Un Oankar, l'energia primordiale, realizzata attraverso la grazia del precettore divino
Anche se un cane è seduto sul trono, anche allora leccherà il mulino.
Anche se un serpente si nutre di latte, verserà veleno dalla bocca.
Se una pietra viene tenuta nell'acqua anche allora la sua durezza non si ammorbidisce.
Ripudiando il profumo e la fragranza del legno di sandalo, l'asino rotola il suo corpo nella polvere.
Allo stesso modo il calunniatore non rinuncia mai alla sua abitudine di calunniare
E si sradica per distruggere la sua stessa esistenza.
Il corvo non raccoglie mai la canfora; gli piace avere la spazzatura in giro.
L'elefante anche quando si bagna nell'acqua si mette la polvere sulla testa.
La colocinto (tumma) anche se irrigata con nettare non si separa dalla sua amarezza.
Anche se l’albero del cotone-seta è ben servito (con acqua e letame ecc.), da esso non si ottiene alcun frutto.
I maldicenti essendo privi del neim del Signore, non amano la santa congregazione.
Se il leader è cieco, l’intera azienda sarà derubata dei suoi oggetti di valore.
L'odore dell'aglio non può essere nascosto anche se lo si mangia in un angolo remoto.
Nessun sapone, quanto applicato, può trasformare la coperta nera in bianca.
Chi toccherà l'alveare di vespe velenose si troverà con la faccia gonfia.
La verdura cotta priva di sale è assolutamente inutile.
Senza la conoscenza del vero Guru, il maldicente ha trascurato il nome del Signore.
Non ottiene felicità né qui né là e si lamenta e si pente sempre.
La strega è una mangiatrice di uomini ma non contempla il male per suo figlio.
Anche conosciuto come l'uomo più crudele, si vergogna anche di fronte a sua figlia e sua sorella.
I re, perfidi l'uno verso l'altro, non fanno alcun male agli ambasciatori (e vivono comodamente).
I peccati commessi nel Gange (i luoghi religiosi) sono duri come il fulmine e non svaniscono mai.
Ascoltando la nuda meschinità del calunniatore, anche Yama dell'inferno trema.
La maldicenza nei confronti di chiunque è negativa, ma la denigrazione del Guru è la peggiore (stile di vita).
Hirrtyakyapu parlò negativamente di Dio e il risultato ottenuto è chiaro che alla fine fu ucciso.
Anche Ravan, per lo stesso motivo, fece saccheggiare Lanka e le sue dieci teste furono uccise.
Kans fu ucciso insieme al suo intero esercito e tutti i suoi demoni morirono.
I Kaurava persero la loro dinastia e distrussero le loro miriadi di eserciti.
Per lo stesso motivo, Dantavaktr e Siupál hanno subito una sconfitta schiacciante.
I Veda affermano anche che nessun successo è possibile attraverso la maldicenza
. (A causa di questa denigrazione) Durvasà. maledisse Yadays e li sconfisse tutti.
I capelli di tutti sono pettinati ma la signora calva borbotta.
La bella donna indossa i guadagni ma quella senza orecchie brontola.
Le ragazze appena sposate indossano gli anelli al naso ma le senza naso si sentono a disagio (per non poter indossare l'anello al naso).
Le signore dagli occhi di cervo mettono nel collirio, ma quelle con un occhio solo gemono e piangono.
Tutti hanno un'andatura gradevole ma lo zoppo zoppica.
Coloro che diffamano il Guru, trascorrono la vita nei dolori.
Il cappero selvatico senza foglie Karin non cresce verde ma dà la colpa alla stagione primaverile.
La donna sterile non dà alla luce il bambino ma incolpa il marito.
Le piogge delle nuvole non possono far crescere e produrre il campo alcalino.
Le persone meritorie subiscono mali e imbarazzi in compagnia di persone viziose.
Nell'oceano si ottengono molte perle anche dalle conchiglie, cioè l'associazione con il bene produce buoni risultati.
Calunniando il Guru, l'intera vita trascorre invano.
Anche le montagne che toccano il cielo non hanno molto peso (rispetto all’ingrato).
Anche i forti visibili non sono così importanti come lo è lui (l'ingrato);
Anche gli oceani in cui si confluiscono i fiumi non sono così pesanti come lui;
Anche gli alberi carichi di frutti non sono pesanti quanto lui
nemmeno quelle innumerevoli creature sono pesanti quanto lui.
Infatti l'ingrato è un peso sulla terra ed è il male dei mali.
La carne di cane cotta nel vino era conservata, insieme al suo cattivo odore, nel cranio umano.
Era coperto dal panno macchiato di sangue.
Coprendosi così, la donna spazzina (chi:than), dopo aver placato la sua lussuria, trasportava quella ciotola.
Alla domanda su (l'abominevole materiale coperto)
Lei ha fugato il dubbio dicendo che aveva coperto la carne per nasconderla
E 'dalla vista di una persona ingrata per evitare il suo inquinamento.
Un ladro è entrato nella casa di un ricco.
Osservando attentamente i quattro angoli giunse al piano superiore.
Raccolse il denaro e l'oro e li legò in un fagotto; ma la sua avidità lo tratteneva ancora.
Divenendo impaziente per l'avidità, afferrò una saliera.
Ne tirò fuori un po' e ne assaggiò; lasciò lì ogni cosa e venne fuori.
Anche quel ladro sapeva che l'ingrato viene battuto come un tamburo (alla corte del Signore).
Mangiato il sale (di una persona), l'uomo divenuto servo va a prendere l'acqua e macina il grano.
Un tale fedele, sul campo di battaglia, viene ucciso pezzo a pezzo per il padrone.
I figli e le figlie fedeli lavano tutte le vergogne della famiglia.
Il servitore mangiatore di sale sta sempre con le mani giunte.
Il passante elogia la persona di cui ha mangiato il sale.
Ma l'ingrato commette peccati e perde invano la vita e muore.
Poiché la carne di mucca è vietata nel codice di condotta indù;
I musulmani si pronunciano contro la carne di maiale e l'interesse sul denaro;
Per il suocero, anche l'acqua della casa del genero è proibita come il vino;
Il cercatore di tesori non mangia coniglio, anche se è a corto di soldi;
Come la mosca morta rende cattivo il sapore del dolce e il dolce diventando velenoso diventa inutile,
Allo stesso modo, puntare lo sguardo sul guadagno del posto religioso è come mangiare un veleno ricoperto di zucchero.
È sempre addolorato chi ha il desiderio nella sua mente.
Tocca l'oro e questo si trasforma nella zolla di terra.
I cari amici, figli, fratelli e tutti gli altri parenti diventano insoddisfatti di lui.
Tale persona dalla mente malvagia soffre sempre la maledizione dell'incontro e della separazione, cioè subisce le sofferenze della trasmigrazione.
Vaga come una donna abbandonata e sta separato dalla porta (del Lod).
Egli prova angoscia, fame, povertà profusa e dopo la morte (corporea) giunge all'inferno.
L'intera pentola di latte viene rovinata da una goccia di aceto.
I mille cumuli di cotone vengono bruciati da una scintilla.
La ragnatela dell'acqua rovina l'acqua e la gommalacca diventa la ragione della distruzione dell'albero.
Il pazzo è minato dalla diarrea e l'uomo comune è distrutto dalla tubercolosi (tisi).
Come gli uccelli restano impigliati nella rete per la loro avidità di semi,
Il desiderio di immagazzinare ciò che è insopportabile (guadagno dal luogo religioso) persiste nel cuore dell'apostata.
Desiderare il materiale di riserva (per i Sikh) è improprio.
Ma coloro che hanno un tale desiderio devono restituire il materiale, poiché la mosca entrata con il cibo viene vomitata dal corpo.
Come potrebbe dormire tranquillo chi ha il filo d'erba nell'occhio.
Come non si può tenere il fuoco sotto l’erba secca, così
Le voglie dello speleologo non si possono controllare e per lui l'immangiabile diventa commestibile.
I Sikh del Guru sono milioni ma solo coloro che ottengono la grazia del Signore riescono ad attraversare l'oceano del mondo).
Lui (l'apostata) diventa debole e impotente come il legno mangiato dal tonchio.
È simile allo spaventapasseri senza vita messo nel campo per spaventare (gli uccelli).
Come da nuvole di fumo potrebbe nascere la pioggia.
Come la mammella di una capra nel collo non può dare latte, allo stesso modo l'accaparratore del guadagno religioso di un luogo religioso vaga di qua e di là nella brama dello stesso.
Qual è il segno esatto di un uomo simile.
Un uomo simile rimane illuso come quella mucca che, considerando vivo il suo discendente morto, continua a leccarlo
Perché il grappolo dell'albero dei perni dovrebbe essere paragonato all'uva?
Nessuno chiama le bacche dell'akk mango.
Gli ornamenti regalo non sono come gli ornamenti dorati.
I cristalli non sono uguali ai diamanti perché i diamanti sono più costosi.
Il burro e il latte sono entrambi bianchi ma di qualità e gusto diversi
Allo stesso modo, il santo e l'empio si distinguono per i loro attributi e le loro attività.
Le foglie del betel quando vengono staccate dal ramo sono di colore verde e giallo.
La noce di betel che assume un colore pelato viene strappata dall'albero.
Il catechu è di colore bruno e chiaro e se ne usa un pizzico.
La calce è bianca ed è bruciata e pestata.
Quando perdono il loro ego (si incontrano) diventano uniformemente di colore rosso.
Allo stesso modo sono i santi, che adottando le qualifiche dei quattro varna, vivono nell'amore reciproco come gmmukh, orientati al Guru.
Alla corte dell'imperatore tutti sono conosciuti come servi.
Ben armati, si inchinano umilmente.
Negli incontri sociali e culturali si vantano e si vantano.
Hanno i loro elefanti decorati e per le strade e nei bazar vagano con i loro cavalli ballando.
Ma solo sul campo di battaglia si sa chi è un combattente valoroso e chi deve darsela a gambe.
Simili sono gli apostati, gli assassini che si mascherano da vicini al Signore restano in giro, ma alla fine vengono identificati.
Se la madre è adultera perché il figlio dovrebbe parlare male di lei?
Se una gemma viene ingoiata da una mucca, nessuno le squarcia lo stomaco per estrarla.
Se il marito gode (immoralmente) di molte case, la moglie deve preservare la sua castità.
Se il re esercita poteri dittatoriali, i servi sono impotenti davanti a lui.
Se una donna bramina è ubriaca, tutti si vergognano e non la guardano in faccia.
Se il Guru fa una finzione, il Sikh non dovrebbe rinunciare alla sua pazienza.
Durante il terremoto milioni di fortezze sulla terra tremano e crollano
Durante la tempesta tutti gli alberi oscillano.
Durante gli incendi vengono bruciati tutti i tipi di erba nelle foreste.
Chi può ostacolare la piena del fiume che scorre.
Il compito difficile e insensato di cucire il cielo squarciato come un panno poteva essere svolto solo da esperti di pettegolezzi.
Rare sono le persone che rimangono completamente in bilico durante la finzione.
Se una madre somministra del veleno a un figlio, a chi altro quel figlio potrebbe essere più caro?
Se il guardiano scassina la casa, chi altro potrebbe essere un protettore?
Se il barcaiolo fa affondare la barca, come si potrebbe passare?
Se il leader stesso manda fuori strada il popolo, chi altro potrebbe essere chiamato in aiuto?
se il recinto protettivo inizia a divorare i raccolti, chi altri si prenderà cura dei campi?
Allo stesso modo, se il Guru inganna un Sikh con una finzione, cosa potrebbe fare un povero Sikh.
Applicando burro sulla carta e sale si possono mettere in acqua (ci vorrà più tempo per sciogliersi).
Con l'aiuto dell'olio lo stoppino della lampada continua a bruciare tutta la notte.
Afferrando la corda, l'aquilone poteva essere fatto volare nel cielo.
Tenendo un'erba in bocca si poteva essere morsi da un serpente.
Se il re uscisse nelle vesti di faquiro, potrebbe ascoltare le sofferenze delle persone e allontanarle.
In tale impresa supera la prova solo chi è aiutato dal Guru.