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한국어 वारां भाई गुरदास जी
पृष्ठ - 37
ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥
ੴ सतिगुर प्रसादि ॥एक ओंकार, आदि शक्ति, जो दिव्य गुरु की कृपा से प्राप्त हुई
ਪਉੜੀ ੧
पउड़ी १
ਇਕੁ ਕਵਾਉ ਪਸਾਉ ਕਰਿ ਓਅੰਕਾਰਿ ਅਕਾਰੁ ਬਣਾਇਆ ।
इकु कवाउ पसाउ करि ओअंकारि अकारु बणाइआ ।अपना एक स्पंदन (वाक) फैलाकर, ओयकर समस्त सृष्टि के रूपों में प्रकट हो गये हैं।
ਅੰਬਰਿ ਧਰਤਿ ਵਿਛੋੜਿ ਕੈ ਵਿਣੁ ਥੰਮਾਂ ਆਗਾਸੁ ਰਹਾਇਆ ।
अंबरि धरति विछोड़ि कै विणु थंमां आगासु रहाइआ ।पृथ्वी को आकाश से अलग करके ओंकार ने बिना किसी स्तंभ के सहारे आकाश को धारण किया है।
ਜਲ ਵਿਚਿ ਧਰਤੀ ਰਖੀਅਨਿ ਧਰਤੀ ਅੰਦਰਿ ਨੀਰੁ ਧਰਾਇਆ ।
जल विचि धरती रखीअनि धरती अंदरि नीरु धराइआ ।उसने पृथ्वी को जल में और जल को पृथ्वी में स्थापित किया।
ਕਾਠੈ ਅੰਦਰਿ ਅਗਿ ਧਰਿ ਅਗੀ ਹੋਂਦੀ ਸੁਫਲੁ ਫਲਾਇਆ ।
काठै अंदरि अगि धरि अगी होंदी सुफलु फलाइआ ।लकड़ी में आग डाली गई और आग के बावजूद, सुन्दर फलों से लदे वृक्षों का निर्माण हुआ।
ਪਉਣ ਪਾਣੀ ਬੈਸੰਤਰੋ ਤਿੰਨੇ ਵੈਰੀ ਮੇਲਿ ਮਿਲਾਇਆ ।
पउण पाणी बैसंतरो तिंने वैरी मेलि मिलाइआ ।वायु, जल और अग्नि एक दूसरे के शत्रु हैं, परन्तु उसने उन्हें सामंजस्यपूर्ण रूप से मिलाया (और संसार का निर्माण किया)।
ਰਾਜਸ ਸਾਤਕ ਤਾਮਸੋ ਬ੍ਰਹਮਾ ਬਿਸਨੁ ਮਹੇਸੁ ਉਪਾਇਆ ।
राजस सातक तामसो ब्रहमा बिसनु महेसु उपाइआ ।उन्होंने ब्रह्मा, विष्णु और महेश को उत्पन्न किया जो कर्म (रज), पोषण (सत्व) और प्रलय (तमस) के गुणों को धारण करते हैं।
ਚੋਜ ਵਿਡਾਣੁ ਚਲਿਤੁ ਵਰਤਾਇਆ ।੧।
चोज विडाणु चलितु वरताइआ ।१।अद्भुत कार्य करने वाले उस प्रभु ने अद्भुत सृष्टि की रचना की।
ਪਉੜੀ ੨
पउड़ी २
ਸਿਵ ਸਕਤੀ ਦਾ ਰੂਪ ਕਰਿ ਸੂਰਜੁ ਚੰਦੁ ਚਰਾਗੁ ਬਲਾਇਆ ।
सिव सकती दा रूप करि सूरजु चंदु चरागु बलाइआ ।शिव और शक्ति अर्थात् चेतना और प्रकृति रूपी परम तत्व, जिसमें गतिशील शक्ति समाहित है, को मिलाकर संसार की रचना की गई तथा सूर्य और चंद्रमा को उसके दीपक बनाया गया।
ਰਾਤੀ ਤਾਰੇ ਚਮਕਦੇ ਘਰਿ ਘਰਿ ਦੀਪਕ ਜੋਤਿ ਜਗਾਇਆ ।
राती तारे चमकदे घरि घरि दीपक जोति जगाइआ ।रात में चमकते तारे प्रत्येक घर में जलते हुए दीयों का आभास देते हैं।
ਸੂਰਜੁ ਏਕੰਕਾਰੁ ਦਿਹਿ ਤਾਰੇ ਦੀਪਕ ਰੂਪੁ ਲੁਕਾਇਆ ।
सूरजु एकंकारु दिहि तारे दीपक रूपु लुकाइआ ।दिन के समय एक महान सूर्य के उदय होते ही दीपक रूपी तारे छिप जाते हैं।
ਲਖ ਦਰੀਆਉ ਕਵਾਉ ਵਿਚਿ ਤੋਲਿ ਅਤੋਲੁ ਨ ਤੋਲਿ ਤੁਲਾਇਆ ।
लख दरीआउ कवाउ विचि तोलि अतोलु न तोलि तुलाइआ ।उनके एक स्पंदन (वाक) में लाखों नदियाँ (जीवन की) समाहित हैं और उनकी अतुलनीय महिमा का मापन नहीं किया जा सकता।
ਓਅੰਕਾਰੁ ਅਕਾਰੁ ਜਿਸਿ ਪਰਵਦਗਾਰੁ ਅਪਾਰੁ ਅਲਾਇਆ ।
ओअंकारु अकारु जिसि परवदगारु अपारु अलाइआ ।दयालु पालनकर्ता भगवान ने अपना ओंकार रूप भी प्रकट किया है।
ਅਬਗਤਿ ਗਤਿ ਅਤਿ ਅਗਮ ਹੈ ਅਕਥ ਕਥਾ ਨਹਿ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।
अबगति गति अति अगम है अकथ कथा नहि अलखु लखाइआ ।उनकी गतिशीलता अव्यक्त है, अप्राप्य है और उनकी कहानी अवर्णनीय है।
ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਆਖਣੁ ਆਖਿ ਸੁਣਾਇਆ ।੨।
सुणि सुणि आखणु आखि सुणाइआ ।२।प्रभु के बारे में बातचीत का आधार केवल सुनी-सुनाई बातें हैं (प्रत्यक्ष अनुभव नहीं)।
ਪਉੜੀ ੩
पउड़ी ३
ਖਾਣੀ ਬਾਣੀ ਚਾਰਿ ਜੁਗ ਜਲ ਥਲ ਤਰੁਵਰੁ ਪਰਬਤ ਸਾਜੇ ।
खाणी बाणी चारि जुग जल थल तरुवरु परबत साजे ।चार जीवन की खान, चार वाणी और चार युगों सहित भगवान ने जल, पृथ्वी, वृक्ष और पर्वतों की रचना की।
ਤਿੰਨ ਲੋਅ ਚਉਦਹ ਭਵਣ ਕਰਿ ਇਕੀਹ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਨਿਵਾਜੇ ।
तिंन लोअ चउदह भवण करि इकीह ब्रहमंड निवाजे ।एक ही प्रभु ने तीनों लोक, चौदह लोक और अनेक ब्रह्माण्डों की रचना की है।
ਚਾਰੇ ਕੁੰਡਾ ਦੀਪ ਸਤ ਨਉ ਖੰਡ ਦਹ ਦਿਸਿ ਵਜਣਿ ਵਾਜੇ ।
चारे कुंडा दीप सत नउ खंड दह दिसि वजणि वाजे ।उनके लिए दसों दिशाओं, सातों महाद्वीपों तथा ब्रह्माण्ड के नौ भागों में वाद्य बजाए जा रहे हैं।
ਇਕਸ ਇਕਸ ਖਾਣਿ ਵਿਚਿ ਇਕੀਹ ਇਕੀਹ ਲਖ ਉਪਾਜੇ ।
इकस इकस खाणि विचि इकीह इकीह लख उपाजे ।प्रत्येक मूल स्रोत से इक्कीस लाख जीव उत्पन्न हुए हैं।
ਇਕਤ ਇਕਤ ਜੂਨਿ ਵਿਚਿ ਜੀਅ ਜੰਤੁ ਅਣਗਣਤ ਬਿਰਾਜੇ ।
इकत इकत जूनि विचि जीअ जंतु अणगणत बिराजे ।फिर प्रत्येक प्रजाति में असंख्य प्राणी विद्यमान हैं।
ਰੂਪ ਅਨੂਪ ਸਰੂਪ ਕਰਿ ਰੰਗ ਬਿਰੰਗ ਤਰੰਗ ਅਗਾਜੇ ।
रूप अनूप सरूप करि रंग बिरंग तरंग अगाजे ।तब अतुलनीय रूप और रंग विविध जीवन तरंगों में प्रकट होते हैं।
ਪਉਣੁ ਪਾਣੀ ਘਰੁ ਨਉ ਦਰਵਾਜੇ ।੩।
पउणु पाणी घरु नउ दरवाजे ।३।वायु और जल के संयोग से बने शरीरों में नौ-नौ द्वार होते हैं।
ਪਉੜੀ ੪
पउड़ी ४
ਕਾਲਾ ਧਉਲਾ ਰਤੜਾ ਨੀਲਾ ਪੀਲਾ ਹਰਿਆ ਸਾਜੇ ।
काला धउला रतड़ा नीला पीला हरिआ साजे ।काला, सफेद, लाल, नीला, पीला और हरा रंग इस सृष्टि को सुशोभित कर रहे हैं।
ਰਸੁ ਕਸੁ ਕਰਿ ਵਿਸਮਾਦੁ ਸਾਦੁ ਜੀਭਹੁੰ ਜਾਪ ਨ ਖਾਜ ਅਖਾਜੇ ।
रसु कसु करि विसमादु सादु जीभहुं जाप न खाज अखाजे ।खाने योग्य और अखाद्य पदार्थों का अद्भुत स्वाद बनाया गया है जो जीभ के माध्यम से जाना जाता है।
ਮਿਠਾ ਕਉੜਾ ਖਟੁ ਤੁਰਸੁ ਫਿਕਾ ਸਾਉ ਸਲੂਣਾ ਛਾਜੇ ।
मिठा कउड़ा खटु तुरसु फिका साउ सलूणा छाजे ।ये स्वाद मीठे, कड़वे, खट्टे, नमकीन और बेस्वाद होते हैं।
ਗੰਧ ਸੁਗੰਧਿ ਅਵੇਸੁ ਕਰਿ ਚੋਆ ਚੰਦਨੁ ਕੇਸਰੁ ਕਾਜੇ ।
गंध सुगंधि अवेसु करि चोआ चंदनु केसरु काजे ।अनेक सुगंधों को मिलाकर कपूर, चंदन और केसर का मिश्रण बनाया गया है।
ਮੇਦੁ ਕਥੂਰੀ ਪਾਨ ਫੁਲੁ ਅੰਬਰੁ ਚੂਰ ਕਪੂਰ ਅੰਦਾਜੇ ।
मेदु कथूरी पान फुलु अंबरु चूर कपूर अंदाजे ।अन्य चीजें जैसे कस्तूरी, कस्तूरी, पान, फूल, धूप, कपूर आदि भी इसी प्रकार की मानी जाती हैं।
ਰਾਗ ਨਾਦ ਸੰਬਾਦ ਬਹੁ ਚਉਦਹ ਵਿਦਿਆ ਅਨਹਦ ਗਾਜੇ ।
राग नाद संबाद बहु चउदह विदिआ अनहद गाजे ।संगीत के अनेक माप, कंपन और संवाद हैं, तथा चौदह कौशलों के माध्यम से अप्रभावित धुन गूंजती है।
ਲਖ ਦਰੀਆਉ ਕਰੋੜ ਜਹਾਜੇ ।੪।
लख दरीआउ करोड़ जहाजे ।४।यहां लाखों नदियां हैं जिन पर करोड़ों जहाज चलते हैं।
ਪਉੜੀ ੫
पउड़ी ५
ਸਤ ਸਮੁੰਦ ਅਥਾਹ ਕਰਿ ਰਤਨ ਪਦਾਰਥ ਭਰੇ ਭੰਡਾਰਾ ।
सत समुंद अथाह करि रतन पदारथ भरे भंडारा ।पृथ्वी पर कृषि उत्पादों, दवाओं, कपड़ों और खाद्य पदार्थों के विविध रूप बनाए गए हैं।
ਮਹੀਅਲ ਖੇਤੀ ਅਉਖਧੀ ਛਾਦਨ ਭੋਜਨ ਬਹੁ ਬਿਸਥਾਰਾ ।
महीअल खेती अउखधी छादन भोजन बहु बिसथारा ।पृथ्वी पर कृषि उत्पादों, दवाओं, कपड़ों और खाद्य पदार्थों के विविध रूप बनाए गए हैं।
ਤਰੁਵਰ ਛਾਇਆ ਫੁਲ ਫਲ ਸਾਖਾ ਪਤ ਮੂਲ ਬਹੁ ਭਾਰਾ ।
तरुवर छाइआ फुल फल साखा पत मूल बहु भारा ।वहाँ छायादार वृक्ष, फूल, फल, शाखाएँ, पत्तियाँ, जड़ें मौजूद हैं।
ਪਰਬਤ ਅੰਦਰਿ ਅਸਟ ਧਾਤੁ ਲਾਲੁ ਜਵਾਹਰੁ ਪਾਰਸਿ ਪਾਰਾ ।
परबत अंदरि असट धातु लालु जवाहरु पारसि पारा ।पहाड़ों में आठ धातुएं हैं, माणिक, रत्न, पारस और पारा।
ਚਉਰਾਸੀਹ ਲਖ ਜੋਨਿ ਵਿਚਿ ਮਿਲਿ ਮਿਲਿ ਵਿਛੁੜੇ ਵਡ ਪਰਵਾਰਾ ।
चउरासीह लख जोनि विचि मिलि मिलि विछुड़े वड परवारा ।चौरासी लाख जीव-जातियों में बड़े परिवार केवल वियोग के लिए ही मिलते हैं, अर्थात् जन्म लेते हैं और मर जाते हैं।
ਜੰਮਣੁ ਜੀਵਣੁ ਮਰਣ ਵਿਚਿ ਭਵਜਲ ਪੂਰ ਭਰਾਇ ਹਜਾਰਾ ।
जंमणु जीवणु मरण विचि भवजल पूर भराइ हजारा ।आवागमन के चक्र में इस संसार-सागर में जीवों के झुंड हजारों की संख्या में आते-जाते रहते हैं।
ਮਾਣਸ ਦੇਹੀ ਪਾਰਿ ਉਤਾਰਾ ।੫।
माणस देही पारि उतारा ।५।केवल मानव शरीर के माध्यम से ही पार जाया जा सकता है।
ਪਉੜੀ ੬
पउड़ी ६
ਮਾਣਸ ਜਨਮ ਦੁਲੰਭੁ ਹੈ ਛਿਣ ਭੰਗਰੁ ਛਲ ਦੇਹੀ ਛਾਰਾ ।
माणस जनम दुलंभु है छिण भंगरु छल देही छारा ।यद्यपि मानव जन्म एक दुर्लभ उपहार है, फिर भी यह शरीर मिट्टी से बना होने के कारण क्षणभंगुर है।
ਪਾਣੀ ਦਾ ਕਰਿ ਪੁਤਲਾ ਉਡੈ ਨ ਪਉਣੁ ਖੁਲੇ ਨਉਂ ਦੁਆਰਾ ।
पाणी दा करि पुतला उडै न पउणु खुले नउं दुआरा ।अंडाणु और वीर्य से निर्मित इस वायुरोधी शरीर में नौ दरवाजे हैं।
ਅਗਨਿ ਕੁੰਡ ਵਿਚਿ ਰਖੀਅਨਿ ਨਰਕ ਘੋਰ ਮਹਿੰ ਉਦਰੁ ਮਝਾਰਾ ।
अगनि कुंड विचि रखीअनि नरक घोर महिं उदरु मझारा ।वह प्रभु इस शरीर को माता के गर्भ की नरक अग्नि में भी बचाता है।
ਕਰੈ ਉਰਧ ਤਪੁ ਗਰਭ ਵਿਚਿ ਚਸਾ ਨ ਵਿਸਰੈ ਸਿਰਜਣਹਾਰਾ ।
करै उरध तपु गरभ विचि चसा न विसरै सिरजणहारा ।गर्भावस्था के दौरान प्राणी मां के गर्भ में उल्टा लटकता रहता है और लगातार ध्यान करता रहता है।
ਦਸੀ ਮਹੀਨੀਂ ਜੰਮਿਆਂ ਸਿਮਰਣ ਕਰੀ ਕਰੇ ਨਿਸਤਾਰਾ ।
दसी महीनीं जंमिआं सिमरण करी करे निसतारा ।दस महीने के बाद उस ध्यान के कारण अग्नि कुण्ड से मुक्त होकर भगवान शिव का जन्म होता है।
ਜੰਮਦੋ ਮਾਇਆ ਮੋਹਿਆ ਨਦਰਿ ਨ ਆਵੈ ਰਖਣਹਾਰਾ ।
जंमदो माइआ मोहिआ नदरि न आवै रखणहारा ।जन्म के समय से ही वह माया में लीन हो जाता है और अब वह रक्षक भगवान उसे दिखाई नहीं देता।
ਸਾਹੋਂ ਵਿਛੁੜਿਆ ਵਣਜਾਰਾ ।੬।
साहों विछुड़िआ वणजारा ।६।इस प्रकार भ्रमणशील व्यापारी जीव, महाजन भगवान से अलग हो जाता है।
ਪਉੜੀ ੭
पउड़ी ७
ਰੋਵੈ ਰਤਨੁ ਗਵਾਇ ਕੈ ਮਾਇਆ ਮੋਹੁ ਅਨੇਰੁ ਗੁਬਾਰਾ ।
रोवै रतनु गवाइ कै माइआ मोहु अनेरु गुबारा ।(भगवान के नाम रूपी रत्न को) खोकर प्राणी (जन्म लेते समय) माया और मोह के घोर अंधकार में रोता-बिलखता है।
ਓਹੁ ਰੋਵੈ ਦੁਖੁ ਆਪਣਾ ਹਸਿ ਹਸਿ ਗਾਵੈ ਸਭ ਪਰਵਾਰਾ ।
ओहु रोवै दुखु आपणा हसि हसि गावै सभ परवारा ।वह अपने दुख के कारण रोता है लेकिन पूरा परिवार खुशी से गाता है।
ਸਭਨਾਂ ਮਨਿ ਵਾਧਾਈਆਂ ਰੁਣ ਝੁੰਝਨੜਾ ਰੁਣ ਝੁਣਕਾਰਾ ।
सभनां मनि वाधाईआं रुण झुंझनड़ा रुण झुणकारा ।सभी का हृदय प्रसन्नता से भर जाता है और चारों ओर ढोल-नगाड़ों की ध्वनि सुनाई देती है।
ਨਾਨਕੁ ਦਾਦਕੁ ਸੋਹਲੇ ਦੇਨਿ ਅਸੀਸਾਂ ਬਾਲੁ ਪਿਆਰਾ ।
नानकु दादकु सोहले देनि असीसां बालु पिआरा ।खुशी के गीत गाते हुए मातृ एवं पितृ परिवार अपने प्रिय बच्चे को आशीर्वाद देते हैं।
ਚੁਖਹੁਂ ਬਿੰਦਕ ਬਿੰਦੁ ਕਰਿ ਬਿੰਦਹੁਂ ਕੀਤਾ ਪਰਬਤ ਭਾਰਾ ।
चुखहुं बिंदक बिंदु करि बिंदहुं कीता परबत भारा ।एक छोटी सी बूंद से यह बढ़ती गई और अब वह बूंद एक पहाड़ की तरह दिखती है।
ਸਤਿ ਸੰਤੋਖ ਦਇਆ ਧਰਮੁ ਅਰਥੁ ਸੁਗਰਥ ਵਿਸਾਰਿ ਵਿਸਾਰਾ ।
सति संतोख दइआ धरमु अरथु सुगरथ विसारि विसारा ।बड़ा होकर वह अहंकारवश सत्य, संतोष, करुणा, धर्म और उच्च मूल्यों को भूल गया है।
ਕਾਮ ਕਰੋਧੁ ਵਿਰੋਧੁ ਵਿਚਿ ਲੋਭੁ ਮੋਹੁ ਧਰੋਹ ਅਹੰਕਾਰਾ ।
काम करोधु विरोधु विचि लोभु मोहु धरोह अहंकारा ।वह काम, क्रोध, विरोध, लोभ, मोह, कपट और अहंकार के बीच रहने लगा,
ਮਹਾਂ ਜਾਲ ਫਾਥਾ ਵੇਚਾਰਾ ।੭।
महां जाल फाथा वेचारा ।७।और इस तरह बेचारा माया के विशाल जाल में उलझ गया।
ਪਉੜੀ ੮
पउड़ी ८
ਹੋਇ ਸੁਚੇਤ ਅਚੇਤ ਇਵ ਅਖੀਂ ਹੋਂਦੀ ਅੰਨ੍ਹਾ ਹੋਆ ।
होइ सुचेत अचेत इव अखीं होंदी अंन्हा होआ ।जीवात्मा चेतना स्वरूप होते हुए भी अपने जीवन लक्ष्य से इतना अचेतन है, मानो आंखें होते हुए भी वह अंधा है;
ਵੈਰੀ ਮਿਤੁ ਨ ਜਾਣਦਾ ਡਾਇਣੁ ਮਾਉ ਸੁਭਾਉ ਸਮੋਆ ।
वैरी मितु न जाणदा डाइणु माउ सुभाउ समोआ ।वह मित्र और शत्रु में भेद नहीं करता; तथा उसके अनुसार माँ और डायन का स्वभाव एक समान है।
ਬੋਲਾ ਕੰਨੀਂ ਹੋਂਵਦੀ ਜਸੁ ਅਪਜਸੁ ਮੋਹੁ ਧੋਹੁ ਨ ਸੋਆ ।
बोला कंनीं होंवदी जसु अपजसु मोहु धोहु न सोआ ।वह कानों के बावजूद बहरा है और यश और अपयश में, या प्रेम और विश्वासघात में भेद नहीं कर सकता।
ਗੁੰਗਾ ਜੀਭੈ ਹੁੰਦੀਐ ਦੁਧੁ ਵਿਚਿ ਵਿਸੁ ਘੋਲਿ ਮੁਹਿ ਚੋਆ ।
गुंगा जीभै हुंदीऐ दुधु विचि विसु घोलि मुहि चोआ ।वह जीभ के बावजूद गूंगा है और दूध में जहर मिलाकर पीता है।
ਵਿਹੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਸਮਸਰ ਪੀਐ ਮਰਨ ਜੀਵਨ ਆਸ ਤ੍ਰਾਸ ਨ ਢੋਆ ।
विहु अंम्रित समसर पीऐ मरन जीवन आस त्रास न ढोआ ।विष और अमृत को एक समान समझकर वह उन्हें पी जाता है
ਸਰਪੁ ਅਗਨਿ ਵਲਿ ਹਥੁ ਪਾਇ ਕਰੈ ਮਨੋਰਥ ਪਕੜਿ ਖਲੋਆ ।
सरपु अगनि वलि हथु पाइ करै मनोरथ पकड़ि खलोआ ।और जीवन और मृत्यु, आशाओं और इच्छाओं के बारे में अपनी अज्ञानता के कारण उसे कहीं भी शरण नहीं मिलती।
ਸਮਝੈ ਨਾਹੀ ਟਿਬਾ ਟੋਆ ।੮।
समझै नाही टिबा टोआ ।८।वह अपनी इच्छाओं को साँप और आग की ओर बढ़ाता है और उन्हें पकड़ते समय गड्ढे और टीले में भेद नहीं करता।
ਪਉੜੀ ੯
पउड़ी ९
ਲੂਲਾ ਪੈਰੀ ਹੋਂਵਦੀ ਟੰਗਾਂ ਮਾਰਿ ਨ ਉਠਿ ਖਲੋਆ ।
लूला पैरी होंवदी टंगां मारि न उठि खलोआ ।यद्यपि पैर होते हुए भी बालक (मनुष्य) अपंग होता है और अपने पैरों पर खड़ा नहीं हो सकता।
ਹਥੋ ਹਥੁ ਨਚਾਈਐ ਆਸਾ ਬੰਧੀ ਹਾਰੁ ਪਰੋਆ ।
हथो हथु नचाईऐ आसा बंधी हारु परोआ ।आशाओं और इच्छाओं की माला पहनकर वह दूसरों की बाहों में नाचता है।
ਉਦਮ ਉਕਤਿ ਨ ਆਵਈ ਦੇਹਿ ਬਿਦੇਹਿ ਨ ਨਵਾਂ ਨਿਰੋਆ ।
उदम उकति न आवई देहि बिदेहि न नवां निरोआ ।वह न तो तकनीक जानता है, न ही उद्यम, और शरीर के प्रति लापरवाह होने के कारण वह स्वस्थ और तंदुरुस्त नहीं रह पाता।
ਹਗਣ ਮੂਤਣ ਛਡਣਾ ਰੋਗੁ ਸੋਗੁ ਵਿਚਿ ਦੁਖੀਆ ਰੋਆ ।
हगण मूतण छडणा रोगु सोगु विचि दुखीआ रोआ ।अपने मल-मूत्र त्याग अंगों पर नियंत्रण न होने के कारण वह बीमारी और पीड़ा से रोता है।
ਘੁਟੀ ਪੀਐ ਨ ਖੁਸੀ ਹੋਇ ਸਪਹੁੰ ਰਖਿਆੜਾ ਅਣਖੋਆ ।
घुटी पीऐ न खुसी होइ सपहुं रखिआड़ा अणखोआ ।वह (भगवान के नाम का) पहला आहार भी प्रसन्नतापूर्वक ग्रहण नहीं करता और हठपूर्वक (वासनाओं और कामनाओं रूपी) साँपों को पकड़ता रहता है।
ਗੁਣੁ ਅਵਗੁਣ ਨ ਵਿਚਾਰਦਾ ਨ ਉਪਕਾਰੁ ਵਿਕਾਰੁ ਅਲੋਆ ।
गुणु अवगुण न विचारदा न उपकारु विकारु अलोआ ।वह कभी भी गुण-दोष पर विचार न करके तथा परोपकारी न बनकर सदैव बुरी प्रवृत्तियों को ही देखता रहता है।
ਸਮਸਰਿ ਤਿਸੁ ਹਥੀਆਰੁ ਸੰਜੋਆ ।੯।
समसरि तिसु हथीआरु संजोआ ।९।ऐसे (मूर्ख) व्यक्ति के लिए हथियार और कवच एक समान हैं।
ਪਉੜੀ ੧੦
पउड़ी १०
ਮਾਤ ਪਿਤਾ ਮਿਲਿ ਨਿੰਮਿਆ ਆਸਾਵੰਤੀ ਉਦਰੁ ਮਝਾਰੇ ।
मात पिता मिलि निंमिआ आसावंती उदरु मझारे ।माता और पिता के मिलन और समागम से माता गर्भवती हो जाती है, जो आशावान होकर बच्चे को अपने गर्भ में रखती है।
ਰਸ ਕਸ ਖਾਇ ਨਿਲਜ ਹੋਇ ਛੁਹ ਛੁਹ ਧਰਣਿ ਧਰੈ ਪਗ ਧਾਰੇ ।
रस कस खाइ निलज होइ छुह छुह धरणि धरै पग धारे ।वह बिना किसी संकोच के खाद्य और अखाद्य पदार्थों का आनंद लेती है और धरती पर सावधानीपूर्वक नपे-तुले कदमों से चलती है।
ਪੇਟ ਵਿਚਿ ਦਸ ਮਾਹ ਰਖਿ ਪੀੜਾ ਖਾਇ ਜਣੈ ਪੁਤੁ ਪਿਆਰੇ ।
पेट विचि दस माह रखि पीड़ा खाइ जणै पुतु पिआरे ।वह दस महीने तक अपने गर्भ में अपने प्रिय पुत्र को रखने का कष्ट सहने के बाद उसे जन्म देती है।
ਜਣ ਕੈ ਪਾਲੈ ਕਸਟ ਕਰਿ ਖਾਨ ਪਾਨ ਵਿਚਿ ਸੰਜਮ ਸਾਰੇ ।
जण कै पालै कसट करि खान पान विचि संजम सारे ।प्रसव के बाद माँ बच्चे का पोषण करती है और स्वयं भी खाने-पीने में संयम रखती है।
ਗੁੜ੍ਹਤੀ ਦੇਇ ਪਿਆਲਿ ਦੁਧੁ ਘੁਟੀ ਵਟੀ ਦੇਇ ਨਿਹਾਰੇ ।
गुढ़ती देइ पिआलि दुधु घुटी वटी देइ निहारे ।परम्परागत प्रथम भोजन और दूध देने के बाद, वह उसे गहरे प्रेम से देखती है।
ਛਾਦਨੁ ਭੋਜਨੁ ਪੋਖਿਆ ਭਦਣਿ ਮੰਗਣਿ ਪੜ੍ਹਨਿ ਚਿਤਾਰੇ ।
छादनु भोजनु पोखिआ भदणि मंगणि पढ़नि चितारे ।वह उसके भोजन, कपड़े, मुंडन, सगाई, शिक्षा आदि के बारे में सोचती है।
ਪਾਂਧੇ ਪਾਸਿ ਪੜ੍ਹਾਇਆ ਖਟਿ ਲੁਟਾਇ ਹੋਇ ਸੁਚਿਆਰੇ ।
पांधे पासि पढ़ाइआ खटि लुटाइ होइ सुचिआरे ।उसके सिर पर मुट्ठी भर सिक्के फेंककर और उसे अच्छी तरह से नहलाकर वह उसे शिक्षा के लिए पंडित के पास भेजती है।
ਉਰਿਣਤ ਹੋਇ ਭਾਰੁ ਉਤਾਰੇ ।੧੦।
उरिणत होइ भारु उतारे ।१०।इस तरह वह अपना मातृत्व ऋण चुका देती है।
ਪਉੜੀ ੧੧
पउड़ी ११
ਮਾਤਾ ਪਿਤਾ ਅਨੰਦ ਵਿਚਿ ਪੁਤੈ ਦੀ ਕੁੜਮਾਈ ਹੋਈ ।
माता पिता अनंद विचि पुतै दी कुड़माई होई ।माता-पिता खुश हैं कि उनके बेटे की सगाई की रस्म पूरी हो गई है।
ਰਹਸੀ ਅੰਗ ਨ ਮਾਵਈ ਗਾਵੈ ਸੋਹਿਲੜੇ ਸੁਖ ਸੋਈ ।
रहसी अंग न मावई गावै सोहिलड़े सुख सोई ।माँ बहुत खुश हो जाती है और खुशी के गीत गाती है।
ਵਿਗਸੀ ਪੁਤ ਵਿਆਹਿਐ ਘੋੜੀ ਲਾਵਾਂ ਗਾਵ ਭਲੋਈ ।
विगसी पुत विआहिऐ घोड़ी लावां गाव भलोई ।दूल्हे की प्रशंसा करते हुए और जोड़े के कल्याण के लिए प्रार्थना करते हुए वह बहुत खुश महसूस करती है कि उसके बेटे की शादी हो गई।
ਸੁਖਾਂ ਸੁਖੈ ਮਾਵੜੀ ਪੁਤੁ ਨੂੰਹ ਦਾ ਮੇਲ ਅਲੋਈ ।
सुखां सुखै मावड़ी पुतु नूंह दा मेल अलोई ।वर और वधू की खुशहाली और सद्भाव के लिए माता (देवताओं के समक्ष) प्रसाद चढ़ाने की प्रतिज्ञा करती है।
ਨੁਹੁ ਨਿਤ ਕੰਤ ਕੁਮੰਤੁ ਦੇਇ ਵਿਹਰੇ ਹੋਵਹੁ ਸਸੁ ਵਿਗੋਈ ।
नुहु नित कंत कुमंतु देइ विहरे होवहु ससु विगोई ।अब, दुल्हन बेटे को बुरी सलाह देना शुरू कर देती है, उसे माता-पिता से अलग होने के लिए उकसाती है, और परिणामस्वरूप सास दुखी हो जाती है।
ਲਖ ਉਪਕਾਰੁ ਵਿਸਾਰਿ ਕੈ ਪੁਤ ਕੁਪੁਤਿ ਚਕੀ ਉਠਿ ਝੋਈ ।
लख उपकारु विसारि कै पुत कुपुति चकी उठि झोई ।(माता के) लाखों उपकारों को भूलकर पुत्र विश्वासघाती हो जाता है और माता-पिता से झगड़ा करने लगता है।
ਹੋਵੈ ਸਰਵਣ ਵਿਰਲਾ ਕੋਈ ।੧੧।
होवै सरवण विरला कोई ।११।पौराणिक कथाओं के श्रवण जैसा आज्ञाकारी पुत्र दुर्लभ है जो अपने अंधे माता-पिता के प्रति सर्वाधिक आज्ञाकारी था।
ਪਉੜੀ ੧੨
पउड़ी १२
ਕਾਮਣਿ ਕਾਮਣਿਆਰੀਐ ਕੀਤੋ ਕਾਮਣੁ ਕੰਤ ਪਿਆਰੇ ।
कामणि कामणिआरीऐ कीतो कामणु कंत पिआरे ।जादूगरनी पत्नी ने अपने आकर्षण से पति को अपने प्रति मोहित कर लिया।
ਜੰਮੇ ਸਾਈਂ ਵਿਸਾਰਿਆ ਵੀਵਾਹਿਆਂ ਮਾਂ ਪਿਓ ਵਿਸਾਰੇ ।
जंमे साईं विसारिआ वीवाहिआं मां पिओ विसारे ।वह उन माता-पिता को भूल गया जिन्होंने उसे जन्म दिया था और उसका विवाह कराया था।
ਸੁਖਾਂ ਸੁਖਿ ਵਿਵਾਹਿਆ ਸਉਣੁ ਸੰਜੋਗੁ ਵਿਚਾਰਿ ਵਿਚਾਰੇ ।
सुखां सुखि विवाहिआ सउणु संजोगु विचारि विचारे ।उन्होंने अनेक शुभ-अशुभ संयोगों और संयोगों पर विचार करके तथा प्रसाद ग्रहण करके उसका विवाह तय कर दिया था।
ਪੁਤ ਨੂਹੈਂ ਦਾ ਮੇਲੁ ਵੇਖਿ ਅੰਗ ਨਾ ਮਾਵਨਿ ਮਾਂ ਪਿਉ ਵਾਰੇ ।
पुत नूहैं दा मेलु वेखि अंग ना मावनि मां पिउ वारे ।बेटे और बहू को मिलते देख माता-पिता को बहुत खुशी हुई।
ਨੂੰਹ ਨਿਤ ਮੰਤ ਕੁਮੰਤ ਦੇਇ ਮਾਂ ਪਿਉ ਛਡਿ ਵਡੇ ਹਤਿਆਰੇ ।
नूंह नित मंत कुमंत देइ मां पिउ छडि वडे हतिआरे ।इसके बाद दुल्हन ने लगातार पति को सलाह देना शुरू कर दिया कि वह अपने माता-पिता को छोड़ दे और यह आरोप लगाते हुए कि वे अत्याचारी हैं।
ਵਖ ਹੋਵੈ ਪੁਤੁ ਰੰਨਿ ਲੈ ਮਾਂ ਪਿਉ ਦੇ ਉਪਕਾਰੁ ਵਿਸਾਰੇ ।
वख होवै पुतु रंनि लै मां पिउ दे उपकारु विसारे ।माता-पिता के उपकारों को भूलकर पुत्र अपनी पत्नी सहित उनसे अलग हो गया।
ਲੋਕਾਚਾਰਿ ਹੋਇ ਵਡੇ ਕੁਚਾਰੇ ।੧੨।
लोकाचारि होइ वडे कुचारे ।१२।अब संसार का तरीका घोर अनैतिक हो गया है।
ਪਉੜੀ ੧੩
पउड़ी १३
ਮਾਂ ਪਿਉ ਪਰਹਰਿ ਸੁਣੈ ਵੇਦੁ ਭੇਦੁ ਨ ਜਾਣੈ ਕਥਾ ਕਹਾਣੀ ।
मां पिउ परहरि सुणै वेदु भेदु न जाणै कथा कहाणी ।माता-पिता का त्याग करके वेदों का श्रोता उनका रहस्य नहीं समझ सकता।
ਮਾਂ ਪਿਉ ਪਰਹਰਿ ਕਰੈ ਤਪੁ ਵਣਖੰਡਿ ਭੁਲਾ ਫਿਰੈ ਬਿਬਾਣੀ ।
मां पिउ परहरि करै तपु वणखंडि भुला फिरै बिबाणी ।माता-पिता का परित्याग करके वन में ध्यान करना निर्जन स्थानों में भ्रमण करने के समान है।
ਮਾਂ ਪਿਉ ਪਰਹਰਿ ਕਰੈ ਪੂਜੁ ਦੇਵੀ ਦੇਵ ਨ ਸੇਵ ਕਮਾਣੀ ।
मां पिउ परहरि करै पूजु देवी देव न सेव कमाणी ।यदि किसी ने अपने माता-पिता का त्याग कर दिया है तो देवी-देवताओं की सेवा और पूजा व्यर्थ है।
ਮਾਂ ਪਿਉ ਪਰਹਰਿ ਨ੍ਹਾਵਣਾ ਅਠਸਠਿ ਤੀਰਥ ਘੁੰਮਣਵਾਣੀ ।
मां पिउ परहरि न्हावणा अठसठि तीरथ घुंमणवाणी ।माता-पिता की सेवा के बिना अड़सठ तीर्थों पर स्नान करना भी भंवर में घूमने के समान है।
ਮਾਂ ਪਿਉ ਪਰਹਰਿ ਕਰੈ ਦਾਨ ਬੇਈਮਾਨ ਅਗਿਆਨ ਪਰਾਣੀ ।
मां पिउ परहरि करै दान बेईमान अगिआन पराणी ।जो व्यक्ति अपने माता-पिता को त्यागकर दान-पुण्य करता है, वह भ्रष्ट और अज्ञानी है।
ਮਾਂ ਪਿਉ ਪਰਹਰਿ ਵਰਤ ਕਰਿ ਮਰਿ ਮਰਿ ਜੰਮੈ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਣੀ ।
मां पिउ परहरि वरत करि मरि मरि जंमै भरमि भुलाणी ।जो मनुष्य माता-पिता का तिरस्कार करके व्रत करता है, वह जन्म-मरण के चक्र में भटकता रहता है।
ਗੁਰੁ ਪਰਮੇਸਰੁ ਸਾਰੁ ਨ ਜਾਣੀ ।੧੩।
गुरु परमेसरु सारु न जाणी ।१३।वह मनुष्य (वास्तव में) गुरु और ईश्वर के तत्व को नहीं समझ पाया है।
ਪਉੜੀ ੧੪
पउड़ी १४
ਕਾਦਰੁ ਮਨਹੁਂ ਵਿਸਾਰਿਆ ਕੁਦਰਤਿ ਅੰਦਰਿ ਕਾਦਰੁ ਦਿਸੈ ।
कादरु मनहुं विसारिआ कुदरति अंदरि कादरु दिसै ।प्रकृति में उस सृष्टिकर्ता को देखा जाता है, परन्तु जीव उसे भूल गया है।
ਜੀਉ ਪਿੰਡ ਦੇ ਸਾਜਿਆ ਸਾਸ ਮਾਸ ਦੇ ਜਿਸੈ ਕਿਸੈ ।
जीउ पिंड दे साजिआ सास मास दे जिसै किसै ।प्रत्येक को शरीर, प्राणवायु, मांस और श्वास प्रदान करके उसने सभी को उत्पन्न किया है।
ਅਖੀ ਮੁਹੁਂ ਨਕੁ ਕੰਨੁ ਦੇਇ ਹਥੁ ਪੈਰੁ ਸਭਿ ਦਾਤ ਸੁ ਤਿਸੈ ।
अखी मुहुं नकु कंनु देइ हथु पैरु सभि दात सु तिसै ।उपहार के रूप में उन्होंने आंखें, मुंह, नाक, कान, हाथ और पैर दिए हैं।
ਅਖੀਂ ਦੇਖੈ ਰੂਪ ਰੰਗੁ ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਮੁਹਿ ਕੰਨ ਸਰਿਸੈ ।
अखीं देखै रूप रंगु सबद सुरति मुहि कंन सरिसै ।मनुष्य आंखों से रूप और रंग देखता है तथा मुंह और कानों से क्रमशः शब्द बोलता और सुनता है।
ਨਕਿ ਵਾਸੁ ਹਥੀਂ ਕਿਰਤਿ ਪੈਰੀ ਚਲਣ ਪਲ ਪਲ ਖਿਸੈ ।
नकि वासु हथीं किरति पैरी चलण पल पल खिसै ।नाक से सूंघते हुए और हाथों से काम करते हुए वह धीरे-धीरे अपने पैरों पर चलता है।
ਵਾਲ ਦੰਦ ਨਹੁਂ ਰੋਮ ਰੋਮ ਸਾਸਿ ਗਿਰਾਸਿ ਸਮਾਲਿ ਸਲਿਸੈ ।
वाल दंद नहुं रोम रोम सासि गिरासि समालि सलिसै ।वह अपने बाल, दांत, नाखून, श्वास और भोजन को सावधानी से रखता है। जीव, तू स्वाद और लोभ के वशीभूत होकर सदैव सांसारिक गुरुओं को याद कर।
ਸਾਦੀ ਲਬੈ ਸਾਹਿਬੋ ਤਿਸ ਤੂੰ ਸੰਮਲ ਸੌਵੈਂ ਹਿਸੈ ।
सादी लबै साहिबो तिस तूं संमल सौवैं हिसै ।याद रखें कि भगवान भी इसका सौवां हिस्सा मात्र हैं।
ਲੂਣੁ ਪਾਇ ਕਰਿ ਆਟੈ ਮਿਸੈ ।੧੪।
लूणु पाइ करि आटै मिसै ।१४।जीवन रूपी आटे में भक्ति का नमक डालकर उसे स्वादिष्ट बनाओ।
ਪਉੜੀ ੧੫
पउड़ी १५
ਦੇਹੀ ਵਿਚਿ ਨ ਜਾਪਈ ਨੀਂਦ ਭੁਖੁ ਤੇਹ ਕਿਥੈ ਵਸੈ ।
देही विचि न जापई नींद भुखु तेह किथै वसै ।शरीर में नींद और भूख का निवास स्थान कोई नहीं जानता।
ਹਸਣੁ ਰੋਵਣੁ ਗਾਵਣਾ ਛਿਕ ਡਿਕਾਰੁ ਖੰਗੂਰਣੁ ਦਸੈ ।
हसणु रोवणु गावणा छिक डिकारु खंगूरणु दसै ।कोई बताए कि शरीर में हँसना, रोना, गाना, छींकना, डकारें आना और खाँसी कहाँ रहती है।
ਆਲਕ ਤੇ ਅੰਗਵਾੜੀਆਂ ਹਿਡਕੀ ਖੁਰਕਣੁ ਪਰਸ ਪਰਸੈ ।
आलक ते अंगवाड़ीआं हिडकी खुरकणु परस परसै ।आलस्य, जम्हाई, हिचकी, खुजली, मुंह बाए खड़े रहना, आहें भरना, चटखारे लेना और ताली बजाना कहां से आ गया?
ਉਭੇ ਸਾਹ ਉਬਾਸੀਆਂ ਚੁਟਕਾਰੀ ਤਾੜੀ ਸੁਣਿ ਕਿਸੈ ।
उभे साह उबासीआं चुटकारी ताड़ी सुणि किसै ।आशा, इच्छा, सुख, दुःख, त्याग, भोग, दुःख, खुशी आदि अविनाशी भावनाएँ हैं।
ਆਸਾ ਮਨਸਾ ਹਰਖੁ ਸੋਗੁ ਜੋਗੁ ਭੋਗੁ ਦੁਖੁ ਸੁਖੁ ਨ ਵਿਣਸੈ ।
आसा मनसा हरखु सोगु जोगु भोगु दुखु सुखु न विणसै ।जागते समय लाखों विचार और चिंताएँ होती हैं
ਜਾਗਦਿਆਂ ਲਖੁ ਚਿਤਵਣੀ ਸੁਤਾ ਸੁਹਣੇ ਅੰਦਰਿ ਧਸੈ ।
जागदिआं लखु चितवणी सुता सुहणे अंदरि धसै ।और यही बात मन में गहराई से जड़ें जमा लेती है जब व्यक्ति सो रहा होता है और स्वप्न देख रहा होता है।
ਸੁਤਾ ਹੀ ਬਰੜਾਂਵਦਾ ਕਿਰਤਿ ਵਿਰਤਿ ਵਿਚਿ ਜਸ ਅਪਜਸੈ ।
सुता ही बरड़ांवदा किरति विरति विचि जस अपजसै ।मनुष्य ने अपनी चेतन अवस्था में जो भी यश और अपयश अर्जित किया है, वह नींद में भी बड़बड़ाता रहता है।
ਤਿਸਨਾ ਅੰਦਰਿ ਘਣਾ ਤਰਸੈ ।੧੫।
तिसना अंदरि घणा तरसै ।१५।इच्छाओं के वशीभूत होकर मनुष्य तीव्र लालसा और तृष्णा में डूबा रहता है।
ਪਉੜੀ ੧੬
पउड़ी १६
ਗੁਰਮਤਿ ਦੁਰਮਤਿ ਵਰਤਣਾ ਸਾਧੁ ਅਸਾਧੁ ਸੰਗਤਿ ਵਿਚਿ ਵਸੈ ।
गुरमति दुरमति वरतणा साधु असाधु संगति विचि वसै ।साधुओं और दुष्टों की संगति करने वाले व्यक्ति क्रमशः गुरु, गुरमत और दुर्भावना के ज्ञान के अनुसार कार्य करते हैं।
ਤਿੰਨ ਵੇਸ ਜਮਵਾਰ ਵਿਚਿ ਹੋਇ ਸੰਜੋਗੁ ਵਿਜੋਗੁ ਮੁਣਸੈ ।
तिंन वेस जमवार विचि होइ संजोगु विजोगु मुणसै ।मनुष्य जीवन की तीन अवस्थाओं (बचपन, युवावस्था, वृद्धावस्था) के अनुसार कार्य करता है, जो सफिजोग, मिलन और विजोग, वियोग के अधीन हैं।
ਸਹਸ ਕੁਬਾਣ ਨ ਵਿਸਰੈ ਸਿਰਜਣਹਾਰੁ ਵਿਸਾਰਿ ਵਿਗਸੈ ।
सहस कुबाण न विसरै सिरजणहारु विसारि विगसै ।हजारों बुरी आदतें भूलती नहीं पर जीव, प्रभु को भूलकर प्रसन्नता अनुभव करता है।
ਪਰ ਨਾਰੀ ਪਰ ਦਰਬੁ ਹੇਤੁ ਪਰ ਨਿੰਦਾ ਪਰਪੰਚ ਰਹਸੈ ।
पर नारी पर दरबु हेतु पर निंदा परपंच रहसै ।वह पराई स्त्री, पराया धन और पराई निन्दा में आनन्द लेता है।
ਨਾਮ ਦਾਨ ਇਸਨਾਨੁ ਤਜਿ ਕੀਰਤਨ ਕਥਾ ਨ ਸਾਧੁ ਪਰਸੈ ।
नाम दान इसनानु तजि कीरतन कथा न साधु परसै ।उसने भगवान के नाम का स्मरण, दान और स्नान का परित्याग कर दिया है और वह भगवान के प्रवचन और कीर्तन, स्तुति सुनने के लिए पवित्र सभा में नहीं जाता है।
ਕੁਤਾ ਚਉਕ ਚੜ੍ਹਾਈਐ ਚਕੀ ਚਟਣਿ ਕਾਰਣ ਨਸੈ ।
कुता चउक चढ़ाईऐ चकी चटणि कारण नसै ।वह उस कुत्ते के समान है जो ऊँचे पद पर रहते हुए भी आटा-चक्की चाटने के लिए दौड़ता है।
ਅਵਗੁਣਿਆਰਾ ਗੁਣ ਨ ਸਰਸੈ ।੧੬।
अवगुणिआरा गुण न सरसै ।१६।दुष्ट व्यक्ति कभी भी जीवन मूल्यों की सराहना नहीं करता।
ਪਉੜੀ ੧੭
पउड़ी १७
ਜਿਉ ਬਹੁ ਵਰਨ ਵਣਾਸਪਤਿ ਮੂਲ ਪਤ੍ਰ ਫੁਲ ਫਲੁ ਘਨੇਰੇ ।
जिउ बहु वरन वणासपति मूल पत्र फुल फलु घनेरे ।एक वनस्पति ब्रह्मांड में जड़ों, पत्तियों, फूलों और फलों का पालन करती है।
ਇਕ ਵਰਨੁ ਬੈਸੰਤਰੈ ਸਭਨਾ ਅੰਦਰਿ ਕਰਦਾ ਡੇਰੇ ।
इक वरनु बैसंतरै सभना अंदरि करदा डेरे ।एक ही अग्नि विविध वस्तुओं में निवास करती है।
ਰੂਪੁ ਅਨੂਪੁ ਅਨੇਕ ਹੋਇ ਰੰਗੁ ਸੁਰੰਗੁ ਸੁ ਵਾਸੁ ਚੰਗੇਰੇ ।
रूपु अनूपु अनेक होइ रंगु सुरंगु सु वासु चंगेरे ।सुगंध एक ही है जो विभिन्न रंगों और रूपों की सामग्रियों में मौजूद रहती है।
ਵਾਂਸਹੁ ਉਠਿ ਉਪੰਨਿ ਕਰਿ ਜਾਲਿ ਕਰੰਦਾ ਭਸਮੈ ਢੇਰੇ ।
वांसहु उठि उपंनि करि जालि करंदा भसमै ढेरे ।बांस के भीतर से आग निकलती है और सारी वनस्पति को जलाकर राख कर देती है।
ਰੰਗ ਬਿਰੰਗੀ ਗਊ ਵੰਸ ਅੰਗੁ ਅੰਗੁ ਧਰਿ ਨਾਉ ਲਵੇਰੇ ।
रंग बिरंगी गऊ वंस अंगु अंगु धरि नाउ लवेरे ।अलग-अलग रंग की गायों को अलग-अलग नाम दिए गए हैं। दूधवाला उन सभी को चराता है, लेकिन हर गाय अपना नाम सुनकर पुकारने वाले की ओर बढ़ती है।
ਸੱਦੀ ਆਵੈ ਨਾਉ ਸੁਣਿ ਪਾਲੀ ਚਾਰੈ ਮੇਰੇ ਤੇਰੇ ।
सदी आवै नाउ सुणि पाली चारै मेरे तेरे ।हर गाय के दूध का रंग एक जैसा (सफेद) होता है।
ਸਭਨਾ ਦਾ ਇਕੁ ਰੰਗੁ ਦੁਧੁ ਘਿਅ ਪਟ ਭਾਂਡੈ ਦੋਖ ਨ ਹੇਰੇ ।
सभना दा इकु रंगु दुधु घिअ पट भांडै दोख न हेरे ।घी और रेशम में दोष नहीं देखे जाते, अर्थात वर्ग, जाति और विविधता में नहीं जाना चाहिए, केवल सच्ची मानवता की पहचान करनी चाहिए।
ਚਿਤੈ ਅੰਦਰਿ ਚੇਤੁ ਚਿਤੇਰੇ ।੧੭।
चितै अंदरि चेतु चितेरे ।१७।अरे यार, इस कलात्मक रचना के कलाकार को याद रखो!
ਪਉੜੀ ੧੮
पउड़ी १८
ਧਰਤੀ ਪਾਣੀ ਵਾਸੁ ਹੈ ਫੁਲੀ ਵਾਸੁ ਨਿਵਾਸੁ ਚੰਗੇਰੀ ।
धरती पाणी वासु है फुली वासु निवासु चंगेरी ।पृथ्वी जल में निवास करती है और सुगंध फूलों में निवास करती है।
ਤਿਲ ਫੁਲਾਂ ਦੇ ਸੰਗਿ ਮਿਲਿ ਪਤਿਤੁ ਪੁਨੀਤੁ ਫੁਲੇਲੁ ਘਵੇਰੀ ।
तिल फुलां दे संगि मिलि पतितु पुनीतु फुलेलु घवेरी ।फूलों के रस के साथ मिश्रित होकर तिल सुगन्धित सुगंध के रूप में पवित्र हो जाता है।
ਅਖੀ ਦੇਖਿ ਅਨ੍ਹੇਰੁ ਕਰਿ ਮਨਿ ਅੰਧੇ ਤਨਿ ਅੰਧੁ ਅੰਧੇਰੀ ।
अखी देखि अन्हेरु करि मनि अंधे तनि अंधु अंधेरी ।अंधा मन भौतिक आंखों से देखने पर भी अंधकार में रहने वाले प्राणी के समान व्यवहार करता है, अर्थात् मनुष्य भौतिक रूप से देखने पर भी आध्यात्मिक रूप से अंधा है।
ਛਿਅ ਰੁਤ ਬਾਰਹ ਮਾਹ ਵਿਚਿ ਸੂਰਜੁ ਇਕੁ ਨ ਘੁਘੂ ਹੇਰੀ ।
छिअ रुत बारह माह विचि सूरजु इकु न घुघू हेरी ।छहों ऋतुओं और बारह महीनों में एक ही सूर्य कार्यरत रहता है, परंतु उल्लू उसे देख नहीं पाता।
ਸਿਮਰਣਿ ਕੂੰਜ ਧਿਆਨੁ ਕਛੁ ਪਥਰ ਕੀੜੇ ਰਿਜਕੁ ਸਵੇਰੀ ।
सिमरणि कूंज धिआनु कछु पथर कीड़े रिजकु सवेरी ।स्मरण और ध्यान से फ्लोरिकन और कछुए की संतानों का पालन-पोषण होता है और भगवान पत्थरों के कीड़ों को भी आजीविका प्रदान करते हैं।
ਕਰਤੇ ਨੋ ਕੀਤਾ ਨ ਚਿਤੇਰੀ ।੧੮।
करते नो कीता न चितेरी ।१८।फिर भी जीव (मनुष्य) उस रचयिता को याद नहीं करता।
ਪਉੜੀ ੧੯
पउड़ी १९
ਘੁਘੂ ਚਾਮਚਿੜਕ ਨੋ ਦੇਹੁਂ ਨ ਸੁਝੈ ਚਾਨਣ ਹੋਂਦੇ ।
घुघू चामचिड़क नो देहुं न सुझै चानण होंदे ।दिन के उजाले में चमगादड़ और उल्लू को कुछ भी दिखाई नहीं देता।
ਰਾਤਿ ਅਨ੍ਹੇਰੀ ਦੇਖਦੇ ਬੋਲੁ ਕੁਬੋਲ ਅਬੋਲ ਖਲੋਂਦੇ ।
राति अन्हेरी देखदे बोलु कुबोल अबोल खलोंदे ।वे केवल अंधेरी रात में ही देख पाते हैं। वे चुप रहते हैं, लेकिन जब बोलते हैं तो उनकी आवाज़ बुरी होती है।
ਮਨਮੁਖ ਅੰਨ੍ਹੇ ਰਾਤਿ ਦਿਹੁਂ ਸੁਰਤਿ ਵਿਹੂਣੇ ਚਕੀ ਝੋਂਦੇ ।
मनमुख अंन्हे राति दिहुं सुरति विहूणे चकी झोंदे ।मनमुख भी दिन-रात अंधे बने रहते हैं और चेतनाशून्य होकर कलह की भट्ठी चलाते रहते हैं।
ਅਉਗੁਣ ਚੁਣਿ ਚੁਣਿ ਛਡਿ ਗੁਣ ਪਰਹਰਿ ਹੀਰੇ ਫਟਕ ਪਰੋਂਦੇ ।
अउगुण चुणि चुणि छडि गुण परहरि हीरे फटक परोंदे ।वे अवगुण उठाते हैं और गुण छोड़ देते हैं; वे हीरे को अस्वीकार कर देते हैं और पत्थरों की माला तैयार करते हैं।
ਨਾਉ ਸੁਜਾਖੇ ਅੰਨ੍ਹਿਆਂ ਮਾਇਆ ਮਦ ਮਤਵਾਲੇ ਰੋਂਦੇ ।
नाउ सुजाखे अंन्हिआं माइआ मद मतवाले रोंदे ।ये अंधे लोग सुजौन कहलाते हैं, अर्थात् विद्वान और बुद्धिमान। अपने धन के अभिमान से मदमस्त होकर वे विलाप करते और रोते हैं।
ਕਾਮ ਕਰੋਧ ਵਿਰੋਧ ਵਿਚਿ ਚਾਰੇ ਪਲੇ ਭਰਿ ਭਰਿ ਧੋਂਦੇ ।
काम करोध विरोध विचि चारे पले भरि भरि धोंदे ।काम, क्रोध और वैर-विरोध में डूबे हुए वे अपनी दागदार चादर के चारों कोने धोते हैं।
ਪਥਰ ਪਾਪ ਨ ਛੁਟਹਿ ਢੋਂਦੇ ।੧੯।
पथर पाप न छुटहि ढोंदे ।१९।वे अपने पाषाणकालीन पापों के बोझ से कभी मुक्त नहीं होते।
ਪਉੜੀ ੨੦
पउड़ी २०
ਥਲਾਂ ਅੰਦਰਿ ਅਕੁ ਉਗਵਨਿ ਵੁਠੇ ਮੀਂਹ ਪਵੈ ਮੁਹਿ ਮੋਆ ।
थलां अंदरि अकु उगवनि वुठे मींह पवै मुहि मोआ ।अक्क का पौधा रेतीले क्षेत्रों में उगता है और बारिश के दौरान यह औंधे मुंह गिर जाता है।
ਪਤਿ ਟੁਟੈ ਦੁਧੁ ਵਹਿ ਚਲੈ ਪੀਤੈ ਕਾਲਕੂਟੁ ਓਹੁ ਹੋਆ ।
पति टुटै दुधु वहि चलै पीतै कालकूटु ओहु होआ ।इसके पत्ते तोड़ने पर दूध निकलता है, लेकिन पीने पर यह जहर बन जाता है।
ਅਕਹੁਂ ਫਲ ਹੋਇ ਖਖੜੀ ਨਿਹਫਲੁ ਸੋ ਫਲੁ ਅਕਤਿਡੁ ਭੋਆ ।
अकहुं फल होइ खखड़ी निहफलु सो फलु अकतिडु भोआ ।फली एक बेकार अक्क का फल है जो केवल टिड्डों को ही पसंद आता है।
ਵਿਹੁਂ ਨਸੈ ਅਕ ਦੁਧ ਤੇ ਸਪੁ ਖਾਧਾ ਖਾਇ ਅਕ ਨਰੋਆ ।
विहुं नसै अक दुध ते सपु खाधा खाइ अक नरोआ ।अक्क-दूध से विष उतर जाता है और (कभी-कभी) साँके के काटे हुए व्यक्ति का विष ठीक हो जाता है।
ਸੋ ਅਕ ਚਰਿ ਕੈ ਬਕਰੀ ਦੇਇ ਦੁਧੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਮੋਹਿ ਚੋਆ ।
सो अक चरि कै बकरी देइ दुधु अंम्रित मोहि चोआ ।जब बकरी उसी अक्क को चरती है तो वह अमृत के समान पीने योग्य दूध देती है।
ਸਪੈ ਦੁਧੁ ਪੀਆਲੀਐ ਵਿਸੁ ਉਗਾਲੈ ਪਾਸਿ ਖੜੋਆ ।
सपै दुधु पीआलीऐ विसु उगालै पासि खड़ोआ ।साँप को दिया गया दूध तुरन्त ही विष के रूप में बाहर निकाल देता है।
ਗੁਣ ਕੀਤੇ ਅਵਗੁਣੁ ਕਰਿ ਢੋਆ ।੨੦।
गुण कीते अवगुणु करि ढोआ ।२०।दुष्ट व्यक्ति अपने प्रति की गई भलाई का बदला बुराई से चुकाता है।
ਪਉੜੀ ੨੧
पउड़ी २१
ਕੁਹੈ ਕਸਾਈ ਬਕਰੀ ਲਾਇ ਲੂਣ ਸੀਖ ਮਾਸੁ ਪਰੋਆ ।
कुहै कसाई बकरी लाइ लूण सीख मासु परोआ ।कसाई बकरे का वध करता है और उसके मांस को नमकीन करके कटार पर लटका दिया जाता है।
ਹਸਿ ਹਸਿ ਬੋਲੇ ਕੁਹੀਂਦੀ ਖਾਧੇ ਅਕਿ ਹਾਲੁ ਇਹੁ ਹੋਆ ।
हसि हसि बोले कुहींदी खाधे अकि हालु इहु होआ ।हंसते हुए बकरा मरते हुए कहता है कि मैं तो केवल अक्क के पत्ते चरने के कारण ही इस हालत में पहुंचा हूं।
ਮਾਸ ਖਾਨਿ ਗਲਿ ਛੁਰੀ ਦੇ ਹਾਲੁ ਤਿਨਾੜਾ ਕਉਣੁ ਅਲੋਆ ।
मास खानि गलि छुरी दे हालु तिनाड़ा कउणु अलोआ ।लेकिन उन लोगों की क्या दुर्दशा होगी जो चाकू से गला काटकर मांस खाते हैं?
ਜੀਭੈ ਹੰਦਾ ਫੇੜਿਆ ਖਉ ਦੰਦਾਂ ਮੁਹੁ ਭੰਨਿ ਵਿਗੋਆ ।
जीभै हंदा फेड़िआ खउ दंदां मुहु भंनि विगोआ ।जीभ का विकृत स्वाद दांतों के लिए हानिकारक है और मुंह को नुकसान पहुंचाता है।
ਪਰ ਤਨ ਪਰ ਧਨ ਨਿੰਦ ਕਰਿ ਹੋਇ ਦੁਜੀਭਾ ਬਿਸੀਅਰੁ ਭੋਆ ।
पर तन पर धन निंद करि होइ दुजीभा बिसीअरु भोआ ।दूसरे के धन, शरीर और निन्दा का भोग करने वाला विषैला मृग बन जाता है।
ਵਸਿ ਆਵੈ ਗੁਰੁਮੰਤ ਸਪੁ ਨਿਗੁਰਾ ਮਨਮੁਖੁ ਸੁਣੈ ਨ ਸੋਆ ।
वसि आवै गुरुमंत सपु निगुरा मनमुखु सुणै न सोआ ।यह सर्प गुरु के मंत्र से वश में हो जाता है, परंतु गुरुविहीन मनमुख कभी भी ऐसे मंत्र की महिमा नहीं सुनता।
ਵੇਖਿ ਨ ਚਲੈ ਅਗੈ ਟੋਆ ।੨੧।
वेखि न चलै अगै टोआ ।२१।आगे बढ़ते समय उसे कभी भी अपने सामने गड्ढा नजर नहीं आता।
ਪਉੜੀ ੨੨
पउड़ी २२
ਆਪਿ ਨ ਵੰਞੈ ਸਾਹੁਰੈ ਲੋਕਾ ਮਤੀ ਦੇ ਸਮਝਾਏ ।
आपि न वंञै साहुरै लोका मती दे समझाए ।दुष्ट कन्या स्वयं अपने ससुर के घर नहीं जाती, बल्कि दूसरों को सिखाती है कि ससुराल में कैसा व्यवहार करना चाहिए।
ਚਾਨਣੁ ਘਰਿ ਵਿਚਿ ਦੀਵਿਅਹੁ ਹੇਠ ਅੰਨੇਰੁ ਨ ਸਕੈ ਮਿਟਾਏ ।
चानणु घरि विचि दीविअहु हेठ अंनेरु न सकै मिटाए ।दीपक घर को रोशन तो कर सकता है, लेकिन अपने अंदर का अंधकार दूर नहीं कर सकता।
ਹਥੁ ਦੀਵਾ ਫੜਿ ਆਖੁੜੈ ਹੁਇ ਚਕਚਉਧੀ ਪੈਰੁ ਥਿੜਾਏ ।
हथु दीवा फड़ि आखुड़ै हुइ चकचउधी पैरु थिड़ाए ।हाथ में दीपक लेकर चल रहा आदमी लड़खड़ा जाता है, क्योंकि वह उसकी लौ से चकाचौंध हो जाता है।
ਹਥ ਕੰਙਣੁ ਲੈ ਆਰਸੀ ਅਉਖਾ ਹੋਵੈ ਦੇਖਿ ਦਿਖਾਏ ।
हथ कंङणु लै आरसी अउखा होवै देखि दिखाए ।वह जो अपने कंगन का प्रतिबिंब अवस्त में देखने की कोशिश करता है;
ਦੀਵਾ ਇਕਤੁ ਹਥੁ ਲੈ ਆਰਸੀ ਦੂਜੈ ਹਥਿ ਫੜਾਏ ।
दीवा इकतु हथु लै आरसी दूजै हथि फड़ाए ।एक ही हाथ के अंगूठे पर पहना गया दर्पण मुश्किल से ही दूसरे को दिखाई देता है।
ਹੁੰਦੇ ਦੀਵੇ ਆਰਸੀ ਆਖੁੜਿ ਟੋਏ ਪਾਉਂਦਾ ਜਾਏ ।
हुंदे दीवे आरसी आखुड़ि टोए पाउंदा जाए ।अब यदि वह एक हाथ में दर्पण और दूसरे हाथ में दीपक पकड़ ले तो भी वह गड्ढे में गिर जाएगा।
ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਕੁਦਾਉ ਹਰਾਏ ।੨੨।
दूजा भाउ कुदाउ हराए ।२२।दोहरी मानसिकता एक बुरी शर्त है जो अंततः हार का कारण बनती है।
ਪਉੜੀ ੨੩
पउड़ी २३
ਅਮਿਅ ਸਰੋਵਰਿ ਮਰੈ ਡੁਬਿ ਤਰੈ ਨ ਮਨਤਾਰੂ ਸੁ ਅਵਾਈ ।
अमिअ सरोवरि मरै डुबि तरै न मनतारू सु अवाई ।एक हठी, गैर तैराक, अमृत के कुंड में भी डूबकर मर जाएगा।
ਪਾਰਸੁ ਪਰਸਿ ਨ ਪਥਰਹੁ ਕੰਚਨੁ ਹੋਇ ਨ ਅਘੜੁ ਘੜਾਈ ।
पारसु परसि न पथरहु कंचनु होइ न अघड़ु घड़ाई ।पारस पत्थर को छूने से दूसरा पत्थर सोना नहीं बन जाता, न ही उसे तराशकर आभूषण बनाया जा सकता है।
ਬਿਸੀਅਰੁ ਵਿਸੁ ਨ ਪਰਹਰੈ ਅਠ ਪਹਰ ਚੰਨਣਿ ਲਪਟਾਈ ।
बिसीअरु विसु न परहरै अठ पहर चंनणि लपटाई ।सांप चाहे आठों प्रहर (दिन-रात) चंदन से लिपटा रहे, लेकिन उसका जहर नहीं उतरता।
ਸੰਖ ਸਮੁੰਦਹੁਂ ਸਖਣਾ ਰੋਵੈ ਧਾਹਾਂ ਮਾਰਿ ਸੁਣਾਇ ।
संख समुंदहुं सखणा रोवै धाहां मारि सुणाइ ।समुद्र में रहते हुए भी शंख खाली और खोखला रहता है और फूँकने पर फूट-फूट कर रोता है।
ਘੁਘੂ ਸੁਝੁ ਨ ਸੁਝਈ ਸੂਰਜੁ ਜੋਤਿ ਨ ਲੁਕੈ ਲੁਕਾਈ ।
घुघू सुझु न सुझई सूरजु जोति न लुकै लुकाई ।उल्लू कुछ भी नहीं देखता जबकि धूप में कुछ भी छिपा नहीं है।
ਮਨਮੁਖ ਵਡਾ ਅਕ੍ਰਿਤਘਣੁ ਦੂਜੇ ਭਾਇ ਸੁਆਇ ਲੁਭਾਈ ।
मनमुख वडा अक्रितघणु दूजे भाइ सुआइ लुभाई ।मन-प्रधान मनमुख बहुत कृतघ्न होता है और हमेशा अन्यता की भावना का आनंद लेना पसंद करता है।
ਸਿਰਜਨਹਾਰ ਨ ਚਿਤਿ ਵਸਾਈ ।੨੩।
सिरजनहार न चिति वसाई ।२३।वह कभी भी उस सृष्टिकर्ता प्रभु को अपने हृदय में नहीं रखता।
ਪਉੜੀ ੨੪
पउड़ी २४
ਮਾਂ ਗਭਣਿ ਜੀਅ ਜਾਣਦੀ ਪੁਤੁ ਸਪੁਤੁ ਹੋਵੈ ਸੁਖਦਾਈ ।
मां गभणि जीअ जाणदी पुतु सपुतु होवै सुखदाई ।एक गर्भवती माँ को लगता है कि उसे एक सुखदायी पुत्र पैदा होगा।
ਕੁਪੁਤਹੁਂ ਧੀ ਚੰਗੇਰੜੀ ਪਰ ਘਰ ਜਾਇ ਵਸਾਇ ਨ ਆਈ ।
कुपुतहुं धी चंगेरड़ी पर घर जाइ वसाइ न आई ।नालायक बेटे से बेटी अच्छी है, वह कम से कम दूसरे का घर बसा लेगी और वापस नहीं आएगी (अपनी माँ को कष्ट देने के लिए)।
ਧੀਅਹੁਂ ਸਪ ਸਕਾਰਥਾ ਜਾਉ ਜਣੇਂਦੀ ਜਣਿ ਜਣਿ ਖਾਈ ।
धीअहुं सप सकारथा जाउ जणेंदी जणि जणि खाई ।दुष्ट पुत्री से वह साँप मादा श्रेष्ठ है जो उसके बच्चे को जन्म के समय ही खा जाती है (ताकि और साँप उत्पन्न न हों जो दूसरों को हानि पहुँचाएँ)।
ਮਾਂ ਡਾਇਣ ਧੰਨੁ ਧੰਨੁ ਹੈ ਕਪਟੀ ਪੁਤੈ ਖਾਇ ਅਘਾਈ ।
मां डाइण धंनु धंनु है कपटी पुतै खाइ अघाई ।साँप से तो वह चुड़ैल अच्छी है जो अपने विश्वासघाती बेटे को खाकर तृप्त हो जाती है।
ਬਾਮ੍ਹਣ ਗਾਈ ਖਾਇ ਸਪੁ ਫੜਿ ਗੁਰ ਮੰਤ੍ਰ ਪਵਾਇ ਪਿੜਾਈ ।
बाम्हण गाई खाइ सपु फड़ि गुर मंत्र पवाइ पिड़ाई ।यहां तक कि ब्राह्मणों और गायों को काटने वाला सांप भी गुरु का मंत्र सुनकर चुपचाप टोकरी में बैठ जाता था।
ਨਿਗੁਰੇ ਤੁਲਿ ਨ ਹੋਰੁ ਕੋ ਸਿਰਜਣਹਾਰੈ ਸਿਰਠਿ ਉਪਾਈ ।
निगुरे तुलि न होरु को सिरजणहारै सिरठि उपाई ।परन्तु इस सृष्टि में गुरुहीन मनुष्य के समान दुष्टता में कोई नहीं है।
ਮਾਤਾ ਪਿਤਾ ਨ ਗੁਰੁ ਸਰਣਾਈ ।੨੪।
माता पिता न गुरु सरणाई ।२४।वह कभी भी अपने माता-पिता या गुरु की शरण में नहीं आता।
ਪਉੜੀ ੨੫
पउड़ी २५
ਨਿਗੁਰੇ ਲਖ ਨ ਤੁਲ ਤਿਸ ਨਿਗੁਰੇ ਸਤਿਗੁਰ ਸਰਿਣ ਨ ਆਏ ।
निगुरे लख न तुल तिस निगुरे सतिगुर सरिण न आए ।जो भगवान की शरण में नहीं आता, वह करोड़ों गुरुविहीन व्यक्तियों के साथ भी अतुलनीय है।
ਜੋ ਗੁਰ ਗੋਪੈ ਆਪਣਾ ਤਿਸੁ ਡਿਠੇ ਨਿਗੁਰੇ ਸਰਮਾਏ ।
जो गुर गोपै आपणा तिसु डिठे निगुरे सरमाए ।यहां तक कि गुरुविहीन लोग भी उस व्यक्ति को देखने में शर्म महसूस करते हैं जो अपने गुरु के बारे में बुरा बोलता है।
ਸੀਂਹ ਸਉਹਾਂ ਜਾਣਾ ਭਲਾ ਨਾ ਤਿਸੁ ਬੇਮੁਖ ਸਉਹਾਂ ਜਾਏ ।
सींह सउहां जाणा भला ना तिसु बेमुख सउहां जाए ।उस विश्वासघाती आदमी से मिलने की अपेक्षा शेर का सामना करना बेहतर है।
ਸਤਿਗੁਰੁ ਤੇ ਜੋ ਮੁਹੁ ਫਿਰੈ ਤਿਸੁ ਮੁਹਿ ਲਗਣੁ ਵਡੀ ਬੁਲਾਏ ।
सतिगुरु ते जो मुहु फिरै तिसु मुहि लगणु वडी बुलाए ।सच्चे गुरु से विमुख होने वाले व्यक्ति के साथ व्यवहार करना विपत्ति को आमंत्रित करना है।
ਜੇ ਤਿਸੁ ਮਾਰੈ ਧਰਮ ਹੈ ਮਾਰਿ ਨ ਹੰਘੈ ਆਪੁ ਹਟਾਏ ।
जे तिसु मारै धरम है मारि न हंघै आपु हटाए ।ऐसे व्यक्ति को मार डालना ही धर्म है। यदि ऐसा न किया जा सके तो स्वयं ही वहाँ से चले जाना चाहिए।
ਸੁਆਮਿ ਧ੍ਰੋਹੀ ਅਕਿਰਤਘਣੁ ਬਾਮਣ ਗਊ ਵਿਸਾਹਿ ਮਰਾਏ ।
सुआमि ध्रोही अकिरतघणु बामण गऊ विसाहि मराए ।कृतघ्न व्यक्ति अपने स्वामी के साथ विश्वासघात करता है तथा विश्वासघातपूर्वक ब्राह्मणों और गायों की हत्या करता है।
ਬੇਮੁਖ ਲੂੰਅ ਨ ਤੁਲਿ ਤੁਲਾਇ ।੨੫।
बेमुख लूंअ न तुलि तुलाइ ।२५।ऐसा पाखण्डी एक ट्राइकोम के मूल्य के बराबर नहीं है।
ਪਉੜੀ ੨੬
पउड़ी २६
ਮਾਣਸ ਦੇਹਿ ਦੁਲੰਭੁ ਹੈ ਜੁਗਹ ਜੁਗੰਤਰਿ ਆਵੈ ਵਾਰੀ ।
माणस देहि दुलंभु है जुगह जुगंतरि आवै वारी ।कई युगों के बाद मानव शरीर धारण करने की बारी आती है।
ਉਤਮੁ ਜਨਮੁ ਦੁਲੰਭੁ ਹੈ ਇਕਵਾਕੀ ਕੋੜਮਾ ਵੀਚਾਰੀ ।
उतमु जनमु दुलंभु है इकवाकी कोड़मा वीचारी ।सत्यनिष्ठ और बुद्धिमान लोगों के परिवार में जन्म लेना एक दुर्लभ वरदान है।
ਦੇਹਿ ਅਰੋਗ ਦੁਲੰਭੁ ਹੈ ਭਾਗਠੁ ਮਾਤ ਪਿਤਾ ਹਿਤਕਾਰੀ ।
देहि अरोग दुलंभु है भागठु मात पिता हितकारी ।स्वस्थ रहना तथा परोपकारी और भाग्यशाली माता-पिता का होना, जो बच्चे की भलाई का ध्यान रख सकें, बहुत दुर्लभ है।
ਸਾਧੁ ਸੰਗਿ ਦੁਲੰਭੁ ਹੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਭਗਤਿ ਪਿਆਰੀ ।
साधु संगि दुलंभु है गुरमुखि सुख फलु भगति पिआरी ।इसके अलावा पवित्र संगति और प्रेममयी भक्ति भी दुर्लभ है, जो गुरुनुखों का सुख फल है।
ਫਾਥਾ ਮਾਇਆ ਮਹਾਂ ਜਾਲਿ ਪੰਜਿ ਦੂਤ ਜਮਕਾਲੁ ਸੁ ਭਾਰੀ ।
फाथा माइआ महां जालि पंजि दूत जमकालु सु भारी ।लेकिन जीव पांच बुरी प्रवृत्तियों के जाल में फंसकर मृत्यु के देवता यम की भारी सजा भुगतता है।
ਜਿਉ ਕਰਿ ਸਹਾ ਵਹੀਰ ਵਿਚਿ ਪਰ ਹਥਿ ਪਾਸਾ ਪਉਛਕਿ ਸਾਰੀ ।
जिउ करि सहा वहीर विचि पर हथि पासा पउछकि सारी ।जीव की स्थिति भीड़ में फंसे खरगोश के समान हो जाती है। पासे दूसरे के हाथ में होने से सारा खेल उलट-पुलट हो जाता है।
ਦੂਜੇ ਭਾਇ ਕੁਦਾਇਅੜਿ ਜਮ ਜੰਦਾਰੁ ਸਾਰ ਸਿਰਿ ਮਾਰੀ ।
दूजे भाइ कुदाइअड़ि जम जंदारु सार सिरि मारी ।यम की गदा उस जीव के सिर पर गिरती है जो द्वैत में जुआ खेलता है।
ਆਵੈ ਜਾਇ ਭਵਾਈਐ ਭਵਜਲੁ ਅੰਦਰਿ ਹੋਇ ਖੁਆਰੀ ।
आवै जाइ भवाईऐ भवजलु अंदरि होइ खुआरी ।ऐसा प्राणी आवागमन के चक्र में उलझा हुआ संसार-सागर में अपमानित होकर दुःख भोगता रहता है।
ਹਾਰੈ ਜਨਮੁ ਅਮੋਲੁ ਜੁਆਰੀ ।੨੬।
हारै जनमु अमोलु जुआरी ।२६।एक जुआरी की तरह वह हार जाता है और अपना बहुमूल्य जीवन बर्बाद कर देता है।
ਪਉੜੀ ੨੭
पउड़ी २७
ਇਹੁ ਜਗੁ ਚਉਪੜਿ ਖੇਲੁ ਹੈ ਆਵਾ ਗਉਣ ਭਉਜਲ ਸੈਂਸਾਰੇ ।
इहु जगु चउपड़ि खेलु है आवा गउण भउजल सैंसारे ।यह संसार आयताकार पासों का खेल है और प्राणी संसार-सागर में आते-जाते रहते हैं।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਜੋੜਾ ਸਾਧਸੰਗਿ ਪੂਰਾ ਸਤਿਗੁਰ ਪਾਰਿ ਉਤਾਰੇ ।
गुरमुखि जोड़ा साधसंगि पूरा सतिगुर पारि उतारे ।गुरमुख पवित्र पुरुषों की संगति में शामिल होते हैं और वहां से पूर्ण गुरु (ईश्वर) उन्हें पार ले जाते हैं।
ਲਗਿ ਜਾਇ ਸੋ ਪੁਗਿ ਜਾਇ ਗੁਰ ਪਰਸਾਦੀ ਪੰਜਿ ਨਿਵਾਰੇ ।
लगि जाइ सो पुगि जाइ गुर परसादी पंजि निवारे ।जो व्यक्ति अपना सर्वस्व गुरु को समर्पित कर देता है, वह स्वीकार्य हो जाता है और गुरु उसकी पांच बुरी प्रवृत्तियों को दूर कर देते हैं।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਹਜਿ ਸੁਭਾਉ ਹੈ ਆਪਹੁਂ ਬੁਰਾ ਨ ਕਿਸੈ ਵਿਚਾਰੇ ।
गुरमुखि सहजि सुभाउ है आपहुं बुरा न किसै विचारे ।गुरुमुख आध्यात्मिक शांति की स्थिति में रहता है और वह कभी किसी के बारे में बुरा नहीं सोचता।
ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਸਾਵਧਾਨ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਥ ਚਲੈ ਪਗੁ ਧਾਰੇ ।
सबद सुरति लिव सावधान गुरमुखि पंथ चलै पगु धारे ।शब्द के साथ चेतना को समन्वित करते हुए, गुरुमुख गुरु के मार्ग पर दृढ़तापूर्वक आगे बढ़ते हैं।
ਲੋਕ ਵੇਦ ਗੁਰੁ ਗਿਆਨ ਮਤਿ ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਗੁਰੁ ਸਿਖ ਪਿਆਰੇ ।
लोक वेद गुरु गिआन मति भाइ भगति गुरु सिख पिआरे ।वे सिख, जो भगवान गुरु को प्रिय हैं, नैतिकता, धार्मिक शास्त्रों और गुरु की बुद्धि के अनुसार आचरण करते हैं।
ਨਿਜ ਘਰਿ ਜਾਇ ਵਸੈ ਗੁਰੁ ਦੁਆਰੇ ।੨੭।
निज घरि जाइ वसै गुरु दुआरे ।२७।गुरु के माध्यम से वे स्वयं में स्थिर हो जाते हैं।
ਪਉੜੀ ੨੮
पउड़ी २८
ਵਾਸ ਸੁਗੰਧਿ ਨ ਹੋਵਈ ਚਰਣੋਦਕ ਬਾਵਨ ਬੋਹਾਏ ।
वास सुगंधि न होवई चरणोदक बावन बोहाए ।बांस से सुगंध नहीं आती, लेकिन गम के पैरों के धुलने से यह भी संभव हो जाता है।
ਕਚਹੁ ਕੰਚਨ ਨ ਥੀਐ ਕਚਹੁਂ ਕੰਚਨ ਪਾਰਸ ਲਾਏ ।
कचहु कंचन न थीऐ कचहुं कंचन पारस लाए ।कांच सोना नहीं बनता, लेकिन गुरु रूपी पारस पत्थर के प्रभाव से कांच भी सोने में बदल जाता है।
ਨਿਹਫਲੁ ਸਿੰਮਲੁ ਜਾਣੀਐ ਅਫਲੁ ਸਫਲੁ ਕਰਿ ਸਭ ਫਲੁ ਪਾਏ ।
निहफलु सिंमलु जाणीऐ अफलु सफलु करि सभ फलु पाए ।रेशम-कपास का वृक्ष फलहीन माना जाता है, परन्तु वह भी (गुरु की कृपा से) फलदायक हो जाता है और सब प्रकार के फल देता है।
ਕਾਉਂ ਨ ਹੋਵਨਿ ਉਜਲੇ ਕਾਲੀ ਹੂੰ ਧਉਲੇ ਸਿਰਿ ਆਏ ।
काउं न होवनि उजले काली हूं धउले सिरि आए ।हालांकि कौवे जैसे मनमुख कभी काले से सफेद नहीं होते, भले ही उनके काले बाल सफेद हो जाएं यानी वे बुढ़ापे में भी अपना स्वभाव नहीं छोड़ते।
ਕਾਗਹੁ ਹੰਸ ਹੁਇ ਪਰਮ ਹੰਸੁ ਨਿਰਮੋਲਕੁ ਮੋਤੀ ਚੁਣਿ ਖਾਏ ।
कागहु हंस हुइ परम हंसु निरमोलकु मोती चुणि खाए ।लेकिन (गम की कृपा से) कौआ हंस में बदल जाता है और खाने के लिए अमूल्य मोती चुन लेता है।
ਪਸੂ ਪਰੇਤਹੁਂ ਦੇਵ ਕਰਿ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰੁ ਸਬਦਿ ਕਮਾਏ ।
पसू परेतहुं देव करि साधसंगति गुरु सबदि कमाए ।पवित्र संगति पशुओं और भूतों को देवताओं में परिवर्तित कर उन्हें गुरु के वचन का बोध कराती है।
ਤਿਸ ਗੁਰੁ ਸਾਰ ਨ ਜਾਤੀਆ ਦੁਰਮਤਿ ਦੂਜਾ ਭਾਇ ਸੁਭਾਏ ।
तिस गुरु सार न जातीआ दुरमति दूजा भाइ सुभाए ।जो दुष्ट लोग द्वैत भाव में लिप्त हैं, उन्होंने गुरु की महिमा नहीं जानी।
ਅੰਨਾ ਆਗੂ ਸਾਥੁ ਮੁਹਾਏ ।੨੮।
अंना आगू साथु मुहाए ।२८।यदि नेता अंधा है, तो उसके साथियों का सामान लूट लिया जाना निश्चित है।
ਪਉੜੀ ੨੯
पउड़ी २९
ਮੈ ਜੇਹਾ ਨ ਅਕਿਰਤਿਘਣੁ ਹੈ ਭਿ ਨ ਹੋਆ ਹੋਵਣਿਹਾਰਾ ।
मै जेहा न अकिरतिघणु है भि न होआ होवणिहारा ।मेरे जैसा कृतघ्न व्यक्ति न तो आज तक कोई हुआ है, और न ही कभी होगा।
ਮੈ ਜੇਹਾ ਨ ਹਰਾਮਖੋਰੁ ਹੋਰੁ ਨ ਕੋਈ ਅਵਗੁਣਿਆਰਾ ।
मै जेहा न हरामखोरु होरु न कोई अवगुणिआरा ।मेरे समान कोई भी दुष्ट व्यक्ति बुरे साधनों पर निर्भर नहीं है।
ਮੈ ਜੇਹਾ ਨਿੰਦਕੁ ਨ ਕੋਇ ਗੁਰੁ ਨਿੰਦਾ ਸਿਰਿ ਬਜਰੁ ਭਾਰਾ ।
मै जेहा निंदकु न कोइ गुरु निंदा सिरि बजरु भारा ।मेरे समान कोई निंदक नहीं है जो गुरु की निंदा का भारी पत्थर अपने सिर पर उठाए हुए है।
ਮੈ ਜੇਹਾ ਬੇਮੁਖੁ ਨ ਕੋਇ ਸਤਿਗੁਰੁ ਤੇ ਬੇਮੁਖ ਹਤਿਆਰਾ ।
मै जेहा बेमुखु न कोइ सतिगुरु ते बेमुख हतिआरा ।गुरु से विमुख होने वाला मुझ जैसा क्रूर धर्मभ्रष्ट कोई नहीं है।
ਮੈ ਜੇਹਾ ਕੋ ਦੁਸਟ ਨਾਹਿ ਨਿਰਵੈਰੈ ਸਿਉ ਵੈਰ ਵਿਕਾਰਾ ।
मै जेहा को दुसट नाहि निरवैरै सिउ वैर विकारा ।मेरे समान दूसरा कोई दुष्ट नहीं है, जो शत्रुतारहित लोगों से भी शत्रुता रखता है।
ਮੈ ਜੇਹਾ ਨ ਵਿਸਾਹੁ ਧ੍ਰੋਹੁ ਬਗਲ ਸਮਾਧੀ ਮੀਨ ਅਹਾਰਾ ।
मै जेहा न विसाहु ध्रोहु बगल समाधी मीन अहारा ।मेरे समान कोई विश्वासघाती नहीं है जिसकी समाधि उस सारस के समान है जो भोजन के लिए मछली उठाता है।
ਬਜਰੁ ਲੇਪੁ ਨ ਉਤਰੈ ਪਿੰਡੁ ਅਪਰਚੇ ਅਉਚਰਿ ਚਾਰਾ ।
बजरु लेपु न उतरै पिंडु अपरचे अउचरि चारा ।मेरा शरीर भगवान के नाम से अनभिज्ञ होकर अखाद्य पदार्थ खाता है और इस पर लगी पाप की परत हटने का नाम नहीं लेती।
ਮੈ ਜੇਹਾ ਨ ਦੁਬਾਜਰਾ ਤਜਿ ਗੁਰਮਤਿ ਦੁਰਮਤਿ ਹਿਤਕਾਰਾ ।
मै जेहा न दुबाजरा तजि गुरमति दुरमति हितकारा ।मेरे समान कोई दुष्ट नहीं है जो गुरु के ज्ञान को अस्वीकार करके दुष्टता में गहरी आसक्ति रखता है।
ਨਾਉ ਮੁਰੀਦ ਨ ਸਬਦਿ ਵੀਚਾਰਾ ।੨੯।
नाउ मुरीद न सबदि वीचारा ।२९।यद्यपि मेरा नाम शिष्य है, फिर भी मैंने कभी भी (गुरु के) वचन पर विचार नहीं किया।
ਪਉੜੀ ੩੦
पउड़ी ३०
ਬੇਮੁਖ ਹੋਵਨਿ ਬੇਮੁਖਾਂ ਮੈ ਜੇਹੇ ਬੇਮੁਖਿ ਮੁਖਿ ਡਿਠੇ ।
बेमुख होवनि बेमुखां मै जेहे बेमुखि मुखि डिठे ।मेरे जैसे धर्मत्यागी का चेहरा देखकर, धर्मत्यागी और भी गहरे धर्मत्यागी बन गए।
ਬਜਰ ਪਾਪਾਂ ਬਜਰ ਪਾਪ ਮੈ ਜੇਹੇ ਕਰਿ ਵੈਰੀ ਇਠੇ ।
बजर पापां बजर पाप मै जेहे करि वैरी इठे ।सबसे बुरे पाप मेरे प्रिय आदर्श बन गए हैं।
ਕਰਿ ਕਰਿ ਸਿਠਾਂ ਬੇਮੁਖਾਂ ਆਪਹੁਂ ਬੁਰੇ ਜਾਨਿ ਕੈ ਸਿਠੇ ।
करि करि सिठां बेमुखां आपहुं बुरे जानि कै सिठे ।मैंने उन्हें धर्मत्यागी समझकर उनका उपहास किया (हालाँकि मैं उनसे भी बदतर हूँ)।
ਲਿਖ ਨ ਸਕਨਿ ਚਿਤ੍ਰ ਗੁਪਤਿ ਸਤ ਸਮੁੰਦ ਸਮਾਵਨਿ ਚਿਠੇ ।
लिख न सकनि चित्र गुपति सत समुंद समावनि चिठे ।मेरे पापों की कहानी यम के लेखकों द्वारा भी नहीं लिखी जा सकती, क्योंकि मेरे पापों का लेखा-जोखा सात समुद्रों तक फैल जाएगा।
ਚਿਠੀ ਹੂੰ ਤੁਮਾਰ ਲਿਖਿ ਲਖ ਲਖ ਇਕ ਦੂੰ ਇਕ ਦੁਧਿਠੇ ।
चिठी हूं तुमार लिखि लख लख इक दूं इक दुधिठे ।मेरी कहानियाँ लाखों की संख्या में बढ़ जाएंगी और हर एक कहानी दूसरे से दोगुनी शर्मनाक होगी।
ਕਰਿ ਕਰਿ ਸਾਂਗ ਹੁਰੇਹਿਆਂ ਹੁਇ ਮਸਕਰਾ ਸਭਾ ਸਭਿ ਠਿਠੇ ।
करि करि सांग हुरेहिआं हुइ मसकरा सभा सभि ठिठे ।मैंने दूसरों की इतनी नकलें की हैं कि सभी विदूषक मेरे सामने शर्मिंदा महसूस करते हैं।
ਮੈਥਹੁ ਬੁਰਾ ਨ ਕੋਈ ਸਰਿਠੇ ।੩੦।
मैथहु बुरा न कोई सरिठे ।३०।सम्पूर्ण सृष्टि में मुझसे बुरा कोई नहीं है।
ਪਉੜੀ ੩੧
पउड़ी ३१
ਲੈਲੇ ਦੀ ਦਰਗਾਹ ਦਾ ਕੁਤਾ ਮਜਨੂੰ ਦੇਖਿ ਲੁਭਾਣਾ ।
लैले दी दरगाह दा कुता मजनूं देखि लुभाणा ।लैल्ड के घर के कुत्ते को देखकर माजना मंत्रमुग्ध हो गई।
ਕੁਤੇ ਦੀ ਪੈਰੀ ਪਵੈ ਹੜਿ ਹੜਿ ਹਸੈ ਲੋਕ ਵਿਡਾਣਾ ।
कुते दी पैरी पवै हड़ि हड़ि हसै लोक विडाणा ।वह कुत्ते के पैरों पर गिर पड़ा जिसे देखकर लोग जोर-जोर से हंसने लगे।
ਮੀਰਾਸੀ ਮੀਰਾਸੀਆਂ ਨਾਮ ਧਰੀਕੁ ਮੁਰੀਦੁ ਬਿਬਾਣਾ ।
मीरासी मीरासीआं नाम धरीकु मुरीदु बिबाणा ।(मुस्लिम) भाटों में से एक भाट बैया (नानक) का शिष्य बन गया।
ਕੁਤਾ ਡੂਮ ਵਖਾਣੀਐ ਕੁਤਾ ਵਿਚਿ ਕੁਤਿਆਂ ਨਿਮਾਣਾ ।
कुता डूम वखाणीऐ कुता विचि कुतिआं निमाणा ।उसके साथी उसे कुत्ता-बाड़ कहते थे, यहां तक कि कुत्तों में भी वह नीच कहलाता था।
ਗੁਰਸਿਖ ਆਸਕੁ ਸਬਦ ਦੇ ਕੁਤੇ ਦਾ ਪੜਕੁਤਾ ਭਾਣਾ ।
गुरसिख आसकु सबद दे कुते दा पड़कुता भाणा ।गुरु के सिख, जो शब्द (ब्रह्म) के अनुयायी थे, उस तथाकथित कुत्तों के कुत्ते के प्रति आकर्षित हो गए।
ਕਟਣੁ ਚਟਣੁ ਕੁਤਿਆਂ ਮੋਹੁ ਨ ਧੋਹੁ ਧ੍ਰਿਗਸਟੁ ਕਮਾਣਾ ।
कटणु चटणु कुतिआं मोहु न धोहु ध्रिगसटु कमाणा ।काटना और चाटना कुत्तों का स्वभाव है लेकिन उनमें कोई मोह, विश्वासघात या शाप नहीं होता।
ਅਵਗੁਣਿਆਰੇ ਗੁਣੁ ਕਰਨਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਕੁਰਬਾਣਾ ।
अवगुणिआरे गुणु करनि गुरमुखि साधसंगति कुरबाणा ।गुरुमुख पवित्र समुदाय के लिए बलिदान है क्योंकि यह बुरे और दुष्ट व्यक्तियों के लिए भी कल्याणकारी है।
ਪਤਿਤ ਉਧਾਰਣੁ ਬਿਰਦੁ ਵਖਾਣਾ ।੩੧।੩੭। ਸੈਂਤੀ ।
पतित उधारणु बिरदु वखाणा ।३१।३७। सैंती ।पवित्र मण्डली को पतितों को ऊपर उठाने वाले के रूप में जाना जाता है।