavaarena ja selgitas sellega seotud probleeme.
Metafüüsika (lugu on seal Bhagvat Purana üheteistkümnendas laulus) ja arutati ja mõtiskleti ainult ühe soham-Brahmi üle.
Olles maia suhtes ükskõikne, kiitsid inimesed üht Issandat.
Nad läheksid metsa ja tõmbaksid elu edasi, süües looduslikku taimestikku.
Kuigi nad elasid mitu aastat, ehitasid nad paleed, kindlused ja uhked häärberid.
Ühest küljest oli maailm hääbumas ja teisalt kulgeb eluvool stabiilselt.
Päikese dünastia Tretas laskus kshatriya (Raam) kujul suur kehastus.
Nüüd on üheksa osa vanusest vähenenud ning illusioonid, kiindumus ja ego paisusid.
Dvaparis tõusis esiplaanile Yadav-dünastia, st Krsna kehastumine sai rahvale teatavaks; kuid hea käitumise puudumise tõttu vähenes vanuse järgi (inimese) eluiga.
Rgvedas arutati braahmani käitumist ja ideid ida poole suunatud tegevuste kohta.
Kshatriyas sai Yajurvedaga suguluseks ja hakkas lõuna poole vaadates heategevusorganisatsioone valama.
Vaishyad võtsid Samaveda omaks ja kummardusid lääne poole.
Traditsiooniks sai valge kleidi kandmine sinine kleit Rgvedale, kollane Yajurvedale ja Samaveda hümnide laulmiseks.
Nii öeldi välja kolm kohustust kolmest ajastust.
Kalijug sai valdavaks neljandal ajastul, mil madalad instinktid haarasid kogu maailma.
Inimesed hakkasid täitma Rigis, Yajuris ja Samavedas sätestatud kohustusi.
Mammona meelitas kogu maakera ja Kalijugi võltsimised viisid kõik pettekujutlusse.
Vihkamine ja mandumine haarasid inimesi ning ego põletas kõik.
Keegi ei kummarda nüüd kedagi ning austustunne noorema ja vanema vastu on haihtunud.
Sellel lõikurite ajastul on keisrid türannid ja nende satraabid lihunikud.
Kolme ajastu õiglus on välja surnud ja nüüd saab igaüks, kes midagi annab (altkäemaksuna), saab (õigluse?).
Inimkond on muutunud puudulikuks tegutsemisosavusest.
Olles täitnud neljas veedas sätestatud kohustused, on nägijad piiritlenud kuus šastrat.
Seda, mida Brahma ja Sanak kunagi kirjeldasid, lugesid inimesed ette ja järgisid.
Paljud mõtlevad lugedes ja lauldes järele, kuid miljonite seas saab aru ja loeb ridade vahelt vaid üks.
Paljud mõtlevad lugedes ja lauldes järele, kuid miljonite seas saab aru ja loeb ridade vahelt vaid üks.
On üllatav, et igal ajastul domineeris üks värv (kast), aga kuidas Kaliyugis on hulgaliselt kaste.
See, et kõigi kolme Yuga kohustustest on loobutud, on kõigile teada, kuid segadus püsib.
Kuna neli Vedat on määratletud, täiendab neid ka kuue filosoofia (Šastra) kirjeldus.
Nad kõik tunnustavad oma seisukohta.
Tõsiselt spekuleerides on nägija Gotama esitanud Rgveda loo.
Pärast mõtete segamist on Nyaya koolis Jumalat määratletud kui kõigi põhjuste tõhusat põhjust.
Kõik on Tema kontrolli all ja Tema korras, mitte ühtegi korraldust kellegi teise käest ei aktsepteerita.
Ta on selle loomingu alguses ja lõpus, kuid selles Shastras näidatakse teda sellest loomingust eraldiseisvana.
Keegi pole seda loojat näinud ega tundnud, pigem on inimesed jäänud prakriti (looduse) ekspansiivsetesse pettekujutlustesse.
Mõistmata, et soham parbrahm, eksib jiv, mõistes Teda inimesena (täis eksitusi).
Rgveda manitseb teadlikke inimesi, et kõrgeim Issand on kõik ja mitte kedagi teist ei saa Temaga võrrelda.
Ilma tõelise guruta pole seda mõistmist võimalik saavutada.
Yajurveda üle sügavalt mõtiskledes esitas rishi Jaimini oma postulaadid.
Lõplik otsus tehakse vastavalt tegevustele, mida tehakse keha kaudu, mis lõikab kõike, mida ta on külvanud.
Ta kehtestas karma teooria ja selgitas, et ränne on karma kontrolli all.
Lõpmatuseni eksimise tõttu kahtlused kaovad ja jiv rändab edasi karmade labürindis.
Karma on maailma praktiline aspekt ning maya ja Brahm on identsed.
See mõttekool (Shastra) segab Yajurveda koostisosi segades pettekujutlusi ülima Brahmi reaalsusega,
Ja kehtestab tugevalt rituaali, mis nõustub karma köidiku tulemusel maailmast sissetuleku ja sealt lahkumisega.
Ilma tõelise Guruta ei saa kahtlusi hajutada.
Vyas (Badarayan) luges Vedantat (suutrad) pärast Samaveda mõtteraamistikku kloppimist ja uurimist.
Ta pidas enese (atmani) ette identseks kirjeldamatu Brahmiga.
Ta on nähtamatus ja jiv eksleb siia-sinna oma eneseuhkuse pettekujutelmades.
Kinnitades oma mina Brahmina, tunnistab ta tegelikult oma mina kummardamist väärivaks ja jäi seetõttu tundmatuks armastava andumuse saladustele.
Veedade kloppimine ei saanud tema jaoks rahu ja ta hakkas ego kuumuses kõrvetama.
Maya varras rippus alati tema pea kohal ja ta kannatas tohutult pideva hirmu tõttu surmajumala Yama ees.
Saanud Naradilt teadmisi, luges ta Bhagvatit ja kiitis sellega Jumalat.
Ilma Guru ees alistumiseta ei pääseks keegi üle (maailmaookeani).
Dvapari lahkumisega tõusis kuningriigi varikatus nüüd Kaliyuga pea kohale.
Atharvaveda asutati ja inimesed hakkasid nüüd kiitma, näoga põhja poole.
Athrvaveda hümnide sisuna luges Sankhya-suutrad ette tark Kapil.
Imbuge suurepärastest teadmistest ja mõtisklege talli ja mööduvate asjade üle.
Vaatamata miljonitele pingutustele pole teadmisteta midagi saavutada.
Karma ja jooga on keha tegevused ning mõlemad on hetkelised ja riknevad.
Analüütiline tarkus tekitab ülimat naudingut ning sünni ja surma illusioonid saavad otsa.
Gurule orienteeritud (gurmukh) sulanduvad tegelikku minasse.
Athatvavedat kloppides luges gurule orienteeritud (Kanad) oma Vaisesikus gunast, (asja) omadustest.
Ta koostas külvamise ja lõikamise (andmise ja võtmise) teooria ning ütles, et vilja saab ainult sobival ajal.
Kõik toimib Tema jumalikus tahtes, hukam (mida ta kutsub apurva) ja igaüks, kes võtab jumaliku tahte vastu, stabiliseerib oma mina tasa.
Dživa peab mõistma, et miski ei juhtu iseenesest (ja meie ise vastutame meie heade või halbade tegude eest) ja seega ei tohiks kedagi nii head kui halba silmas pidada.
Rishi Kanad on öelnud, et nii nagu külvad, nii lõikad.
Kuulake satyugi ebaõiglust, et ainult ühe kurjategija tõttu kannatab kogu maailm.
Tretas kannatas terve linn ühe kurjategija pärast ja dvaparis piirdus see kannatus ühe perekonnaga ja perekond elas läbi iigoomia.
Kuid kaliyugis kannatab ainult see, kes teeb kurja teo.
Gurmukh Patanjali (oletatav) Sesnaga kehastus, väga läbimõeldult loetud, Naga-Shastra, joogašastra (Patanjal-Yogasutras).
Ta ütles Atharvavedaga kooskõlas, et illusiooni ei saa ilma joogata kustutada.
See on sarnane tõsiasjale, kus me teame, et ilma peegli puhastamiseta pole nägu selles näha.
Jooga on puhastuspraktika, mille kaudu surati sulandub löömata meloodiasse.
Kaheksateist siddhit ja üheksa aaret langevad gurmukh-joogi jalge ette.
Kaliyugis rääkis Patanjali soovide täitumisest, mis jäid kolmel ajastul täitmata.
Joogabhakti täielik saavutus seisneb selles, et saate kõike käsikäes.
Jiv peaks arendama Jumala mäletamise, heategevuse ja pesemise (sisemise ja välise) olemust.
Juba ammustest aegadest on jiv täitumata soovide kütkestuse tõttu kannatanud ümberrände all.
Ikka ja jälle keha muudetakse, kuid selle muutuse saladust saab mõista teadjaks saades.
Süvenedes satyugi duaalsusesse, sisenes jiv kehasse tretas.
Tretas karma-orjusesse sattumine
Ta sündis dvaparis ja jäi väänlema ja vingerdama.
Isegi kolme ajastu kohustuste täitmine ei hajuta hirmu sünni ja surma ees.
Jiv reinkarneerub kaliyugis ja takerdub karmadesse.
Kaotatud võimalus ei tule enam.
Nüüd kuulake kaliyugi distsipliini, kus keegi ei hooli rituaalidest.
Ilma armastava pühendumiseta ei saa keegi kusagil kohta.
Eelmiste ajastute distsiplineeritud elu tõttu on inimese kuju saadud kaliyugis.
Kui see võimalus nüüd käest läheb, ei antaks ühtegi juhust ega kohta.
Nagu Atharvavedas on öeldud, kuulake kaliyugi lunastavaid jooni.
Nüüd on vastuvõetav ainult tundeline andumus; yajna, põletusohver ja inimguru kummardamine oli varasemate ajastute distsipliin.
Kui keegi, vaatamata sellele, et ta on tegija, kustutab oma minast selle tunde ja eelistab, et teda kutsutakse madalaks, ainult siis saab ta jääda Issanda headesse raamatutesse.
Kaliyugis peetakse suureks ainult Issanda nime kordamist.
Ajastu languse ajal käituvad inimesed, kes jätavad kõrvale ajastu kohustused, vastuolus oma olemusega.
Maailm süveneb kahetsusväärsetesse tegevustesse ning valitsevad patt ja korruptsioon.
Ühiskonna eri osad (kastid) arendavad üksteise vastu vihkamist ja lõpetavad tülide, kuna bambused oma vastastikuse hõõrdumise tõttu põletavad tuld nii iseennast kui ka teisi.
Algab teadmiste hukkamõist ja teadmatuse pimeduses ei jää midagi nähtavaks.
Nendest Veda-teadmistest, mis viib inimese üle maailma ookeani, pääsevad isegi teadlikud inimesed.
Niikaua, kui Jumal ei lasku maa peale tõelise Guru kujul, ei saa mõista ühtki mõistatust.
Guru ja Jumal on üks; Ta on tõeline peremees ja kogu maailm ihkab Teda.
Ta tõuseb nagu päike ja pimedus hajub.
Kalijugis on intellektuaalsus kehastunud, kuid teadmiste ja teadmatuse eristamist pole kusagil.
Keegi ei keela kedagi ja igaüks käitub oma kapriiside kohaselt.
Keegi juhendab inertsete kivimite kummardamist ja keegi juhatab inimesi kalmistutele.
Tänu tantra mantrale ja sellisele silmakirjalikkusele on pinged viha ja tülid suurenenud.
Võidujooksus isekate eesmärkide nimel on levitatud erinevaid religioone.
Keegi kummardab kuud, keegi päikest ja keegi maad ja taevast.
Keegi lepitab õhku, vett, tuld ja surmajumalat yama.
Need kõik on religioossed silmakirjalikkused ja visklevad pettekujutelmades.
Pidades silmas maailmas valitsevat kurnatust, loodi neli varnat ja neli ashramit.
Siis tekkis kümme askeetide ja kaksteist joogide klassi.
Edasised jangamid, rändurid, sramanid ja digambrid, alasti jain-askeedid alustasid samuti oma vaidlusi.
Tekkisid paljud braahmanite kategooriad, kes väitsid, et shastrad, vedad ja puraanid on üksteisega vastuolus.
Kuue India filosoofia vastastikune leppimatus lisas veel palju silmakirjalikkust.
Alkeemia, tantra, mantra ja imed said inimeste jaoks kõigeks.
Jagades lugematutesse sektidesse (ja kastidesse), andsid nad kohutava välimuse.
Neid kõiki pettis kaliyug.
Kui mitmesugused sektid levima hakkasid, sündis Jumala armastatud Muhammad.
Rahvas jagunes seitsmekümne kaheks jaotuseks ning puhkes mitut tüüpi vaen ja opositsioon.
Maailm oli seotud roza, id, namaziga jne.
Pirs, paigambars aulias, gaus ja qutab tekkisid paljudes riikides.
Templid asendati mošeedega.
Vähem võimsad tapeti ja seega sai maa pattu täis.
Armeenlased ja rumis kuulutati usust taganejateks (kafirid) ja nad hävitati lahinguväljadel.
Patt muutus kõikjale levivaks.
Maailmas on neli hindude kasti ja neli moslemite sekti.
Mõlema religiooni liikmed on isekad, armukadedad, uhked, fantaasiad ja vägivaldsed.
Hindud teevad palverännaku Hardvari ja Banarasse, moslemid Meka Kabasse.
Moslemitele on kallis ümberlõikamine, hindudele sandaalimärk (tilak) ja püha niit.
Hindud kutsuvad Rami, moslemid Rahimi, kuid tegelikult on ainult üks jumal.
Pärast seda, kui nad on unustanud Veedad ja Katebad, on maise ahnus ja kurat nad eksinud.
Mõlema eest varjatud tõde; braahmanid ja maulvid tapavad üksteist oma vaenulikkusega.
Kumbki sekt ei leia vabanemist rändest.
Jumal ise on õigluseks vaidlustes nelja ajastu kohustuste üle.
Ta ise tuvastas paberi, pliiatsi ja kirjaniku.
Ilma Guruta on kogu pimedus ja inimesed tapavad üksteist.
Patt tungib ümberringi ja maad toetav (mütoloogiline) härg nutab ja hädaldab ööd ja päevad.
Ilma kaastundeta, närveerimata laskub see põhjamaailma poole, et eksida.
Ühel jalal seistes tunneb see pattude koormat.
Nüüd ei saa seda maad ülal pidada ilma pühadeta ja ühtegi pühakut pole maailmas saadaval.
Religioon härja kujul nutab all.
Heategija Issand kuulas (inimkonna) hüüdeid ja saatis Guru Nanaki siia maailma.
Ta pesi oma jalgu, kiitis Jumalat ja lasi oma jüngritel juua tema jalgade ambroosiat.
Ta jutlustas selles pimeduses (kaliyug), et saragun (Brahm) ja nirgun (Parbrahm) on samad ja identsed.
Dharma loodi nüüd oma neljale jalale ja kõik neli kasti (vennaliku tunde kaudu) muudeti üheks (inimkonna) kastiks.
Võrdsustades vaeseid printsiga, levitas ta alandliku jalgade puudutamise etiketti.
Inverse on armastatu mäng; ta pani egoistile kõrged pead jalad alla.
Baba Nanak vabastas selle pimeda ajastu (kaljug) ja luges satnaami mantrat ühele ja kõigile.
Guru Nanak tuli kaliyugi lunastama.
Kõigepealt sai Baba Nanak (Issanda) armuvärava ning seejärel läbis ja teenis ta range distsipliini (südame ja mõistuse).
Ta toitis end liiva ja pääsukeserohuga ning tegi allapanuks kivid ehk nautis ka vaesust.
Ta pakkus täielikku andumust ja siis oli tal õnn olla Jumalaga lähedal.
Baba jõudis tõe piirkonda, kust ta sai Nami, üheksa aarde ja alandlikkuse ladu.
Oma meditatsioonis leidis Baba kogu maa põlemas (iha ja viha tulega).
Ilma Guruta on täielik pimedus ja ta kuulis tavaliste meeste hüüdeid.
Inimeste paremaks mõistmiseks pani Guru Nanak selga nende viisil rüüd ja jutlustas, et nad tuleb (naudingust ja valust) lahti.
Nii läks ta maapealset inimkonda puhastama.
Baba (Nanak) tuli palverännakukeskustesse ja sealsetel tseremooniatel osaledes jälgis ta neid igati.
Inimesed olid hõivatud tseremooniate rituaalide läbiviimisega, kuid kuna nad olid ilma armastavast andumusest, polnud neist kasu.
Pärast veedade ja simritide läbimist avastatakse, et ka Brhama pole kusagil armastuse tundest kirjutanud.
Sama väljaselgitamiseks on sõelutud satyug, treta dvapar jne.
Kaliyugis valitseb pilkane pimedus, millega on alustatud paljusid maske ja silmakirjalikke viise.
Rõivaste ja riiete kaudu ei saa inimene Issanda juurde jõuda; Temani on võimalik jõuda enese kustutamise kaudu.
Guru sikhi eripära seisneb selles, et ta väljub kastiklassifikatsiooni raamidest ja liigub alandlikult.
Siis muutub tema raske töö (Issanda uksel) vastuvõetavaks.
Tšelebaate, askeete, surematuid anhoriite, siddh'sid, nath'e ja õpetaja-õpetajaid oli saadaval külluses.
Seal oli palju erinevaid jumalaid, jumalannasid, muneid, bhairavaid ja muid kaitsjaid.
Ganade, gandharvide, haldjate, kinnarite ja jaksade nimel mängiti palju draamasid ja draamasid.
Nähes oma kujutluses raksasasid, deemoneid, daity’sid, olid inimesed totaalselt duaalsuse küüsis.
Kõik olid egost haaratud ja õpetused uppusid koos oma õpetajatega.
Isegi pärast väikest uurimistööd polnud gurule orienteeritud inimesi kusagilt leida.
Kõik hindude ja moslemite sektid, pirid, paigambarid olid nähtud (Baba Nanaki poolt).
Rulood surusid rulood kaevu.
Tõelise Guru Nanaki ilmumisega udu hajus ja valgus hajus ümberringi.
Nagu päike tõuseks ja tähed kadusid. Pimedus hajus.
Metsa lõvi möirgamise tõttu ei suuda põgenevad hirveparved nüüd vastu pidada.
Kõikjal, kuhu Baba oma jalad pani, püstitati ja rajati religioosne koht.
Kõik siddh-kohad on nüüd ümber nimetatud Nanaki nime järgi.
Igast kodust on saanud dharma koht, kus lauldakse.
Baba vabastas kõik neli maakera suunda ja üheksa jaotust.
Gurmukh (Guru Nanak) on tekkinud selles kaliyugis, pimedal ajastul.
Baba Nanak visualiseeris kõik maakera ulatuslikud üheksa jaotust.
Seejärel ronis ta üles Sumeri mäele, kus kohtas rühma siddhi.
Kaheksakümne nelja siddhi ja gorakhi meel oli täis üllatust ja kahtlusi.
Siddhad küsisid (Guru Nanak): (Oo noor poiss! Milline jõud sind siia tõi?)
Guru Nanak vastas, et sellesse kohta tuleku eest (ma olen Issandat armastava pühendumusega meeles pidanud ja Teda sügavalt mõtisklenud.)
Siddhs ütles: (Oo noormees, ütle meile oma nimi).
Baba vastas: (Oo lugupeetud Nath! See Nanak on saavutanud selle positsiooni tänu Issanda nime mäletamisele).
Ennast madalaks nimetades saavutatakse kõrge positsioon.
Siddhs küsis uuesti: (Oo Nanak! Kuidas on lood emakesel maal?).
Selleks ajaks said kõik siddhid aru, et Nanak oli tulnud maa peale, et päästa teda kaliyugi (pattudest).
Baba vastas: (Oo lugupeetud Nath, tõde on hämar nagu kuu ja vale nagu sügav pimedus).
Vale kuuta öö pimedus on levinud ja mina olen (tõe)maailma otsimiseks ette võtnud selle teekonna.
Maa on haaratud patust ja selle toetusest, härjakujuline dharma nutab ja hädaldab (päästmise pärast).
Sellistes olukordades, kui siddhid, adeptid, (saates tagasilükkajaks) on mägedesse varjunud, kuidas maailm saaks lunastatud.
Ka joogid, kellel pole teadmisi ja lihtsalt tuhka oma kehale määrivad, lamavad muretult.
Ilma Guruta on maailm uppumas.
oh jumal! kaliyugis on jivi mentaliteet muutunud nagu koera suu, kes otsib alati surnuid süüa.
Kuningad patustavad, nagu kaitsetara sööks ise (põllul) vilja.
Ilma teadmisteta räägivad pimedad valet.
Nüüd tantsivad gurud erinevalt jüngrite mängitud viiside saatel.
Õpetajad istuvad nüüd kodus ja õpetajad lähevad elama.
Qazid naudivad altkäemaksu ja sama saamist on nad kaotanud oma kõrge lugupidamise ja positsiooni.
Mees ja naine armastavad teineteist rikkuse pärast, olgu nad pärit ükskõik kust.
Patt on muutunud üldlevinud kogu maailmas.
Siddhid arvasid oma mõtetes, et see keha peaks igal juhul omaks võtma joogafilosoofia.
Selline joogi kaliyugis muudab meie sekti nime heledamaks.
Üks nathidest andis talle kerjakausi vee toomiseks.
Kui Baba tuli oja äärde vett otsima, nägi ta selles rubiine ja juveele.
See tõeline Guru (Nanak) oli mõõtmatu ülim purusa ja kes suutis tema sära vastu pidada.
Ta (jäädes mõjutamata) naasis rühma ja ütles: O Nath, selles ojas pole vett.
Shabadi (sõna jõu) kaudu vallutas ta siddhid ja tutvustas oma täiesti uut eluviisi.
Kaliyugis on joogaharjutuste asemel ainus rõõmu allikas Issanda nimi, kes on väljaspool kõiki kannatusi (Nanak).
Selgasin sinist riietust, seejärel läks Baba Nanak Mekasse.
Ta hoidis käepidet käes, surus raamatu kaenla alla, sai kinni metallist potist ja madratsist.
Nüüd istus ta mošees, kuhu olid kogunenud palverändurid (hajis).
Kui Baba (Nanak) magas öösel ja sirutas jalad Kaba mošee alkoovi poole,
Qazi nimega Jivan lõi teda jalaga ja küsis, kes on see uskmatu jumalateotus.
Miks see patune magab jalad Jumala poole laiali, Khuda.
Ta lintšis (Baba Nanak) jalgadest kinni püüdes ja ennäe imet, tundus, et kogu Meka pöörleb.
Kõik olid üllatunud ja kõik kummardasid.
Qazi ja maulvis said kokku ja hakkasid religiooni üle arutlema.
Suurepärane fantaasia on loodud ja keegi ei suutnud mõista selle saladust.
Nad palusid Baba Nanakil oma raamatust avada ja otsida, kas hindu on suurkuju või moslem.
Baba vastas palveränduri hadžidele, et ilma heade tegudeta peavad mõlemad nutma ja nutma.
Ainult hindu või moslem olles ei saa Issanda õukonnas vastu võtta.
Kuna safloori värvus on püsimatu ja pestakse vees ära, on ka religioossuse värvid ajutised.
(Mõlema religiooni järgijad) Mõistke oma kirjeldustes hukka Ram ja Rahim.
Kogu maailm järgib Saatana teid.
Puidust sandaali (Baba Nanakist) hoiti mälestusena ja teda austati Mekas.
Minge ükskõik kuhu maailmas, te ei leiaks kohta, kus Baba Nanaki nimi oleks ilma jäänud.
Hindusid või moslemeid diskrimineerimata austatakse igas majas Babat.
Kui päike tõuseb, ei saa seda katta ja see valgustab kogu maailma.
Kui lõvi džunglis möirgas, jooksid hirveparved minema.
Kui keegi tahab Kuud varjata, pannes selle ette vaagna, ei saa seda varjata.
Alates tõusmisest kuni suundade määramiseni, st idast läände, kummardusid kõik üheksa maatükki Baba Nanaki ees.
Ta levitas oma võimu terves maailmas.
Mekast läks Baba Bagdadi ja jäi linnast välja.
Esiteks oli Baba ise Timelessi vormis ja teiseks oli tal kaaslane Mardana, rebekimängija.
Namazi jaoks (oma stiilis) helistas Baba, mida kuulates läks kogu maailm täielikku vaikusesse.
Terve linn muutus vaikseks ja ennäe! vaatamiseks sai ka (linna) pirn imestada.
Pikka aega jälgides leidis ta (Baba Nanaki näol) elevil faquiri.
Pir Dastegir küsis temalt, millisesse faquiri kategooriasse te kuulute ja mis on teie põlvnemine.
(Mardana rääkis) Ta on Nanak, kes on sattunud kaliyugi ja ta tunneb Jumalat ja Tema faquire ühte.
Teda tuntakse kõigis suundades peale maa ja taeva.
Pir arutles ja sai teada, et see faquir on palju võimsam.
Siin Bagdadis on ta näidanud suurt imet.
Vahepeal rääkis ta (Baba Nanak) müriaadidest allilmadest ja taevast.
Pir Dastegir palus (Babal) näidata talle kõike, mida ta oli näinud.
Guru Nanak Dev, kes võttis endaga kaasa piri poja, sulas õhku.
Ja silmapilguga visualiseeris ta ülemise ja alumise maailma.
Maa-ilmast tõi ta kausitäie püha toitu ja andis selle pirile üle.
Seda (Guru) ilmset jõudu ei saa varjama panna.
Pärast Bagdadi tegemist alandati tsitadellid (pirs) vibu, Mecca Medina ja kõik.
Ta (Baba Nanak) allutas India filosoofia kuue koolkonna kaheksakümmend neli siddhit ja silmakirjalikkust
Vallutati laigud allilmad, taevad, maad ja kogu maailm.
Allutades kõik üheksa maa jaotust, pani ta aluse Satinaami tsüklile, tõelisele nimele
Kõik jumalad, deemonid, raksasad, päevad, Chitragupt kummardus tema jalge ette.
Indra ja tema nümfid laulsid soodsaid laule.
Maailm täitus rõõmuga, sest Guru Nanak tuli kaliyugile vabastama.
Ta muutis hinduist moslemid alandlikuks ja alandlikuks
Seejärel naasis Baba (Nanak) Kartarpuri, kus ta jättis eraku rõivastuse kõrvale.
Nüüd, pannes selga peremehe kleidi, istus ta suurepäraselt võrevoodil (ja täitis oma missiooni).
Ta pani Gangese voolama vastupidises suunas, kuna valis rahva juhiks Angadi (oma poegade asemel).
Pojad ei täitnud käske ning nende meel muutus vaenulikuks ja ebastabiilseks.
Kui Baba hümne lausus, levis valgus ja pimedus hajus.
Seal kõlasid kunagi arutelud teadmiste nimel ja löömata heli meloodiad.
Lauldi Sodarit ja Aratit ning ambrosiaalsetel tundidel loeti ette Japut.
Gurmukh (Nanak) päästis inimesed tantra, mantra ja Atharvaveda küüsist.
Sivratri messist kuuldes tuli Baba (Nanak) Achal Batalasse.
Tema pilguheitmiseks kubises kogu inimkond.
Rohkem kui riddhi ja siddhi, hakkas raha kallama nagu vihma.
Seda imet nähes ärkas joogides viha.
Kui mõned pühendunutest kummardasid (enne Guru Nanakit), süvenes joogide viha ja nad peitsid oma metallpoti.
Oma poti kaotanud pühendunud unustasid oma pühendumise, sest nende tähelepanu oli nüüd potis.
Kõiketeadja Baba avastas (ja andis) poti (pühendatutele).
Seda nähes said joogid veelgi vihaseks
Kõik ärritunud joogid rühmitusid ja tulid väitlema.
Yogi Bhangar Nath küsis: (Miks sa panid piima äädikat?)
Rikutud piima ei saa võiks kloppida.
Kuidas olete joogariietust seljast lükanud ja end koduselt riietanud?
Ütles Nanak: (Oo Bhangar Nath, teie ema-õpetaja on ebaviisakas)
Ta ei ole puhastanud iseennast teie kehapotist ja teie kohmakad mõtted on põletanud teie lille (teadmisest, mis pidi saama viljaks).
Kui te eemaldute ja keeldute majapidamisest, lähete jälle nende peremeeste juurde kerjama.
Peale nende pakkumiste ei saa te midagi.
Seda kuulates urisesid joogid valjult ja kutsusid esile palju vaime.
Nad ütlesid: (Kaliyugis on Bedi Nanak tallanud ja minema ajanud kuus India filosoofia koolkonda).
Seda öeldes lugesid siddhid kõikvõimalikke ravimeid ja hakkasid mantratest tantristlikke hääli tegema.
Joogid muutsid end lõvideks ja tiigriteks ning sooritasid palju tegevusi.
Mõned neist muutusid tiivuliseks ja lendasid nagu linnud.
Mõni hakkas susisema nagu kobra ja mõni valas tuld välja.
Bhangar nath kiskus tähed ja paljud hakkasid hirvenaha peal veepinnal hõljuma.
Siddide (soovide) tuli oli kustumatu.
Siddhid rääkisid: Kuula, Nanak! Olete maailmale imesid näidanud.
Miks sa hilined meile mõne näitamisega?
Baba vastas: O austatud Nath! Mul pole teile midagi näitamist väärt.
Mul pole muud toetust kui Guru (Jumal), püha kogudus ja Sõna (bani).
See Paramatman, kes on täis õnnistusi (sivam) kõigi jaoks, on stabiilne ja maa (ja selle kohal olev materjal) on ajutine.
Siddhid kurnasid end tantra-mantratega, kuid Issanda maailm ei lasknud nende jõudu esile kutsuda.
Guru on andja ja keegi ei saa tema hüvesid hinnata.
Lõppkokkuvõttes alandasid joogid tõelise Guru Nanaki ees.
Baba (edaspidi) ütles: Oh lugupeetud Nath! Palun kuulake tõde, mis ma välja ütlen.
Ilma õige nimeta pole mul muud imet.
Ma võin kanda tuleriideid ja ehitada oma maja Himaalajasse.
Ma võin süüa rauda ja panna maa oma käsu järgi liikuma.
Ma võin end nii palju laiendada, et suudan maad lükata.
Ma võin kaaluda maad ja taevast mõne grammi kaalu vastu.
Mul võib olla nii palju jõudu, et lükkan kellegi kõrvale, öeldes.
Kuid ilma tõelise Nimeta on need kõik (jõud) hetkelised nagu pilvede vari.
Baba vestleb siddhidega ja tänu sabadi energiale saavutasid need siddhid rahu.
Sivratri messi vallutamine Baba pani kuue filosoofia järgijad kummardama.
Nüüd ütlesid siddhid healoomulisi sõnu öeldes: Nanak, su saavutus on suurepärane.
Teie, tõustes esile nagu suurmees kaliyugis, olete hajutanud (teadmiste) valgust kõikjale.
Sellelt messilt tõustes läks Baba Multani palverännakule.
Multanis esitles pir kausi ääreni täidetud piimaga (mis tähendab, et faquire on siin juba palju).
Baba võttis kotist välja jasmiiniõie ja ujutas selle piima peale (mis tähendas, et ta ei kavatse kedagi hätta panna).
See oli selline vaatepilt, nagu Ganges sulanduks merre.
Pärast Multani reisi pööras Baba Nanak uuesti Kartarpuri poole.
Tema mõju suurenes hüppeliselt ja ta pani kaliyugi inimesed Nami mäletama.
Soovides midagi peale Issanda Nami, kutsutakse kannatusi mitmekordistama.
Maailmas kehtestas ta (oma doktriinide) autoriteedi ja asutas religiooni, millel puudus igasugune ebapuhtus (niramal panth).
Oma eluajal vehkis ta Guru istme varikatusega Lahina (Guru Angad) peas ja sulatas temasse enda valguse.
Guru Nanak muutis end nüüd.
See mõistatus on arusaamatu kellelegi, et aukartust äratav (Nanak) sai hakkama imelise ülesandega.
Ta muutis (oma keha) uude vormi.
Sama märgiga (otsmikul), sama varikatusega, mida ta kiirgas Troonil.
Guru Nanaki jõud on nüüd Guru Angadil, kuulutati avalikult kõikjal.
Guru Angad lahkus Kartarpurist ja hajutas oma valgust Khaduris istudes.
tärkavad eelmiste sündide aktsiooniseemned; kõik muud leidlikkused on valed.
Kõik, mis Lahina Guru Nanakilt sai, tuli nüüd (Guru) Amar Dasi majja.
Saanud Guru Angadilt taevase kingituse, istub Guru Amar Dasi kujul.
Guru Amar Das asutas Goindvali. Imeline näidend oli vaateväljas.
Varasematelt gurudelt saadud kingitus suurendas veelgi Valguse suursugusust.
Eelmiste sündide kohustused tuleb ära klaarida ja asi läheb majja, mille juurde kuulub.
Nüüd nimetatakse Guru-istmel istuvat Sodhi keisrit Guru Ram Dasi tõeliseks guruks.
Ta kaevas täieliku püha tanki ja siin Amritsaris elama asudes levitas ta oma valgust.
Imeline on Issanda mäng. Ta võib põhjustada vastassuunas jooksva Gangese ühinemise ookeanis.
Sa saad oma; miski ei anna sulle midagi.
Nüüd sisenes Guruship Arjani (Dev) majja, kes oli väidetavalt poeg, kuid osutus oma heade tegudega gurukoha vääriliseks.
See Guruship ei läheks kaugemale Sodhist, sest keegi teine ei suuda seda talumatut taluda.
Maja asi peaks jääma kotta.
(Guru Nanakist Guru Arjan Devini) Seal oli viis pirni, kes jõid viiest tassist (tõde, rahulolu, kaastunne, dharama, eristustarkus) ja nüüd hoiab Gurulaeva kuues suur pir.
Arjan (Dev) muutis end Harigobindiks ja istus majesteetlikult.
Nüüd on Sodhi suguvõsa alanud ja nad kõik näitavad ennast kordamööda.
See Guru, armeede võitja, on väga julge ja heatahtlik.
Sikhid palvetasid ja palusid, et nad oleksid kuut gurut näinud (kui palju neid on veel tulemas).
Tõeline Guru, tundmatu teadja ja nähtamatu nägija käskis sikhidel kuulata.
Sodhide suguvõsa on rajatud kindlale alusele.
Maa peale tuleb veel neli gurut (yuga 2, yuga 2 ehk 2+2=4)
Väidetavalt on Satyugis kehastunud Visnu Vasudevi kujul ja Vahiguru V meenutab Visnut.
Dvapari tõeline Guru on väidetavalt Harikrsna ja Vahiguru 'H' meenutab Harit.
Tretas oli Ram ja Vahiguru 'R' ütleb, et Rami meenutamine toob rõõmu ja õnne.
Kalijugis on Gobind Nanaki kujul ja Vahiguru 'G' saab Govindi ette kanda.
Kõigi nelja ajastu retsiteeringud on panchayanis ehk tavainimese hinges.
Nelja tähe ühendamisel meenub Vahiguru,
Jiv sulandub taas oma päritolult.