Un Oankar, l'energia primordiale, realizzata attraverso la grazia del precettore divino
Diffondendo la Sua unica vibrazione (vak, suono), Oaiikar si è manifestato nelle forme (dell'intera creazione).
Separando la terra dal cielo, l'Oankar ha sostenuto il cielo senza il sostegno di alcun pilastro.
Ha posto la terra nell'acqua e l'acqua nella terra.
Fu messo il fuoco nella legna e nonostante il fuoco furono creati gli alberi carichi di bellissimi frutti.
Aria, acqua e fuoco sono nemici l'uno dell'altro ma Egli li ha fatti incontrare armoniosamente (e ha creato il mondo).
Ha creato Brahma, Visnu e Mahes'a che apprezzano le qualità dell'azione (rajas), del sostentamento (sattv) e della dissoluzione (tamas).
Compietore di imprese meravigliose, quel Signore ha creato la meravigliosa creazione.
Shiva e Sakti, cioè l'elemento supremo sotto forma di coscienza e prakrti, la materia contenente in sé potere dinamico, furono uniti per creare il mondo, e il sole e la luna furono le sue lampade.
Le stelle lucenti nella notte danno l'aspetto delle lampade accese in ogni casa.
Di giorno, con il sorgere di un grande sole, le stelle sotto forma di lampade si nascondono.
La Sua unica vibrazione (vak) contiene milioni di fiumi (di vita) e la Sua ineguagliabile grandezza non può essere misurata.
Anche il benevolo Signore sostenitore ha manifestato la Sua forma come Oankar.
Il suo dinamismo è latente, inavvicinabile e la sua storia è ineffabile.
La base per parlare del Signore è semplicemente il sentito dire (e non l’esperienza diretta).
Quattro miniere di vita, quattro discorsi e quattro età incluse, il Signore creò l'acqua, la terra, gli alberi e le montagne.
L'unico Signore creò i tre mondi, quattordici sfere e molti universi.
Per Lui gli strumenti musicali vengono suonati in tutte le dieci direzioni, sette continenti e nove divisioni dell'universo.
Da ciascuna fonte originaria sono stati prodotti ventuno laghi di creature.
Quindi in ogni specie esistono innumerevoli creature.
Forme e tinte incomparabili appaiono allora in onde variegate (di vita).
I corpi formati dall'associazione dell'aria e dell'acqua, hanno nove porte ciascuno.
I colori nero, bianco, rosso, blu, giallo e verde adornano (la creazione).
Sono stati creati sapori meravigliosi di oggetti commestibili e non commestibili, conosciuti attraverso la lingua.
Questi gusti sono dolce, amaro, acido, salato e insipido.
Mescolando molte fragranze sono stati creati la canfora, il sandalo e lo zafferano.
Anche altri come il gatto muschiato, il muschio, il betel, i fiori, l'incenso, la canfora ecc. sono ritenuti simili.
Molte sono le misure musicali, le vibrazioni e i dialoghi, e attraverso quattordici abilità risuona la melodia non colpita.
Ci sono laghi di fiumi sui quali solcano milioni di navi.
Sulla terra sono state create forme variegate di prodotti agricoli, medicinali, vestiti e alimenti.
Sulla terra sono state create forme variegate di prodotti agricoli, medicinali, vestiti e alimenti.
Lì esistono alberi ombrosi, fiori, frutti, rami, foglie, radici.
Nelle montagne si trovano otto metalli, rubini, gioielli, pietra filosofale e mercurio.
Tra gli ottantaquattro Laghi di specie di vita, le famiglie numerose si incontrano solo per dividersi, cioè nascono e muoiono.
Nel ciclo della trasmigrazione le mandrie di creature in questo mondo-oceano vanno e vengono a migliaia..
Solo attraverso il corpo umano si può attraversare.
Sebbene la nascita umana sia un dono raro, tuttavia questo corpo fatto di argilla è momentaneo.
Fatto di ovulo e sperma, questo corpo ermetico ha nove porte.
Quel Signore salva questo corpo anche nel fuoco infernale del grembo materno.
Durante la gravidanza la creatura resta appesa a testa in giù nel grembo materno e medita continuamente.
Dopo dieci mesi nasce il ftv quando grazie a quella meditazione viene liberato da quella pozza di fuoco.
Fin dal momento della nascita viene assorbito da maya e ora quel Signore protettore non viene più visto da lui.
Jiv il commerciante ambulante viene così separato dal Signore, il grande banchiere.
Perdendo il gioiello (nella forma del nome del Signore) la creatura (alla sua nascita) geme e piange nell'assoluta oscurità di maya e infatuazione.
Piange per la propria sofferenza ma tutta la famiglia canta allegramente.
Il cuore di tutti è pieno di felicità e il suono musicale dei tamburi si sente ovunque.
Cantando canti di felicità le famiglie materne e paterne benedicono l'amato figlio.
Da piccola goccia è aumentata e ora quella goccia sembra una montagna.
Essendo cresciuto, ha dimenticato con orgoglio la verità, la contentezza, la compassione, il dharma e i valori superiori.
Cominciò a vivere tra desideri, rabbia, opposizioni, avidità, infatuazione, tradimento e orgoglio,
così il poveretto rimase intrappolato nella vasta rete di maya..
La coscienza jiv incarnata è talmente inconscia (del suo scopo nella vita) come se fosse cieca pur avendo gli occhi;
Non distingue tra un amico e un nemico; e secondo lui la natura di una madre e di una strega è identica.
È sordo nonostante le orecchie e non distingue tra gloria e infamia, né tra amore e tradimento.
È muto nonostante la lingua e beve veleno mescolato nel latte.
Considerando veleno e nettare identici li beve
E per la sua ignoranza sulla vita e sulla morte, sulle speranze e sui desideri, non trova rifugio da nessuna parte.
Estende i suoi desideri verso il serpente e il fuoco e afferrandoli non distingue tra una fossa e un tumulo.
Sebbene abbia i piedi, un bambino (uomo) è storpio e non riesce a reggersi sulle gambe.
Indossando la ghirlanda di speranze e desideri, danza tra le braccia degli altri.
Non conosce né tecnica né intraprendenza, ed essendo incurante del corpo, non si mantiene in forma e in salute.
Non avendo controllo sugli organi escretori dell'urina e della defecazione, piange di malattia e di sofferenza.
Non prende con gioia il primo cibo (del nome del Signore) e continua a catturare i serpenti (sotto forma di passioni e desideri) ostinatamente.
Non riflettendo mai su meriti e demeriti e non diventando benevolo, guarda sempre alle propensioni malvagie.
Per una persona così (sciocca), l'arma e l'armatura sono identiche.
L'incontro e l'accoppiamento della madre con il padre mette incinta la madre che, sperando, mantiene il bambino nel suo grembo.
Le piacciono le cose commestibili e quelle non commestibili senza alcuna inibizione e si muove con cautela con passi misurati sulla terra.
Dà alla luce il suo caro figlio dopo aver sopportato per dieci mesi il dolore di portarlo in grembo.
Dopo aver partorito, la madre nutre il bambino e rimane moderata nel mangiare e nel bere.
Dopo avergli servito il consueto primo cibo e il latte, lo fissa con profondo amore.
Pensa al suo cibo, ai suoi vestiti, alla tonsura, al fidanzamento, all'istruzione, ecc.
Lanciandogli una manciata di monete sulla testa e facendogli un vero bagno, lo manda dall'esperto per l'istruzione.
In questo modo cancella il debito (della sua maternità).
I genitori sono felici che la cerimonia di fidanzamento del figlio sia stata celebrata.
La madre è felicissima e canta canzoni di felicità.
Cantando gli elogi dello sposo e pregando per il benessere della coppia si sente molto felice che suo figlio si sia sposato.
Per il benessere e l'armonia della sposa e dello sposo la madre fa voti di offerte (davanti alle divinità).
Ora la sposa comincia a mal consigliare il figlio, spingendolo a separarsi dai genitori, e di conseguenza la suocera si addolora.
Dimenticando le lacune di benefici (della madre), il figlio diventa sleale e si scontra con i suoi genitori.
Raro è un figlio obbediente come Sravan della mitologia che fu molto obbediente ai suoi genitori ciechi.
La moglie incantatrice con il suo fascino fece sì che il marito la adorasse.
Ha dimenticato i genitori che lo avevano messo al mondo e lo avevano fatto sposare.
Avendo fatto voti di offerte e considerato molti buoni e cattivi presagi e combinazioni di buon auspicio, il suo matrimonio era stato organizzato da loro.
Vedendo gli incontri del figlio e della nuora, i genitori si erano sentiti felicissimi.
La sposa cominciò allora a consigliare continuamente al marito di abbandonare i genitori istigandoli a essere dei tiranni.
Dimenticando i benefici dei genitori, il figlio e la moglie si separarono da loro.
Ora il modo in cui va il mondo è diventato gravemente immorale.
Rinunciando ai genitori, l'ascoltatore dei Veda non può comprenderne il mistero.
Ripudiando i genitori, la meditazione nella foresta è simile al vagare in luoghi deserti.
Il servizio e l'adorazione agli dei e alle dee sono inutili se si ha rinunciato ai propri genitori.
Senza il servizio ai genitori, il bagno nei sessantotto centri di pellegrinaggio non è altro che girare in una vasca idromassaggio.
La persona che avendo abbandonato i suoi genitori fa beneficenza, è corrotta e ignorante.
Colui che ripudiando i genitori intraprende digiuni, continua a vagare nel ciclo delle nascite e delle morti.
Quell'uomo (in effetti) non ha compreso l'essenza del Guru e di Dio.
In natura si vede quel creatore ma il jiv lo ha dimenticato.
Donando corpo, aria vitale, carne e respiro a ciascuno, Egli ha creato tutti.
Come doni, gli occhi, la bocca, il naso, le orecchie, le mani e i piedi sono stati dati da Lui.
L'uomo vede la forma e il colore attraverso gli occhi e rispettivamente attraverso la bocca e le orecchie parla e ascolta la Parola.
Annusando dal naso e lavorando con le mani, scivola lentamente in piedi.
Conserva con cura i capelli, i denti, le unghie, i tricomi, l'alito e il cibo. Jiv, ti fai controllare dal gusto e dall'avidità, ricorda sempre i maestri mondani.
Ricorda anche quel Signore solo per la centesima parte.
Metti il sale della devozione nella farina della vita e rendila saporita.
Nessuno conosce la sede del sonno e della fame nel corpo.
Qualcuno dica dove vivono le risate, i pianti, i canti, gli starnuti, le eruttazioni e la tosse nel corpo.
Donde l'ozio, lo sbadiglio, il singhiozzo, il prurito, lo spalancarsi, il sospirare, lo schioccare e il battere le mani?
Speranza, desiderio, felicità, dolore, rinuncia, godimento, sofferenza, piacere, ecc. sono emozioni indistruttibili.
Milioni di pensieri e preoccupazioni sono presenti durante le ore di veglia
E gli stessi si radicano profondamente nella mente mentre si dorme e si sogna.
Qualunque sia la fama e l'infamia guadagnate dall'uomo nello stato cosciente, egli continua a borbottare anche nel sonno.
L'uomo controllato dai desideri, continua a desiderare e desiderare intensamente.
Le persone che frequentano sadhu e uomini malvagi agiscono rispettivamente secondo la saggezza del Guru, del gurmat e dell'ostilità.
L'uomo agisce secondo tre stati di vita (infanzia, giovinezza, vecchiaia) soggetti a safijog, incontro, e vijog, separazione.
Migliaia di cattive abitudini non vengono dimenticate ma la creatura, RV, si sente felice dimenticando il Signore.
Gli piace stare con la donna degli altri, la ricchezza degli altri e le calunnie degli altri.
Ha rinunciato al ricordo del nome del Signore, alla carità e alle abluzioni e non va alla santa congregazione per ascoltare discorsi e kirtan, elogi del Signore.
È come quel cane che, pur essendo posto in posizione elevata, tuttavia corre a leccare i mulini.
La persona malvagia non apprezza mai i valori della vita.
Una vegetazione conserva universalmente radici, foglie, fiori e frutti.
Lo stesso fuoco risiede negli oggetti variegati.
La fragranza è la stessa che rimane lì nei materiali di varie tonalità e forme.
Il fuoco emerge dall'interno dei bambù e brucia tutta la vegetazione riducendola in cenere.
Alle mucche di colore diverso vengono dati nomi diversi. Il lattaio le pascola tutte ma ogni mucca che ascolta il suo nome si dirige verso il chiamante.
Il colore del latte di ogni mucca è lo stesso (bianco).
Non si vedono difetti nel burro chiarificato e nella seta, cioè non si dovrebbe optare per classi di caste e varietà; solo la vera umanità dovrebbe essere identificata.
O uomo, ricorda l'artista di questa creazione artistica!
La terra risiede nell'acqua e la fragranza risiede nei fiori.
Il seme di sesamo degradato, mescolato con l'essenza dei fiori, viene santificato come profumo fragrante.
La mente cieca, anche dopo aver visto attraverso gli occhi fisici, si comporta come una creatura che vive nell'oscurità, cioè. l'uomo è spiritualmente cieco anche se vede fisicamente.
In tutte le sei stagioni e i dodici mesi opera lo stesso sole ma la civetta non lo vede.
Il ricordo e la meditazione nutrono la progenie del fioricano e della tartaruga e il Signore fornisce sostentamento anche ai vermi delle pietre.
Anche allora la creatura (l'uomo) non ricorda quel Creatore.
Niente può essere visto dal pipistrello e dal gufo alla luce del giorno.
Vedono solo nella notte oscura. Rimangono in silenzio ma come e quando parlano il loro suono è malvagio.
Anche i Manmukh rimangono ciechi giorno e notte ed essendo privi di coscienza continuano a operare la mola della discordia.
Raccolgono i demeriti e tralasciano i meriti; rifiutano il diamante e preparano il filo di pietre.
Questi ciechi sono chiamati sujOn, i dotti e intelligenti. Inebriati dall'orgoglio della loro ricchezza gemono e piangono.
Presi dalla lussuria, dalla rabbia e dall'antagonismo, lavano i quattro angoli del loro lenzuolo macchiato.
Non vengono mai liberati dal portare il peso dei loro peccati di pietra.
La pianta Akk cresce nelle regioni sabbiose e durante la pioggia cade sulla sua faccia.
Quando si strappa la foglia ne fuoriesce del latte, ma se bevuto risulta essere velenoso.
Il baccello è un inutile frutto di akk apprezzato solo dalle cavallette.
Il veleno viene diluito con akk-milk e (a volte) una persona morsa da sanke viene curata dal suo veleno.
Quando una capra pascola lo stesso akk, produce latte potabile simile al nettare.
Il latte dato al serpente viene eruttato istantaneamente sotto forma di veleno.
L'empio restituisce il male per il bene che gli è stato fatto.
Il macellaio macella la capra e le sue carni vengono salate e infilzate su uno spiedo.
Ridendo, la capra mentre viene uccisa dice che sono arrivata a questo stato solo per brucare le foglie della pianta akk.
Ma quale sarà la sorte di coloro che tagliandosi la gola con il coltello mangiano carne (di animale).
Il gusto pervertito della lingua è dannoso per i denti e danneggia la bocca.
Colui che gode della ricchezza, del corpo e della calunnia altrui diventa un'anfisbaena velenosa.
Questo serpente è controllato dal mantra del Guru ma manmukh, privo di Guru, non ascolta mai la gloria di tale mantra.
Mentre va avanti, non vede mai la fossa davanti a sé.
La stessa ragazza cattiva non va a casa del suocero ma insegna agli altri come comportarsi in casa dei suoceri.
La lampada può illuminare la casa ma non può dissipare l'oscurità sottostante.
L'uomo che cammina con la lampada in mano inciampa perché è abbagliato dalla sua fiamma.
Colui che cerca di vedere il riflesso del suo braccialetto in un avast;
Lo specchio indossato sul pollice della stessa mano difficilmente può vederlo o mostrarlo ad altri.
Ora, se afferrasse uno specchio con una mano e una lampada con l'altra, anche allora inciamperebbe in una fossa.
La doppia mentalità è una posta in gioco malvagia che alla fine provoca la sconfitta.
Un testardo e non nuotatore annegherebbe e morirebbe anche nella vasca del nettare.
Toccando la pietra filosofale un'altra pietra non si trasforma in oro né può essere cesellata in ornamento.
Il serpente non perde il suo veleno anche se rimane intrecciato con il legno di sandalo durante tutte le otto veglie (giorno e notte).
Nonostante viva nel mare, la conchiglia rimane vuota e cava e piange amaramente (quando viene soffiata).
Il gufo non vede nulla mentre nulla è nascosto nella luce del sole.
Manmukh, colui che è orientato alla mente, è molto ingrato e ama sempre godere del senso di alterità.
Non ha mai a cuore quel Signore creatore nel suo cuore.
Una madre incinta sente che le nascerà un figlio degno e confortante.
Meglio una figlia che un figlio indegno, almeno metterebbe su casa d'altri e non tornerebbe più (per mettere nei guai la madre).
Piuttosto che una figlia cattiva, è migliore una femmina di serpente che mangia la sua progenie alla nascita (in modo che non ci siano più serpenti a fare del male agli altri).
Della femmina del serpente è migliore una strega che si sente sazia dopo aver mangiato il suo figlio traditore.
Anche un serpente, quello che morde i bramini e le mucche, ascoltando il mantra del Guru si sedeva tranquillamente in un cestino.
Ma nessuno è paragonabile (in malvagità) a un uomo senza guru nell'intero universo creato dal Creatore.
Non viene mai al rifugio dei suoi genitori o del Guru.
Colui che non viene al rifugio del Signore Dio è incomparabile anche con milioni di persone senza Guru.
Anche le persone senza Guru si vergognano di vedere un uomo che parla male del suo Guru.
È meglio affrontare un leone che incontrare quell'uomo rinnegato.
Trattare con una persona che si allontana dal vero Guru significa invitare al disastro.
Uccidere una persona del genere è un atto giusto. Se ciò non può essere fatto allora ci si dovrebbe allontanare.
Una persona ingrata tradisce il suo padrone e uccide a tradimento bramini e mucche.
Tale rinnegato non lo è. uguale in valore a un tricoma.
Dopo molte ere arriva il momento di assumere il corpo umano.
È un raro vantaggio nascere in una famiglia di persone sincere e intelligenti.
Quasi raro essere sani e avere genitori benevoli e fortunati che possano prendersi cura del benessere del bambino.
Rara è anche la santa congregazione e la devozione amorevole, il frutto del piacere dei gurrnukh.
Ma il Jiv, intrappolato nella rete delle cinque propensioni malvagie, sopporta la pesante punizione di Yama, il dio della morte.
Lo stato di jiv diventa lo stesso di quello di una lepre intrappolata in mezzo alla folla. Essendo i dadi nelle mani dell'altro, l'intero gioco va sottosopra.
La mazza di Yama cade sulla testa di un jiv che gioca d'azzardo nella dualità.
Una tale creatura intrappolata nel ciclo della trasmigrazione continua a soffrire disonore nel mondo-oceano.
Come un giocatore d'azzardo perde e spreca la sua preziosa vita.
Questo mondo è un gioco di dadi oblunghi e le creature continuano a muoversi dentro e fuori dal mondo-oceano.
Gurmukh si uniscono all'associazione dei santi uomini e da lì il perfetto Guru (Dio) li guida attraverso.
Colui che si dedica al Guru diventa accettabile e il Guru dissipa le sue cinque propensioni malvagie.
Il gurmukh rimane in uno stato di calma spirituale e non pensa mai male di nessuno.
Sintonizzando la coscienza con la Parola, i gurmukh si muovono con piedi fermi sul sentiero del Guru.
Quei Sikh, cari al Signore Guru, si comportano in accordo con la moralità, le scritture religiose e la saggezza del Guru.
Attraverso i mezzi del Guru, si stabilizzano in se stessi.
Il bambù non diventa profumato ma, lavando i piedi di Gum, anche questo diventa possibile.
Il vetro non diventa oro ma con l'impatto della pietra filosofale sotto forma di Guru, anche il vetro si trasforma in oro.
Si suppone che l'albero del cotone-seta sia infruttuoso ma anch'esso (per grazia del Guru) diventa fruttuoso e dà ogni sorta di frutti.
Tuttavia, i manmukh, come i corvi, non cambiano mai da neri a bianchi, anche se i loro capelli neri diventano bianchi, cioè non lasciano mai la loro natura nemmeno in età avanzata.
Ma (per grazia della Gomma) il corvo si trasforma in cigno e raccoglie perle di valore inestimabile da mangiare.
La santa congregazione, trasformando bestie e fantasmi in dei, fa sì che realizzino la parola del Guru.
Quei malvagi che sono assorbiti nel senso della dualità non hanno conosciuto la gloria del Guru.
Se il leader è cieco, i suoi compagni saranno inevitabilmente derubati dei loro averi.
Né c'è, né ci sarà un ingrato come me.
Nessuno sopravvive con mezzi malvagi e una persona malvagia come me.
Non c'è nessun calunniatore come me che porta sulla testa la pesante pietra della calunnia del Guru.
Nessuno è un apostata selvaggio come me che si allontana dal Guru.
Nessun altro è una persona malvagia come me che nutre inimicizia con persone prive di ostilità.
Nessuna persona infida è uguale a me, la cui trance è come quella di una gru che raccoglie il pesce per mangiarlo.
Il mio corpo, ignaro del nome del Signore, mangia cose non commestibili e lo strato di peccati di pietra che ricopre su di esso non può essere rimosso.
Nessun bastardo è come me chi ripudia la saggezza del Guru ha un profondo attaccamento alla malvagità.
Sebbene il mio nome sia discepolo, non ho mai riflettuto sulla Parola (del Guru).
Vedendo il volto di un apostata come me, gli apostati diventano apostati ancora più radicati.
I peccati peggiori sono diventati i miei amati ideali.
Considerandoli apostati li ho scherniti (anche se sono peggio di loro).
La storia dei miei peccati non può essere scritta nemmeno dagli scribi di Yama perché la registrazione dei miei peccati riempirebbe i sette mari.
Le mie storie si moltiplicherebbero ulteriormente in lacune, ciascuna doppiamente vergognosa dell'altra.
Tanto ho mimato gli altri, così spesso, che tutti i buffoni si vergognano davanti a me.
Nessuno è peggio di me in tutta la creazione.
Vedendo il cane di casa Laild, Majana rimase incantata.
Cadde ai piedi del cane vedendo la gente che rideva fragorosamente.
Tra i bardi (musulmani) un bardo divenne discepolo di Baia (Nanak).
I suoi compagni lo chiamavano un cane-bardo, anche tra i cani un umile.
I Sikh del Guru che erano pretendenti della Parola (il Brhm) si invaghirono di quel cosiddetto cane dei cani.
Mordere e leccare è la natura dei cani, ma non hanno infatuazione, tradimento o maledizione.
I gurmukh vengono sacrificati alla santa congregazione perché è benevola anche verso le persone malvagie e malvagie.
La Sacra Congregazione è nota per la sua reputazione di edificatrice dei caduti.