Un Oankar, l'energia primordial, realitzada a través de la gràcia del preceptor diví
Si un gos està assegut al tron fins i tot llavors li agradarà llepar el molí fariner.
Si una serp s'alimenta de llet fins i tot llavors abocarà verí de la seva boca.
Si una pedra es manté a l'aigua, fins i tot llavors la seva duresa no s'estova.
Repudiant el perfum i la fragància de sàndal, l'ase enrotlla el seu cos per la pols.
De la mateixa manera, el maldestre mai no renuncia (el seu hàbit de) murmurar
I s'arrela per destruir la seva mateixa existència.
El corb no recull mai la càmfora; li agrada tenir escombraries al voltant.
L'elefant fins i tot banyat amb aigua posa pols al cap.
El colocint (tumma) encara que estigui regat amb nèctar no es parteix de la seva amargor.
Encara que l'arbre de seda i cotó estigui ben servit (amb aigua i fems, etc.), no se'n treu cap fruit.
Els blasfems que no tenen el neim del Senyor, no els agrada la santa congregació.
Si el líder és cec, tota l'empresa està obligada a ser robada (els seus objectes de valor).
L'olor de l'all no es pot amagar encara que es mengi en un racó remot.
Cap sabó quant aplicat, pot convertir la manta negra en blanca.
Qui toqui el rusc de vespes verinoses es trobarà la cara inflada.
La verdura cuinada sense sal és absolutament inútil.
Sense el coneixement del veritable Guru, el maltractador ha descuidat el nom del Senyor.
No aconsegueix la felicitat ni aquí ni allà i sempre es lamenta i es penedeix.
La bruixa és devoradora d'homes però tampoc no contempla malament pel seu fill.
Fins i tot conegut com l'home més viciós, també se sent avergonyit davant la seva filla i la seva germana.
Els reis, trepitjos els uns per als altres, no fan mal als amabassadors (i viuen còmodament).
Els pecats comesos al Ganges (els llocs religiosos) són tan durs com el llamp i mai s'esvaeixen.
Escoltant la mesquinesa nua del calumniador, la Yama de l'infern també tremola.
La murmuració de ningú és dolenta, però la difamació del Guru és la pitjor (forma de vida).
Hirrtyakyapu va parlar negativament sobre Déu i el resultat obtingut és clar que finalment va ser assassinat.
Ravan també per la mateixa raó va aconseguir que Lanka va ser saquejat i els seus deu caps van matar.
Kans va ser assassinat juntament amb el seu exèrcit complet i tots els seus dimonis van morir.
Els Kauravas van perdre la seva dinastia i van fer destruir les seves miríades d'exèrcits.
Per la mateixa raó, Dantavaktr i Siupál van aconseguir una derrota aclaparadora.
Els Vedes també assenyalen que no hi ha èxit possible a través de l'esquena
. (A causa d'aquest vilipendiment) Durvasà. va maleir els Yadays i els va vèncer a tots.
Tots els cabells estan vestits però la dama calba murmura.
La bella dona porta els guanys, però la sense orelles es queixa.
Les noies recentment casades porten anelles al nas, però la sense nas se sent incòmoda (per no poder portar anelles al nas).
Les dames d'ulls de cérvol es posen al col·lirium però les d'un sol ull ploren i ploren.
Tots tenen una marxa agradable, però els coixos coixegen.
Els que calumnien el Guru, passen la seva vida en dolors.
La tàpera salvatge sense fulles Karin no creix verd, però culpa la temporada de primavera.
Les dones estèrils no engendran el nen però ella culpa al seu marit.
Les pluges dels núvols no poden fer créixer i produir un camp alcalí.
Les persones meritòries tenen mals i vergonyes en companyia de persones vicioses.
A l'oceà, s'obté moltes perles fins i tot de les petxines, és a dir, l'associació amb el bé produeix bons resultats.
Difamant el Guru, tota la vida transcorre en va.
Les muntanyes que toquen el cel tampoc tenen molt pes (que la persona desagraïda).
Els forts visibles tampoc són tan pesats com ell (l'ingrata);
Aquells oceans en què es fusionaran els rius tampoc no són tan pesats com ell;
Els arbres fruiters carregats tampoc no són tan pesats com ell
aquestes innombrables criatures tampoc són tan pesades com ell.
De fet, la persona ingrata és una càrrega a la terra i és malvat de mals.
La carn de gos cuinada al vi es guardava, juntament amb la seva mala olor, al crani humà.
Estava cobert amb el drap tacat de sang.
Cobrint així, la dona carronyera (chi:than) després d'apaivagar la seva luxúria portava aquell bol.
En ser preguntat sobre (l'abominable material cobert)
Ella va aclarir el dubte dient que havia cobert la carn per amagar-se
Ho des de la vista d'una persona ingrata per evitar la seva contaminació.
Un lladre va entrar a casa d'un ric.
Observant amb atenció les quatre cantonades va arribar a la cambra alta.
Va recollir els diners i l'or i els va lligar en un farcell; però encara la seva cobdícia el va retardar.
Impacient-se d'avarícia, va agafar una salina.
Una mica en va treure i va tastar; va deixar tot allà i va sortir, va sortir.
Aquell lladre també ho sabia, que un desagraït és colpejat com un tambor (a la cort del Senyor).
Havent menjat la sal (d'una persona), l'home que es converteix en criat va a buscar aigua i mòl el blat de moro.
Tan fidel, al camp de batalla es mata peça a peça per al mestre.
Els fills i filles fidels renten totes les vergonyes de la família.
El criat que menja sal sempre està dempeus amb les mans juntes.
El transeünt fa elogis a la persona de la qual s'ha menjat la sal.
Però l'ingrat comet pecats i perd la vida en va i mor.
Com que la carn de vaca està prohibida al codi de conducta hindú;
Els musalmans es comprometen contra el porc i els interessos dels diners;
Per al sogre, fins i tot l'aigua de la casa del gendre està prohibida com el vi;
L'escanvenger no menja conill, tot i que és difícil de diners;
Com la mosca morta fa que el gust del dolç sigui dolent i el dolç es torna verinós esdevé inútil,
De la mateixa manera, posar l'ull en guanyar-se un lloc religiós és com menjar verí recobert de sucre.
Sempre està trist qui té desig a la ment.
Toca l'or i això es converteix en terròs de terra.
Benvolguts amics, fills, germans i tots els altres familiars es tornen descontents amb ell.
Aquesta persona tan maligne sempre pateix la maledicció de la trobada i la separació, és a dir, pateix els patiments de la transmigració.
Vaga com una dona abandonada i es queda divorciat de la porta (del Lod).
Té angoixa, fam, pobresa profusa i arriba a l'infern després de la mort (corpòria).
L'olla plena de llet es fa malbé amb una gota de vinagre.
Els mil munts de cotó són cremats per una espurna.
El gossamer d'aigua fa malbé l'aigua i la goma laca es converteix en el motiu de la destrucció de l'arbre.
L'home boig és minat per la diarrea i l'home comú és destruït per la tuberculosi (consum).
Quan els ocells s'emboliquen a la xarxa per la seva cobdícia de llavors,
El desig d'emmagatzemar allò insuportable (guanyar del lloc religiós) persisteix en el cor de l'apòstata.
Anhelar el material de la botiga (per als sikhs) és inadequat.
Però aquells que tenen aquest desig, han de tornar el material, ja que la mosca que va entrar amb el menjar és vomitada pel cos.
Com podria dormir tranquil qui té la brinxa d'herba als ulls?
Com que el foc no es pot mantenir pressionat sota l'herba seca, de la mateixa manera,
Els desitjos de l'espeleòleg no es poden controlar i per a ell el no comestible esdevé comestible.
Els sikhs del Guru són milions, però només els que aconsegueixen la gràcia del Senyor travessen l'oceà del món).
Ell (l'apòstata) es torna feble i impotent com el bosc menjat pel gorgot.
És semblant a l'espantaocells sense vida posat al camp per espantar (els ocells).
Com a partir dels núvols de fum podria tenir lloc la pluja.
Com la tetina d'una cabra al coll no pot donar llet, així mateix l'apropiador de guanys religiosos d'un lloc religiós deambula ací i allà amb el desig del mateix.
Quina és la marca exacta d'un home així.
Un home així segueix enganyat com aquella vaca que, considerant-se la seva cria morta viva, la llepa.
Per què s'ha de comparar el raïm de l'arbre amb raïm?
Ningú diu les baies akk, mango.
Els adorns de regal no són com els ornaments daurats.
Els cristalls no són iguals als diamants perquè els diamants són més cars.
La llet de mantega i la llet són blanques però de qualitat i gust diferents
De la mateixa manera, els sants i els profans es distingeixen pels seus atributs i activitats.
Les fulles de betel quan es treuen de la branca són de color verd i groc.
La nou de betel que obté un color calb de pastís es treu de l'arbre.
El catechu és de color marró i clar i se'n fa servir un pessic.
La llima és blanca i es crema i es bateja.
Quan perden el seu ego (es troben) es tornen uniformement de color vermell.
Així mateix ho són els sants, que adoptant les qualificacions de les quatre varnas, viuen en amor mutu com els gmmukhs, orientats al Guru.
A la cort de l'emperador tots són coneguts com a criats.
Ben armats, s'inclinen molt humilment.
En les tertúlies socials i culturals presumeixen i presumeixen.
Tenen els seus elefants decorats i pels carrers i basars passegen amb els seus cavalls ballant.
Però només al camp de batalla se sap qui és un lluitador valent i qui ha d'agafar els talons.
Similars són els apòstats, els assassins que es disfressaven de propers al Senyor romanen al voltant, però finalment s'identifiquen.
Si la mare és adúltera, per què el fill hauria de parlar mal d'ella?
Si una vaca s'empassa una joia, ningú li trenca l'estómac per treure-la.
Si el marit gaudeix (immoralment) a moltes cases, la dona hauria de preservar la seva castedat.
Si el rei exerceix poders dictatorials, els servents estan indefensos davant ell.
Si una dona brahmana està borratxo, tots se senten avergonyits i no miren a la cara.
Si el Guru fa una farsa, el sikh no hauria de renunciar a la seva tolerància.
Durant el terratrèmol, milions de forts a la terra tremolen i s'enfonsen
Durant la tempesta, tots els arbres oscil·len.
Durant el foc, tota mena d'herba dels boscos es crema.
Qui pot obstruir les inundacions al riu que flueix.
La difícil i insensata tasca de cosir el cel esquinçat com un drap només la podien fer els adeptes de la xafarderia.
Rares són les persones que es mantenen completament equilibrades durant la farsa.
Si una mare administra verí al fill, a qui més li podria estimar més.
Si el vigilant trenca la casa, llavors, qui més podria ser un protector.
Si el barquer fa enfonsar el vaixell, com es podria travessar.
Si el mateix líder fa que la gent es desviï, a qui més es podria demanar ajuda.
si la tanca protectora comença a menjar-se els cultius qui més s'encarregarà dels camps.
De la mateixa manera, si el Guru enganya un sikh mitjançant una farsa, el que podria fer un pobre sikh.
Aplicant mantega al paper i sal es poden posar a l'aigua (tardaran més a dissoldre's).
Amb l'ajut de l'oli, la metxa de la làmpada continua cremant tota la nit.
Agafant la corda, l'estel podria fer-se volar pel cel.
En mantenir una herba a la boca, un podria ser mossegat per la serp.
Si el rei surt disfressat de faquire, podria escoltar els sofriments de la gent i eliminar-los.
En aquesta gesta només passa la prova qui és ajudat pel Guru.