Un Oankar, l'energia primordial, realitzada a través de la gràcia del preceptor diví
Vaar Dos
El mirall (en forma de món) és a la mà (del Senyor) i l'home s'hi veu a si mateix.
Déu visualitza i fa veure als homes les disfresses i les filosofies de sis Escoles (en aquest mirall).
L'home es reflecteix (al mirall) exactament de la mateixa manera que ho és la seva propensió.
La persona que riu hi troba una forma de riure.
Mentre que la persona que plora es troba (així com tothom) allà en la postura de plorar. El mateix és el cas d'una persona intel·ligent.
El mateix Senyor està imposant-se a aquest mirall del món, però Ell és específicament preceptible en i a través de la santa congregació.
El Senyor s'assembla a un instrumentista que, subjectant l'instrument a la mà, hi toca totes les diferents mesures.
Escoltant les melodies tocades es manté immers en elles i elogia el Suprem.
Fusionant la seva consciència en la Paraula, s'alegra i fa que els altres també estiguin encantats.
El Senyor és l'orador i també l'oient immers en la súper consciència.
Ell mateix tota la felicitat Ell premeu un i tots.
Aquest misteri que el Senyor és omnipresent, només l'entén un gurmukh, l'orientat al Guru.
Ell mateix (el Senyor) fent passar gana entra a la cuina i cuina el menjar pastant-hi tota mena de delícies.
Ell mateix menjant i saciant-se. Lloa els plats delicats.
Ell mateix és el delit, així com el delectat.
Ell és el suc, així com la llengua, que degusta el seu sabor.
Ell que impregna tot, Ell mateix és el donant i també el receptor.
Sabent que Ell impregna entre tots, el Gurmukh sent un immens plaer.
Ell mateix desplega el llit i ell mateix s'hi reclin.
Entrant en els somnis, vaga per regions llunyanes.
Fer dels pobres un rei i del rei un pobre, els posa en dolor i plaer.
En forma d'aigua, Ell mateix s'escalfa i es refreda.
Enmig de les tristeses i les delícies, es mou i respon a la crida quan es crida.
El gurmukh, adonant-se de la seva naturalesa de premeating a través de tot, aconsegueix la felicitat.
A mesura que les gotes de pluja a la svati nakstr (quinzena formació estel·lar entre les) vint-i-set formacions estel·lars conegudes a l'Índia) cauen per igual en tots els llocs,
I caient a l'aigua es fonen amb l'aigua i a la terra es fan terra;
En llocs es transforma en plantes i vegetació, dolça i amarga; en alguns llocs estan ben adornats amb una infinitat de flors i fruits.
Caunt sobre les fulles de plàtan, es transformen en càmfora refrescant.
El mateix quan cauen en una petxina marina es converteixen en perles.
Entrades a la boca d'una serp es converteixen en verí mortal i sempre pensen malament.
El Senyor domina tots els llocs i s'asseu en estat a la santa congregació.
Barrejant amb estany, el coure es transforma en bronze.
El mateix coure barrejat amb zinc apareix en forma de llautó.
El coure barrejat amb plom canvia peltre, un metall trencadís anomenat bharath al Panjab.
Amb el toc de la pedra filosofal, el mateix coure es converteix en or.
Quan es transforma en cendres, el coure es converteix en medicina.
De la mateixa manera, tot i que el Senyor és omnipresent, els efectes de la companyia de l'home són diferents sobre els homes. Sabent això, el Senyor és elogiat a la santa congregació.
Com l'aigua barrejada amb colorant negre sembla negra
I barrejat amb aigua vermella es torna vermella;
Resulta que és groc afegint colorant groc;
I amb el verd es converteix en verd plaer.
Segons les estacions fa calor o fred.
De la mateixa manera, el Senyor Déu opera a les necessitats (de les criatures). El guru orientat (gurmukh) que està ple d'alegria entén aquest misteri.
El foc il·lumina el llum i la llum es dispersa a la foscor.
La tinta obtinguda del llum és utilitzada per l'escriptor.
D'aquella llum les dones obtenen col·lirium. Per tant, vivint en companyia de bones persones, un es dedica a les bones accions.
Amb la mateixa tinta s'escriuen elogis del Senyor i el secretari escriu comptes al seu despatx.
Només gurmukh s'adona d'aquest fet, que el Senyor impregna per tot arreu.
De la llavor neix l'arbre i després s'estén més.
L'arrel s'estén a la terra, la tija a l'exterior i les branques s'estenen al voltant.
Es torna ple de flors, fruits i mitjans de molts colors i essències delicioses.
En les seves flors i fruits habiten la fragància i l'alegria i ara aquesta llavor es converteix en una gran família.
De nou, el fruit produint llavors es converteix en la font d'innombrables flors i fruits.
La comprensió d'aquest fet que només el Senyor és entre tots fa que el gurmukh s'alliberi.
A partir de cotó es prepara el fil i després el seu ordit i el seu llaç.
És ben sabut que d'aquell mateix fil es fa el drap.
Fets dels quatre fils són el que es coneix com a chausi, gangajali, etc. (a l'Índia).
La roba superior (malmal, sirisaph) feta d'ella imparteix comoditat i plaer al cos.
En convertir-se en turbant, bufanda, abric de cintura, etc., aquest fil de cotó es fa acceptable per a tots.
El Senyor impregna entre tots i els gurmukhs gaudeixen del seu amor.
L'orfebre crea bells adorns amb or.
Entre ells molts són com una fulla de pipal per adornar les orelles i molts estan fets de fil d'or.
A partir d'or, els anells de nas i els collarets també es treballen en la seva forma.
Es fan adorns per al front (tikka), collaret de joies, garlandes de perles.
Amb or es preparen cadenes de canell variades i anells rodons.
El gurmukh sent que com l'or Ell és la base de totes i cada cosa.
La canya de sucre triturada per la màquina trituradora dóna suc a l'instant.
N'hi ha que en preparen trossos de jaggery i sucre moreno.
Alguns preparen sucre refinat i d'altres, afegint-hi gotes dolces, donen un toc especial.
S'emmotlla en sucre en trossos i dolços variats.
Els pobres i els rics se'n mengen amb gust.
Déu (semblant al suc de canya de sucre) impregna per tot; per als gurmukhs Ell és l'essència de tots els plaers.
Les vaques són de diferents tonalitats però la llet de totes és blanca.
Per fer quallada s'hi afegeix una mica de quall i després es posa sense repartir.
En batre la quallada es troba mantega sobre la llet de mantega.
La mantega bullida correctament es transforma en mantega clarificada.
A continuació, aquest ghee s'utilitza com a holocausto i es realitzen els yajn (rituals) i altres oblacions.
Gurmukh sap que el Senyor ho està tot, però per arribar-hi cal tenir una recerca espiritual així com un sentit de satisfacció.
A partir dels moments, els gharis (una unitat de temps igual a 22).
(5 minuts), muhurat (temps propici), s'han comptat els quarts del dia i de la nit (pahar - tres hores) les dates i els dies. Després s'han fet unint dues quinzenes (fosc-clar) i dotze mesos.
Durant les sis temporades s'han creat moltes imatges inspiradores.
Però, com diuen els experts, el sol segueix sent el mateix entre tots.
De la mateixa manera, s'han promulgat quatre varans, sis filosofies i moltes sectes,
Però el gurmukh ho entén tot (i, per tant, no hi hauria d'haver baralles internes).
L'aigua és una i la terra també és una, però la flora és de qualitats variades.
Molts estan desproveïts de fruits i molts estan adornats amb flors i fruits.
Tenen diversos tipus de fragàncies i amb els seus molts tipus d'extractes milloren la grandesa de la natura.
El mateix foc hi ha a tots els arbres.
Aquell foc no manifest que esdevé manifest ho redueix tot a cendres.
De la mateixa manera, aquest Senyor (no manifest) resideix en tot i aquest mateix fet fa que els Gurmukhs estiguin plens de delit.
Tota la vegetació plantada prop de l'arbre de sandàlia es torna olorosa com la sandàlia.
Estar en contacte amb la pedra filosofal i l'aliatge de metalls lleugers es transforma en un sol metall (or).
Els rius, rierols i rierols després d'unir-se al Ganges es coneixen amb el nom de Ganges.
El redemptor dels caiguts és la santa congregació on es neteja la brutícia dels pecats.
Miríades d'apòstats i inferns han obtingut la redempció a través i en la santa congregació.
El gurmukh contempla i entén que Déu impregna a tots.
A l'arna li encanta encendre el llum i els peixos segueixen nedant a l'aigua per amor d'ella.
Per als cérvols, el so musical és la font del plaer, i l'abella negra que està enamorada del lotus s'hi envolta.
El padric de potes vermelles (chakor) estima la lluna i es concentra en ella.
La femella de xakavi (chakavi) estima el sol i només a la sortida del sol es troba i s'aparella amb el seu patró.
La dona estima el seu marit i és l'amor que la mare dóna a llum el fill.
Veient-lo operatiu en tot, el gurmukh se sent satisfet.
A través dels ulls (del món) contempla totes les proeses meravelloses.
Amb plena consciència escolta les històries narrades.
A través de la llengua, Ell parla i gaudeix de tots els gustos.
Treballa amb les mans i Ell, l'Omniscient, camina amb els peus.
En el cos, Ell és la ment les ordres de la qual són obeïdes per tots els òrgans.
Entenent (el fet) que Ell impregna tot, els gurmukhs se senten encantats.
La base del món és l'aire (la mescla de gasos) i Sabad (Paraula) és el Guru de tot coneixement del qual flueixen més enllà tots els pensaments, la música i els sons associats.
La mare i el pare són les forces creatives en forma de terra i aigua.
Nit i dia són les infermeres que alleten les criatures i així tot el sistema continua funcionant.
Amb la combinació de Siva (la consciència) i Sakti (la naturalesa inert) tot aquest món neix.
Aquell Senyor perfecte transcendental està impregnant-se per tot mentre la mateixa lluna del cel es visualitza en tots els càntirs d'aigua.
Aquell Senyor més enllà de tots els aliments és el sosteniment dels gurmukhs i només Ell opera a través de tots.
El Senyor és la fragància de les flors i convertint-se en abella negra Se sent atret per les flors.
Saba als mangos és Ell i convertint-se en rossinyol Ell gaudeix del mateix.
Convertint-se només en el paó i l'ocell de pluja (papthd) Identifica el plaer de la pluja dels núvols.
Es transforma en dolços variats esdevenint llet i aigua.
El mateix Senyor sense forma que assumeix diferents formes resideix en tots els cossos.
És omnipresent en totes les substàncies i activitats i els gurmukhs s'inclinen davant totes aquestes etapes.