وارن بھائی گرداس جی

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

ایک اونکر، بنیادی توانائی، الہی پرسیپٹر کے فضل سے محسوس ہوا۔

ਵਾਰ ੬ ।

ਪੂਰਾ ਸਤਿਗੁਰੁ ਜਾਣੀਐ ਪੂਰੇ ਪੂਰਾ ਥਾਟੁ ਬਣਾਇਆ ।

کسی کو کامل سچے گرو کو سمجھنا چاہئے جس نے آس پاس کی عظمت (تخلیق کی) تخلیق کی ہے۔

ਪੂਰੇ ਪੂਰਾ ਸਾਧਸੰਗੁ ਪੂਰੇ ਪੂਰਾ ਮੰਤ੍ਰ ਦ੍ਰਿੜਾਇਆ ।

مکمل کی مقدس جماعت کامل ہے اور اس کامل نے کامل منتر کی تلاوت کی ہے۔

ਪੂਰੇ ਪੂਰਾ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਪੂਰਾ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਥੁ ਚਲਾਇਆ ।

کامل نے رب کے لیے مکمل محبت پیدا کی ہے اور گورمکھ طرزِ زندگی کو مقرر کیا ہے۔

ਪੂਰੇ ਪੂਰਾ ਦਰਸਣੋ ਪੂਰੇ ਪੂਰਾ ਸਬਦੁ ਸੁਣਾਇਆ ।

کامل کی نظر کامل ہے اور اسی کامل کی وجہ سے کامل کلام سننا پڑا۔

ਪੂਰੇ ਪੂਰਾ ਬੈਹਣਾ ਪੂਰੇ ਪੂਰਾ ਤਖਤੁ ਰਚਾਇਆ ।

اس کا بیٹھنا بھی کامل ہے اور اس کا تخت بھی کامل ہے۔

ਸਾਧ ਸੰਗਤਿ ਸਚੁ ਖੰਡੁ ਹੈ ਭਗਤਿ ਵਛਲੁ ਹੋਇ ਵਸਗਤਿ ਆਇਆ ।

مقدس جماعت حق کا ٹھکانہ ہے اور عقیدت مندوں پر مہربان ہونا، وہ عقیدت مندوں کے قبضے میں ہے۔

ਸਚੁ ਰੂਪੁ ਸਚੁ ਨਾਉ ਗੁਰ ਗਿਆਨੁ ਧਿਆਨੁ ਸਿਖਾ ਸਮਝਾਇਆ ।

گرو نے سکھوں کے لیے اپنی سراسر محبت کی وجہ سے انھیں رب کی اصل فطرت، حقیقی نام اور علم پیدا کرنے والے مراقبہ کو سمجھا دیا۔

ਗੁਰ ਚੇਲੇ ਪਰਚਾ ਪਰਚਾਇਆ ।੧।

گرو نے شاگرد کو زندگی کی راہ میں غرق کر دیا ہے۔

ਕਰਣ ਕਾਰਣ ਸਮਰਥੁ ਹੈ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਦਾ ਕਰੈ ਕਰਾਇਆ ।

تمام قابل خدا خود سب کا موثر اور مادی سبب ہے لیکن وہ سب کچھ مقدس جماعت کی مرضی کے مطابق کرتا ہے۔

ਭਰੈ ਭੰਡਾਰ ਦਾਤਾਰੁ ਹੈ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਦਾ ਦੇਇ ਦਿਵਾਇਆ ।

اس عطا کرنے والے کی دکانیں بھری ہوئی ہیں لیکن وہ مقدس جماعت کی خواہش کے مطابق دیتا ہے۔

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਗੁਰ ਰੂਪੁ ਹੋਇ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਸਬਦਿ ਸਮਾਇਆ ।

وہ ماورائی برہم، گرو بن کر، مقدس جماعت کو کلام، سباد میں شامل کرتا ہے۔

ਜਗ ਭੋਗ ਜੋਗ ਧਿਆਨੁ ਕਰਿ ਪੂਜਾ ਪਰੇ ਨ ਦਰਸਨੁ ਪਾਇਆ ।

اس کی جھلک یجنا کرنے، مٹھائیاں چڑھانے، یوگا، ارتکاز، رسمی عبادت اور وضو سے نہیں دیکھی جا سکتی۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਪਿਉ ਪੁਤੁ ਹੋਇ ਦਿਤਾ ਖਾਇ ਪੈਨ੍ਹੈ ਪੈਨ੍ਹਾਇਆ ।

مقدس جماعت میں ساتھی گرو کے ساتھ باپ بیٹے کا رشتہ برقرار رکھتے ہیں،

ਘਰਬਾਰੀ ਹੋਇ ਵਰਤਿਆ ਘਰਬਾਰੀ ਸਿਖ ਪੈਰੀ ਪਾਇਆ ।

اور جو کچھ وہ کھانے اور پہننے کو دیتا ہے وہ کھاتے اور پہنتے ہیں۔

ਮਾਇਆ ਵਿਚਿ ਉਦਾਸੁ ਰਖਾਇਆ ।੨।

خدا مایا میں لاتعلق رہتا ہے۔

ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲੇ ਉਠਿ ਕੈ ਜਾਇ ਅੰਦਰਿ ਦਰੀਆਉ ਨ੍ਹਵੰਦੇ ।

صبح کے سحری کے وقت اٹھ کر سکھ دریا میں نہاتے ہیں۔

ਸਹਜਿ ਸਮਾਧਿ ਅਗਾਧਿ ਵਿਚਿ ਇਕ ਮਨਿ ਹੋਇ ਗੁਰ ਜਾਪੁ ਜਪੰਦੇ ।

اپنے ذہن کو گہرے ارتکاز کے ذریعے اتھاہ خدا میں ڈال کر، وہ جاپو (جی) کا ورد کرکے گرو، خدا کو یاد کرتے ہیں۔

ਮਥੈ ਟਿਕੇ ਲਾਲ ਲਾਇ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਚਲਿ ਜਾਇ ਬਹੰਦੇ ।

پوری طرح متحرک ہو کر پھر وہ سنتوں کی مقدس جماعت میں شامل ہونے جاتے ہیں۔

ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲੀਣੁ ਹੋਇ ਸਤਿਗੁਰ ਬਾਣੀ ਗਾਇ ਸੁਣੰਦੇ ।

سباد کو یاد کرنے اور اس سے محبت کرنے میں مشغول ہو کر وہ گرو کے بھجن گاتے اور سنتے ہیں۔

ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਭੈ ਵਰਤਿਮਾਨਿ ਗੁਰ ਸੇਵਾ ਗੁਰਪੁਰਬ ਕਰੰਦੇ ।

وہ اپنا وقت مراقبہ، خدمت اور خوف خدا میں گزارنا پسند کرتے ہیں اور وہ اس کی سالگرہ منا کر گم کی خدمت کرتے ہیں۔

ਸੰਝੈ ਸੋਦਰੁ ਗਾਵਣਾ ਮਨ ਮੇਲੀ ਕਰਿ ਮੇਲਿ ਮਿਲੰਦੇ ।

وہ شام کو سودر گاتے ہیں اور دل سے ایک دوسرے کے ساتھ مل جاتے ہیں۔

ਰਾਤੀ ਕੀਰਤਿ ਸੋਹਿਲਾ ਕਰਿ ਆਰਤੀ ਪਰਸਾਦੁ ਵੰਡੰਦੇ ।

رات کو سہیلہ پڑھ کر دعائیں کرنے کے بعد وہ مقدس کھانا (پرساد) تقسیم کرتے ہیں۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਿਰਮ ਚਖੰਦੇ ।੩।

اس طرح گورمکھ خوشی کا پھل چکھتے ہیں۔

ਇਕ ਕਵਾਉ ਪਸਾਉ ਕਰਿ ਓਅੰਕਾਰਿ ਅਕਾਰੁ ਪਸਾਰਾ ।

اونکار بھگوان نے ایک گونج کے ساتھ شکلیں تخلیق کیں۔

ਪਉਣ ਪਾਣੀ ਬੈਸੰਤਰੋ ਧਰਤਿ ਅਗਾਸੁ ਧਰੇ ਨਿਰਧਾਰਾ ।

ہوا، پانی، آگ، آسمان اور زمین کو اس نے (اپنے حکم سے) بغیر کسی سہارے کے قائم رکھا۔

ਰੋਮ ਰੋਮ ਵਿਚਿ ਰਖਿਓਨੁ ਕਰਿ ਵਰਭੰਡ ਕਰੋੜਿ ਅਕਾਰਾ ।

اس کے ہر ٹرائیکوم میں لاکھوں کائنات موجود ہے۔

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਅਗਮ ਅਗੋਚਰੁ ਅਲਖ ਅਪਾਰਾ ।

وہ ماورائی برہم مکمل (اندر اور باہر)، ناقابل رسائی، ناقابل فہم، ناقابل فہم اور لامحدود ہے۔

ਪਿਰਮ ਪਿਆਲੈ ਵਸਿ ਹੋਇ ਭਗਤਿ ਵਛਲ ਹੋਇ ਸਿਰਜਣਹਾਰਾ ।

وہ محبت بھری عقیدت کے قابو میں رہتا ہے اور عقیدت مندوں پر مہربان ہو کر تخلیق کرتا ہے۔

ਬੀਉ ਬੀਜਿ ਅਤਿ ਸੂਖਮੋ ਤਿਦੂੰ ਹੋਇ ਵਡ ਬਿਰਖ ਵਿਥਾਰਾ ।

وہ لطیف بیج ہے جو تخلیق کے بڑے درخت کی شکل اختیار کرتا ہے۔

ਫਲ ਵਿਚਿ ਬੀਉ ਸਮਾਇ ਕੈ ਇਕ ਦੂੰ ਬੀਅਹੁ ਲਖ ਹਜਾਰਾ ।

پھلوں میں بیج ہوتے ہیں پھر ایک بیج سے لاکھوں پھل بنتے ہیں۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਪਿਆਰਾ ।

گرومکھوں کا میٹھا پھل رب کی محبت ہے اور گرو کے سکھ سچے گرو سے محبت کرتے ہیں۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚੁ ਖੰਡ ਵਿਚਿ ਸਤਿਗੁਰ ਪੁਰਖੁ ਵਸੈ ਨਿਰੰਕਾਰਾ ।

مُقدّس جماعت میں، سچائی کا ٹھکانہ، اعلیٰ بے شکل رب بستا ہے۔

ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਨਿਸਤਾਰਾ ।੪।

گرومکھ محبت بھری عقیدت سے آزاد ہوتے ہیں۔

ਪਉਣੁ ਗੁਰੂ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਹੈ ਵਾਹਗੁਰੂ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸੁਣਾਇਆ ।

گرو کا لفظ ہوا ہے، گرو اور حیرت انگیز رب نے گرو کا کلام سنایا ہے۔

ਪਾਣੀ ਪਿਤਾ ਪਵਿਤ੍ਰੁ ਕਰਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਥਿ ਨਿਵਾਣਿ ਚਲਾਇਆ ।

انسان کا باپ پانی ہے جو نیچے کی طرف بہنے سے عاجزی سکھاتا ہے۔

ਧਰਤੀ ਮਾਤ ਮਹਤੁ ਕਰਿ ਓਤਿ ਪੋਤਿ ਸੰਜੋਗੁ ਬਣਾਇਆ ।

زمین ماں کی طرح برداشت کرنے والی ماں ہے اور تمام مخلوقات کی مزید بنیاد ہے۔

ਦਾਈ ਦਾਇਆ ਰਾਤਿ ਦਿਹੁ ਬਾਲ ਸੁਭਾਇ ਜਗਤ੍ਰੁ ਖਿਲਾਇਆ ।

دن رات وہ نرسیں ہیں جو بچگانہ عقل والوں کو دنیا کے ڈراموں میں مصروف رکھتی ہیں۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਜਨਮੁ ਸਕਾਰਥਾ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਸਿ ਆਪੁ ਗਵਾਇਆ ।

گرومکھ کی زندگی معنی خیز ہے کیونکہ اس نے مقدس جماعت میں اپنی انا پرستی کھو دی ہے۔

ਜੰਮਣ ਮਰਣਹੁ ਬਾਹਰੇ ਜੀਵਨ ਮੁਕਤਿ ਜੁਗਤਿ ਵਰਤਾਇਆ ।

وہ زندگی میں آزاد ہو کر ’دنیا میں اس مہارت کے ساتھ برتاؤ کرتا ہے کہ وہ منتقلی کے چکر سے باہر آجائے۔

ਗੁਰਮਤਿ ਮਾਤਾ ਮਤਿ ਹੈ ਪਿਤਾ ਸੰਤੋਖ ਮੋਖ ਪਦੁ ਪਾਇਆ ।

گرومکھوں کی ماں گرو اور باپ کی حکمت ہے، وہ اطمینان جس کے ذریعے وہ نجات پاتے ہیں۔

ਧੀਰਜੁ ਧਰਮੁ ਭਿਰਾਵ ਦੁਇ ਜਪੁ ਤਪੁ ਜਤੁ ਸਤੁ ਪੁਤ ਜਣਾਇਆ ।

تحمل اور فرض کا احساس ان کے بھائی ہیں، اور مراقبہ، سادگی، بیٹوں کو تسلسل دیتے ہیں۔

ਗੁਰ ਚੇਲਾ ਚੇਲਾ ਗੁਰੂ ਪੁਰਖਹੁ ਪੁਰਖ ਚਲਤੁ ਵਰਤਾਇਆ ।

گرو اور شاگرد برابری میں ایک دوسرے میں پھیلے ہوئے ہیں اور وہ دونوں کامل سپریم رب کی توسیع ہیں۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।੫।

ریونگ نے سب سے زیادہ خوشی کا احساس کیا جس کا انہوں نے دوسروں کو بھی احساس دلایا۔

ਪਰ ਘਰ ਜਾਇ ਪਰਾਹੁਣਾ ਆਸਾ ਵਿਚਿ ਨਿਰਾਸੁ ਵਲਾਏ ।

دوسرے کے گھر کا مہمان بہت سی توقعات کے درمیان بے فکر رہتا ہے۔

ਪਾਣੀ ਅੰਦਰਿ ਕਵਲ ਜਿਉ ਸੂਰਜ ਧਿਆਨੁ ਅਲਿਪਤੁ ਰਹਾਏ ।

پانی میں کمل بھی سورج پر توجہ مرکوز کرتا ہے اور پانی سے متاثر نہیں رہتا ہے۔

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਸਤਿਸੰਗਿ ਮਿਲਿ ਗੁਰ ਚੇਲੇ ਦੀ ਸੰਧਿ ਮਿਲਾਏ ।

اسی طرح مقدس جماعت میں گرو اور شاگرد لفظ (سباد) اور مراقبہ فیکلٹی (سورتی) کے ذریعے ملتے ہیں۔

ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਗੁਰਸਿਖ ਹੋਇ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚ ਖੰਡ ਵਸਾਏ ।

چار ورنوں کے لوگ، گرو کے پیروکار بن کر، مقدس اجتماع کے ذریعے سچائی کے گھر میں رہتے ہیں۔

ਆਪੁ ਗਵਾਇ ਤੰਬੋਲ ਰਸੁ ਖਾਇ ਚਬਾਇ ਸੁ ਰੰਗ ਚੜ੍ਹਾਏ ।

پان کے ایک رنگ کے رس کی طرح وہ اپنی خودی کو بہا دیتے ہیں اور سب اپنے ایک تیز رنگ میں رنگ جاتے ہیں۔

ਛਿਅ ਦਰਸਨ ਤਰਸਨ ਖੜੇ ਬਾਰਹ ਪੰਥਿ ਗਿਰੰਥ ਸੁਣਾਏ ।

تمام چھ فلسفے اور یوگیوں کے بارہ فرقے دور کھڑے ہو کر لالچ کرتے ہیں (لیکن اپنے غرور کی وجہ سے یہ درجہ حاصل نہیں کرتے)۔

ਛਿਅ ਰੁਤਿ ਬਾਰਹ ਮਾਸ ਕਰਿ ਇਕੁ ਇਕੁ ਸੂਰਜੁ ਚੰਦੁ ਦਿਖਾਏ ।

چھ موسم، بارہ مہینے ایک سورج اور ایک چاند دکھایا گیا ہے،

ਬਾਰਹ ਸੋਲਹ ਮੇਲਿ ਕੈ ਸਸੀਅਰ ਅੰਦਰਿ ਸੂਰ ਸਮਾਏ ।

لیکن گورمکھوں نے سورج اور چاند کو ایک دوسرے میں ملا دیا ہے، یعنی انہوں نے ستوا اور راجس گنوں کی حدود کو توڑ دیا ہے۔

ਸਿਵ ਸਕਤੀ ਨੋ ਲੰਘਿ ਕੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਇਕੁ ਮਨੁ ਇਕੁ ਧਿਆਏ ।

شیوا سکتی کے رنیا سے آگے بڑھ کر وہ ایک اعلیٰ پر دوا کرتے ہیں۔

ਪੈਰੀ ਪੈ ਜਗੁ ਪੈਰੀ ਪਾਏ ।੬।

ان کی عاجزی دنیا کو ان کے قدموں پر گرا دیتی ہے۔

ਗੁਰ ਉਪਦੇਸ ਅਦੇਸੁ ਕਰਿ ਪੈਰੀ ਪੈ ਰਹਰਾਸਿ ਕਰੰਦੇ ।

گرو کے واعظ کو حکم کے طور پر غور کرتے ہوئے وہ ضابطے کو بھڑکاتے ہوئے دیکھتے ہیں۔

ਚਰਣ ਸਰਣਿ ਮਸਤਕੁ ਧਰਨਿ ਚਰਨ ਰੇਣੁ ਮੁਖਿ ਤਿਲਕ ਸੁਹੰਦੇ ।

وہ گرو کے قدموں میں ہتھیار ڈالتے ہیں اور ان کے قدموں کی خاک اپنے سر پر لگاتے ہیں۔

ਭਰਮ ਕਰਮ ਦਾ ਲੇਖੁ ਮੇਟਿ ਲੇਖੁ ਅਲੇਖ ਵਿਸੇਖ ਬਣੰਦੇ ।

تقدیر کی گمراہ کن تحریروں کو مٹا کر، وہ ناقابلِ ادراک خدا کے لیے خصوصی محبت پیدا کرتے ہیں۔

ਜਗਮਗ ਜੋਤਿ ਉਦੋਤੁ ਕਰਿ ਸੂਰਜ ਚੰਦ ਨ ਲਖ ਪੁਜੰਦੇ ।

ہزاروں سورج اور چاند اپنے شعلے تک نہیں پہنچ سکتے۔

ਹਉਮੈ ਗਰਬੁ ਨਿਵਾਰਿ ਕੈ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚ ਮੇਲਿ ਮਿਲੰਦੇ ।

اپنے آپ سے انا کو مٹا کر وہ مقدس اجتماع کے مقدس حوض میں ڈبکی لگاتے ہیں۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਚਰਣ ਕਵਲ ਪੂਜਾ ਪਰਚੰਦੇ ।

مقدس اجتماع کامل برہم کا ٹھکانہ ہے اور وہ (گرمکھ) اپنے ذہن کو کنول کے قدموں سے لیس رکھتے ہیں۔

ਸੁਖ ਸੰਪਟਿ ਹੋਇ ਭਵਰ ਵਸੰਦੇ ।੭।

وہ کالی مکھی بن جاتی ہیں اور (مقدس رب کی) خوشی کی پنکھڑیوں میں رہتی ہیں۔

ਗੁਰ ਦਰਸਨੁ ਪਰਸਣੁ ਸਫਲੁ ਛਿਅ ਦਰਸਨੁ ਇਕ ਦਰਸਨੁ ਜਾਣੈ ।

مبارک ہے گرو کی جھلک اور صحبت کیوں کہ تمام چھ فلسفوں میں صرف ایک ہی خدا کا تصور کرتا ہے۔

ਦਿਬ ਦਿਸਟਿ ਪਰਗਾਸੁ ਕਰਿ ਲੋਕ ਵੇਦ ਗੁਰ ਗਿਆਨੁ ਪਛਾਣੈ ।

روشن خیال ہونا سیکولر معاملات میں بھی گرو کی تعلیمات کی شناخت کرتا ہے۔

ਏਕਾ ਨਾਰੀ ਜਤੀ ਹੋਇ ਪਰ ਨਾਰੀ ਧੀ ਭੈਣ ਵਖਾਣੈ ।

ایک عورت کو بطور بیوی رکھنے سے وہ (سکھ) جشن منانے والا ہے اور کسی دوسرے کی بیوی کو اپنی بیٹی یا بہن سمجھتا ہے۔

ਪਰ ਧਨੁ ਸੂਅਰ ਗਾਇ ਜਿਉ ਮਕਰੂਹ ਹਿੰਦੂ ਮੁਸਲਮਾਣੈ ।

دوسرے آدمی کے مال کی لالچ کرنا (سکھ کے لیے) حرام ہے جیسے مسلمان کے لیے خنزیر اور ہندو کے لیے گائے۔

ਘਰਬਾਰੀ ਗੁਰਸਿਖੁ ਹੋਇ ਸਿਖਾ ਸੂਤ੍ਰ ਮਲ ਮੂਤ੍ਰ ਵਿਡਾਣੈ ।

سکھ گھر والا ہونے کے ناطے ٹنچر، مقدس دھاگے (جنیو) وغیرہ کو ترک کر دیتا ہے اور انہیں پیٹ بھرے پاخانے کی طرح چھوڑ دیتا ہے۔

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਗਿਆਨੁ ਧਿਆਨੁ ਗੁਰਸਿਖ ਸਿਞਾਣੈ ।

گرو کا سکھ ماورائی رب کو اعلی علم اور مراقبہ کے واحد واحد کے طور پر قبول کرتا ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਪਤਿ ਪਰਵਾਣੈ ।੮।

ایسے لوگوں کی جماعت میں کوئی بھی جسم مستند اور قابل احترام بن سکتا ہے۔

ਗਾਈ ਬਾਹਲੇ ਰੰਗ ਜਿਉ ਖੜੁ ਚਰਿ ਦੁਧੁ ਦੇਨਿ ਇਕ ਰੰਗੀ ।

گائے اگرچہ مختلف رنگوں کی ہوتی ہیں لیکن ان کا دودھ ایک ہی (سفید) رنگ کا ہوتا ہے۔

ਬਾਹਲੇ ਬਿਰਖ ਵਣਾਸਪਤਿ ਅਗਨੀ ਅੰਦਰਿ ਹੈ ਬਹੁ ਰੰਗੀ ।

پودوں میں طرح طرح کے درخت ہوتے ہیں لیکن کیا اس میں آگ مختلف رنگوں کی ہوتی ہے؟

ਰਤਨਾ ਵੇਖੈ ਸਭੁ ਕੋ ਰਤਨ ਪਾਰਖੂ ਵਿਰਲਾ ਸੰਗੀ ।

زیورات کو بہت سے لوگ دیکھتے ہیں لیکن جوہری ایک نایاب شخص ہے۔

ਹੀਰੇ ਹੀਰਾ ਬੇਧਿਆ ਰਤਨ ਮਾਲ ਸਤਿਸੰਗਤਿ ਚੰਗੀ ।

جیسے ہیرا دوسرے ہیروں کے ساتھ جڑا ہوا جواہرات کی صحبت میں چلا جاتا ہے، اسی طرح گرو کلام کی طرح ہیرے سے جڑا دماغ ہیرا مقدس جماعت کے تار میں جاتا ہے۔

ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਨਦਰਿ ਨਿਹਾਲਿਓਨੁ ਹੋਇ ਨਿਹਾਲੁ ਨ ਹੋਰਸੁ ਮੰਗੀ ।

باشعور لوگ گرو کے دیدار سے فیض یاب ہوتے ہیں اور پھر ان کی کوئی خواہش نہیں رہتی۔

ਦਿਬ ਦੇਹ ਦਿਬ ਦਿਸਟਿ ਹੋਇ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮ ਜੋਤਿ ਅੰਗ ਅੰਗੀ ।

ان کا جسم اور بصارت الہی ہو جاتی ہے اور ان کا ہر عضو کامل برہم کی الہی روشنی کی عکاسی کرتا ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਤਿਗੁਰ ਸਹਲੰਗੀ ।੯।

سچے گرو کے ساتھ ان کے تعلقات مقدس جماعت کے ذریعے قائم ہوتے ہیں۔

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਸਾਧਸੰਗਿ ਪੰਚ ਸਬਦ ਇਕ ਸਬਦ ਮਿਲਾਏ ।

گرومکھ اپنی مراقبہ کی فیکلٹی کو کلام میں غرق کرتے ہوئے پانچ قسم کی آوازوں (بہت سے آلات کے ذریعے تخلیق) کے ذریعے بھی تنہا کلام کو سنتا ہے۔

ਰਾਗ ਨਾਦ ਲਖ ਸਬਦ ਲਖਿ ਭਾਖਿਆ ਭਾਉ ਸੁਭਾਉ ਅਲਾਏ ।

راگوں اور نادوں کو صرف ذریعہ سمجھ کر، گرومکھ محبت کے ساتھ بحث اور تلاوت کرتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਬ੍ਰਹਮ ਧਿਆਨੁ ਧੁਨਿ ਜਾਣੈ ਜੰਤ੍ਰੀ ਜੰਤ੍ਰ ਵਜਾਏ ।

صرف گورمکھ ہی اعلیٰ حقیقت کے علم کے راگ کو سمجھتے ہیں۔

ਅਕਥ ਕਥਾ ਵੀਚਾਰਿ ਕੈ ਉਸਤਤਿ ਨਿੰਦਾ ਵਰਜਿ ਰਹਾਏ ।

سکھ ناقابل بیان الفاظ پر غور کرتے ہیں، اور تعریف اور الزام سے پرہیز کرتے ہیں۔

ਗੁਰ ਉਪਦੇਸੁ ਅਵੇਸੁ ਕਰਿ ਮਿਠਾ ਬੋਲਣੁ ਮਨ ਪਰਚਾਏ ।

گرو کی ہدایات کو ان کے دلوں میں داخل کرنے کی اجازت دیتے ہوئے وہ شائستگی سے بات کرتے ہیں اور اس طرح ایک دوسرے کو تسلی دیتے ہیں۔

ਜਾਇ ਮਿਲਨਿ ਗੁੜ ਕੀੜਿਆਂ ਰਖੈ ਰਖਣਹਾਰੁ ਲੁਕਾਏ ।

سکھوں کی خوبیاں چھپائی نہیں جا سکتیں۔ جیسا کہ آدمی گڑ چھپا سکتا ہے، لیکن چیونٹیاں اسے دریافت کر لیں گی۔

ਗੰਨਾ ਹੋਇ ਕੋਲੂ ਪੀੜਾਏ ।੧੦।

جس طرح چکی میں دبانے پر گنے کا رس نکلتا ہے، اسی طرح سکھ کو دوسروں پر احسان کرتے ہوئے تکلیف اٹھانی چاہیے۔

ਚਰਣ ਕਮਲ ਮਕਰੰਦੁ ਰਸਿ ਹੋਇ ਭਵਰੁ ਲੈ ਵਾਸੁ ਲੁਭਾਵੈ ।

کالی مکھی کی طرح وہ گرو کے کمل کے قدموں میں ہتھیار ڈالتے ہیں اور رس سے لطف اندوز ہوتے ہیں اور خوش رہتے ہیں۔

ਇੜਾ ਪਿੰਗੁਲਾ ਸੁਖਮਨਾ ਲੰਘਿ ਤ੍ਰਿਬੇਣੀ ਨਿਜ ਘਰਿ ਆਵੈ ।

وہ ایرا، پنگلا اور سوسمنا کی تروینی سے آگے بڑھ کر اپنی ذات میں مستحکم ہو جاتے ہیں۔

ਸਾਹਿ ਸਾਹਿ ਮਨੁ ਪਵਣ ਲਿਵ ਸੋਹੰ ਹੰਸਾ ਜਪੈ ਜਪਾਵੈ ।

وہ سانس، دماغ اور قوتِ حیات کے شعلے کے ذریعے، تلاوت کرتے ہیں اور دوسروں کو سوہم اور ہنس کی تلاوت (جاپ) کی تلاوت کرتے ہیں۔

ਅਚਰਜ ਰੂਪ ਅਨੂਪ ਲਿਵ ਗੰਧ ਸੁਗੰਧਿ ਅਵੇਸੁ ਮਚਾਵੈ ।

سورتی کی شکل حیرت انگیز طور پر خوشبودار اور دلکش ہے۔

ਸੁਖਸਾਗਰ ਚਰਣਾਰਬਿੰਦ ਸੁਖ ਸੰਪਟ ਵਿਚਿ ਸਹਜਿ ਸਮਾਵੈ ।

گرومکھ سکون سے گرو کے قدموں کی خوشی کے سمندر میں جذب ہو جاتے ہیں۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਦੇਹ ਬਿਦੇਹ ਪਰਮ ਪਦੁ ਪਾਵੈ ।

جب وہ لذت کے پھل کی صورت میں اعلیٰ لذت حاصل کرتے ہیں تو وہ جسم اور بے بدنی کے بندھنوں سے نکل کر اعلیٰ مقام پر پہنچ جاتے ہیں۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਅਲਖੁ ਲਖਾਵੈ ।੧੧।

ایسے گورمکھوں کو مقدس جماعت میں اس غیر مرئی رب کی جھلک ہوتی ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਹਥਿ ਸਕਥ ਹਨਿ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਕਾਰ ਕਮਾਵੈ ।

قابل ان سکھوں کے ہاتھ ہیں جو مقدس جماعت میں گرو کا کام کرتے ہیں۔

ਪਾਣੀ ਪਖਾ ਪੀਹਣਾ ਪੈਰ ਧੋਇ ਚਰਣਾਮਤੁ ਪਾਵੈ ।

جو پانی کھینچتے ہیں، سنگت کو پنکھا لگاتے ہیں، آٹا پیستے ہیں، گرو کے پاؤں دھوتے ہیں اور اس سے پانی پیتے ہیں۔

ਗੁਰਬਾਣੀ ਲਿਖਿ ਪੋਥੀਆ ਤਾਲ ਮ੍ਰਿਦੰਗ ਰਬਾਬ ਵਜਾਵੈ ।

جو گرو کے بھجن کی نقل کرتے ہیں اور مقدس کی صحبت میں جھانجھ، مردنگ، ایک چھوٹا ڈرم اور ریبیک بجاتے ہیں۔

ਨਮਸਕਾਰ ਡੰਡਉਤ ਕਰਿ ਗੁਰਭਾਈ ਗਲਿ ਮਿਲਿ ਗਲਿ ਲਾਵੈ ।

وہ ہاتھ لائق ہیں جو رکوع، سجدہ میں مدد اور سکھ بھائی کو گلے لگاتے ہیں۔

ਕਿਰਤਿ ਵਿਰਤਿ ਕਰਿ ਧਰਮ ਦੀ ਹਥਹੁ ਦੇ ਕੈ ਭਲਾ ਮਨਾਵੈ ।

جو ایمانداری سے روزی کماتے ہیں اور دوسروں پر احسان کرتے ہیں۔

ਪਾਰਸੁ ਪਰਸਿ ਅਪਰਸਿ ਹੋਇ ਪਰ ਤਨ ਪਰ ਧਨ ਹਥੁ ਨ ਲਾਵੈ ।

قابل تعریف ہیں ایسے سکھ کے ہاتھ جو گرو کے ساتھ مل کر دنیاوی چیزوں سے بے نیاز ہو جاتا ہے اور کسی کی بیوی یا جائیداد پر نظر نہیں ڈالتا۔

ਗੁਰਸਿਖ ਗੁਰਸਿਖ ਪੂਜ ਕੈ ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਭੈ ਭਾਣਾ ਭਾਵੈ ।

جو کسی دوسرے سکھ سے محبت کرتا ہے اور محبت، عقیدت اور خدا کے خوف کو قبول کرتا ہے؛

ਆਪੁ ਗਵਾਇ ਨ ਆਪੁ ਗਣਾਵੈ ।੧੨।

وہ اپنی انا کو ختم کرتا ہے اور خود پر زور نہیں دیتا۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੈਰ ਸਕਾਰਥੇ ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਗਿ ਚਾਲ ਚਲੰਦੇ ।

مبارک ہیں سکھوں کے قدم جو گرو کی راہ پر چلتے ہیں۔

ਗੁਰੂ ਦੁਆਰੈ ਜਾਨਿ ਚਲਿ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਚਲਿ ਜਾਇ ਬਹੰਦੇ ।

جو گرودوارہ جاتے ہیں اور اپنے مقدس اجتماع میں بیٹھتے ہیں۔

ਧਾਵਨ ਪਰਉਪਕਾਰ ਨੋ ਗੁਰਸਿਖਾ ਨੋ ਖੋਜਿ ਲਹੰਦੇ ।

جو گرو کے سکھوں کو تلاش کرتے ہیں اور ان پر احسان کرنے میں جلدی کرتے ہیں۔

ਦੁਬਿਧਾ ਪੰਥਿ ਨ ਧਾਵਨੀ ਮਾਇਆ ਵਿਚਿ ਉਦਾਸੁ ਰਹੰਦੇ ।

قابل قدر ہیں ریشم کے پیر جو دوغلے پن کی راہ پر نہیں چلتے اور دولت رکھنے والے اس سے بے نیاز رہتے ہیں۔

ਬੰਦਿ ਖਲਾਸੀ ਬੰਦਗੀ ਵਿਰਲੇ ਕੇਈ ਹੁਕਮੀ ਬੰਦੇ ।

بہت کم لوگ ہیں جو سپریم کمانڈر کے حکم کی تعمیل کرتے ہیں، اس کی تعظیم کرتے ہیں اور اس طرح ان کے بندھنوں سے بچ جاتے ہیں۔

ਗੁਰਸਿਖਾ ਪਰਦਖਣਾਂ ਪੈਰੀ ਪੈ ਰਹਰਾਸਿ ਕਰੰਦੇ ।

جو گرو کے سکھوں کا طواف کرنے اور ان کے قدموں میں گرنے کا رواج اپناتے ہیں۔

ਗੁਰ ਚੇਲੇ ਪਰਚੈ ਪਰਚੰਦੇ ।੧੩।

گرو کے سکھ ایسے لطف سے خوش ہوتے ہیں۔

ਗੁਰਸਿਖ ਮਨਿ ਪਰਗਾਸੁ ਹੈ ਪਿਰਮ ਪਿਆਲਾ ਅਜਰੁ ਜਰੰਦੇ ।

سکھوں کا روشن دماغ رب کی محبت کا ناقابل برداشت پیالہ پیتا اور ہضم کرتا ہے۔

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਬ੍ਰਹਮੁ ਬਿਬੇਕੀ ਧਿਆਨੁ ਧਰੰਦੇ ।

برہم کے علم سے لیس ہو کر، وہ ماورائی برہم پر غور کرتے ہیں۔

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲੀਣ ਹੋਇ ਅਕਥ ਕਥਾ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸੁਣੰਦੇ ।

اپنے شعور کو لفظ سباد میں ضم کرتے ہوئے، وہ کلام-گرو کی ناقابل بیان کہانی سناتے ہیں۔

ਭੂਤ ਭਵਿਖਹੁਂ ਵਰਤਮਾਨ ਅਬਿਗਤਿ ਗਤਿ ਅਤਿ ਅਲਖ ਲਖੰਦੇ ।

وہ ماضی، حال اور مستقبل کی ناقابل فہم رفتار کو دیکھنے کے اہل ہیں۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਅਛਲੁ ਛਲੁ ਭਗਤਿ ਵਛਲੁ ਕਰਿ ਅਛਲੁ ਛਲੰਦੇ ।

خوشی کے پھل کو کبھی دھوکہ نہیں دیتے، گورمکھوں کو ملتا ہے، اور بھگوان کے فضل سے، عقیدت مندوں پر مہربان، وہ بدی کے رجحانات کو دھوکہ دیتے ہیں۔

ਭਵਜਲ ਅੰਦਰਿ ਬੋਹਿਥੈ ਇਕਸ ਪਿਛੇ ਲਖ ਤਰੰਦੇ ।

وہ دنیا کے سمندر میں ایک کشتی کے طور پر کام کرتے ہیں اور ان لاکھوں لوگوں کو فیری کرتے ہیں جو ایک گرومکھ، گرو پر مبنی شخص کی پیروی کرتے ہیں۔

ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਮਿਲਨਿ ਹਸੰਦੇ ।੧੪।

پرہیزگار سکھ ہمیشہ مسکراتے ہوئے آتے ہیں۔

ਬਾਵਨ ਚੰਦਨ ਆਖੀਐ ਬਹਲੇ ਬਿਸੀਅਰੁ ਤਿਸੁ ਲਪਟਾਹੀ ।

سانپوں کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وہ صندل کے درخت کے گرد کنڈلی لگاتے ہیں (لیکن درخت ان کے زہر سے متاثر نہیں ہوتا)۔

ਪਾਰਸੁ ਅੰਦਰਿ ਪਥਰਾ ਪਥਰ ਪਾਰਸੁ ਹੋਇ ਨ ਜਾਹੀ ।

فلسفی کا پتھر پتھروں میں موجود ہے لیکن عام پتھر نہیں نکلتا۔

ਮਣੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਸਪਾਂ ਸਿਰੀਂ ਓਇ ਭਿ ਸਪਾਂ ਵਿਚਿ ਫਿਰਾਹੀ ।

جواہرات پکڑنے والا سانپ بھی عام سانپوں میں گھومتا ہے۔

ਲਹਰੀ ਅੰਦਰਿ ਹੰਸੁਲੇ ਮਾਣਕ ਮੋਤੀ ਚੁਗਿ ਚੁਗਿ ਖਾਹੀ ।

تالاب کی لہروں سے ہنس صرف موتی اور جواہرات کھانے کے لیے اٹھاتے ہیں۔

ਜਿਉਂ ਜਲਿ ਕਵਲ ਅਲਿਪਤੁ ਹੈ ਘਰਿਬਾਰੀ ਗੁਰਸਿਖਿ ਤਿਵਾਹੀ ।

جس طرح کنول پانی میں بے داغ رہتا ہے، گھر والے سکھ کا بھی یہی حال ہے۔

ਆਸਾ ਵਿਚਿ ਨਿਰਾਸੁ ਹੋਇ ਜੀਵਨੁ ਮੁਕਤਿ ਜੁਗਤਿ ਜੀਵਾਹੀ ।

وہ آس پاس کی تمام امیدوں اور خواہشوں کے درمیان رہتا ہے، زندگی اور زندگی میں (خوشی سے) آزادی کا ہنر اپناتا ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਕਿਤੁ ਮੁਹਿ ਸਾਲਾਹੀ ।੧੫।

کوئی مقدس جماعت کی تعریف کیسے کر سکتا ہے۔

ਧੰਨੁ ਧੰਨੁ ਸਤਿਗੁਰ ਪੁਰਖੁ ਨਿਰੰਕਾਰਿ ਆਕਾਰੁ ਬਣਾਇਆ ।

بے شکل رب نے سچے گرو، بابرکت کی شکل اختیار کر لی ہے۔

ਧੰਨੁ ਧੰਨੁ ਸਤਿਗੁਰ ਸਿਖ ਸੁਣਿ ਚਰਣਿ ਸਰਣਿ ਗੁਰਸਿਖ ਜੁ ਆਇਆ ।

خوش قسمت ہے گرو کا سکھ جس نے گرو کی تعلیم سن کر گرو کے قدموں کی پناہ مانگی۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਗੁ ਧੰਨੁ ਹੈ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਸੰਗੁ ਚਲਾਇਆ ।

گورمکھوں کا طریقہ مبارک ہے جس پر چلتے ہوئے مقدس جماعت سے گزرتا ہے۔

ਧੰਨੁ ਧੰਨੁ ਸਤਿਗੁਰ ਚਰਣ ਧੰਨੁ ਮਸਤਕੁ ਗੁਰ ਚਰਣੀ ਲਾਇਆ ।

سچے گرو کے قدموں میں برکت ہے اور وہ سر بھی خوش قسمت ہے جو گرو کے قدموں پر آرام کرتا ہے۔

ਸਤਿਗੁਰ ਦਰਸਨੁ ਧੰਨੁ ਹੈ ਧੰਨੁ ਧੰਨੁ ਗੁਰਸਿਖ ਪਰਸਣਿ ਆਇਆ ।

سچے گرو کی جھلک مبارک ہے اور گرو کا سکھ بھی بابرکت ہے جو گرو کے دیدار کرنے آیا ہے۔

ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਗੁਰਸਿਖ ਵਿਚਿ ਹੋਇ ਦਇਆਲੁ ਗੁਰੁ ਮੁਹਿ ਲਾਇਆ ।

گرو سکھ کے عقیدت مندانہ جذبات کو خوشی سے پسند کرتے ہیں۔

ਦੁਰਮਤਿ ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਮਿਟਾਇਆ ।੧੬।

گرو کی حکمت دوہرے پن کو ختم کرتی ہے۔

ਧੰਨੁ ਪਲੁ ਚਸਾ ਘੜੀ ਪਹਰੁ ਧੰਨੁ ਧੰਨੁ ਥਿਤਿ ਸੁ ਵਾਰ ਸਭਾਗੇ ।

بابرکت ہے وہ لمحہ، پلک جھپکنے کا وقت، وہ گھڑی، تاریخ، وہ دن (جس کے دوران آپ رب کو یاد کرتے ہیں)۔

ਧੰਨੁ ਧੰਨੁ ਦਿਹੁ ਰਾਤਿ ਹੈ ਪਖੁ ਮਾਹ ਰੁਤਿ ਸੰਮਤਿ ਜਾਗੇ ।

دن، رات، پندرہ دن، مہینوں، موسموں اور سال کی برکتیں ہیں جن میں ذہن (خدا کی طرف) اٹھنے کی کوشش کرتا ہے۔

ਧੰਨੁ ਅਭੀਚੁ ਨਿਛਤ੍ਰੁ ਹੈ ਕਾਮੁ ਕ੍ਰੋਧ ਅਹੰਕਾਰੁ ਤਿਆਗੇ ।

مبارک ہے ابھیجیت نکسٹرا جو ہوس، غصہ اور انا کو مسترد کرنے کی تحریک دیتا ہے۔

ਧੰਨੁ ਧੰਨੁ ਸੰਜੋਗੁ ਹੈ ਅਠਸਠਿ ਤੀਰਥ ਰਾਜ ਪਿਰਾਗੇ ।

وہ وقت خوش قسمتی کا ہے جس میں (خدا پر مراقبہ کے ذریعے) اڑسٹھ یاتری مراکز اور پریاگ راج میں مقدس ڈبکی کا پھل ملتا ہے۔

ਗੁਰੂ ਦੁਆਰੈ ਆਇ ਕੈ ਚਰਣ ਕਵਲ ਰਸ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਪਾਗੇ ।

گرو (گرودوارہ) کے دروازے تک پہنچ کر ذہن کمل کے قدموں کی خوشی میں جذب ہو جاتا ہے۔

ਗੁਰ ਉਪਦੇਸੁ ਅਵੇਸੁ ਕਰਿ ਅਨਭੈ ਪਿਰਮ ਪਿਰੀ ਅਨੁਰਾਗੇ ।

گرو کی تعلیمات کو اپنانے سے بے خوفی کی کیفیت اور محبت (رب کی) میں مکمل جذب ہو جاتی ہے۔

ਸਬਦਿ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਸਾਧਸੰਗਿ ਅੰਗਿ ਅੰਗਿ ਇਕ ਰੰਗਿ ਸਮਾਗੇ ।

ہوش کو سبد (لفظ) کے ذریعے اور مقدس اجتماع میں غرق کرنے سے، ہر عضو (عقیدت مند کا) رب کے (ثابت قدم) رنگ کی چمک سے گونجتا ہے۔

ਰਤਨੁ ਮਾਲੁ ਕਰਿ ਕਚੇ ਧਾਗੇ ।੧੭।

گرو کے سکھوں نے سانس کے نازک دھاگے کو زیور کی مالا بنایا ہے (اور وہ اس کا بھرپور استعمال کرتے ہیں)۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਿਠਾ ਬੋਲਣਾ ਜੋ ਬੋਲੈ ਸੋਈ ਜਪੁ ਜਾਪੈ ।

سکھ کی شائستہ زبان وہ بات نکال دیتی ہے جو وہ اپنے دل و دماغ میں سوچتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਅਖੀ ਦੇਖਣਾ ਬ੍ਰਹਮ ਧਿਆਨੁ ਧਰੈ ਆਪੁ ਆਪੈ ।

ایک سکھ اپنی آنکھوں سے ہر جگہ خدا کو دیکھتا ہے، اور یہ یوگی کے مراقبہ کے برابر ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਨਣਾ ਸੁਰਤਿ ਕਰਿ ਪੰਚ ਸਬਦੁ ਗੁਰ ਸਬਦਿ ਅਲਾਪੈ ।

جب ایک سکھ دھیان سے سنتا ہے، یا خود گاتا ہے، خدا کا کلام، یہ یوگی کے دماغ میں پانچ پرجوش آوازوں کے برابر ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਕਿਰਤਿ ਕਮਾਵਣੀ ਨਮਸਕਾਰੁ ਡੰਡਉਤਿ ਸਿਞਾਪੈ ।

سکھ کا اپنے ہاتھوں سے روزی کمانا (ہندووں کے) سجدہ ریز ہونے کے برابر ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਗਿ ਚਲਣਾ ਪਰਦਖਣਾ ਪੂਰਨ ਪਰਤਾਪੈ ।

جب، گرومکھ، گرو کو دیکھنے کے لیے چلتا ہے، یہ ایک انتہائی مقدس طواف کے برابر ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਖਾਣਾ ਪੈਨਣਾ ਜੋਗ ਭੋਗ ਸੰਜੋਗ ਪਛਾਪੈ ।

جب گرو پر مبنی شخص خود کھاتا ہے اور کپڑے پہنتا ہے تو یہ ہندو قربانی اور پیش کش کے برابر ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਵਣੁ ਸਮਾਧਿ ਹੈ ਆਪੇ ਆਪਿ ਨ ਥਾਪਿ ਉਥਾਪੈ ।

جب گرو مکھ سوتا ہے تو یہ یوگی کے ٹرانس کے برابر ہوتا ہے اور گنوکھ اپنے خیالات کو اپنے ارتکاز کی چیز (خدا گرو) سے نہیں ہٹاتا ہے۔

ਘਰਬਾਰੀ ਜੀਵਨ ਮੁਕਤਿ ਲਹਰਿ ਨ ਭਵਜਲ ਭਉ ਨ ਬਿਆਪੈ ।

گھر والا زندگی میں آزاد ہوتا ہے۔ وہ دنیا کے سمندر کی لہروں سے نہیں ڈرتا اور خوف اس کے دل میں نہیں آتا۔

ਪਾਰਿ ਪਏ ਲੰਘਿ ਵਰੈ ਸਰਾਪੈ ।੧੮।

وہ نعمتوں اور لعنتوں کے علاقے سے آگے نکل جاتا ہے، اور ان کو زبان سے نہیں نکالتا۔

ਸਤਿਗੁਰੁ ਸਤਿ ਸਰੂਪੁ ਹੈ ਧਿਆਨ ਮੂਲੁ ਗੁਰ ਮੂਰਤਿ ਜਾਣੈ ।

یہ کہ سچا گرو سچ کا اوتار ہے اور مراقبہ کی بنیاد ہے (گرمکھ کو)۔

ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਮੂਲ ਮੰਤ੍ਰ ਸਿਮਰਣੁ ਪਰਵਾਣੈ ।

ستنم، کرتا پورکھ کو گرومکھ نے بنیادی فارمولہ، ملی منتر کے طور پر قبول کیا ہے۔

ਚਰਣ ਕਵਲ ਮਕਰੰਦ ਰਸੁ ਪੂਜਾ ਮੂਲੁ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਮਾਣੈ ।

وہ کمل کے پیروں کے میٹھے رس کو بنیادی سمجھ کر قبول کرتا ہے، اعلیٰ کے لیے محبت کی خوشی کو جھنجھوڑ دیتا ہے۔

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਸਾਧਸੰਗਿ ਗੁਰ ਕਿਰਪਾ ਤੇ ਅੰਦਰਿ ਆਣੈ ।

وہ گرو اور مقدس جماعت کے ذریعے لفظی شعور کے غرق میں داخل ہوتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਥੁ ਅਗੰਮੁ ਹੈ ਗੁਰਮਤਿ ਨਿਹਚਲੁ ਚਲਣੁ ਭਾਣੈ ।

گرومکھ کا طریقہ دماغ اور تقریر سے باہر ہے اور وہ گرو کی حکمت اور اپنی ثابت قدمی کے مطابق اس پر چلتا ہے۔

ਵੇਦ ਕਤੇਬਹੁਂ ਬਾਹਰੀ ਅਕਥ ਕਥਾ ਕਉਣੁ ਆਖਿ ਵਖਾਣੈ ।

تمثیل (گرمکھ کی) کی اہمیت کو کون بیان کر سکتا ہے کیونکہ یہ ویدوں اور کتباس (سیمیٹک مذہب کی چار مقدس کتابوں) سے ماورا ہے۔

ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਉਲੰਘਿ ਸਿਞਾਣੈ ।੧੯।

دنیا کی اونچ نیچ کے بارے میں اضطراب اور اضطراب کو پار کرکے ہی اس راستے کی نشاندہی کی جاسکتی ہے۔

ਸੀਸੁ ਨਿਵਾਏ ਢੀਂਗੁਲੀ ਗਲਿ ਬੰਧੇ ਜਲੁ ਉਚਾ ਆਵੈ ।

ندی یا تالاب سے پانی حاصل کرنے کے لیے ڈھنگلی (ایک کھمبہ جس کے ایک سرے پر بالٹی اور درمیان میں ایک فلکرم پانی نکالنے کے لیے استعمال ہوتا ہے) کو اس کی گردن پکڑ کر نیچے کیا جاتا ہے، یعنی اسے زبردستی عاجز کیا جاتا ہے اور نیچے نہیں جاتا۔ اس کا اپنا

ਘੁਘੂ ਸੁਝੁ ਨ ਸੁਝਈ ਚਕਈ ਚੰਦੁ ਨ ਡਿਠਾ ਭਾਵੈ ।

اُلو سورج یا چکوی کو دیکھ کر خوش نہیں ہوتا۔ سرخ شیلڈریک، چاند.

ਸਿੰਮਲ ਬਿਰਖੁ ਨ ਸਫਲੁ ਹੋਇ ਚੰਦਨ ਵਾਸੁ ਨ ਵਾਂਸਿ ਸਮਾਵੈ ।

ریشمی کپاس (سمبل) کا درخت پھل نہیں دیتا اور بانس صندل کے قریب اگتا ہے لیکن اس سے خوشبو نہیں لگتی۔

ਸਪੈ ਦੁਧੁ ਪੀਆਲੀਐ ਤੁਮੇ ਦਾ ਕਉੜਤੁ ਨ ਜਾਵੈ ।

ناگن کو دودھ پینے سے اس کا زہر نہیں جاتا اور کالو سنتھ کی کڑواہٹ بھی نہیں جاتی۔

ਜਿਉ ਥਣਿ ਚੰਬੜਿ ਚਿਚੁੜੀ ਲੋਹੂ ਪੀਐ ਦੁਧੁ ਨ ਖਾਵੈ ।

ٹک گائے کے تھن سے چمٹ جاتی ہے لیکن دودھ کے بجائے خون پیتی ہے۔

ਸਭ ਅਵਗੁਣ ਮੈ ਤਨਿ ਵਸਨਿ ਗੁਣ ਕੀਤੇ ਅਵਗੁਣ ਨੋ ਧਾਵੈ ।

یہ تمام خرابیاں مجھ میں ہیں اور اگر کوئی مجھ پر احسان کرتا ہے تو میں اسے ناپسندیدہ صفت کے ساتھ واپس کرتا ہوں۔

ਥੋਮ ਨ ਵਾਸੁ ਕਥੂਰੀ ਆਵੈ ।੨੦।੬।

لہسن میں کبھی مشک کا عطر نہیں ہو سکتا۔