ವಾರನ್ ಭಾಯಿ ಗುರುದಾಸ್ ಜಿ

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

ಒಂದು ಓಂಕಾರ್, ಮೂಲ ಶಕ್ತಿ, ದೈವಿಕ ಬೋಧಕನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅರಿತುಕೊಂಡಿತು

ਪਉੜੀ ੧

ਇਕੁ ਕਵਾਉ ਪਸਾਉ ਕਰਿ ਓਅੰਕਾਰਿ ਅਕਾਰੁ ਬਣਾਇਆ ।

ಅವನ ಒಂದು ಕಂಪನವನ್ನು (ವಾಕ್, ಶಬ್ದ) ಹರಡಿ, ಓಯೈಕರ್ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ (ಇಡೀ ಸೃಷ್ಟಿಯ) ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ.

ਅੰਬਰਿ ਧਰਤਿ ਵਿਛੋੜਿ ਕੈ ਵਿਣੁ ਥੰਮਾਂ ਆਗਾਸੁ ਰਹਾਇਆ ।

ಆಕಾಶದಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಓಂಕಾರ್ ಯಾವುದೇ ಕಂಬದ ಆಧಾರವಿಲ್ಲದೆ ಆಕಾಶವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

ਜਲ ਵਿਚਿ ਧਰਤੀ ਰਖੀਅਨਿ ਧਰਤੀ ਅੰਦਰਿ ਨੀਰੁ ਧਰਾਇਆ ।

ಅವನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೀರನ್ನು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು.

ਕਾਠੈ ਅੰਦਰਿ ਅਗਿ ਧਰਿ ਅਗੀ ਹੋਂਦੀ ਸੁਫਲੁ ਫਲਾਇਆ ।

ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಮರಕ್ಕೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸುಂದರವಾದ ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು.

ਪਉਣ ਪਾਣੀ ਬੈਸੰਤਰੋ ਤਿੰਨੇ ਵੈਰੀ ਮੇਲਿ ਮਿਲਾਇਆ ।

ಗಾಳಿ, ನೀರು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿ ಪರಸ್ಪರ ಶತ್ರುಗಳು ಆದರೆ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಭೇಟಿಯಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು (ಮತ್ತು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು).

ਰਾਜਸ ਸਾਤਕ ਤਾਮਸੋ ਬ੍ਰਹਮਾ ਬਿਸਨੁ ਮਹੇਸੁ ਉਪਾਇਆ ।

ಅವನು ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಮಹೇಶನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಅವರು ಕ್ರಿಯೆ (ರಜಸ್), ಪೋಷಣೆ (ಸತ್ವ) ಮತ್ತು ವಿಸರ್ಜನೆ (ತಮಸ್) ಗುಣಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਚੋਜ ਵਿਡਾਣੁ ਚਲਿਤੁ ਵਰਤਾਇਆ ।੧।

ಅದ್ಭುತವಾದ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ ಭಗವಂತ ಅದ್ಭುತ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.

ਪਉੜੀ ੨

ਸਿਵ ਸਕਤੀ ਦਾ ਰੂਪ ਕਰਿ ਸੂਰਜੁ ਚੰਦੁ ਚਰਾਗੁ ਬਲਾਇਆ ।

ಶಿವ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಅಂದರೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಅಂಶ, ಅದರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಸ್ತುವು ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಸೇರಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರರನ್ನು ಅದರ ದೀಪಗಳಾಗಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ਰਾਤੀ ਤਾਰੇ ਚਮਕਦੇ ਘਰਿ ਘਰਿ ਦੀਪਕ ਜੋਤਿ ਜਗਾਇਆ ।

ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಪ್ರತಿ ಮನೆಯಲ್ಲೂ ದೀಪಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತವೆ.

ਸੂਰਜੁ ਏਕੰਕਾਰੁ ਦਿਹਿ ਤਾਰੇ ਦੀਪਕ ਰੂਪੁ ਲੁਕਾਇਆ ।

ಒಂದು ಮಹಾ ಸೂರ್ಯನ ಉದಯದೊಂದಿಗೆ ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ, ದೀಪಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ.

ਲਖ ਦਰੀਆਉ ਕਵਾਉ ਵਿਚਿ ਤੋਲਿ ਅਤੋਲੁ ਨ ਤੋਲਿ ਤੁਲਾਇਆ ।

ಅವನ ಒಂದು ಕಂಪನ (ವಾಕ್) ಲಕ್ಷಾಂತರ ನದಿಗಳನ್ನು (ಜೀವನದ) ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾಟಿಯಿಲ್ಲದ ಭವ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಅಳೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ਓਅੰਕਾਰੁ ਅਕਾਰੁ ਜਿਸਿ ਪਰਵਦਗਾਰੁ ਅਪਾਰੁ ਅਲਾਇਆ ।

ಕರುಣಾಮಯಿ ಪೋಷಕ ಭಗವಂತ ತನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ಓಂಕಾರವಾಗಿಯೂ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾನೆ.

ਅਬਗਤਿ ਗਤਿ ਅਤਿ ਅਗਮ ਹੈ ਅਕਥ ਕਥਾ ਨਹਿ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।

ಅವರ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆ ಸುಪ್ತವಾಗಿದೆ, ಸಮೀಪಿಸಲಾಗದು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಥೆ ಅನಿರ್ವಚನೀಯವಾಗಿದೆ.

ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਆਖਣੁ ਆਖਿ ਸੁਣਾਇਆ ।੨।

ಭಗವಂತನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಆಧಾರವು ಸರಳವಾಗಿ ಕೇಳಿದ ಮಾತು (ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಅನುಭವವಲ್ಲ).

ਪਉੜੀ ੩

ਖਾਣੀ ਬਾਣੀ ਚਾਰਿ ਜੁਗ ਜਲ ਥਲ ਤਰੁਵਰੁ ਪਰਬਤ ਸਾਜੇ ।

ಜೀವನದ ನಾಲ್ಕು ಗಣಿಗಳು, ನಾಲ್ಕು ಭಾಷಣಗಳು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಯುಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ಭಗವಂತ ನೀರು, ಭೂಮಿ, ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.

ਤਿੰਨ ਲੋਅ ਚਉਦਹ ਭਵਣ ਕਰਿ ਇਕੀਹ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਨਿਵਾਜੇ ।

ಒಬ್ಬನೇ ಭಗವಂತನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು, ಹದಿನಾಲ್ಕು ಗೋಳಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಿಶ್ವಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.

ਚਾਰੇ ਕੁੰਡਾ ਦੀਪ ਸਤ ਨਉ ਖੰਡ ਦਹ ਦਿਸਿ ਵਜਣਿ ਵਾਜੇ ।

ಅವನಿಗೆ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ, ಏಳು ಖಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಒಂಬತ್ತು ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನುಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ਇਕਸ ਇਕਸ ਖਾਣਿ ਵਿਚਿ ਇਕੀਹ ਇਕੀਹ ਲਖ ਉਪਾਜੇ ।

ಪ್ರತಿ ಮೂಲದಿಂದ, ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ಲಕ್ಷ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.

ਇਕਤ ਇਕਤ ਜੂਨਿ ਵਿਚਿ ਜੀਅ ਜੰਤੁ ਅਣਗਣਤ ਬਿਰਾਜੇ ।

ನಂತರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜಾತಿಯಲ್ಲೂ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಜೀವಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ.

ਰੂਪ ਅਨੂਪ ਸਰੂਪ ਕਰਿ ਰੰਗ ਬਿਰੰਗ ਤਰੰਗ ਅਗਾਜੇ ।

ಹೋಲಿಸಲಾಗದ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಣಗಳು ನಂತರ ವಿವಿಧ ತರಂಗಗಳಲ್ಲಿ (ಜೀವನದ) ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ਪਉਣੁ ਪਾਣੀ ਘਰੁ ਨਉ ਦਰਵਾਜੇ ।੩।

ಗಾಳಿ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ದೇಹಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಒಂಬತ್ತು ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ.

ਪਉੜੀ ੪

ਕਾਲਾ ਧਉਲਾ ਰਤੜਾ ਨੀਲਾ ਪੀਲਾ ਹਰਿਆ ਸਾਜੇ ।

ಕಪ್ಪು, ಬಿಳಿ, ಕೆಂಪು, ನೀಲಿ, ಹಳದಿ ಮತ್ತು ಹಸಿರು ಬಣ್ಣಗಳು (ಸೃಷ್ಟಿ) ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತವೆ.

ਰਸੁ ਕਸੁ ਕਰਿ ਵਿਸਮਾਦੁ ਸਾਦੁ ਜੀਭਹੁੰ ਜਾਪ ਨ ਖਾਜ ਅਖਾਜੇ ।

ತಿನ್ನಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ತಿನ್ನಲಾಗದ ವಸ್ತುಗಳ ಅದ್ಭುತ ರುಚಿಗಳನ್ನು ನಾಲಿಗೆಯ ಮೂಲಕ ತಿಳಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ਮਿਠਾ ਕਉੜਾ ਖਟੁ ਤੁਰਸੁ ਫਿਕਾ ਸਾਉ ਸਲੂਣਾ ਛਾਜੇ ।

ಈ ರುಚಿಗಳು ಸಿಹಿ, ಕಹಿ, ಹುಳಿ, ಉಪ್ಪು ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿವೆ.

ਗੰਧ ਸੁਗੰਧਿ ਅਵੇਸੁ ਕਰਿ ਚੋਆ ਚੰਦਨੁ ਕੇਸਰੁ ਕਾਜੇ ।

ಹಲವಾರು ಸುಗಂಧಗಳನ್ನು ಬೆರೆಸಿ ಕರ್ಪೂರ, ಗಂಧ ಮತ್ತು ಕುಂಕುಮವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ਮੇਦੁ ਕਥੂਰੀ ਪਾਨ ਫੁਲੁ ਅੰਬਰੁ ਚੂਰ ਕਪੂਰ ਅੰਦਾਜੇ ।

ಕಸ್ತೂರಿ ಬೆಕ್ಕು, ಕಸ್ತೂರಿ, ವೀಳ್ಯದೆಲೆ, ಹೂವುಗಳು, ಧೂಪದ್ರವ್ಯ, ಕರ್ಪೂರಗಳು ಮುಂತಾದವುಗಳು ಸಹ ಇದೇ ರೀತಿಯವುಗಳಾಗಿವೆ.

ਰਾਗ ਨਾਦ ਸੰਬਾਦ ਬਹੁ ਚਉਦਹ ਵਿਦਿਆ ਅਨਹਦ ਗਾਜੇ ।

ಹಲವು ಸಂಗೀತದ ಕ್ರಮಗಳು, ಕಂಪನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು, ಮತ್ತು ಹದಿನಾಲ್ಕು ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಹೊಡೆಯದ ಮಧುರ ಉಂಗುರಗಳು.

ਲਖ ਦਰੀਆਉ ਕਰੋੜ ਜਹਾਜੇ ।੪।

ಕೋಟಿಗಟ್ಟಲೆ ಹಡಗುಗಳು ಸಂಚರಿಸುವ ಲಕ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ನದಿಗಳಿವೆ.

ਪਉੜੀ ੫

ਸਤ ਸਮੁੰਦ ਅਥਾਹ ਕਰਿ ਰਤਨ ਪਦਾਰਥ ਭਰੇ ਭੰਡਾਰਾ ।

ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಕೃಷಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು, ಔಷಧಗಳು, ಬಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಹಾರಗಳ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ਮਹੀਅਲ ਖੇਤੀ ਅਉਖਧੀ ਛਾਦਨ ਭੋਜਨ ਬਹੁ ਬਿਸਥਾਰਾ ।

ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಕೃಷಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು, ಔಷಧಗಳು, ಬಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಹಾರಗಳ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ਤਰੁਵਰ ਛਾਇਆ ਫੁਲ ਫਲ ਸਾਖਾ ਪਤ ਮੂਲ ਬਹੁ ਭਾਰਾ ।

ನೆರಳಿನ ಮರಗಳು, ಹೂವುಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು, ಕೊಂಬೆಗಳು, ಎಲೆಗಳು, ಬೇರುಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ.

ਪਰਬਤ ਅੰਦਰਿ ਅਸਟ ਧਾਤੁ ਲਾਲੁ ਜਵਾਹਰੁ ਪਾਰਸਿ ਪਾਰਾ ।

ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಎಂಟು ಲೋಹಗಳು, ಮಾಣಿಕ್ಯಗಳು, ಆಭರಣಗಳು, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಪಾದರಸ ಇವೆ.

ਚਉਰਾਸੀਹ ਲਖ ਜੋਨਿ ਵਿਚਿ ਮਿਲਿ ਮਿਲਿ ਵਿਛੁੜੇ ਵਡ ਪਰਵਾਰਾ ।

ಎಂಭತ್ನಾಲ್ಕು ಲಕ್ಷ ಜೀವ ಪ್ರಭೇದಗಳಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬಗಳು ಬೇರ್ಪಡಲು ಮಾತ್ರ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತವೆ ಅಂದರೆ ಅವು ಹುಟ್ಟಿ ಸಾಯುತ್ತವೆ.

ਜੰਮਣੁ ਜੀਵਣੁ ਮਰਣ ਵਿਚਿ ਭਵਜਲ ਪੂਰ ਭਰਾਇ ਹਜਾਰਾ ।

ಸಂಕ್ರಮಣ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳ ಹಿಂಡು-ಸಾಗರ ಸಾವಿರಾರು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಬಂದು ಹೋಗುತ್ತವೆ.

ਮਾਣਸ ਦੇਹੀ ਪਾਰਿ ਉਤਾਰਾ ।੫।

ಮಾನವ ದೇಹದ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ದಾಟಬಹುದು.

ਪਉੜੀ ੬

ਮਾਣਸ ਜਨਮ ਦੁਲੰਭੁ ਹੈ ਛਿਣ ਭੰਗਰੁ ਛਲ ਦੇਹੀ ਛਾਰਾ ।

ಮಾನವ ಜನ್ಮ ಅಪರೂಪದ ಕೊಡುಗೆಯಾದರೂ, ಈ ದೇಹವು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ਪਾਣੀ ਦਾ ਕਰਿ ਪੁਤਲਾ ਉਡੈ ਨ ਪਉਣੁ ਖੁਲੇ ਨਉਂ ਦੁਆਰਾ ।

ಅಂಡಾಣು ಮತ್ತು ವೀರ್ಯದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಈ ಗಾಳಿಯಾಡದ ದೇಹವು ಒಂಬತ್ತು ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ਅਗਨਿ ਕੁੰਡ ਵਿਚਿ ਰਖੀਅਨਿ ਨਰਕ ਘੋਰ ਮਹਿੰ ਉਦਰੁ ਮਝਾਰਾ ।

ಆ ಭಗವಂತ ಈ ದೇಹವನ್ನು ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದ ನರಕದ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿಯೂ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ.

ਕਰੈ ਉਰਧ ਤਪੁ ਗਰਭ ਵਿਚਿ ਚਸਾ ਨ ਵਿਸਰੈ ਸਿਰਜਣਹਾਰਾ ।

ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವಿಯು ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ನೇತಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ਦਸੀ ਮਹੀਨੀਂ ਜੰਮਿਆਂ ਸਿਮਰਣ ਕਰੀ ਕਰੇ ਨਿਸਤਾਰਾ ।

ಹತ್ತು ತಿಂಗಳ ನಂತರ ಎಫ್ಟಿವಿಯು ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆ ಧ್ಯಾನದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅದು ಬೆಂಕಿಯ ಕೊಳದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ਜੰਮਦੋ ਮਾਇਆ ਮੋਹਿਆ ਨਦਰਿ ਨ ਆਵੈ ਰਖਣਹਾਰਾ ।

ಹುಟ್ಟಿದ ಸಮಯದಿಂದ ಅವನು ಮಾಯೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಆ ರಕ್ಷಕನಾದ ಭಗವಂತ ಅವನಿಂದ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.

ਸਾਹੋਂ ਵਿਛੁੜਿਆ ਵਣਜਾਰਾ ।੬।

ಸಂಚಾರಿ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಜೀವ್ ಹೀಗೆ ಮಹಾನ್ ಬ್ಯಾಂಕರ್ ಭಗವಂತನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.

ਪਉੜੀ ੭

ਰੋਵੈ ਰਤਨੁ ਗਵਾਇ ਕੈ ਮਾਇਆ ਮੋਹੁ ਅਨੇਰੁ ਗੁਬਾਰਾ ।

ರತ್ನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು (ಭಗವಂತನ ಹೆಸರಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ) ಜೀವಿ (ಅವನ ಜನ್ಮದ ಮೇಲೆ) ಮಾಯೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಮೋಹದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಳುತ್ತದೆ.

ਓਹੁ ਰੋਵੈ ਦੁਖੁ ਆਪਣਾ ਹਸਿ ਹਸਿ ਗਾਵੈ ਸਭ ਪਰਵਾਰਾ ।

ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಂಕಟದಿಂದ ಅಳುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ಇಡೀ ಕುಟುಂಬವು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹಾಡುತ್ತದೆ.

ਸਭਨਾਂ ਮਨਿ ਵਾਧਾਈਆਂ ਰੁਣ ਝੁੰਝਨੜਾ ਰੁਣ ਝੁਣਕਾਰਾ ।

ಎಲ್ಲರ ಹೃದಯವು ಸಂತೋಷದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಮತ್ತು ಡ್ರಮ್‌ಗಳ ಸಂಗೀತದ ಧ್ವನಿ ಸುತ್ತಲೂ ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆ.

ਨਾਨਕੁ ਦਾਦਕੁ ਸੋਹਲੇ ਦੇਨਿ ਅਸੀਸਾਂ ਬਾਲੁ ਪਿਆਰਾ ।

ತಾಯಿಯ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಕುಟುಂಬಗಳ ಸಂತೋಷದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುವುದು ಪ್ರೀತಿಯ ಮಗುವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತದೆ.

ਚੁਖਹੁਂ ਬਿੰਦਕ ਬਿੰਦੁ ਕਰਿ ਬਿੰਦਹੁਂ ਕੀਤਾ ਪਰਬਤ ਭਾਰਾ ।

ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಹನಿಯಿಂದ ಅದು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು ಮತ್ತು ಈಗ ಆ ಹನಿಯು ಪರ್ವತದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.

ਸਤਿ ਸੰਤੋਖ ਦਇਆ ਧਰਮੁ ਅਰਥੁ ਸੁਗਰਥ ਵਿਸਾਰਿ ਵਿਸਾਰਾ ।

ಬೆಳೆದ ನಂತರ, ಅವರು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಸತ್ಯ, ನೆಮ್ಮದಿ, ಕರುಣೆ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ.

ਕਾਮ ਕਰੋਧੁ ਵਿਰੋਧੁ ਵਿਚਿ ਲੋਭੁ ਮੋਹੁ ਧਰੋਹ ਅਹੰਕਾਰਾ ।

ಅವರು ಆಸೆಗಳು, ಕೋಪ, ವಿರೋಧಗಳು, ದುರಾಶೆ, ವ್ಯಾಮೋಹ, ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕತನ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯ ನಡುವೆ ಬದುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ਮਹਾਂ ਜਾਲ ਫਾਥਾ ਵੇਚਾਰਾ ।੭।

ಹೀಗಾಗಿ ಬಡವರು ಮಾಯೆಯ ದೊಡ್ಡ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡರು.

ਪਉੜੀ ੮

ਹੋਇ ਸੁਚੇਤ ਅਚੇਤ ਇਵ ਅਖੀਂ ਹੋਂਦੀ ਅੰਨ੍ਹਾ ਹੋਆ ।

ಜೀವ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅವತಾರವಾಗಿದ್ದರೂ (ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವನ ಗುರಿಯ ಬಗ್ಗೆ) ತುಂಬಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಕುರುಡನಂತೆ;

ਵੈਰੀ ਮਿਤੁ ਨ ਜਾਣਦਾ ਡਾਇਣੁ ਮਾਉ ਸੁਭਾਉ ਸਮੋਆ ।

ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಕಾರ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಾಟಗಾತಿಯ ಸ್ವಭಾವವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.

ਬੋਲਾ ਕੰਨੀਂ ਹੋਂਵਦੀ ਜਸੁ ਅਪਜਸੁ ਮੋਹੁ ਧੋਹੁ ਨ ਸੋਆ ।

ಅವನು ಕಿವಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಕಿವುಡನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವೈಭವ ಮತ್ತು ಅಪಖ್ಯಾತಿಯ ನಡುವೆ ಅಥವಾ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕತನದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ਗੁੰਗਾ ਜੀਭੈ ਹੁੰਦੀਐ ਦੁਧੁ ਵਿਚਿ ਵਿਸੁ ਘੋਲਿ ਮੁਹਿ ਚੋਆ ।

ನಾಲಿಗೆಯಿದ್ದರೂ ಮೂಕನಾಗಿದ್ದು ಹಾಲಿನಲ್ಲಿ ವಿಷ ಬೆರೆಸಿ ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ.

ਵਿਹੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਸਮਸਰ ਪੀਐ ਮਰਨ ਜੀਵਨ ਆਸ ਤ੍ਰਾਸ ਨ ਢੋਆ ।

ವಿಷ ಮತ್ತು ಮಕರಂದವನ್ನು ಒಂದೇ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ

ਸਰਪੁ ਅਗਨਿ ਵਲਿ ਹਥੁ ਪਾਇ ਕਰੈ ਮਨੋਰਥ ਪਕੜਿ ਖਲੋਆ ।

ಮತ್ತು ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವು, ಭರವಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ಅಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ, ಅವನು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

ਸਮਝੈ ਨਾਹੀ ਟਿਬਾ ਟੋਆ ।੮।

ಅವನು ತನ್ನ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಹಾವು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯ ಕಡೆಗೆ ಚಾಚುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಹಳ್ಳ ಮತ್ತು ದಿಬ್ಬದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ਪਉੜੀ ੯

ਲੂਲਾ ਪੈਰੀ ਹੋਂਵਦੀ ਟੰਗਾਂ ਮਾਰਿ ਨ ਉਠਿ ਖਲੋਆ ।

ಪಾದಗಳಿದ್ದರೂ, ಮಗು (ಮನುಷ್ಯ) ಅಂಗವಿಕಲನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ਹਥੋ ਹਥੁ ਨਚਾਈਐ ਆਸਾ ਬੰਧੀ ਹਾਰੁ ਪਰੋਆ ।

ಭರವಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳ ಹಾರವನ್ನು ವೀಮಿಗ್ ಅವರು ಇತರರ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ਉਦਮ ਉਕਤਿ ਨ ਆਵਈ ਦੇਹਿ ਬਿਦੇਹਿ ਨ ਨਵਾਂ ਨਿਰੋਆ ।

ಅವರು ತಂತ್ರ ಅಥವಾ ಉದ್ಯಮವನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ದೇಹದ ಕಡೆಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವರು ಫಿಟ್ ಮತ್ತು ಆರೋಗ್ಯಕರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ਹਗਣ ਮੂਤਣ ਛਡਣਾ ਰੋਗੁ ਸੋਗੁ ਵਿਚਿ ਦੁਖੀਆ ਰੋਆ ।

ಮೂತ್ರ ವಿಸರ್ಜನೆ ಮತ್ತು ಮಲವಿಸರ್ಜನೆಯ ವಿಸರ್ಜನಾ ಅಂಗಗಳ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ನಿಯಂತ್ರಣವಿಲ್ಲದ ಅವನು ರೋಗ ಮತ್ತು ಸಂಕಟದ ಬಗ್ಗೆ ಅಳುತ್ತಾನೆ.

ਘੁਟੀ ਪੀਐ ਨ ਖੁਸੀ ਹੋਇ ਸਪਹੁੰ ਰਖਿਆੜਾ ਅਣਖੋਆ ।

ಅವನು ಮೊದಲ ಆಹಾರವನ್ನು (ಭಗವಂತನ ನಾಮದ) ಸಂತೋಷದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ಹಾವುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.

ਗੁਣੁ ਅਵਗੁਣ ਨ ਵਿਚਾਰਦਾ ਨ ਉਪਕਾਰੁ ਵਿਕਾਰੁ ਅਲੋਆ ।

ಯೋಗ್ಯತೆ ಮತ್ತು ದೋಷಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪರೋಪಕಾರಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ದುಷ್ಟ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ.

ਸਮਸਰਿ ਤਿਸੁ ਹਥੀਆਰੁ ਸੰਜੋਆ ।੯।

ಅಂತಹ (ಮೂರ್ಖ) ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಆಯುಧ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಾಕವಚ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.

ਪਉੜੀ ੧੦

ਮਾਤ ਪਿਤਾ ਮਿਲਿ ਨਿੰਮਿਆ ਆਸਾਵੰਤੀ ਉਦਰੁ ਮਝਾਰੇ ।

ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಭೇಟಿ ಮತ್ತು ಮಿಲನವು ತಾಯಿಯನ್ನು ಗರ್ಭಿಣಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಶಾವಾದಿಯಾಗುವುದು ಮಗುವನ್ನು ತನ್ನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತದೆ.

ਰਸ ਕਸ ਖਾਇ ਨਿਲਜ ਹੋਇ ਛੁਹ ਛੁਹ ਧਰਣਿ ਧਰੈ ਪਗ ਧਾਰੇ ।

ಅವಳು ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ ತಿನ್ನಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ತಿನ್ನಲಾಗದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅಳತೆ ಮಾಡಿದ ಹೆಜ್ಜೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಚಲಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ਪੇਟ ਵਿਚਿ ਦਸ ਮਾਹ ਰਖਿ ਪੀੜਾ ਖਾਇ ਜਣੈ ਪੁਤੁ ਪਿਆਰੇ ।

ಹತ್ತು ತಿಂಗಳು ತನ್ನ ಹೊಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡೇ ತನ್ನ ಮುದ್ದು ಮಗನಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ.

ਜਣ ਕੈ ਪਾਲੈ ਕਸਟ ਕਰਿ ਖਾਨ ਪਾਨ ਵਿਚਿ ਸੰਜਮ ਸਾਰੇ ।

ಹೆರಿಗೆಯ ನಂತರ, ತಾಯಿ ಮಗುವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಿನ್ನುವುದು ಮತ್ತು ಕುಡಿಯುವುದರಲ್ಲಿ ಮಿತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.

ਗੁੜ੍ਹਤੀ ਦੇਇ ਪਿਆਲਿ ਦੁਧੁ ਘੁਟੀ ਵਟੀ ਦੇਇ ਨਿਹਾਰੇ ।

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೊದಲ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಹಾಲನ್ನು ಸೇವಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಆಳವಾದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾಳೆ.

ਛਾਦਨੁ ਭੋਜਨੁ ਪੋਖਿਆ ਭਦਣਿ ਮੰਗਣਿ ਪੜ੍ਹਨਿ ਚਿਤਾਰੇ ।

ಅವಳು ಅವನ ಆಹಾರ, ಬಟ್ಟೆ, ಟೋನ್ಸರ್, ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥ, ಶಿಕ್ಷಣ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ਪਾਂਧੇ ਪਾਸਿ ਪੜ੍ਹਾਇਆ ਖਟਿ ਲੁਟਾਇ ਹੋਇ ਸੁਚਿਆਰੇ ।

ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಕೈಬೆರಳೆಣಿಕೆಯಷ್ಟು ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಎಸೆದು ಅವನಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿ ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಪಂಡಿತರ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ਉਰਿਣਤ ਹੋਇ ਭਾਰੁ ਉਤਾਰੇ ।੧੦।

ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅವಳು ಋಣಭಾರವನ್ನು (ತನ್ನ ಮಾತೃತ್ವದ) ತೆರವುಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ਪਉੜੀ ੧੧

ਮਾਤਾ ਪਿਤਾ ਅਨੰਦ ਵਿਚਿ ਪੁਤੈ ਦੀ ਕੁੜਮਾਈ ਹੋਈ ।

ಮಗನ ನಿಶ್ಚಯ ಸಮಾರಂಭ ಅದ್ಧೂರಿಯಾಗಿ ನೆರವೇರಿರುವುದು ಪೋಷಕರಲ್ಲಿ ಸಂತಸ ಮೂಡಿಸಿದೆ.

ਰਹਸੀ ਅੰਗ ਨ ਮਾਵਈ ਗਾਵੈ ਸੋਹਿਲੜੇ ਸੁਖ ਸੋਈ ।

ತಾಯಿಯು ಅತೀವವಾಗಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾಳೆ.

ਵਿਗਸੀ ਪੁਤ ਵਿਆਹਿਐ ਘੋੜੀ ਲਾਵਾਂ ਗਾਵ ਭਲੋਈ ।

ಮದುಮಗನ ಶ್ಲಾಘನೆಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾ, ದಂಪತಿಗಳ ಯೋಗಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಮಗ ಮದುವೆಯಾದನೆಂದು ಅವಳು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾಳೆ.

ਸੁਖਾਂ ਸੁਖੈ ਮਾਵੜੀ ਪੁਤੁ ਨੂੰਹ ਦਾ ਮੇਲ ਅਲੋਈ ।

ವಧು ಮತ್ತು ವರನ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ತಾಯಿಯು ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು (ದೇವತೆಗಳ ಮುಂದೆ) ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ਨੁਹੁ ਨਿਤ ਕੰਤ ਕੁਮੰਤੁ ਦੇਇ ਵਿਹਰੇ ਹੋਵਹੁ ਸਸੁ ਵਿਗੋਈ ।

ಈಗ, ವಧು ಮಗನಿಗೆ ಕೆಟ್ಟ ಸಲಹೆ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಪೋಷಕರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಗೊಳ್ಳಲು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅತ್ತೆ ದುಃಖಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ਲਖ ਉਪਕਾਰੁ ਵਿਸਾਰਿ ਕੈ ਪੁਤ ਕੁਪੁਤਿ ਚਕੀ ਉਠਿ ਝੋਈ ।

(ತಾಯಿಯ) ಲಕ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ಉಪಕಾರಗಳನ್ನು ಮರೆತು ಮಗ ನಿಷ್ಠಾವಂತನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡುತ್ತಾನೆ.

ਹੋਵੈ ਸਰਵਣ ਵਿਰਲਾ ਕੋਈ ।੧੧।

ಪುರಾಣದ ಶ್ರವಣನಂತಹ ವಿಧೇಯ ಮಗನು ತನ್ನ ಕುರುಡ ತಂದೆತಾಯಿಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ವಿಧೇಯನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ਪਉੜੀ ੧੨

ਕਾਮਣਿ ਕਾਮਣਿਆਰੀਐ ਕੀਤੋ ਕਾਮਣੁ ਕੰਤ ਪਿਆਰੇ ।

ಮೋಡಿ ಮಾಡಿದ ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಚೆಲುವಿನಿಂದ ಪತಿಯನ್ನು ಚುಚ್ಚುವಂತೆ ಮಾಡಿದಳು.

ਜੰਮੇ ਸਾਈਂ ਵਿਸਾਰਿਆ ਵੀਵਾਹਿਆਂ ਮਾਂ ਪਿਓ ਵਿਸਾਰੇ ।

ತನಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ತಂದೆ-ತಾಯಿಯನ್ನು ಮರೆತು ಮದುವೆ ಮಾಡಿಸಿದ.

ਸੁਖਾਂ ਸੁਖਿ ਵਿਵਾਹਿਆ ਸਉਣੁ ਸੰਜੋਗੁ ਵਿਚਾਰਿ ਵਿਚਾਰੇ ।

ನೈವೇದ್ಯಗಳ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಶುಭ ಮತ್ತು ಅಶುಭ ಶಕುನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮಂಗಳಕರ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅವರ ಮದುವೆಯನ್ನು ಅವರು ಏರ್ಪಡಿಸಿದ್ದರು.

ਪੁਤ ਨੂਹੈਂ ਦਾ ਮੇਲੁ ਵੇਖਿ ਅੰਗ ਨਾ ਮਾਵਨਿ ਮਾਂ ਪਿਉ ਵਾਰੇ ।

ಮಗ ಮತ್ತು ಸೊಸೆಯರ ಸಭೆಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ತಂದೆ-ತಾಯಿಯರಿಗೆ ಅತೀವ ಆನಂದವಾಯಿತು.

ਨੂੰਹ ਨਿਤ ਮੰਤ ਕੁਮੰਤ ਦੇਇ ਮਾਂ ਪਿਉ ਛਡਿ ਵਡੇ ਹਤਿਆਰੇ ।

ವಧು ನಂತರ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪತಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅವರು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರಚೋದಿಸಿದರು.

ਵਖ ਹੋਵੈ ਪੁਤੁ ਰੰਨਿ ਲੈ ਮਾਂ ਪਿਉ ਦੇ ਉਪਕਾਰੁ ਵਿਸਾਰੇ ।

ತಂದೆ-ತಾಯಿಯ ಉಪಕಾರವನ್ನು ಮರೆತ ಮಗನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟನು.

ਲੋਕਾਚਾਰਿ ਹੋਇ ਵਡੇ ਕੁਚਾਰੇ ।੧੨।

ಈಗ ಪ್ರಪಂಚದ ಮಾರ್ಗವು ಅತ್ಯಂತ ಅನೈತಿಕವಾಗಿದೆ.

ਪਉੜੀ ੧੩

ਮਾਂ ਪਿਉ ਪਰਹਰਿ ਸੁਣੈ ਵੇਦੁ ਭੇਦੁ ਨ ਜਾਣੈ ਕਥਾ ਕਹਾਣੀ ।

ಪೋಷಕರನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ವೇದಗಳನ್ನು ಕೇಳುವವರು ಅವರ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ਮਾਂ ਪਿਉ ਪਰਹਰਿ ਕਰੈ ਤਪੁ ਵਣਖੰਡਿ ਭੁਲਾ ਫਿਰੈ ਬਿਬਾਣੀ ।

ಹೆತ್ತವರನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವುದು ನಿರ್ಜನ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.

ਮਾਂ ਪਿਉ ਪਰਹਰਿ ਕਰੈ ਪੂਜੁ ਦੇਵੀ ਦੇਵ ਨ ਸੇਵ ਕਮਾਣੀ ।

ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ತಂದೆತಾಯಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರೆ ದೇವ-ದೇವತೆಗಳ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಯು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿದೆ.

ਮਾਂ ਪਿਉ ਪਰਹਰਿ ਨ੍ਹਾਵਣਾ ਅਠਸਠਿ ਤੀਰਥ ਘੁੰਮਣਵਾਣੀ ।

ಮಾತಾಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡದೆ, ಅರವತ್ತೆಂಟು ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದು ಸುಳಿಯಲ್ಲಿ ಗಿರಕಿ ಹೊಡೆಯುವುದಲ್ಲದೆ ಬೇರೇನೂ ಅಲ್ಲ.

ਮਾਂ ਪਿਉ ਪਰਹਰਿ ਕਰੈ ਦਾਨ ਬੇਈਮਾਨ ਅਗਿਆਨ ਪਰਾਣੀ ।

ತನ್ನ ತಂದೆತಾಯಿಗಳನ್ನು ತೊರೆದು ಧರ್ಮಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವವನು ಭ್ರಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾನಿ.

ਮਾਂ ਪਿਉ ਪਰਹਰਿ ਵਰਤ ਕਰਿ ਮਰਿ ਮਰਿ ਜੰਮੈ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਣੀ ।

ತಂದೆ-ತಾಯಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವವನು ಉಪವಾಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣಗಳ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾನೆ.

ਗੁਰੁ ਪਰਮੇਸਰੁ ਸਾਰੁ ਨ ਜਾਣੀ ।੧੩।

ಆ ಮನುಷ್ಯ (ವಾಸ್ತವವಾಗಿ) ಗುರು ಮತ್ತು ದೇವರ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ.

ਪਉੜੀ ੧੪

ਕਾਦਰੁ ਮਨਹੁਂ ਵਿਸਾਰਿਆ ਕੁਦਰਤਿ ਅੰਦਰਿ ਕਾਦਰੁ ਦਿਸੈ ।

ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಜೀವ್ ಅವನನ್ನು ಮರೆತುಬಿಟ್ಟಿದೆ.

ਜੀਉ ਪਿੰਡ ਦੇ ਸਾਜਿਆ ਸਾਸ ਮਾਸ ਦੇ ਜਿਸੈ ਕਿਸੈ ।

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ದೇಹ, ಪ್ರಾಣವಾಯು, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಉಸಿರನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಿ, ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು.

ਅਖੀ ਮੁਹੁਂ ਨਕੁ ਕੰਨੁ ਦੇਇ ਹਥੁ ਪੈਰੁ ਸਭਿ ਦਾਤ ਸੁ ਤਿਸੈ ।

ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ, ಕಣ್ಣು, ಬಾಯಿ, ಮೂಗು, ಕಿವಿ, ಕೈ ಮತ್ತು ಪಾದಗಳನ್ನು ಅವನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.

ਅਖੀਂ ਦੇਖੈ ਰੂਪ ਰੰਗੁ ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਮੁਹਿ ਕੰਨ ਸਰਿਸੈ ।

ಮನುಷ್ಯನು ರೂಪ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಾಯಿ ಮತ್ತು ಕಿವಿಗಳ ಮೂಲಕ ಅವನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮಾತನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ.

ਨਕਿ ਵਾਸੁ ਹਥੀਂ ਕਿਰਤਿ ਪੈਰੀ ਚਲਣ ਪਲ ਪਲ ਖਿਸੈ ।

ಮೂಗಿನಿಂದ ವಾಸನೆ ಮತ್ತು ಕೈಗಳಿಂದ ಕೆಲಸ, ಅವನು ನಿಧಾನವಾಗಿ ತನ್ನ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ಜಾರುತ್ತಾನೆ.

ਵਾਲ ਦੰਦ ਨਹੁਂ ਰੋਮ ਰੋਮ ਸਾਸਿ ਗਿਰਾਸਿ ਸਮਾਲਿ ਸਲਿਸੈ ।

ಅವನು ತನ್ನ ಕೂದಲು, ಹಲ್ಲು, ಉಗುರುಗಳು, ಟ್ರೈಕೋಮ್‌ಗಳು, ಉಸಿರು ಮತ್ತು ಆಹಾರವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಜೀವ್, ನೀವು ರುಚಿ ಮತ್ತು ದುರಾಶೆಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೀರಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಲೌಕಿಕ ಗುರುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ.

ਸਾਦੀ ਲਬੈ ਸਾਹਿਬੋ ਤਿਸ ਤੂੰ ਸੰਮਲ ਸੌਵੈਂ ਹਿਸੈ ।

ಆ ಭಗವಂತನೂ ಅದರ ನೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ.

ਲੂਣੁ ਪਾਇ ਕਰਿ ਆਟੈ ਮਿਸੈ ।੧੪।

ಜೀವನವೆಂಬ ಹಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಭಕ್ತಿಯ ಉಪ್ಪನ್ನು ಹಾಕಿ ಸವಿಯಿರಿ.

ਪਉੜੀ ੧੫

ਦੇਹੀ ਵਿਚਿ ਨ ਜਾਪਈ ਨੀਂਦ ਭੁਖੁ ਤੇਹ ਕਿਥੈ ਵਸੈ ।

ದೇಹದಲ್ಲಿ ನಿದ್ರೆ ಮತ್ತು ಹಸಿವಿನ ವಾಸಸ್ಥಾನ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ਹਸਣੁ ਰੋਵਣੁ ਗਾਵਣਾ ਛਿਕ ਡਿਕਾਰੁ ਖੰਗੂਰਣੁ ਦਸੈ ।

ದೇಹದಲ್ಲಿ ನಗು, ಅಳು, ಹಾಡುಗಾರಿಕೆ, ಸೀನುವಿಕೆ, ಉಗುಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕೆಮ್ಮು ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಯಾರಾದರೂ ಹೇಳಲಿ.

ਆਲਕ ਤੇ ਅੰਗਵਾੜੀਆਂ ਹਿਡਕੀ ਖੁਰਕਣੁ ਪਰਸ ਪਰਸੈ ।

ಆಲಸ್ಯ, ಆಕಳಿಕೆ, ಬಿಕ್ಕಳಿಕೆ, ತುರಿಕೆ, ಅಂತರ, ನಿಟ್ಟುಸಿರು, ಸ್ನ್ಯಾಪ್ ಮತ್ತು ಚಪ್ಪಾಳೆ ಎಲ್ಲಿಂದ?

ਉਭੇ ਸਾਹ ਉਬਾਸੀਆਂ ਚੁਟਕਾਰੀ ਤਾੜੀ ਸੁਣਿ ਕਿਸੈ ।

ಭರವಸೆ, ಆಸೆ, ಸುಖ, ದುಃಖ, ಪರಿತ್ಯಾಗ, ಆನಂದ, ಸಂಕಟ, ಆನಂದ ಇತ್ಯಾದಿಗಳು ಅವಿನಾಶಿ ಭಾವನೆಗಳು.

ਆਸਾ ਮਨਸਾ ਹਰਖੁ ਸੋਗੁ ਜੋਗੁ ਭੋਗੁ ਦੁਖੁ ਸੁਖੁ ਨ ਵਿਣਸੈ ।

ಎಚ್ಚರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಂತೆಗಳು ಇರುತ್ತವೆ

ਜਾਗਦਿਆਂ ਲਖੁ ਚਿਤਵਣੀ ਸੁਤਾ ਸੁਹਣੇ ਅੰਦਰਿ ਧਸੈ ।

ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ಮಲಗಿರುವಾಗ ಮತ್ತು ಕನಸು ಕಾಣುತ್ತಿರುವಾಗ ಅದೇ ಆಳವಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬೇರೂರುತ್ತದೆ.

ਸੁਤਾ ਹੀ ਬਰੜਾਂਵਦਾ ਕਿਰਤਿ ਵਿਰਤਿ ਵਿਚਿ ਜਸ ਅਪਜਸੈ ।

ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಜಾಗೃತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಏನೇ ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಅಪಖ್ಯಾತಿ ಗಳಿಸಿದ್ದಾನೋ, ಅವನು ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಗೊಣಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತಾನೆ.

ਤਿਸਨਾ ਅੰਦਰਿ ਘਣਾ ਤਰਸੈ ।੧੫।

ಮನುಷ್ಯನು ಆಸೆಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಂಬಲಿಸುತ್ತಾನೆ.

ਪਉੜੀ ੧੬

ਗੁਰਮਤਿ ਦੁਰਮਤਿ ਵਰਤਣਾ ਸਾਧੁ ਅਸਾਧੁ ਸੰਗਤਿ ਵਿਚਿ ਵਸੈ ।

ಸಾಧುಗಳು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರ ಸಹವಾಸದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಗುರು, ಗುರ್ಮತ್ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਤਿੰਨ ਵੇਸ ਜਮਵਾਰ ਵਿਚਿ ਹੋਇ ਸੰਜੋਗੁ ਵਿਜੋਗੁ ਮੁਣਸੈ ।

ಮನುಷ್ಯನು ಸಫಿಜೋಗ್, ಸಭೆ ಮತ್ತು ವಿಜೋಗ್, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುವ ಮೂರು ಜೀವನ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ (ಬಾಲ್ಯ, ಯೌವನ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ) ಪ್ರಕಾರ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ.

ਸਹਸ ਕੁਬਾਣ ਨ ਵਿਸਰੈ ਸਿਰਜਣਹਾਰੁ ਵਿਸਾਰਿ ਵਿਗਸੈ ।

ಸಾವಿರಾರು ಕೆಟ್ಟ ಚಟಗಳನ್ನು ಮರೆತಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಜೀವಿ, ಆರ್ವಿ ಭಗವಂತನನ್ನು ಮರೆತು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ.

ਪਰ ਨਾਰੀ ਪਰ ਦਰਬੁ ਹੇਤੁ ਪਰ ਨਿੰਦਾ ਪਰਪੰਚ ਰਹਸੈ ।

ಅವನು ಇತರರ ಮಹಿಳೆ, ಇತರರ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಇತರರ ನಿಂದೆಯಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.

ਨਾਮ ਦਾਨ ਇਸਨਾਨੁ ਤਜਿ ਕੀਰਤਨ ਕਥਾ ਨ ਸਾਧੁ ਪਰਸੈ ।

ಅವರು ಭಗವಂತನ ನಾಮಸ್ಮರಣೆ, ದಾನ ಮತ್ತು ವ್ಯಭಿಚಾರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಪ್ರವಚನ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆ, ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ.

ਕੁਤਾ ਚਉਕ ਚੜ੍ਹਾਈਐ ਚਕੀ ਚਟਣਿ ਕਾਰਣ ਨਸੈ ।

ಅವನು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಹಿಟ್ಟಿನ ಗಿರಣಿಗಳನ್ನು ನೆಕ್ಕಲು ಓಡುವ ಆ ನಾಯಿಯಂತೆ.

ਅਵਗੁਣਿਆਰਾ ਗੁਣ ਨ ਸਰਸੈ ।੧੬।

ದುಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜೀವನದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ਪਉੜੀ ੧੭

ਜਿਉ ਬਹੁ ਵਰਨ ਵਣਾਸਪਤਿ ਮੂਲ ਪਤ੍ਰ ਫੁਲ ਫਲੁ ਘਨੇਰੇ ।

ಒಂದು ಸಸ್ಯವರ್ಗವು ಬೇರುಗಳು, ಎಲೆಗಳು, ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ਇਕ ਵਰਨੁ ਬੈਸੰਤਰੈ ਸਭਨਾ ਅੰਦਰਿ ਕਰਦਾ ਡੇਰੇ ।

ಅದೇ ಒಂದು ಅಗ್ನಿಯು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುತ್ತದೆ.

ਰੂਪੁ ਅਨੂਪੁ ਅਨੇਕ ਹੋਇ ਰੰਗੁ ਸੁਰੰਗੁ ਸੁ ਵਾਸੁ ਚੰਗੇਰੇ ।

ವಿವಿಧ ವರ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.

ਵਾਂਸਹੁ ਉਠਿ ਉਪੰਨਿ ਕਰਿ ਜਾਲਿ ਕਰੰਦਾ ਭਸਮੈ ਢੇਰੇ ।

ಬೆಂಕಿಯು ಬಿದಿರುಗಳೊಳಗಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸಸ್ಯವರ್ಗವನ್ನು ಬೂದಿಯಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ਰੰਗ ਬਿਰੰਗੀ ਗਊ ਵੰਸ ਅੰਗੁ ਅੰਗੁ ਧਰਿ ਨਾਉ ਲਵੇਰੇ ।

ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣಗಳ ಹಸುಗಳಿಗೆ ವಿವಿಧ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ. ಹಾಲುಗಾರನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೇಯಿಸುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ಹಸು ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಕೇಳುವವನ ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ.

ਸੱਦੀ ਆਵੈ ਨਾਉ ਸੁਣਿ ਪਾਲੀ ਚਾਰੈ ਮੇਰੇ ਤੇਰੇ ।

ಪ್ರತಿ ಹಸುವಿನ ಹಾಲಿನ ಬಣ್ಣ ಒಂದೇ (ಬಿಳಿ).

ਸਭਨਾ ਦਾ ਇਕੁ ਰੰਗੁ ਦੁਧੁ ਘਿਅ ਪਟ ਭਾਂਡੈ ਦੋਖ ਨ ਹੇਰੇ ।

ತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ರೇಷ್ಮೆಯಲ್ಲಿ ದೋಷಗಳು ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ ಅಂದರೆ ಜಾತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಭೇದಗಳಿಗೆ ಹೋಗಬಾರದು; ನಿಜವಾದ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸಬೇಕು.

ਚਿਤੈ ਅੰਦਰਿ ਚੇਤੁ ਚਿਤੇਰੇ ।੧੭।

0 ಮನುಷ್ಯ, ಈ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಲಾವಿದನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ!

ਪਉੜੀ ੧੮

ਧਰਤੀ ਪਾਣੀ ਵਾਸੁ ਹੈ ਫੁਲੀ ਵਾਸੁ ਨਿਵਾਸੁ ਚੰਗੇਰੀ ।

ಭೂಮಿಯು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಿಮಳವು ಹೂವುಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.

ਤਿਲ ਫੁਲਾਂ ਦੇ ਸੰਗਿ ਮਿਲਿ ਪਤਿਤੁ ਪੁਨੀਤੁ ਫੁਲੇਲੁ ਘਵੇਰੀ ।

ಕ್ಷೀಣಿಸಿದ ಎಳ್ಳಿನ ಬೀಜವು ಹೂವುಗಳ ಸಾರದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತು ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ಪರಿಮಳವಾಗಿ ಪವಿತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ.

ਅਖੀ ਦੇਖਿ ਅਨ੍ਹੇਰੁ ਕਰਿ ਮਨਿ ਅੰਧੇ ਤਨਿ ਅੰਧੁ ਅੰਧੇਰੀ ।

ಕುರುಡು ಮನಸ್ಸು ಭೌತಿಕ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ನೋಡಿದ ನಂತರವೂ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜೀವಿಯಂತೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಮನುಷ್ಯ ದೈಹಿಕವಾಗಿ ನೋಡಿದರೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಕುರುಡನಾಗಿದ್ದಾನೆ.

ਛਿਅ ਰੁਤ ਬਾਰਹ ਮਾਹ ਵਿਚਿ ਸੂਰਜੁ ਇਕੁ ਨ ਘੁਘੂ ਹੇਰੀ ।

ಎಲ್ಲಾ ಆರು ಋತುಗಳು ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡು ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದೇ ಒಂದು ಸೂರ್ಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಗೂಬೆ ಅದನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ.

ਸਿਮਰਣਿ ਕੂੰਜ ਧਿਆਨੁ ਕਛੁ ਪਥਰ ਕੀੜੇ ਰਿਜਕੁ ਸਵੇਰੀ ।

ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನವು ಫ್ಲೋರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಆಮೆಗಳ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಭಗವಂತ ಕಲ್ಲುಗಳ ಹುಳುಗಳಿಗೂ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾನೆ.

ਕਰਤੇ ਨੋ ਕੀਤਾ ਨ ਚਿਤੇਰੀ ।੧੮।

ಆಗಲೂ ಜೀವಿ (ಮನುಷ್ಯ) ಆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ਪਉੜੀ ੧੯

ਘੁਘੂ ਚਾਮਚਿੜਕ ਨੋ ਦੇਹੁਂ ਨ ਸੁਝੈ ਚਾਨਣ ਹੋਂਦੇ ।

ಹಗಲು ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಬಾವಲಿ ಮತ್ತು ಗೂಬೆಯಿಂದ ಏನೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.

ਰਾਤਿ ਅਨ੍ਹੇਰੀ ਦੇਖਦੇ ਬੋਲੁ ਕੁਬੋਲ ਅਬੋਲ ਖਲੋਂਦੇ ।

ಅವರು ಕತ್ತಲ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಅವರು ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಮತ್ತು ಅವರ ಧ್ವನಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ.

ਮਨਮੁਖ ਅੰਨ੍ਹੇ ਰਾਤਿ ਦਿਹੁਂ ਸੁਰਤਿ ਵਿਹੂਣੇ ਚਕੀ ਝੋਂਦੇ ।

ಮನ್ಮುಖರು ಸಹ ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ ಕುರುಡರಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಲ್ಲದವರೂ ಅಪಶ್ರುತಿಯ ಕ್ವೆರ್ನ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਅਉਗੁਣ ਚੁਣਿ ਚੁਣਿ ਛਡਿ ਗੁਣ ਪਰਹਰਿ ਹੀਰੇ ਫਟਕ ਪਰੋਂਦੇ ।

ಅವರು ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಅರ್ಹತೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ವಜ್ರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಗಳ ದಾರವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਨਾਉ ਸੁਜਾਖੇ ਅੰਨ੍ਹਿਆਂ ਮਾਇਆ ਮਦ ਮਤਵਾਲੇ ਰੋਂਦੇ ।

ಈ ಕುರುಡರನ್ನು ಸುಜಾನ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕಲಿತವರು ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತಿನ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಅಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಳುತ್ತಾರೆ.

ਕਾਮ ਕਰੋਧ ਵਿਰੋਧ ਵਿਚਿ ਚਾਰੇ ਪਲੇ ਭਰਿ ਭਰਿ ਧੋਂਦੇ ।

ಕಾಮ, ಕ್ರೋಧ ಮತ್ತು ವೈರತ್ವದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಣ್ಣದ ಹಾಳೆಯ ನಾಲ್ಕು ಮೂಲೆಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ.

ਪਥਰ ਪਾਪ ਨ ਛੁਟਹਿ ਢੋਂਦੇ ।੧੯।

ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಲ್ಲಿನ ಪಾಪಗಳ ಹೊರೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

ਪਉੜੀ ੨੦

ਥਲਾਂ ਅੰਦਰਿ ਅਕੁ ਉਗਵਨਿ ਵੁਠੇ ਮੀਂਹ ਪਵੈ ਮੁਹਿ ਮੋਆ ।

ಅಕ್ಕ್ ಸಸ್ಯವು ಮರಳು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಳೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಅದರ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ.

ਪਤਿ ਟੁਟੈ ਦੁਧੁ ਵਹਿ ਚਲੈ ਪੀਤੈ ਕਾਲਕੂਟੁ ਓਹੁ ਹੋਆ ।

ಅದರ ಎಲೆ ಕೀಳಿದಾಗ ಹಾಲು ಒಸರುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಕುಡಿದಾಗ ವಿಷವಾಗುತ್ತದೆ.

ਅਕਹੁਂ ਫਲ ਹੋਇ ਖਖੜੀ ਨਿਹਫਲੁ ਸੋ ਫਲੁ ਅਕਤਿਡੁ ਭੋਆ ।

ಪಾಡ್ ಎಂಬುದು ಮಿಡತೆಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಇಷ್ಟವಾದ ಅಕ್ಕನ ಅನುಪಯುಕ್ತ ಹಣ್ಣು.

ਵਿਹੁਂ ਨਸੈ ਅਕ ਦੁਧ ਤੇ ਸਪੁ ਖਾਧਾ ਖਾਇ ਅਕ ਨਰੋਆ ।

ವಿಷವು ಅಕ್ಕ-ಹಾಲಿನಿಂದ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ) ಸಂಕೆಯಿಂದ ಕಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅದರ ವಿಷದಿಂದ ಗುಣಮುಖನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ਸੋ ਅਕ ਚਰਿ ਕੈ ਬਕਰੀ ਦੇਇ ਦੁਧੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਮੋਹਿ ਚੋਆ ।

ಮೇಕೆಯು ಅದೇ ಅಕ್ಕನ್ನು ಮೇಯಿಸಿದಾಗ ಅದು ಮಕರಂದದಂತಹ ಕುಡಿಯುವ ಹಾಲನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ਸਪੈ ਦੁਧੁ ਪੀਆਲੀਐ ਵਿਸੁ ਉਗਾਲੈ ਪਾਸਿ ਖੜੋਆ ।

ಹಾವಿಗೆ ನೀಡಿದ ಹಾಲು ವಿಷದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಶುಂಠಿಯಾಗುತ್ತದೆ.

ਗੁਣ ਕੀਤੇ ਅਵਗੁਣੁ ਕਰਿ ਢੋਆ ।੨੦।

ದುಷ್ಟನು ತನಗೆ ಮಾಡಿದ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ.

ਪਉੜੀ ੨੧

ਕੁਹੈ ਕਸਾਈ ਬਕਰੀ ਲਾਇ ਲੂਣ ਸੀਖ ਮਾਸੁ ਪਰੋਆ ।

ಕಟುಕನು ಮೇಕೆಯನ್ನು ವಧೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾಂಸವನ್ನು ಉಪ್ಪು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಕೀಯರ್ನಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ.

ਹਸਿ ਹਸਿ ਬੋਲੇ ਕੁਹੀਂਦੀ ਖਾਧੇ ਅਕਿ ਹਾਲੁ ਇਹੁ ਹੋਆ ।

ಅಕ್ಕ ಗಿಡದ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಮೇಯುವುದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾನು ಈ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಮೇಕೆ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಿರುವಾಗ ನಗುತ್ತಾ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ਮਾਸ ਖਾਨਿ ਗਲਿ ਛੁਰੀ ਦੇ ਹਾਲੁ ਤਿਨਾੜਾ ਕਉਣੁ ਅਲੋਆ ।

ಆದರೆ ಚಾಕುವಿನಿಂದ ಕತ್ತು ಕೊಯ್ಯುವವರ (ಪ್ರಾಣಿಗಳ) ಮಾಂಸ ತಿನ್ನುವವರ ಪಾಡು ಏನಾಗಬಹುದು.

ਜੀਭੈ ਹੰਦਾ ਫੇੜਿਆ ਖਉ ਦੰਦਾਂ ਮੁਹੁ ਭੰਨਿ ਵਿਗੋਆ ।

ನಾಲಿಗೆಯ ವಿಕೃತ ರುಚಿ ಹಲ್ಲುಗಳಿಗೆ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬಾಯಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ਪਰ ਤਨ ਪਰ ਧਨ ਨਿੰਦ ਕਰਿ ਹੋਇ ਦੁਜੀਭਾ ਬਿਸੀਅਰੁ ਭੋਆ ।

ಇತರರ ಸಂಪತ್ತು, ದೇಹ ಮತ್ತು ನಿಂದೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವನು ವಿಷಪೂರಿತ ಆಂಫಿಸ್ಬೇನಾ ಆಗುತ್ತಾನೆ.

ਵਸਿ ਆਵੈ ਗੁਰੁਮੰਤ ਸਪੁ ਨਿਗੁਰਾ ਮਨਮੁਖੁ ਸੁਣੈ ਨ ਸੋਆ ।

ಈ ಹಾವು ಗುರುವಿನ ಮಂತ್ರದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಗುರುವಿಲ್ಲದ ಮನ್ಮುಖನು ಅಂತಹ ಮಂತ್ರದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ.

ਵੇਖਿ ਨ ਚਲੈ ਅਗੈ ਟੋਆ ।੨੧।

ಮುಂದೆ ಚಲಿಸುವಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಇರುವ ಹಳ್ಳವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ.

ਪਉੜੀ ੨੨

ਆਪਿ ਨ ਵੰਞੈ ਸਾਹੁਰੈ ਲੋਕਾ ਮਤੀ ਦੇ ਸਮਝਾਏ ।

ದುಷ್ಟ ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ಮಾವನ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಅತ್ತೆಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಇತರರಿಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ਚਾਨਣੁ ਘਰਿ ਵਿਚਿ ਦੀਵਿਅਹੁ ਹੇਠ ਅੰਨੇਰੁ ਨ ਸਕੈ ਮਿਟਾਏ ।

ದೀಪವು ಮನೆಯನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಬಲ್ಲದು ಆದರೆ ಅದು ತನ್ನ ಕೆಳಗಿನ ಕತ್ತಲೆಯನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ਹਥੁ ਦੀਵਾ ਫੜਿ ਆਖੁੜੈ ਹੁਇ ਚਕਚਉਧੀ ਪੈਰੁ ਥਿੜਾਏ ।

ಕೈಯಲ್ಲಿ ದೀಪ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ನಡೆಯುವವನು ಅದರ ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದ ಬೆರಗುಗೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಎಡವಿ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ.

ਹਥ ਕੰਙਣੁ ਲੈ ਆਰਸੀ ਅਉਖਾ ਹੋਵੈ ਦੇਖਿ ਦਿਖਾਏ ।

ತನ್ನ ಕಂಕಣದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಅವಾಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವನು;

ਦੀਵਾ ਇਕਤੁ ਹਥੁ ਲੈ ਆਰਸੀ ਦੂਜੈ ਹਥਿ ਫੜਾਏ ।

ಅದೇ ಕೈಯ ಹೆಬ್ಬೆರಳಿನ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಿರುವ ಕನ್ನಡಿಯು ಅದನ್ನು ನೋಡಲು ಅಥವಾ ಇತರರಿಗೆ ತೋರಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ਹੁੰਦੇ ਦੀਵੇ ਆਰਸੀ ਆਖੁੜਿ ਟੋਏ ਪਾਉਂਦਾ ਜਾਏ ।

ಈಗ ಅವನು ಒಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕೈಯಲ್ಲಿ ದೀಪ ಹಿಡಿದರೆ ಅವನು ಹಳ್ಳಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ.

ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਕੁਦਾਉ ਹਰਾਏ ।੨੨।

ದ್ವಿ-ಮನಸ್ಸು ಒಂದು ದುಷ್ಟ ಪಂತವಾಗಿದ್ದು ಅದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸೋಲಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ਪਉੜੀ ੨੩

ਅਮਿਅ ਸਰੋਵਰਿ ਮਰੈ ਡੁਬਿ ਤਰੈ ਨ ਮਨਤਾਰੂ ਸੁ ਅਵਾਈ ।

ಈಜಲು ತಲೆ ಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದವನು ಅಮೃತದ ತೊಟ್ಟಿಯಲ್ಲೂ ಮುಳುಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ.

ਪਾਰਸੁ ਪਰਸਿ ਨ ਪਥਰਹੁ ਕੰਚਨੁ ਹੋਇ ਨ ਅਘੜੁ ਘੜਾਈ ।

ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕಲ್ಲನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಕಲ್ಲು ಚಿನ್ನವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಆಭರಣವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ.

ਬਿਸੀਅਰੁ ਵਿਸੁ ਨ ਪਰਹਰੈ ਅਠ ਪਹਰ ਚੰਨਣਿ ਲਪਟਾਈ ।

ಎಲ್ಲಾ ಎಂಟು ಗಡಿಯಾರಗಳಲ್ಲಿ (ಹಗಲು ರಾತ್ರಿ) ಶ್ರೀಗಂಧದ ಮರದಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದ್ದರೂ ಹಾವು ತನ್ನ ವಿಷವನ್ನು ಚೆಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ.

ਸੰਖ ਸਮੁੰਦਹੁਂ ਸਖਣਾ ਰੋਵੈ ਧਾਹਾਂ ਮਾਰਿ ਸੁਣਾਇ ।

ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ, ಶಂಖವು ಖಾಲಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಟೊಳ್ಳಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಟುವಾಗಿ ಅಳುತ್ತದೆ (ಊದಿದಾಗ).

ਘੁਘੂ ਸੁਝੁ ਨ ਸੁਝਈ ਸੂਰਜੁ ਜੋਤਿ ਨ ਲੁਕੈ ਲੁਕਾਈ ।

ಗೂಬೆ ಏನನ್ನೂ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ಏನೂ ಅಡಗಿಲ್ಲ.

ਮਨਮੁਖ ਵਡਾ ਅਕ੍ਰਿਤਘਣੁ ਦੂਜੇ ਭਾਇ ਸੁਆਇ ਲੁਭਾਈ ।

ಮನ್ಮುಖ, ಮನಸ್ಸು-ಆಧಾರಿತ, ತುಂಬಾ ಕೃತಘ್ನ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಅನ್ಯತೆಯ ಭಾವವನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾನೆ.

ਸਿਰਜਨਹਾਰ ਨ ਚਿਤਿ ਵਸਾਈ ।੨੩।

ಅವನು ಆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾದ ಭಗವಂತನನ್ನು ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಪಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ਪਉੜੀ ੨੪

ਮਾਂ ਗਭਣਿ ਜੀਅ ਜਾਣਦੀ ਪੁਤੁ ਸਪੁਤੁ ਹੋਵੈ ਸੁਖਦਾਈ ।

ಗರ್ಭಿಣಿ ತಾಯಿ ತನ್ನಿಂದ ಸಾಂತ್ವನ ನೀಡುವ ಯೋಗ್ಯ ಮಗ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ਕੁਪੁਤਹੁਂ ਧੀ ਚੰਗੇਰੜੀ ਪਰ ਘਰ ਜਾਇ ਵਸਾਇ ਨ ਆਈ ।

ಅಯೋಗ್ಯ ಮಗನಿಗಿಂತ ಮಗಳು ಉತ್ತಮ, ಅವಳು ಕನಿಷ್ಠ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಮನೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ (ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ತೊಂದರೆಗೆ ಸಿಲುಕಿಸಲು).

ਧੀਅਹੁਂ ਸਪ ਸਕਾਰਥਾ ਜਾਉ ਜਣੇਂਦੀ ਜਣਿ ਜਣਿ ਖਾਈ ।

ದುಷ್ಟ ಮಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಣ್ಣು ಹಾವು ತನ್ನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಂತತಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ (ಇತರರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಲು ಹೆಚ್ಚು ಹಾವುಗಳು ಇರುವುದಿಲ್ಲ).

ਮਾਂ ਡਾਇਣ ਧੰਨੁ ਧੰਨੁ ਹੈ ਕਪਟੀ ਪੁਤੈ ਖਾਇ ਅਘਾਈ ।

ಹೆಣ್ಣು ಹಾವಿಗಿಂತ ಮಾಟಗಾತಿ ತನ್ನ ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕ ಮಗನನ್ನು ತಿಂದ ನಂತರ ಸಂತೃಪ್ತಳಾಗುತ್ತಾಳೆ.

ਬਾਮ੍ਹਣ ਗਾਈ ਖਾਇ ਸਪੁ ਫੜਿ ਗੁਰ ਮੰਤ੍ਰ ਪਵਾਇ ਪਿੜਾਈ ।

ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಹಸುಗಳನ್ನು ಕಚ್ಚುವ ಹಾವು ಕೂಡ ಗುರುವಿನ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾ ಬುಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ਨਿਗੁਰੇ ਤੁਲਿ ਨ ਹੋਰੁ ਕੋ ਸਿਰਜਣਹਾਰੈ ਸਿਰਠਿ ਉਪਾਈ ।

ಆದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಇಡೀ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಗುರುರಹಿತ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ (ದುಷ್ಟತನದಲ್ಲಿ) ಹೋಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ਮਾਤਾ ਪਿਤਾ ਨ ਗੁਰੁ ਸਰਣਾਈ ।੨੪।

ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಅಥವಾ ಗುರುಗಳ ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.

ਪਉੜੀ ੨੫

ਨਿਗੁਰੇ ਲਖ ਨ ਤੁਲ ਤਿਸ ਨਿਗੁਰੇ ਸਤਿਗੁਰ ਸਰਿਣ ਨ ਆਏ ।

ಭಗವಂತನ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ ಬರದವನು ಗುರುವಿಲ್ಲದ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗದವನು.

ਜੋ ਗੁਰ ਗੋਪੈ ਆਪਣਾ ਤਿਸੁ ਡਿਠੇ ਨਿਗੁਰੇ ਸਰਮਾਏ ।

ಗುರುವಿಲ್ಲದವರು ಕೂಡ ತಮ್ಮ ಗುರುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾರೆ.

ਸੀਂਹ ਸਉਹਾਂ ਜਾਣਾ ਭਲਾ ਨਾ ਤਿਸੁ ਬੇਮੁਖ ਸਉਹਾਂ ਜਾਏ ।

ಆ ದಂಗೆಕೋರ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಸಿಂಹವನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ.

ਸਤਿਗੁਰੁ ਤੇ ਜੋ ਮੁਹੁ ਫਿਰੈ ਤਿਸੁ ਮੁਹਿ ਲਗਣੁ ਵਡੀ ਬੁਲਾਏ ।

ನಿಜವಾದ ಗುರುವಿನಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವುದು ವಿಪತ್ತನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವುದು.

ਜੇ ਤਿਸੁ ਮਾਰੈ ਧਰਮ ਹੈ ਮਾਰਿ ਨ ਹੰਘੈ ਆਪੁ ਹਟਾਏ ।

ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ಧರ್ಮದ ಕಾರ್ಯ. ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಒಬ್ಬನು ತಾನೇ ದೂರ ಹೋಗಬೇಕು.

ਸੁਆਮਿ ਧ੍ਰੋਹੀ ਅਕਿਰਤਘਣੁ ਬਾਮਣ ਗਊ ਵਿਸਾਹਿ ਮਰਾਏ ।

ಕೃತಘ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಬಗೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಮತ್ತು ಗೋವುಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.

ਬੇਮੁਖ ਲੂੰਅ ਨ ਤੁਲਿ ਤੁਲਾਇ ।੨੫।

ಅಂತಹ ದಂಗೆಕೋರರಲ್ಲ. ಮೌಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಟ್ರೈಕೋಮ್‌ಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ਪਉੜੀ ੨੬

ਮਾਣਸ ਦੇਹਿ ਦੁਲੰਭੁ ਹੈ ਜੁਗਹ ਜੁਗੰਤਰਿ ਆਵੈ ਵਾਰੀ ।

ಅನೇಕ ವಯಸ್ಸಿನ ನಂತರ ಮಾನವ ದೇಹವನ್ನು ಊಹಿಸುವ ಸರದಿ ಬರುತ್ತದೆ.

ਉਤਮੁ ਜਨਮੁ ਦੁਲੰਭੁ ਹੈ ਇਕਵਾਕੀ ਕੋੜਮਾ ਵੀਚਾਰੀ ।

ಸತ್ಯವಂತ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಜನರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವುದು ಅಪರೂಪದ ವರವಾಗಿದೆ.

ਦੇਹਿ ਅਰੋਗ ਦੁਲੰਭੁ ਹੈ ਭਾਗਠੁ ਮਾਤ ਪਿਤਾ ਹਿਤਕਾਰੀ ।

ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿರುವುದು ಮತ್ತು ಮಗುವಿನ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟವಂತ ಪೋಷಕರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಬಹುತೇಕ ಅಪರೂಪ.

ਸਾਧੁ ਸੰਗਿ ਦੁਲੰਭੁ ਹੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਭਗਤਿ ਪਿਆਰੀ ।

ಪವಿತ್ರ ಸಭೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಭಕ್ತಿ, ಗುರುರ್ನುಖ್ಗಳ ಆನಂದ ಫಲವೂ ಅಪರೂಪ.

ਫਾਥਾ ਮਾਇਆ ਮਹਾਂ ਜਾਲਿ ਪੰਜਿ ਦੂਤ ਜਮਕਾਲੁ ਸੁ ਭਾਰੀ ।

ಆದರೆ ಐದು ದುಷ್ಟ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ಜೀವ್ ಸಾವಿನ ದೇವರಾದ ಯಮನ ಭಾರೀ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.

ਜਿਉ ਕਰਿ ਸਹਾ ਵਹੀਰ ਵਿਚਿ ਪਰ ਹਥਿ ਪਾਸਾ ਪਉਛਕਿ ਸਾਰੀ ।

ಜಿವ್‌ನ ಸ್ಥಿತಿಯು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದ ಮೊಲದಂತೆಯೇ ಆಗುತ್ತದೆ. ಡೈಸ್ ಇತರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಎಂದು ಇಡೀ ಆಟದ topsyturvy ಹೋಗುತ್ತದೆ.

ਦੂਜੇ ਭਾਇ ਕੁਦਾਇਅੜਿ ਜਮ ਜੰਦਾਰੁ ਸਾਰ ਸਿਰਿ ਮਾਰੀ ।

ದ್ವಂದ್ವದಲ್ಲಿ ಜೂಜಾಡುವ ಜೀವಿಯ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಯಮನ ಗದೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ.

ਆਵੈ ਜਾਇ ਭਵਾਈਐ ਭਵਜਲੁ ਅੰਦਰਿ ਹੋਇ ਖੁਆਰੀ ।

ಸಂಕ್ರಮಣದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡ ಅಂತಹ ಜೀವಿಯು ವಿಶ್ವ-ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಅವಮಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ਹਾਰੈ ਜਨਮੁ ਅਮੋਲੁ ਜੁਆਰੀ ।੨੬।

ಜೂಜುಕೋರನಂತೆ ಅವನು ತನ್ನ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ವ್ಯರ್ಥಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ਪਉੜੀ ੨੭

ਇਹੁ ਜਗੁ ਚਉਪੜਿ ਖੇਲੁ ਹੈ ਆਵਾ ਗਉਣ ਭਉਜਲ ਸੈਂਸਾਰੇ ।

ಈ ಪ್ರಪಂಚವು ಉದ್ದವಾದ ದಾಳಗಳ ಆಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳು ಪ್ರಪಂಚ-ಸಾಗರದ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತವೆ.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਜੋੜਾ ਸਾਧਸੰਗਿ ਪੂਰਾ ਸਤਿਗੁਰ ਪਾਰਿ ਉਤਾਰੇ ।

ಗುರುಮುಖರು ಪವಿತ್ರ ಪುರುಷರ ಸಂಘಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಗುರು (ದೇವರು) ಅವರನ್ನು ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ.

ਲਗਿ ਜਾਇ ਸੋ ਪੁਗਿ ਜਾਇ ਗੁਰ ਪਰਸਾਦੀ ਪੰਜਿ ਨਿਵਾਰੇ ।

ಗುರುವಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿಕೊಂಡವನು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹನಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಗುರುವು ಅವನ ಐದು ದುಷ್ಟ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುತ್ತಾನೆ.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਹਜਿ ਸੁਭਾਉ ਹੈ ਆਪਹੁਂ ਬੁਰਾ ਨ ਕਿਸੈ ਵਿਚਾਰੇ ।

ಗುರುಮುಖ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಾಂತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಯಾರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਸਾਵਧਾਨ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਥ ਚਲੈ ਪਗੁ ਧਾਰੇ ।

ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪದದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಸಿ, ಗುರುಮುಖಿಗಳು ಗುರುವಿನ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ದೃಢವಾದ ಪಾದಗಳೊಂದಿಗೆ ಎಚ್ಚರವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਲੋਕ ਵੇਦ ਗੁਰੁ ਗਿਆਨ ਮਤਿ ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਗੁਰੁ ਸਿਖ ਪਿਆਰੇ ।

ಆ ಸಿಖ್ಖರು, ಭಗವಂತ ಗುರುವಿಗೆ ಪ್ರಿಯರು, ನೈತಿಕತೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಗುರುವಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਨਿਜ ਘਰਿ ਜਾਇ ਵਸੈ ਗੁਰੁ ਦੁਆਰੇ ।੨੭।

ಗುರುವಿನ ವಿಧಾನದಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ਪਉੜੀ ੨੮

ਵਾਸ ਸੁਗੰਧਿ ਨ ਹੋਵਈ ਚਰਣੋਦਕ ਬਾਵਨ ਬੋਹਾਏ ।

ಬಿದಿರು ಸುವಾಸನೆ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಗಮ್‌ನ ಪಾದಗಳ ತೊಳೆಯುವಿಕೆಯಿಂದ ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ਕਚਹੁ ਕੰਚਨ ਨ ਥੀਐ ਕਚਹੁਂ ਕੰਚਨ ਪਾਰਸ ਲਾਏ ।

ಗಾಜು ಚಿನ್ನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಗುರುವಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕಲ್ಲಿನ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಗಾಜು ಕೂಡ ಚಿನ್ನವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ਨਿਹਫਲੁ ਸਿੰਮਲੁ ਜਾਣੀਐ ਅਫਲੁ ਸਫਲੁ ਕਰਿ ਸਭ ਫਲੁ ਪਾਏ ।

ರೇಷ್ಮೆ-ಹತ್ತಿ ಮರವು ಫಲಪ್ರದವಾಗಬೇಕು ಆದರೆ ಅದು ಕೂಡ (ಗುರುವಿನ ಕೃಪೆಯಿಂದ) ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ਕਾਉਂ ਨ ਹੋਵਨਿ ਉਜਲੇ ਕਾਲੀ ਹੂੰ ਧਉਲੇ ਸਿਰਿ ਆਏ ।

ಆದರೆ, ಕಾಗೆಗಳಂತಹ ಮನ್ಮುಖರು ತಮ್ಮ ಕಪ್ಪು ಕೂದಲು ಬೆಳ್ಳಗಾದರೂ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಿಂದ ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಂದರೆ ವಯಸ್ಸಾದ ಮೇಲೂ ತಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.

ਕਾਗਹੁ ਹੰਸ ਹੁਇ ਪਰਮ ਹੰਸੁ ਨਿਰਮੋਲਕੁ ਮੋਤੀ ਚੁਣਿ ਖਾਏ ।

ಆದರೆ (ಗಮ್ನ ಕೃಪೆಯಿಂದ) ಕಾಗೆಯು ಹಂಸವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಿನ್ನಲು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮುತ್ತುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ਪਸੂ ਪਰੇਤਹੁਂ ਦੇਵ ਕਰਿ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰੁ ਸਬਦਿ ਕਮਾਏ ।

ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯು ಮೃಗಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೇತಗಳನ್ನು ದೇವರುಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಗುರುಗಳ ಮಾತನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ਤਿਸ ਗੁਰੁ ਸਾਰ ਨ ਜਾਤੀਆ ਦੁਰਮਤਿ ਦੂਜਾ ਭਾਇ ਸੁਭਾਏ ।

ದ್ವಂದ್ವ ಭಾವದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಆ ದುಷ್ಟರಿಗೆ ಗುರುವಿನ ಮಹಿಮೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ਅੰਨਾ ਆਗੂ ਸਾਥੁ ਮੁਹਾਏ ।੨੮।

ನಾಯಕ ಕುರುಡನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಸಹಚರರು ಅವರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ದೋಚುವುದು ಖಚಿತ.

ਪਉੜੀ ੨੯

ਮੈ ਜੇਹਾ ਨ ਅਕਿਰਤਿਘਣੁ ਹੈ ਭਿ ਨ ਹੋਆ ਹੋਵਣਿਹਾਰਾ ।

ನನ್ನಂತಹ ಕೃತಘ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಯೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಇರುವುದಿಲ್ಲ.

ਮੈ ਜੇਹਾ ਨ ਹਰਾਮਖੋਰੁ ਹੋਰੁ ਨ ਕੋਈ ਅਵਗੁਣਿਆਰਾ ।

ನನ್ನಂತಹ ದುಷ್ಟರು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.

ਮੈ ਜੇਹਾ ਨਿੰਦਕੁ ਨ ਕੋਇ ਗੁਰੁ ਨਿੰਦਾ ਸਿਰਿ ਬਜਰੁ ਭਾਰਾ ।

ಗುರುವಿನ ದೂಷಣೆಯ ಭಾರದ ಕಲ್ಲನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡಿರುವ ನನ್ನಂತಹ ದೂಷಕನಿಲ್ಲ.

ਮੈ ਜੇਹਾ ਬੇਮੁਖੁ ਨ ਕੋਇ ਸਤਿਗੁਰੁ ਤੇ ਬੇਮੁਖ ਹਤਿਆਰਾ ।

ಗುರುವಿನಿಂದ ದೂರವಾಗುವ ನನ್ನಂತೆ ಯಾರೂ ಕ್ರೂರ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟರಲ್ಲ.

ਮੈ ਜੇਹਾ ਕੋ ਦੁਸਟ ਨਾਹਿ ਨਿਰਵੈਰੈ ਸਿਉ ਵੈਰ ਵਿਕਾਰਾ ।

ಹಗೆತನವಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನನ್ನಂತಹ ದುಷ್ಟನು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.

ਮੈ ਜੇਹਾ ਨ ਵਿਸਾਹੁ ਧ੍ਰੋਹੁ ਬਗਲ ਸਮਾਧੀ ਮੀਨ ਅਹਾਰਾ ।

ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಎತ್ತುವ ಕ್ರೇನ್‌ನಂತಿರುವ ಭ್ರಮೆಯು ನನಗೆ ಸರಿಸಾಟಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ਬਜਰੁ ਲੇਪੁ ਨ ਉਤਰੈ ਪਿੰਡੁ ਅਪਰਚੇ ਅਉਚਰਿ ਚਾਰਾ ।

ಭಗವಂತನ ನಾಮವನ್ನು ತಿಳಿಯದ ನನ್ನ ದೇಹವು ತಿನ್ನಲಾಗದ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಲ್ಲಿನ ಪಾಪಗಳ ಪದರವನ್ನು ತೆಗೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ਮੈ ਜੇਹਾ ਨ ਦੁਬਾਜਰਾ ਤਜਿ ਗੁਰਮਤਿ ਦੁਰਮਤਿ ਹਿਤਕਾਰਾ ।

ಗುರುವಿನ ವಿವೇಕವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ನನ್ನಂತಹ ಯಾವ ಕಿಡಿಗೇಡಿಯೂ ದುಷ್ಟತನದೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ਨਾਉ ਮੁਰੀਦ ਨ ਸਬਦਿ ਵੀਚਾਰਾ ।੨੯।

ನನ್ನ ಹೆಸರು ಶಿಷ್ಯನಾಗಿದ್ದರೂ, ನಾನು ಎಂದಿಗೂ (ಗುರುವಿನ) ಪದವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲಿಲ್ಲ.

ਪਉੜੀ ੩੦

ਬੇਮੁਖ ਹੋਵਨਿ ਬੇਮੁਖਾਂ ਮੈ ਜੇਹੇ ਬੇਮੁਖਿ ਮੁਖਿ ਡਿਠੇ ।

ನನ್ನಂತಹ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟನ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟರು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟರಾಗುತ್ತಾರೆ.

ਬਜਰ ਪਾਪਾਂ ਬਜਰ ਪਾਪ ਮੈ ਜੇਹੇ ਕਰਿ ਵੈਰੀ ਇਠੇ ।

ಕೆಟ್ಟ ಪಾಪಗಳು ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಆದರ್ಶಗಳಾಗಿವೆ.

ਕਰਿ ਕਰਿ ਸਿਠਾਂ ਬੇਮੁਖਾਂ ਆਪਹੁਂ ਬੁਰੇ ਜਾਨਿ ਕੈ ਸਿਠੇ ।

ಅವರನ್ನು ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ನಾನು ಅವರನ್ನು ಹೀಯಾಳಿಸಿದೆ (ನಾನು ಅವರಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟವನಾಗಿದ್ದರೂ).

ਲਿਖ ਨ ਸਕਨਿ ਚਿਤ੍ਰ ਗੁਪਤਿ ਸਤ ਸਮੁੰਦ ਸਮਾਵਨਿ ਚਿਠੇ ।

ನನ್ನ ಪಾಪಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ಯಮ ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳಿಂದಲೂ ಬರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ಪಾಪಗಳ ದಾಖಲೆಯು ಏಳು ಸಮುದ್ರಗಳನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ.

ਚਿਠੀ ਹੂੰ ਤੁਮਾਰ ਲਿਖਿ ਲਖ ਲਖ ਇਕ ਦੂੰ ਇਕ ਦੁਧਿਠੇ ।

ನನ್ನ ಕಥೆಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ದುಪ್ಪಟ್ಟು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನಷ್ಟು ಲಕ್ಷಗಳಾಗಿ ಗುಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ਕਰਿ ਕਰਿ ਸਾਂਗ ਹੁਰੇਹਿਆਂ ਹੁਇ ਮਸਕਰਾ ਸਭਾ ਸਭਿ ਠਿਠੇ ।

ನಾನು ಇತರರನ್ನು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಅನುಕರಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಬಫೂನ್‌ಗಳು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾರೆ.

ਮੈਥਹੁ ਬੁਰਾ ਨ ਕੋਈ ਸਰਿਠੇ ।੩੦।

ಇಡೀ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನನಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟವನಿಲ್ಲ.

ਪਉੜੀ ੩੧

ਲੈਲੇ ਦੀ ਦਰਗਾਹ ਦਾ ਕੁਤਾ ਮਜਨੂੰ ਦੇਖਿ ਲੁਭਾਣਾ ।

ಲೈಲ್ಡ್ ಮನೆಯ ನಾಯಿಯನ್ನು ನೋಡಿ ಮಜಾನಾ ಮೋಡಿ ಮಾಡಿತು.

ਕੁਤੇ ਦੀ ਪੈਰੀ ਪਵੈ ਹੜਿ ਹੜਿ ਹਸੈ ਲੋਕ ਵਿਡਾਣਾ ।

ಜನರು ಗಹಗಹಿಸಿ ನಕ್ಕದ್ದನ್ನು ನೋಡಿ ಅವನು ನಾಯಿಯ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಬಿದ್ದನು.

ਮੀਰਾਸੀ ਮੀਰਾਸੀਆਂ ਨਾਮ ਧਰੀਕੁ ਮੁਰੀਦੁ ਬਿਬਾਣਾ ।

(ಮುಸ್ಲಿಂ) ಬಾರ್ಡ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಬೈಯಾ (ನಾನಕ್) ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಾದರು.

ਕੁਤਾ ਡੂਮ ਵਖਾਣੀਐ ਕੁਤਾ ਵਿਚਿ ਕੁਤਿਆਂ ਨਿਮਾਣਾ ।

ಅವನ ಸಹಚರರು ಅವನನ್ನು ನಾಯಿ-ಬಾರ್ಡ್ ಎಂದು ಕರೆದರು, ನಾಯಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಕೀಳು.

ਗੁਰਸਿਖ ਆਸਕੁ ਸਬਦ ਦੇ ਕੁਤੇ ਦਾ ਪੜਕੁਤਾ ਭਾਣਾ ।

ಗುರುವಿನ ಸಿಖ್ಖರು ಪದದ (ಬ್ರಹ್ಮ್) ಅನುಯಾಯಿಗಳಾಗಿದ್ದ ಆ ನಾಯಿಗಳ ನಾಯಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟರು.

ਕਟਣੁ ਚਟਣੁ ਕੁਤਿਆਂ ਮੋਹੁ ਨ ਧੋਹੁ ਧ੍ਰਿਗਸਟੁ ਕਮਾਣਾ ।

ಕಚ್ಚುವುದು ಮತ್ತು ನೆಕ್ಕುವುದು ನಾಯಿಗಳ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಅವುಗಳಿಗೆ ವ್ಯಾಮೋಹ, ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕತನ ಅಥವಾ ಶಾಪವಿಲ್ಲ.

ਅਵਗੁਣਿਆਰੇ ਗੁਣੁ ਕਰਨਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਕੁਰਬਾਣਾ ।

ಗುರುಮುಖರು ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸಹ ಉಪಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.

ਪਤਿਤ ਉਧਾਰਣੁ ਬਿਰਦੁ ਵਖਾਣਾ ।੩੧।੩੭। ਸੈਂਤੀ ।

ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯು ಪತಿತರನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುವ ಖ್ಯಾತಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ.