Un Oankar, l'energia primordial, realitzada a través de la gràcia del preceptor diví
Un hauria d'entendre el perfecte veritable Guru que ha creat la grandesa (de la creació) al voltant.
La santa congregació del complet és perfecta i aquest perfecte ha recitat el mantra perfecte.
El perfecte ha creat l'amor complet pel Senyor i ha ordenat la forma de vida gurmukh.
La visió del perfecte és perfecta i el mateix perfecte ha fet sentir la paraula perfecta.
La seva asseguda també és perfecta i el seu tron també és perfecte.
La santa congregació és la residència de la veritat i, essent amable amb el devot, està en possessió dels devots.
El Guru, pel seu pur amor pels sikhs, els ha fet entendre la veritable naturalesa del Senyor, el veritable nom i la meditació que produeix coneixement.
El Guru ha submergit el deixeble en el camí de la vida.
Tot Déu competent mateix és la causa eficient i material de tots, però ho fa tot segons la voluntat de la santa congregació.
Les botigues d'aquest donador estan plenes, però ell dona segons els desitjos de la santa congregació.
Aquell Brahm transcendental, en ser el Guru, embela la santa congregació en la Paraula, sabad.
La seva visió no es pot tenir fent de yajna, oferint dolços, ioga, concentració, culte ritual i ablucions.
Els companys de la sagrada congregació mantenen una relació pare-fill amb el Guru,
i tot el que dóna per menjar i posar-se, mengen i es posen.
Déu roman separat en maya.
Aixecar-se a l'hora ambrosial del matí, els sikhs es banyen al riu.
En posar la seva ment en el Déu insondable mitjançant una concentració profunda, recorden Guru, el Déu recitant Japu (Ji).
Activant-se completament, van a unir-se a la sagrada congregació dels sants.
Absorbint-se en recordar i estimar el sabad, canten i escolten els himnes del Guru.
Els encanta passar el seu temps en la meditació, el servei i la por de Déu i serveixen el Gum observant els seus aniversaris.
Canten el Sodar al vespre i s'associen de cor.
Després d'haver recitat la Sohila i fet una súplica a la nit, distribueixen menjar sagrat (prasad).
Així, els gurmukhs tasten amb molt de gust el fruit de la felicitat.
El Senyor Oankar, amb una ressonància va crear les formes.
Aire, aigua, foc, cel i terra Ell va sostenir (en el seu ordre) sense cap suport.
Milions d'univers existeixen en cada tricoma.
Ell el Brahm transcendental és el complet (dins i fora), inaccessible, imperceptible, incomprensible i infinit.
Es manté sota el control de la devoció amorosa i, fent-se amable amb els devots, crea.
Ell és la llavor subtil que pren forma del gran arbre de la creació.
Els fruits contenen llavors i després d'una llavor es creen milions de fruits.
El fruit dolç dels Gurmukhs és l'amor del Senyor i els sikhs del Guru estimen el veritable Guru.
A la santa congregació, la residència de la veritat, resideix el Senyor suprem sense forma.
Els Gurmukhs s'alliberen mitjançant la devoció amorosa.
La paraula del Guru és l'aire, el Guru i el meravellós senyor ha recitat Word the Guru.
El pare de l'home és l'aigua que fluint cap avall ensenya la humilitat.
La terra, sent tolerant com la mare, és la mare i és la base addicional de totes les criatures.
El dia i la nit són les infermeres que mantenen ocupada la gent de la saviesa infantil en els jocs del món.
La vida de Gurmukh és significativa perquè ell a la santa congregació ha perdut el seu egoisme.
Quan s'allibera a la vida, es comporta al món amb l'habilitat de sortir del cicle de la transnigració.
La mare dels gurmukhs és la saviesa del Guru i el pare, la satisfacció a través del qual aconsegueixen l'alliberament.
La tolerància i el sentit del deure són els seus germans, i la meditació, les austècies, la continència els fills.
El Guru i el deixeble es difonen l'un en l'altre en equanirnitat i tots dos són l'extensió del Senyor suprem perfecte.
Raving es va adonar del plaer suprem que han fet que els altres també s'adonin del mateix.
El convidat a la casa d'una altra persona no es preocupa entre moltes expectatives.
El lotus també a l'aigua es concentra en el sol i es manté sense influència de l'aigua.
De la mateixa manera, a la santa congregació, el Guru i el deixeble es troben a través de la paraula (sabad) i la facultat de meditació (surati).
La gent de les quatre varnas, convertint-se en seguidors del Guru, resideix a la residència de la veritat a través de la santa congregació.
Com la saba d'un sol color de fulla de betel, es desprenen de la seva individualitat, i totes tenen color del seu únic color ràpid.
Les sis filosofies i les dotze sectes de ioguis cobegen allunyant-se (però no aconsegueixen aquest estatus pel seu orgull).
Es demostra que sis estacions i dotze mesos tenen un sol i una lluna,
Però els gurmukhs han fusionat el sol i la lluna entre si, és a dir, han enderrocat els límits del sattva i dels rajas gunas.
Després d'haver anat més enllà del rnaya de Siva-sakti, es medica amb l'únic suprem.
La seva humilitat fa caure el món als seus peus.
Tenint en compte el sermó del Guru com l'ordre, observen que el codi és boig.
Es rendeixen als peus del Guru i apliquen la pols dels seus peus al cap.
En esborrar els escrits enganyosos del destí, creen un amor especial per un Déu imperceptible.
Miríades de sols i llunes no poden arribar a la seva esplendor.
Eliminant l'ego d'ells mateixos es submergeixen al tanc sagrat de la sagrada congregació.
La santa congregació és la residència del perfecte Brahm i ells (gurmukhs) mantenen la seva ment imbuïda dels peus de lotus (del Senyor).
Es converteixen en l'abella negra i resideixen en els pètals de plaer (del Sant Senyor).
Beneït sigui la Visió i la companyia del guru perquè només un visualitza Déu en totes les sis filosofies.
Aconseguir il·luminar-se identifica els ensenyaments del Guru fins i tot en els afers seculars
Tenir una dona com a dona ell (el sikh) és un famós i considera la dona de qualsevol altra com la seva filla o germana.
Cobejar la propietat d'un altre home està prohibit (a un sikh) com el porc ho és al musulmà i la vaca a un hindú.
El sikh com a cap de família abnega la tonsura, el fil sagrat ( Janeau), etc. i els abandona com a excrements abdominables.
El sikh del Guru accepta el Senyor transcendental com l'únic que es troba en el coneixement superior i la meditació.
En la congregació d'aquestes persones, qualsevol cos podria arribar a ser autèntic i respectable.
Tot i que les vaques són de diferents tonalitats, la seva llet és del mateix color (blanc).
La vegetació té varietat d'arbres, però el foc és de diferents colors?
Molts contemplen les joies, però el joier és una persona rara.
Com el diamant entrellaçat amb altres diamants va en companyia de joies, de la mateixa manera el diamant ment entrellaçat amb el diamant com Guru Word va a la corda de la santa congregació.
Les persones coneixedores són beneïdes amb la visió ambrosial del Guru i després no tenen cap desig.
El seu cos i la seva visió es tornen divins i cada membre reflecteix la llum divina del perfecte Brahm.
Les seves relacions amb el veritable Guru s'estableixen a través de la santa congregació.
El Gurmukh mentre submergeix la seva facultat de meditació en la Paraula escolta la Paraula sol fins i tot a través dels cinc tipus de sons (creats a través de molts instruments).
Tenint en compte les ragues i les nadas només com a mitjà, el Gurmukh discuteix i recita amb amor.
Només els Gurmukhs entenen la melodia del coneixement de la realitat suprema.
Els sikhs reflexionen sobre les paraules de l'Inefable i s'abstenen de lloança i culpa.
Permetre que la instrucció del Guru entri al seu cor, parlen educadament i així es reconforten mútuament.
Les virtuts dels sikhs no es poden amagar. Com un home pot amagar la melassa, però les formigues la descobriran.
Com la canya de sucre dóna suc quan es premsa en un molí, també ha de patir un sikh mentre confereix favors als altres.
Com l'abella negra, es rendeixen als peus de lotus del Guru i gaudeixen de la saba i es mantenen feliços.
Van més enllà del triveni d'ira, pingala i susumna i s'estableixen en el seu propi jo.
A través de la flama de l'alè, la ment i la força vital, reciten i fan que els altres recitin les recitacions de soham i hans (jap).
La forma de surati és meravellosament fragant i captivadora.
Els gurmukhs absorbeixen amb calma l'oceà de plaer dels peus del Guru.
Quan en forma de fruita del plaer aconsegueixen l'alegria suprema, van més enllà de les esclavituds del cos i de l'absència i assoleixen l'estat més alt.
Aquests gurmukhs tenen la visió d'aquest Senyor invisible a la sagrada congregació.
Dignes són les mans del sikh que a la sagrada congregació fan l'obra del Guru.
Qui treu aigua, ventila el sangat, tritura la farina, renten els peus del Guru i beuen l'aigua d'això;
Que copien els himnes del Guru i toquen els plats, el mirdang, un petit tambor i el rebeck en companyia de sant.
Dignes són les mans que s'inclinen, ajuden a postrar-se i abracen un germà sikh;
Els qui guanyen la vida de manera honesta i munificament confereixen favor als altres.
Dignes de lloança són les mans d'aquest sikh que en entrar en contacte amb Guru es torna indiferent als materials mundans i no posa els ulls en la dona o la propietat d'un altre;
Qui estima un altre sikh i abraça l'amor, la devoció i la por de Déu;
Esborra el seu ego i no s'afirma.
Feliços els peus dels sikhs que caminen pel camí del Guru;
Que van al Gurudwara i s'asseuen a la santa congregació;
Que busquen els sikhs del Guru i s'afanyen a fer-los favors.
Dignes són els peus dels Silk's que no segueixen el camí de la dualitat i posseïdors de riquesa li resten indiferents.
Poques són les persones que compleixen les ordres del Comandant Suprem, Li fan homenatge i escapen així dels seus vincles;
Que adopten el costum de circumambular els sikhs del Guru i caure als seus peus.
Els sikhs del Guru es delecten amb aquests plaers.
La ment il·luminada dels sikhs beu i digereix la copa insuportable de l'amor del Senyor.
Armats amb el coneixement del Brahm, mediten sobre el Brahm transcendental.
Fusionant la seva consciència en la Paraula-sabad, reciten la història indescriptible de la Paraula: el Guru.
Són competents per veure el ritme incomprensible del passat, present i futur.
Els gurmukhs no enganyen mai fruit de l'alegria, i amb la gràcia del Déu, amables amb els devots, més aviat enganyen les males propensions.
Treballen com a vaixell a l'oceà mundial i transborden els milions de persones que segueixen un gurmukh, la persona orientada al Guru.
Els sikhs altruistes sempre surten somrients.
Es diu que les serps estan enrotllades al voltant de l'arbre de sandàlia (però l'arbre no està influenciat pel seu verí).
La pedra filosofal existeix entre les pedres però no resulta ser una pedra normal.
La serp que porta joies també vaga entre les serps comunes.
De les ones de l'estany, els cignes només recullen perles i gemmes per menjar.
Com que el lotus roman sense taques a l'aigua, la mateixa és la posició del sikh.
Ell resideix entre totes les esperances i desitjos al voltant, adopta l'habilitat de l'alliberament a la vida i a les vides (feliçment).
Com es podria elogiar la santa congregació.
El Senyor sense forma ha assumit la forma del veritable Guru, el beneït.
Afortunat és el sikh del Guru que escoltant l'ensenyament del Guru ha buscat el refugi dels peus del Guru.
El camí dels gurmukhs és beneït pel qual es trepitja la santa congregació.
Benaventurats són els peus del veritable Guru i aquest cap també és afortunat que descansa als peus del Guru.
La visió del veritable Guru és auspiciosa i el sikh del Guru també és beneït aquell que ha arribat a veure el Guru.
El Guru estima feliçment els sentiments devocionals del sikh.
La saviesa del Guru delma la dualitat.
Beneït és el moment, el temps parpellejant, l'hora, la data, el dia (durant el qual recordeu el Senyor).
El dia, la nit, la quinzena, els mesos, l'estació i l'any són auspicis en què la ment intenta elevar-se (a la divinitat).
Beneït és l'abhijit nakstra que inspira a repudiar la luxúria, la ira i l'ego.
Aquest temps és fort en què (a través de la meditació sobre Déu) s'obté els fruits del bany sagrat als seixanta-vuit centres de pelegrins i el Prayagraj.
Arribar a la porta de la ment del Guru (el Gurudwara) s'absorbeix en el plaer dels peus de lotus (del Guru).
Adoptant els ensenyaments del Guru, s'aconsegueix l'estat de sense por i d'absorció total en l'amor (del Senyor).
Submergint la consciència en el sabad (paraula) a través i en la santa congregació, cada membre (del devot) reverbera la brillantor del color (firm) del Senyor.
Els sikhs del Guru han fet una garlanda de joies del fràgil fil de l'alè (i en fan ple ús).
El llenguatge educat d'un sikh treu el que pensa a la seva ment i al seu cor.
Un sikh contempla Déu a tot arreu amb els seus propis ulls, i això és igual a la meditació d'un iogui.
Quan un sikh escolta atentament, o canta ell mateix, la paraula de Déu, això és igual als cinc sons extàtics del cervell d'un iogui.
Guanyar-se la vida amb les seves mans per un sikh és igual a la reverència i la postració (dels hindús).
Quan, el gurmukh, camina per contemplar el Guru, això és igual a una circumambulació extremadament sagrada.
Quan la persona orientada al Guru menja i es vesteix, això és igual al rendiment del sacrifici i ofrena hindú.
Quan gurmukh dorm, això és igual al tràngol d'un iogui i el gunnukh no retira els seus pensaments de l'objecte (Déu el Guru) de la seva concentració.
El cap de casa és alliberat a la vida; no té por de les ones de l'oceà del món i la por no entra al seu cor.
Va més enllà de la regió de benediccions i malediccions, i no les pronuncia.
Que el veritable Guru és la veritat encarnada i és la base de la meditació és ben conegut (a gurmukh).
Satnam, Karta Purakh s'accepta com a fórmula bàsica, el muli mantr, per gurmukh.
Acceptant la dolça saba dels peus de lotus com a fonamental, beu l'alegria de l'amor pel suprem.
Entra en la immersió de la consciència de la paraula a través del Guru i la sagrada congregació.
El camí del gurmukh està més enllà del coneixement de la ment i la parla i ell, d'acord amb la saviesa del Guru i la seva pròpia voluntat ferma, el trepitja.
Qui pot descriure la importància de la paràbola (del gurmukh) perquè està més enllà dels Vedes i dels Katebas, (els quatre llibres sagrats de la religió semítica).
Aquesta manera només es pot identificar traspassant els límits i les angoixes sobre l'alt i el baix del món.
Per treure aigua d'un rierol o d'un estany, el dhingali (un pal amb una galleda a un extrem i un punt de suport al mig que serveix per treure aigua) es baixa agafant-se pel coll, és a dir, s'humilia a la força i no baixa de pròpia.
L'òliba no es complau en contemplar el sol o el chakavi; ruddy sheldrake, la lluna.
L'arbre de cotó de seda (simbal) no dóna fruit i el bambú creix prop de la sandàlia però no s'hi perfuma.
Donada llet per beure, una serp no es separa del seu verí i l'amargor del colocint tampoc s'allunya.
La paparra s'enganxa a la mammella de la vaca però beu sang en lloc de llet.
Tots aquests demèrits els tinc i si algú em fa un favor, els torno amb tret indesitjable.
L'all no pot tenir mai el perfum del mesc.