신성한 교훈의 은총을 통해 실현된 원초 에너지인 하나의 오안카르(Oankar)
그의 하나의 진동(박, 소리)을 확산시켜 Oaiikar는 (전체 창조의) 형태로 나타나게 되었습니다.
하늘과 땅을 분리하는 오안카르는 어떤 기둥도 지지하지 않고 하늘을 지탱해 왔습니다.
그분은 땅을 물 속에 두시고 땅 속에 물을 두셨습니다.
나무에 불이 들어가고 불이 붙어도 아름다운 열매가 맺힌 나무가 만들어졌습니다.
공기와 물과 불은 서로 원수이지만 하나님은 그것들을 조화롭게 만나게 하셨습니다(그리고 세상을 창조하셨습니다).
그는 행동(rajas), 유지(sattv), 해체(tamas)의 특성을 소중히 여기는 브라흐마(Brahma), 비슈누(Visnu), 마헤스아(Mahes'a)를 창조했습니다.
놀라운 업적을 이루신 주님, 그 주님은 놀라운 창조물을 창조하셨습니다.
시바(Siva)와 삭티(Sakti), 즉 의식 형태의 최고 요소와 프라크르티(prakrti), 그 안에 역동적인 힘을 담고 있는 물질이 결합되어 세상을 창조했고, 태양과 달이 등불이 되었습니다.
밤에 빛나는 별들은 집집마다 불을 밝힌 등잔의 모습을 보여준다.
낮에는 큰 태양이 떠오를 때 등불 모양의 별들이 숨어듭니다.
그분의 하나의 진동(vak)에는 수백만 개의 강(생명의)이 담겨 있으며 그분의 비길 데 없는 장엄함은 측량할 수 없습니다.
자비로운 지지자 주님께서는 또한 오안카르(Oankar)로서 그분의 형상을 나타내셨습니다.
그분의 역동성은 잠재되어 있고 접근할 수 없으며 그분의 이야기는 형언할 수 없습니다.
주님에 관해 이야기하는 기초는 단순히 소문에 불과합니다(직접 경험하는 것이 아닙니다).
네 가지 생명의 광산, 네 가지 말씀, 네 가지 시대를 포함하여 주님은 물과 땅과 나무와 산을 창조하셨습니다.
한 분 주님께서 삼계, 열네 구체, 많은 우주를 창조하셨습니다.
그분을 위한 악기는 우주의 모든 시방, 일곱 대륙, 아홉 구분에서 연주되고 있습니다.
각각의 기원으로부터 21개의 생물체가 생산되었습니다.
그러면 각 종에는 수많은 생물이 존재합니다.
그러면 비교할 수 없는 형태와 색상이 다양한 (생명의) 물결로 나타납니다.
공기와 물이 결합하여 형성된 몸체에는 각각 9개의 문이 있습니다.
검은색, 흰색, 빨간색, 파란색, 노란색, 녹색의 색상이 장식되어 있습니다(창조).
먹을 수 있는 것과 먹을 수 없는 것의 놀라운 맛이 혀를 통해 알려졌습니다.
그 맛은 단맛, 쓴맛, 신맛, 짠맛, 무미건조한 맛입니다.
많은 향을 섞어서 장뇌, 샌들, 사프란이 만들어졌습니다.
사향 고양이, 사향, 빈랑, 꽃, 향, 장뇌 등과 같은 다른 것들도 비슷한 것으로 간주됩니다.
많은 것은 음악적 박자, 진동 및 대화이며, 14가지 기술을 통해 눌리지 않는 멜로디가 울립니다.
수백만 척의 배가 오가는 강이 많이 있습니다.
지구상에는 다양한 형태의 농산물, 의약품, 의류, 식품이 만들어졌습니다.
지구상에는 다양한 형태의 농산물, 의약품, 의류, 식품이 만들어졌습니다.
그늘진 나무, 꽃, 과일, 가지, 잎, 뿌리가 거기에 존재합니다.
산에는 8개의 금속, 루비, 보석, 현자의 돌, 수은이 있습니다.
84종의 생명체 중에서 대가족은 부분적으로만 모입니다. 즉, 그들은 태어나고 죽습니다.
윤회의 순환 속에서 이 세계-바다의 생물 떼는 수천 마리가 왔다 갔다 합니다.
오직 인간의 몸을 통해서만 건너갈 수 있습니다.
비록 인간의 탄생은 드문 선물이지만, 흙으로 만들어진 이 몸은 순간적입니다.
난자와 정액으로 만들어진 이 밀폐형 몸체에는 9개의 문이 있습니다.
그 주님은 어머니 태중의 지옥불 속에서도 이 몸을 구원해 주십니다.
임신 중에 그 생명체는 어머니의 자궁 속에 거꾸로 매달려 있으며 계속해서 명상을 합니다.
10개월 후에 ftv는 명상으로 인해 불의 웅덩이에서 해방되어 탄생합니다.
그는 태어날 때부터 마야에 푹 빠져 있었고 이제 그 보호자 주님은 그에게 보이지 않습니다.
따라서 여행하는 상인 Jiv는 위대한 은행가이신 주님으로부터 분리됩니다.
(신의 이름의 형태로 된) 보석을 잃은 피조물은 (태어날 때) 마야의 완전한 어둠과 심취 속에서 통곡하고 웁니다.
그는 자신의 고통 때문에 울지만 온 가족은 즐겁게 노래합니다.
모두의 마음은 행복으로 가득 차고 북소리가 사방에서 들립니다.
사랑하는 자녀를 축복하는 산모, 아버지 가족의 행복노래입니다.
작은 방울에서 점점 커져 이제는 그 방울이 산처럼 보입니다.
성장한 그는 진리, 만족, 연민, 다르마 및 더 높은 가치를 자랑스럽게 잊어버렸습니다.
그는 욕망, 분노, 반대, 탐욕, 심취, 배반과 자만심 속에서 살기 시작했습니다.
그리하여 그 불쌍한 친구는 마야의 거대한 거미줄에 얽히게 되었습니다..
의식의 화신인 지브는 눈이 있음에도 불구하고 마치 눈이 먼 것처럼 (인생의 목적에 대해) 너무나 무의식적입니다.
친구와 적을 구별하지 않습니다. 그리고 그에 따르면 어머니와 마녀의 본성은 동일합니다.
그는 귀에도 불구하고 귀머거리이며 영광과 악명, 사랑과 배반을 구별하지 못합니다.
그는 혀에도 불구하고 벙어리이고 우유에 탄 독을 마신다.
독과 꿀은 동일하다고 생각하여 마신다.
그리고 삶과 죽음, 희망과 욕망에 대한 무지 때문에 그는 어느 곳에서도 피난처를 얻지 못합니다.
그는 뱀과 불을 향해 욕망을 펼치고 그것들을 붙잡아도 구덩이와 흙더미를 구별하지 못한다.
아이(남자)는 발이 있지만 불구이고 다리로 설 수 없습니다.
희망과 욕망의 화환을 휘날리며 그는 다른 사람들의 품에 안겨 춤을 춥니다.
그는 기술도, 사업도 모르고, 몸에 무관심하여 몸매와 건강을 유지하지 못합니다.
배뇨 및 배설 기관을 통제할 수 없는 그는 질병과 고통에 대해 울부짖습니다.
그는 (주의 이름의) 첫 번째 음식을 즐겁게 먹지 않고 고집스럽게 계속해서 (정욕과 욕망의 형태로) 뱀을 잡습니다.
그는 결코 공과를 생각하지 않고 인(仁)을 베풀지 않으며 항상 악한 성품을 바라본다.
그런 (어리석은) 사람에게는 무기와 갑옷이 똑같다.
엄마 아빠의 만남과 교배는 엄마를 임신하게 하고, 희망에 찬 엄마는 아이를 뱃속에 품고 있게 한다.
그녀는 먹을 수 있는 것과 먹을 수 없는 것을 거침없이 즐기며 땅 위에서 조심스럽게 발걸음을 옮깁니다.
열 달 동안 뱃속에 품고 있는 고통을 견디고 사랑하는 아들을 낳습니다.
출산이 끝나면 어머니는 아이에게 영양을 공급하고 먹고 마시는 데 있어서 절도를 유지합니다.
관례적인 첫 번째 음식과 우유를 먹인 후 그녀는 깊은 사랑으로 그를 쳐다본다.
그녀는 그의 음식, 의복, 보험, 약혼, 교육 등에 대해 생각합니다.
그의 머리 위로 동전 몇 개를 던지고 적절한 목욕을 시킨 후 그녀는 그를 전문가에게 보내 교육을 받습니다.
이런 식으로 그녀는 (어머니로서의) 빚을 청산합니다.
부모들은 아들의 약혼식을 거행해 기뻐하고 있다.
어머니는 기뻐하며 행복의 노래를 부릅니다.
신랑을 위한 찬가를 부르며, 부부의 안녕을 기원하는 그녀는 아들이 결혼한 것을 매우 기쁘게 생각합니다.
신랑 신부의 안녕과 조화를 위해 어머니는 (신들 앞에서) 공양을 서약합니다.
이제 신부는 아들에게 부모와 헤어지라고 잔소리를 하며, 결국 시어머니는 슬픔에 잠긴다.
(어머니의) 은혜를 잊어버린 아들은 불충한 태도를 취하고 부모와 다투게 됩니다.
눈먼 부모에게 가장 순종적인 신화 속의 스라반처럼 순종적인 아들은 드물다.
매력적인 매력을 지닌 요술쟁이 아내는 남편의 마음을 사로잡았습니다.
그는 자신을 낳아 주고 결혼시켜 준 부모를 잊어버렸습니다.
제물을 바칠 것을 맹세하고 여러 가지 좋은 징조와 나쁜 징조, 상서로운 조합을 생각해 본 후, 그의 결혼은 그들에 의해 정해졌습니다.
아들과 며느리의 만남을 지켜보던 부모들은 너무 기뻐했습니다.
그러자 신부는 남편에게 자신이 폭군이었다는 이유로 부모를 버리라고 끊임없이 충고하기 시작했습니다.
부모의 은혜를 잊고 아들과 아내가 헤어지게 되었습니다.
이제 세상의 방식은 극도로 부도덕해졌습니다.
부모를 버리면 베다를 듣는 사람은 그들의 신비를 이해할 수 없습니다.
부모를 배반하는 숲 속의 명상은 황량한 곳을 유랑하는 것과 같습니다.
부모를 버린 사람은 신과 여신에 대한 봉사와 숭배가 아무 소용이 없습니다.
68개 순례지의 목욕은 부모에 대한 봉사가 없으면 소용돌이 속에서 소용돌이치는 것에 지나지 않습니다.
부모를 버린 사람은 자선을 행하는 사람이고 부패하고 무지한 사람입니다.
부모를 배반하는 사람은 단식을 하고, 계속해서 생사의 윤회 속에서 방황하게 됩니다.
그 사람은 (사실상) 구루와 신의 본질을 이해하지 못했습니다.
자연에서는 그 창조자를 볼 수 있지만 지브는 그를 잊어버렸습니다.
각 사람에게 몸과 생명의 공기, 살과 호흡을 부여하여 하나와 모든 것을 창조하셨습니다.
하나님께서는 눈, 입, 코, 귀, 손, 발을 은사로 주셨습니다.
사람은 눈을 통해 형태와 색깔을 보고, 입과 귀를 통해 각각 말씀을 말하고 듣습니다.
코로 냄새를 맡고 손으로 작업하면서 천천히 발로 미끄러진다.
그는 머리카락, 치아, 손톱, 모모, 호흡 및 음식을 조심스럽게 유지합니다. Jiv, 취향과 탐욕에 지배당하는 당신은 항상 세상의 주인을 기억합니다.
주님도 그것의 100분의 1에 불과하다는 것을 기억하십시오.
삶의 가루에 정성의 소금을 넣어 맛깔나게 하라.
육체의 잠과 배고픔이 머무는 곳을 아는 사람은 아무도 없습니다.
웃음, 울음, 노래, 재채기, 분출, 기침이 몸의 어디에 사는지 누군가 말하게 하십시오.
게으름, 하품, 딸꾹질, 가려움, 헐떡임, 한숨, 찰칵 소리, 박수는 어디서 오는가?
희망, 욕망, 행복, 슬픔, 포기, 즐거움, 고통, 즐거움 등. 파괴할 수 없는 감정이다.
깨어있는 시간에도 수백만 가지의 생각과 걱정이 존재합니다.
그리고 잠을 자고 꿈을 꾸는 동안에도 같은 마음이 깊이 뿌리내립니다.
인간이 의식 상태에서 얻은 명성과 악명이 무엇이든, 그는 잠 속에서도 계속 중얼거립니다.
욕망에 지배되는 인간은 강렬한 그리움과 동경을 계속합니다.
Sadhus와 사악한 사람들과 함께 있는 사람들은 각각 Guru, gurmat 및 악의의 지혜에 따라 행동합니다.
인간은 세 가지 삶의 상태(유년기, 청년기, 노년기)에 따라 행동하며, 만남, 비족, 이별을 조건으로 합니다.
수천 가지의 나쁜 습관은 잊혀지지 않고 피조물인 RV는 주님을 잊어버리며 행복을 느낍니다.
그는 남의 여자와 함께 있는 것, 남의 재물, 남의 비방을 즐긴다.
그는 주님의 이름에 대한 기억, 자선, 세정을 포기했으며, 주님의 설교와 키르탄(kirtan), 즉 주님의 찬양을 듣기 위해 성회에 가지 않습니다.
그는 높은 지위에 있으면서도 제분소를 핥으려고 달려가는 개와 같습니다.
악한 사람은 결코 삶의 가치를 높이 평가하지 않습니다.
하나의 식물은 뿌리, 잎, 꽃, 열매를 보편적으로 유지합니다.
같은 하나의 불이 다양한 물체에 존재합니다.
다양한 색상과 형태의 재료에 남아 있는 향기는 동일합니다.
대나무 내부에서 불이 나와 초목 전체를 태워 재로 만듭니다.
서로 다른 색깔의 소들에게는 서로 다른 이름이 부여됩니다. 우유 배달원은 그들을 모두 방목하지만 그 이름을 듣는 모든 소는 호출자를 향해 움직입니다.
모든 젖소의 우유 색깔은 동일합니다(흰색).
버터 기름과 실크에는 결함이 보이지 않습니다. 즉, 계급과 품종에 따라 분류되어서는 안됩니다. 진정한 인간성만이 식별되어야 한다.
오, 이 예술 작품의 예술가를 기억하세요!
땅은 물에 있고 향기는 꽃에 있습니다.
분해된 참깨와 꽃의 정수가 만나 향기로운 향기로 성화됩니다.
눈먼 마음은 육안으로 본 후에도 어둠 속에 사는 생물처럼 행동합니다. 사람은 육신적으로는 볼 수 있지만 영적으로는 눈먼 사람입니다.
6계절 12개월 동안 똑같은 태양이 운행하지만 부엉이는 그것을 보지 못한다.
기억과 묵상은 플로리칸과 거북이의 새끼를 키우고, 주님은 돌에 사는 벌레에게도 생계를 제공하십니다.
그럼에도 불구하고 피조물(사람)은 그 창조주를 기억하지 못합니다.
낮에는 박쥐와 올빼미가 아무것도 볼 수 없습니다.
그들은 어두운 밤에만 볼 수 있습니다. 그들은 침묵을 지키지만, 말할 때의 소리는 사악합니다.
만무크족 역시 밤낮으로 눈이 멀고 의식이 없는 상태에서 계속해서 불화를 조장하고 있다.
그들은 단점을 선택하고 장점을 버립니다. 그들은 다이아몬드를 거부하고 돌멩이를 준비합니다.
이 눈 먼 사람들은 수존(sujOn), 즉 학식이 있고 총명한 사람들이라고 불립니다. 그들은 자신들의 부에 대한 자부심에 취해 통곡하고 웁니다.
정욕, 분노, 적대감에 사로잡혀 그들은 얼룩진 시트의 네 모퉁이를 닦습니다.
그들은 돌 같은 죄의 짐을 지고 있는 것에서 결코 해방되지 않습니다.
Akk 식물은 모래 지역에서 자라며 비가 오면 얼굴에 떨어집니다.
잎을 뽑으면 우유가 흘러나오지만 마시면 독이 된다.
꼬투리는 메뚜기만 좋아하는 쓸모없는 akk 열매이다.
독은 akk-milk로 희석되고 (때때로) 산케에 물린 사람은 독이 치료됩니다.
염소가 같은 akk를 풀면 꿀 같은 마실 수 있는 우유가 나옵니다.
뱀에게 먹이는 우유는 독의 형태로 즉시 배출됩니다.
악인은 자기에게 행한 선을 악으로 갚느니라.
정육점 주인은 염소를 잡아서 그 고기를 소금에 절여 꼬치에 꽂습니다.
염소는 죽임을 당하면서 웃으면서 내가 단지 akk 식물의 잎을 방목하기 위해 이런 상태에 이르렀다고 말한다.
그러나 칼로 목을 베어 고기를 먹는 자의 곤경은 어떠하리요.
혀의 왜곡된 맛은 치아에 해롭고 입을 손상시킵니다.
남의 재물과 육체, 비방을 즐기는 자는 독한 암피스배나가 된다.
이 뱀은 구루의 만트라에 의해 조종되지만, 구루가 없는 만무크는 그러한 만트라의 영광을 결코 듣지 않습니다.
앞으로 나아가는 동안 그는 자기 앞에 있는 구덩이를 결코 보지 못합니다.
악한 소녀 자신은 시아버지의 집에 가지 않고 다른 사람들에게 시집에서 어떻게 행동해야 하는지 가르칩니다.
등불은 집을 밝힐 수는 있지만 그 아래에 있는 어둠을 쫓아낼 수는 없습니다.
등불을 손에 들고 걸어가는 사람은 그 불꽃에 눈이 부셔 넘어진다.
자신의 팔찌가 비친 광활한 모습을 보려고 노력하는 사람;
같은 손의 엄지손가락에 착용한 거울은 거의 보이지도 않고 다른 사람에게 보여주기도 어렵습니다.
이제 한 손에는 거울을, 다른 손에는 등불을 잡더라도 그는 구덩이에 걸려 넘어질 것입니다.
두 마음을 품는 것은 궁극적으로 패배를 초래하는 악한 말뚝입니다.
수영을 하지 않는 고집 센 사람은 꿀 탱크 속에서도 익사하여 죽을 것입니다.
철학자의 돌에 닿아도 다른 돌은 금으로 변하지 않으며, 조각해서 장식품으로 만들 수도 없습니다.
뱀은 팔경(낮과 밤) 모두 백단향에 얽혀 있어도 독을 흘리지 않습니다.
살아 있음에도 불구하고 바다에서는 소라가 공허하고 속이 빈 채 비통하게 울부짖는다.
부엉이는 아무것도 보지 못하고 햇빛 속에는 아무것도 숨겨져 있지 않습니다.
마음지향적인 만무크는 매우 배은망덕하며 항상 타자감을 즐기기를 좋아합니다.
그는 창조주 주님을 마음속에 결코 소중히 여기지 않습니다.
임신한 어머니는 위로를 주는 합당한 아들이 자기에게서 태어날 것이라고 느낍니다.
합당하지 못한 아들보다 딸이 더 낫다. 적어도 남의 집을 마련해 주고 다시는 돌아오지 않을 것이다.
악한 딸보다 새끼를 낳을 때 먹는 암뱀이 더 낫다(더 많은 뱀이 남을 해롭게 하지 않도록).
암뱀보다 배신한 아들을 먹고 배불러진 마녀가 더 낫다.
브라만과 소를 물어뜯는 뱀이라도 구루의 진언을 들으면서 조용히 바구니 안에 앉아 있었습니다.
그러나 창조주께서 창조하신 온 우주에서 (사악함에 있어서) 구루 없는 사람과 비교할 수 있는 사람은 없습니다.
그는 결코 그의 부모나 구루의 은신처에 오지 않습니다.
주 하나님의 피난처로 오지 않는 사람은 스승이 없는 수백만 명의 사람들과도 비교할 수 없습니다.
Guruless 사람들조차도 그의 Guru를 나쁘게 말하는 사람을 보는 것을 부끄러워합니다.
그 배신자를 만나는 것보다 사자와 맞서는 것이 낫습니다.
진정한 구루를 외면하는 사람을 다루는 것은 재앙을 불러오는 것입니다.
그런 사람을 죽이는 것은 의로운 행위입니다. 그렇게 할 수 없다면 떠나야 합니다.
배은망덕한 사람은 주인을 배반하고 브라만과 소를 배신하여 죽인다.
그런 배신자는 그렇지 않습니다. 값은 트리코메 1개와 동일합니다.
오랜 세월이 지나면 인체를 취하는 차례가옵니다.
진실하고 지적인 사람들의 가족에서 태어나는 것은 드문 일입니다.
건강하고 아이의 안녕을 돌볼 수 있는 자비롭고 운이 좋은 부모를 갖는 경우는 거의 드뭅니다.
또한 거르누크의 즐거움인 거룩한 회중과 사랑의 헌신도 드물다.
그러나 다섯 가지 악한 성향의 그물에 걸린 지브는 죽음의 신 야마의 무거운 형벌을 받게 됩니다.
지브의 상태는 군중 속에 갇힌 토끼의 상태와 같아진다. 주사위가 다른 사람의 손에 있으면 게임 전체가 뒤죽박죽이 됩니다.
야마의 철퇴는 이중성 속에서 도박을 벌이는 지브의 머리 위로 떨어졌습니다.
윤회에 얽매이는 그러한 생명체는 세계해양에서 계속 치욕을 당하고 있다.
도박꾼처럼 그는 소중한 생명을 잃고 낭비합니다.
이 세계는 직사각형 주사위 게임이며 생물들은 세계 바다 안팎으로 계속 이동합니다.
구르무크족은 성자들의 연합에 합류하고 거기에서 완벽한 구루(신)가 그들을 데려갑니다.
구루에게 헌신하는 사람은 받아들여지고 구루는 그의 다섯 가지 악한 성향을 쫓아냅니다.
구르무크는 정신적으로 평온한 상태를 유지하며 누구도 나쁘게 생각하지 않습니다.
말씀에 의식을 맞춘 구르무크족은 구루의 길에서 확고한 발로 민첩하게 움직입니다.
구루 주님께 사랑받는 시크교인들은 도덕성, 종교 경전, 구루의 지혜에 따라 행동합니다.
전문가의 수단을 통해 그들은 자신의 자아를 안정시킵니다.
대나무는 향이 나지 않지만, 껌의 발을 씻어주면 이것도 가능해진다.
유리는 금이 되지 않지만 구루(Guru) 형태의 현자의 돌의 영향으로 유리도 금으로 변합니다.
비단목화나무는 열매가 없을 것으로 여겨지지만 그것 역시 (구루의 은총으로) 열매를 맺고 온갖 종류의 열매를 맺습니다.
그러나 까마귀와 같은 만무크는 검은 머리카락이 하얗게 변해도 결코 검은 색에서 흰색으로 변하지 않습니다. 즉, 늙어서도 본성을 떠나지 않습니다.
그러나 (껌의 은혜로) 까마귀는 백조로 변하여 귀중한 진주를 줍습니다.
짐승과 유령을 신으로 바꾸는 성회는 구루의 말씀을 깨닫게 합니다.
이원성의 감각에 사로잡힌 사악한 자들은 구루의 영광을 알지 못했습니다.
리더가 시각 장애인이라면 그의 동료들은 소지품을 강탈당할 수밖에 없습니다.
나 같은 배은망덕한 사람도 없고 앞으로도 없을 것이다.
나 같은 악한 사람과 악한 수단으로 살아가는 사람은 아무도 없습니다.
구루를 비방하는 무거운 돌을 머리에 이고 다니는 나만큼 비방하는 사람은 없습니다.
나처럼 스승에게서 등을 돌리는 야만적인 배도자는 없습니다.
나처럼 적의가 없는 사람에게 적의를 품는 악한 사람은 없습니다.
먹이로 삼을 물고기를 줍는 학과 같은 황홀경에 빠진 나만큼 배신적인 사람은 없습니다.
주님의 이름을 모르는 내 몸은 먹을 수 없는 것을 먹고 그 위에 쌓인 돌덩이 죄는 벗겨지지 않습니다.
나처럼 구루의 지혜를 거부하고 사악함에 깊은 애착을 갖고 있는 놈은 없습니다.
내 이름은 제자이지만 (스승의) 말씀을 깊이 생각해 본 적이 없습니다.
나 같은 배교자의 얼굴을 보면 그 배교자는 더욱 뿌리 깊은 배교자가 된다.
최악의 죄가 나의 사랑하는 이상이 되었습니다.
나는 그들을 배교자라고 생각하여 조롱했습니다. (비록 나는 그들보다 더 나쁜 사람이지만)
내 죄의 기록은 일곱 바다를 가득 채울 것이기 때문에 야마의 서기관들조차도 내 죄에 대한 이야기를 쓸 수 없습니다.
내 이야기는 lacs로 더 많아질 것이고, 각각은 다른 것보다 두 배로 부끄러워질 것입니다.
나는 너무 자주 다른 사람의 흉내를 냈기 때문에 모든 광대가 내 앞에서 부끄러워했습니다.
창조물 전체에서 나보다 더 나쁜 사람은 없습니다.
Laild의 집에 있는 개를 보고 Majana는 매료되었습니다.
그는 사람들이 으르렁거리며 웃는 것을 보고 개 발 앞에 쓰러졌습니다.
(무슬림) 음유시인 중 한 음유시인이 바이아(Nanak)의 제자가 되었습니다.
그의 동료들은 그를 개음유시인, 심지어 개들 사이에서도 천한 개라고 불렀습니다.
말씀(Brhm)의 구혼자였던 구루의 시크교도들은 소위 개중의 개를 좋아했습니다.
물고 핥는 것은 개들의 본성이지만 열광이나 배반, 저주가 없습니다.
구르무크는 악하고 악한 사람들에게도 자비를 베풀기 때문에 거룩한 회중을 위한 제물입니다.
거룩한 회중은 타락한 자들을 높이는 자로서 명성이 높습니다.