Sri Guru Granth Sahib

Revelat pel Guru Nanak Dev Ji al segle XV, Jap Ji Sahib és l'exegesi més profunda de Déu. Un himne universal que s'obre amb el Mool Mantar, té 38 pauries i 1 salok, descriu Déu en estat pur.

Per tant, Dar és una part de Rehraas, la pregària del vespre. Cada secció de l'oració parla d'un aspecte diferent de Déu i és, en definitiva, una manera senzilla de donar gratitud al Diví, malgrat qualsevol circumstància material.

Així que Purakh és una part de Rehraas, l'oració del vespre. Cada secció de l'oració parla d'un aspecte diferent de Déu i és, en definitiva, una manera senzilla de donar gratitud al Diví, malgrat qualsevol circumstància material.

Aquest shabad emfatitza la Veritat a través del temps i l'espai i ens ajuda a visualitzar la singularitat amb el Diví.

La base d'aquest Raag està impregnada de les tradicions de la música clàssica índia. Siri Raag és seriosa i provoca la reflexió per la seva naturalesa i crea una atmosfera on l'oient es fa cas dels consells que s'hi donen. L'oient (la ment) és conscient de la veritat del missatge i amb aquesta "educació" se li dóna la força per afrontar el futur amb humilitat i amb el coneixement "adquirit".

Raag Majh va ser compost pel cinquè guru sikh (Shri Guru Arjun Dev ji). Els orígens del Raag es basen en la música folklòrica punjabi i la seva essència es va inspirar en les tradicions de les regions de Majha d''Asian'; el joc d'esperar i anhelar el retorn d'un ésser estimat. Els sentiments que evoca aquest Raag sovint s'han comparat amb els d'una mare que espera que el seu fill torni després d'un llarg període de separació. Té expectació i esperança pel retorn del nen, tot i que al mateix moment és dolorosament conscient de la incertesa del seu retorn a casa. Aquest Raag dóna vida a l'emoció de l'amor extrem i això es posa de manifest amb el dolor i l'angoixa de la separació.

Gauri crea un estat d'ànim on l'oient s'anima a esforçar-se més per aconseguir un objectiu. Tanmateix, l'estímul donat pel Raag no permet que l'ego augmenti. Això crea, per tant, l'atmosfera on l'oient s'anima, però encara s'impedeix que es torni arrogant i important.

Aasaa té fortes emocions d'inspiració i coratge. Aquest Raag dóna a l'oient la determinació i l'ambició de deixar de banda qualsevol excusa i procedir amb les accions necessàries per aconseguir l'objectiu. Genera sentiments de passió i zel per tenir èxit i l'energia generada a partir d'aquests sentiments permet a l'oient trobar la força des de dins per aconseguir l'èxit, fins i tot quan l'assoliment sembla difícil. L'estat d'ànim determinat d'aquest Raag assegura que el fracàs no és una opció i motiva l'oient a inspirar-se.

Si hi ha un símil perfecte per a Raag Gujari, seria el d'una persona aïllada al desert, que té les mans a copa i aguanta. Tanmateix, és només quan l'aigua comença a filtrar-se lentament per les seves mans unides que la persona s'adona del valor i la importància reals de l'aigua. De la mateixa manera, Raag Gujari porta l'oient a adonar-se i prendre consciència del temps que passa i d'aquesta manera arriba a valorar la preciosa naturalesa del temps mateix. La revelació porta l'oient a la consciència i admissió de la seva pròpia mort i mortalitat, fent-los utilitzar el seu "temps de vida" restant amb més saviesa.

Devgandhari transmet el sentiment de satisfacció que prové de fer un assoliment. Aquestes emocions fan que l'oient se senti empoderat per fer més i disminueix qualsevol sentiment de mandra. Aquest estat de satisfacció és el d'extrema felicitat i satisfacció, i deixa a l'oient amb la sensació d'estar al paradís.

L'estat d'ànim de Bihagara és d'extrema tristesa i dolor, que fa que sorgeixi la necessitat de trobar pau i comprensió. L'augment de l'estat emocional de tristesa només s'aprofita per l'anhel de veritat i significat.

Vadhans es basa en la música folk punjabi i està ambientat en les tradicions de "Ghoreea", "Suhag" i "Alohnian". Els sentiments inculcats per aquest Raag es poden comparar amb els d'una núvia el dia del seu casament; ella està contenta i trista. Tot i que va al seu nuvi, que l'omple d'esperança i alegria, també està trista d'abandonar la seva família.

Sorath transmet la sensació de tenir una creença tan forta en alguna cosa que voleu seguir repetint l'experiència. De fet, aquest sentiment de certesa és tan fort que et converteixes en la creença i la vius. L'atmosfera de Sorath és tan poderosa que fins i tot l'oient més insensible es veurà atret.

Dhanasari és una sensació de ser completament despreocupat. Aquesta sensació sorgeix d'un sentiment de satisfacció i "riquesa" per les coses que tenim a la nostra vida i dóna a l'oient una actitud positiva i optimista cap al futur.

Jaitsiri transmet l'emoció sincera de no poder viure sense algú. El seu estat d'ànim està preocupat per sentiments de dependència i una sensació aclaparadora d'arribar desesperadament per estar amb aquesta persona.

Todi consisteix tant en saviesa com en humilitat. És a través d'aquests sentiments que el Raag adopta un enfocament senzill per explicar coses de les quals podem ser conscients, però que no reflexionem. El Raag crida l'atenció de l'oient per contemplar aquestes coses i dóna una explicació amb tanta convicció, que estem obligats a estar d'acord.

Bairari estimula la sensació de millora i de continuar amb una tasca que ja s'ha complert. És una creença inflexible que el que s'ha aconseguit és veritable i positiu, la qual cosa porta a la gana i el desig de progressar a la següent etapa. Encara que hi ha una immensa confiança en l'assoliment, no hi ha presumpció ni vanitat en l'assoliment.

Tilang està ple de la sensació d'haver intentat molt impressionar, però la sensació que l'esforç realitzat no s'ha apreciat. No obstant això, l'ambient no és d'enuig ni de malestar, sinó de melancolía, ja que la persona que intenteu impressionar us és molt estimada.

El suhi és una expressió de tanta devoció que l'oient experimenta sentiments d'extrema proximitat i amor etern. L'oient està banyat en aquest amor i realment sap què significa adorar.

Bilaval transmet les emocions de gran felicitat que provenen d'haver assolit un objectiu o assolit un objectiu. És una sensació aclaparadora de realització, satisfacció i alegria, que s'experimenta quan els èxits són molt importants i estimats per a tu. La felicitat que se sent és com riure en veu alta, no hi ha planificació ni cap motiu ocult; és només una expressió natural de felicitat sincera que sorgeix d'una sensació d'èxit.

Gond és una expressió de triomf, però aquests sentiments estan equilibrats i en perspectiva assegurant que també hi hagi un aspecte d'humilitat. Per tant, tot i que hi ha una sensació de conèixer i entendre l'assoliment, no hi ha sensació d'obsessionar-se o perdre's en l'assoliment en si.

Les emocions a Ramkali són com les d'un professor savi que disciplina el seu alumne. L'estudiant és conscient del dolor de l'aprenentatge, però encara és conscient del fet que, en definitiva, és el millor. D'aquesta manera Ramkali transmet el canvi de tot allò que estem familiaritzats a alguna cosa que estem segurs que serà millor.

Nat Narayan consisteix en sentiments de pressa i impaciència, però alhora hi ha estabilitat i control. Tot i que hi ha control al Raag, encara hi ha la impressió que està desequilibrat i propens a caure en qualsevol moment.

Mali Gaura transmet la confiança d'un expert, el coneixement del qual és evident tant en la seva visió com en les seves accions. Aquest coneixement s'aprèn a través de l'experiència i, per tant, crea un aire de "fredesa". Tanmateix, aquesta sensació de "fredesa" és un aspecte de la veritable felicitat perquè has après a gestionar les coses amb experiència i habilitat.

El maru es cantava tradicionalment al camp de batalla com a preparació per a la guerra. Aquest Raag té una naturalesa agressiva, que crea una força interior i un poder per expressar i emfatitzar la veritat, independentment de les conseqüències. La naturalesa de la Maru transmet la cordura i la força que garanteixen que es digui la veritat, sigui quin sigui el preu.

Tukhari transmet la forta ambició de l'ànima de destacar la grandesa del Creador a la ment. Aquest objectiu és de gran importància per a l'ànima i, per tant, no es rendirà encara que la ment tossuda no respon. Aquest Raag il·lustra l'enfocament de l'ànima en el seu objectiu, transmetent el seu missatge a la ment directament i després adoptant un enfocament més suau. Els sentiments d'aquest Raag estan dominats pel desig ardent de l'ànima de convèncer la ment de seguir el seu pla d'il·luminació i, per tant, convertir-se en un amb Akaal (Déu).

Kedara expressa i fa que la ment sigui conscient del veritable caràcter i naturalesa de l'ànima. Transmet les emocions d'honestedat, integritat i veracitat d'una manera pràctica i atenta. Aquest plantejament destaca el caràcter de l'ànima i és memorable, de manera que la ment es pren consciència, sense despertar el cinisme.

Bhairao encarna la fe de l'ànima i la sincera devoció cap al Creador. És una mena de fanatisme, on hi ha la sensació de no ser conscient ni preocupar-se per res més. Les emocions que es transmeten són les de contentament i d'estar absorbits en una creença o fe ferma. En aquest Raag, l'ànima transmet la felicitat que la ment podria experimentar si s'unís a aquesta devoció.

Basant denota el canvi d'estació i la novetat de la primavera. Aquest Raag anima la ment a netejar el seu egoisme, de la mateixa manera que la neteja de primavera elimina totes les teranyines i crea un nou començament. Hi ha sentiments d'esperança i expectativa d'un nou començament i l'inici d'un nou cicle. Tanmateix, aquestes emocions no depenen del canvi físic de la temporada, sinó que són un foment d'un esforç intern de canvi.

El caràcter de Sarangs és calmant i té la capacitat d'extingir les ments que fumen l'egoisme i la naturalesa negativa. Les emocions de Sarang apaguen els desitjos ardents de la ment, expressant i ressaltant les ànimes pensaments purs i veritables. Aquest és un canvi positiu i satisfactori.

Malhar és una comunicació de sentiments des de l'ànima, per mostrar a la ment com refrescar-se i refrescar-se. La ment sempre arde amb el desig d'assolir els seus objectius ràpidament i sense esforç, però les emocions que transmeten en aquest Raag són capaços de portar compostura i plenitud a la ment. És capaç de portar la ment a aquesta calma, aportant una sensació de satisfacció i satisfacció.

Kaanara invoca sentiments de ser superat per una personalitat, que és tan impressionant que és difícil deixar de pensar en el seu caràcter. La personalitat que transmet té un magnetisme, que et fa pensar en ells com a propis i és capaç de conquistar-te amb les seves notables qualitats i visió.

Kalian té una naturalesa contundent, però flexible. Transmet el desig d'alguna cosa i la voluntat d'aconseguir-la, per qualsevol mitjà possible. Encara que decidit en el seu desig, Kalian de vegades utilitza un enfocament complaent i d'altres vegades té un enfocament agressiu, per assolir el seu objectiu. Aquest Raag té un caràcter decidit, contundent, però persuasiu, a través del qual compleix el seu desig.

Les emocions que transmeten Parbhati són les d'una devoció extrema; hi ha una intensa confiança i amor per l'entitat a la qual es dedica. Aquest afecte sorgeix del coneixement, del sentit comú i d'un estudi detallat. Hi ha, doncs, una comprensió i una voluntat meditada de dedicar-se a aquesta entitat.

Jajavanti expressa la sensació de felicitat i satisfacció de l'èxit, però alhora transmet la tristesa de perdre. Un símil encertat per a aquest Raag és el d'un rei que guanya una batalla, però després se li diu que el seu fill ha mort al camp de batalla. Aquest Raag transmet la sensació d'haver de posar el vostre deure primer, independentment de quins siguin els vostres sentiments interiors. La dualitat de les emocions de l'alegria i la tristesa ajuda a mantenir-vos estable i evita que gaudiu del vostre propi èxit.

Himnes en llengua sahascrita

Himnes en llengua gatha

Lliçons repetides

Discursos de quatre parlants

Versos de Bhagat Kabir Ji

Versos del xeic Fareed Ji

Lloances de Déu

Elogis del Guru Nanak Dev Ji

Elogis del Guru Angad Dev Ji

Elogis del Guru Amardas Ji

Elogis del Guru Ramdas Ji

Elogis del Guru Arjan Dev Ji

Saloks a més dels Vaars

Versos del Guru Tegh Bahadur Ji

El segell de tancament

Una sèrie de mesures musicals