وارن بھائی گرداس جی

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

ایک اونکر، بنیادی توانائی، الہی پرسیپٹر کے فضل سے محسوس ہوا۔

ਪਉੜੀ ੧

ਆਦਿ ਪੁਰਖ ਆਦੇਸੁ ਹੈ ਸਤਿਗੁਰੁ ਸਚੁ ਨਾਉ ਸਦਵਾਇਆ ।

اُس قدیم رب کو سلام جو ستیگورا کے حقیقی نام سے جانا جاتا ہے۔

ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਗੁਰਸਿਖ ਕਰਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਚਾ ਪੰਥੁ ਚਲਾਇਆ ।

چاروں ورنوں کو گرو کے سکھوں میں تبدیل کرتے ہوئے، اس سچے گرو (گم نانک دیو) نے گورمکھوں کے لیے ایک سچا راستہ شروع کیا ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਗਾਂਵਦੇ ਸਤਿਗੁਰੁ ਸਬਦੁ ਅਨਾਹਦੁ ਵਾਇਆ ।

سچے گرو نے ایک ایسا بے ساختہ لفظ ہلایا ہے جسے مقدس اجتماع میں ایک اور سب کے ذریعہ گایا جاتا ہے۔

ਗੁਰ ਸਾਖੀ ਉਪਦੇਸੁ ਕਰਿ ਆਪਿ ਤਰੈ ਸੈਸਾਰੁ ਤਰਾਇਆ ।

گرومکھ گرو کی تعلیمات کی تلاوت کرتے ہیں؛ وہ اس پار جاتے ہیں اور دنیا کو پار کر دیتے ہیں (دنیا کا سمندر)۔

ਪਾਨ ਸੁਪਾਰੀ ਕਥੁ ਮਿਲਿ ਚੂਨੇ ਰੰਗੁ ਸੁਰੰਗ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ।

جس طرح کیچو، چونے اور سپاری کے پتوں میں ملاوٹ ایک اچھا رنگ بناتی ہے، اسی طرح چاروں ورنوں پر مشتمل گورمکھ طرز زندگی خوبصورت ہے۔

ਗਿਆਨੁ ਧਿਆਨੁ ਸਿਮਰਣਿ ਜੁਗਤਿ ਗੁਰਮਤਿ ਮਿਲਿ ਗੁਰ ਪੂਰਾ ਪਾਇਆ ।

جس نے کامل گم سے ملاقات کی اس نے گرومتی کو حاصل کرلیا۔ گرو کی حکمت نے درحقیقت علم، ارتکاز اور مراقبہ کی تعلیم کی نشاندہی کی ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚਖੰਡੁ ਵਸਾਇਆ ।੧।

سچے گرو نے سچائی کا گھر مقدس اجتماع کی شکل میں قائم کیا ہے۔

ਪਉੜੀ ੨

ਪਰ ਤਨ ਪਰ ਧਨ ਪਰ ਨਿੰਦ ਮੇਟਿ ਨਾਮੁ ਦਾਨੁ ਇਸਨਾਨੁ ਦਿੜਾਇਆ ।

(مجھے) دوسرے کے جسم، دولت اور غیبت سے روک کر، سچے گرو، نے مجھے رب کے نام، وضو اور خیرات کے دھیان کے لیے پرعزم بنایا ہے۔

ਗੁਰਮਤਿ ਮਨੁ ਸਮਝਾਇ ਕੈ ਬਾਹਰਿ ਜਾਂਦਾ ਵਰਜਿ ਰਹਾਇਆ ।

گم کی تعلیم کے ذریعے اپنے ذہن کو سمجھنے والے لوگوں نے بھی اسے گمراہ ہونے سے روک دیا ہے۔

ਮਨਿ ਜਿਤੈ ਜਗੁ ਜਿਣਿ ਲਇਆ ਅਸਟ ਧਾਤੁ ਇਕ ਧਾਤੁ ਕਰਾਇਆ ।

جس طرح فلسفی کے پتھر کو چھونے والی آٹھ دھاتیں سونا بن جاتی ہیں، اسی طرح گورمکھوں نے اپنے دماغ کو فتح کر کے پوری دنیا کو فتح کر لیا۔

ਪਾਰਸ ਹੋਏ ਪਾਰਸਹੁ ਗੁਰ ਉਪਦੇਸੁ ਅਵੇਸੁ ਦਿਖਾਇਆ ।

گرو کی تعلیم کا ایسا اثر ہے کہ سکھ بھی وہی اہلیت حاصل کرتا ہے جیسے کسی فلسفی کے پتھر کو چھونے سے پتھر خود دوسرے فلسفی کا پتھر بن گیا ہو۔

ਜੋਗ ਭੋਗ ਜਿਣਿ ਜੁਗਤਿ ਕਰਿ ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਭੈ ਆਪੁ ਗਵਾਇਆ ।

منظم طریقے سے، یوگا کے ساتھ ساتھ لذتیں جیت کر اور عقیدت میں غرق ہو کر وہ اپنے خوف کو کھو چکے ہیں۔

ਆਪੁ ਗਇਆ ਆਪਿ ਵਰਤਿਆ ਭਗਤਿ ਵਛਲ ਹੋਇ ਵਸਗਤਿ ਆਇਆ ।

جب انا ختم ہو گئی تو خدا کو نہ صرف چاروں طرف پھیلا ہوا محسوس ہوا بلکہ اپنے بندوں سے محبت کی وجہ سے بھی

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਚਿ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।੨।

وہ ان کے قابو میں آگیا۔

ਪਉੜੀ ੩

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਮਿਲਿ ਸਾਧਸੰਗਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਦੁਖ ਸੁਖ ਸਮ ਕਰਿ ਸਾਧੇ ।

مقدس جماعت میں، کلام سے ہم آہنگ ہو کر، گرومکھ دردوں اور خوشیوں کا ایک ہی رگ میں علاج کرتا ہے۔

ਹਉਮੈ ਦੁਰਮਤਿ ਪਰਹਰੀ ਗੁਰਮਤਿ ਸਤਿਗੁਰ ਪੁਰਖੁ ਆਰਾਧੇ ।

وہ مغرور بیمار خیالات کو ترک کرتا ہے اور سچے گرو کی تعلیمات کو اپناتے ہوئے لازوال رب کو پسند کرتا ہے۔

ਸਿਵ ਸਕਤੀ ਨੋ ਲੰਘਿ ਕੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਹਜ ਸਮਾਧੇ ।

شیوا سکتی (مایا) کے مظاہر سے آگے بڑھ کر، گرنزوخ سکون سے خوشی کے پھلوں میں ضم ہو جاتا ہے۔

ਗੁਰੁ ਪਰਮੇਸਰੁ ਏਕੁ ਜਾਣਿ ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਮਿਟਾਇ ਉਪਾਧੇ ।

گرو اور خدا کو ایک مانتے ہوئے، وہ دوہرے پن کے احساس کی برائیوں کو ختم کرتا ہے۔

ਜੰਮਣ ਮਰਣਹੁ ਬਾਹਰੇ ਅਜਰਾਵਰਿ ਮਿਲਿ ਅਗਮ ਅਗਾਧੇ ।

گرومکھ ہجرت اور ملاقات کے چکر سے باہر نکلتے ہیں کہ ناقابل رسائی اور ناقابل تسخیر رب وقت کے اثرات (بڑھاپے) سے دور ہو جاتے ہیں۔

ਆਸ ਨ ਤ੍ਰਾਸ ਉਦਾਸ ਘਰਿ ਹਰਖ ਸੋਗ ਵਿਹੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਖਾਧੇ ।

امیدیں اور خوف انہیں اذیت نہیں دیتے۔ وہ الگ رہتے ہوئے گھر میں رہتے ہیں اور ان کے لیے امرت ہو یا زہر، خوشی اور غم سب ایک ہیں۔

ਮਹਾ ਅਸਾਧ ਸਾਧਸੰਗ ਸਾਧੇ ।੩।

مقدس جماعت میں خوفناک دائمی بیماریاں بھی ٹھیک ہوجاتی ہیں۔

ਪਉੜੀ ੪

ਪਉਣੁ ਪਾਣੀ ਬੈਸੰਤਰੋ ਰਜ ਗੁਣੁ ਤਮ ਗੁਣੁ ਸਤ ਗੁਣੁ ਜਿਤਾ ।

ہوا، پانی، آگ اور تین خوبیوں - سکون، سرگرمی اور جڑت کو سکھ نے فتح کر لیا ہے۔

ਮਨ ਬਚ ਕਰਮ ਸੰਕਲਪ ਕਰਿ ਇਕ ਮਨਿ ਹੋਇ ਵਿਗੋਇ ਦੁਚਿਤਾ ।

ذہن، گفتار، عمل کی ارتکاز اور ایک پر دھیان کرنے سے وہ دوئی کا احساس کھو چکا ہے۔

ਲੋਕ ਵੇਦ ਗੁਰ ਗਿਆਨ ਲਿਵ ਅੰਦਰਿ ਇਕੁ ਬਾਹਰਿ ਬਹੁ ਭਿਤਾ ।

گرو کے علم میں جذب دنیا میں اس کا طرز عمل ہے۔ اپنے باطن میں وہ (رب کے ساتھ) ایک ہے جب کہ وہ دنیا میں متنوع فرائض انجام دیتا ہے۔

ਮਾਤ ਲੋਕ ਪਾਤਾਲ ਜਿਣਿ ਸੁਰਗ ਲੋਕ ਵਿਚਿ ਹੋਇ ਅਥਿਤਾ ।

زمین اور پاتال کو فتح کر کے وہ اپنے آپ کو آسمانوں پر قائم کرتا ہے۔

ਮਿਠਾ ਬੋਲਣੁ ਨਿਵਿ ਚਲਣੁ ਹਥਹੁ ਦੇ ਕਰਿ ਪਤਿਤ ਪਵਿਤਾ ।

میٹھا بول کر، عاجزی سے برتاؤ کرنے اور اپنے ہاتھ سے صدقہ کرنے سے گرے ہوئے بھی پاک ہو گئے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਾਇਆ ਅਤੁਲੁ ਅਡੋਲੁ ਅਮੋਲੁ ਅਮਿਤਾ ।

اس طرح، گرومکھ خوشی کے لاجواب اور انمول پھل حاصل کرتا ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਪੀੜਿ ਨਪਿਤਾ ।੪।

مقدس جماعت کے ساتھ وابستہ ہو کر وہ انا (دماغ سے) نکال دیتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੫

ਚਾਰਿ ਪਦਾਰਥ ਹਥ ਜੋੜਿ ਹੁਕਮੀ ਬੰਦੇ ਰਹਨਿ ਖੜੋਤੇ ।

چار نظریات (دھرم، ارتھ، کٹم، موکس) فرمانبردار بندے (رب کے) کے گرد ہاتھ جوڑ کر کھڑے ہیں۔

ਚਾਰੇ ਚਕ ਨਿਵਾਇਆ ਪੈਰੀ ਪੈ ਇਕ ਸੂਤਿ ਪਰੋਤੇ ।

جس نے سب کو ایک دھاگے میں باندھا ہے اس کو اس بندے نے جھک کر چاروں سمتوں کو جھکا دیا ہے۔

ਵੇਦ ਨ ਪਾਇਨਿ ਭੇਦੁ ਕਿਹੁ ਪੜਿ ਪੜਿ ਪੰਡਿਤ ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਸ੍ਰੋਤੇ ।

وید، ویدوں کے تلاوت کرنے والے پنڈت اور ان کے سامعین اس کے اسرار کو نہیں سمجھ سکتے۔

ਚਹੁ ਜੁਗਿ ਅੰਦਰ ਜਾਗਦੀ ਓਤਿ ਪੋਤਿ ਮਿਲਿ ਜਗਮਗ ਜੋਤੇ ।

چاروں یوگسو عمروں میں اس کی ہمیشہ کی چمکیلی شعلہ چمکتی رہتی ہے۔

ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਇਕ ਵਰਨ ਹੋਇ ਗੁਰਸਿਖ ਵੜੀਅਨਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਗੋਤੇ ।

چاروں واموں کے سکھ ایک ورنا بن گئے اور وہ گرومکھوں کے (بڑے) قبیلے میں داخل ہو گئے۔

ਧਰਮਸਾਲ ਵਿਚਿ ਬੀਜਦੇ ਕਰਿ ਗੁਰਪੁਰਬ ਸੁ ਵਣਜ ਸਓਤੇ ।

وہ دھرم کے ٹھکانے (گردواروں) میں گرووں کی سالگرہ مناتے ہیں اور اس طرح نیک اعمال کے بیج بوتے ہیں۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਦਾਦੇ ਪੋਤੇ ।੫।

مقدس جماعت میں پوتا اور دادا (یعنی جوان اور بوڑھے) ایک دوسرے کے برابر ہیں۔

ਪਉੜੀ ੬

ਕਾਮ ਕ੍ਰੋਧੁ ਅਹੰਕਾਰ ਸਾਧਿ ਲੋਭ ਮੋਹ ਦੀ ਜੋਹ ਮਿਟਾਈ ।

سادھ سنگت (مقدس صحبت) میں سکھ کام (شہوت) کرودھ (غصہ)، آہتیلیر انا) کو کنٹرول کرتے ہوئے، اپنے لالچ اور موہت کو ختم کرتے ہیں۔

ਸਤੁ ਸੰਤੋਖੁ ਦਇਆ ਧਰਮੁ ਅਰਥੁ ਸਮਰਥੁ ਸੁਗਰਥੁ ਸਮਾਈ ।

مقدس جماعت میں، سچائی قناعت، ہمدردی، دھرم، دولت، طاقت سب سموئے ہوئے ہیں۔

ਪੰਜੇ ਤਤ ਉਲੰਘਿਆ ਪੰਜਿ ਸਬਦ ਵਜੀ ਵਾਧਾਈ ।

پانچ عناصر کو عبور کرنا، پانچ الفاظ (آلہ) کی خوشنودی ہے۔ وہاں کھیلا.

ਪੰਜੇ ਮੁਦ੍ਰਾ ਵਸਿ ਕਰਿ ਪੰਚਾਇਣੁ ਹੁਇ ਦੇਸ ਦੁਹਾਈ ।

پانچ یوگک آسنوں پر قابو پانے کے بعد، جماعت کا معزز رکن چاروں طرف مشہور ہو جاتا ہے۔

ਪਰਮੇਸਰ ਹੈ ਪੰਜ ਮਿਲਿ ਲੇਖ ਅਲੇਖ ਨ ਕੀਮਤਿ ਪਾਈ ।

جہاں پانچ آدمی اکٹھے بیٹھتے ہیں، خُداوند خُدا وہاں ہے۔ ناقابل بیان رب کا یہ راز معلوم نہیں ہو سکتا۔

ਪੰਜ ਮਿਲੇ ਪਰਪੰਚ ਤਜਿ ਅਨਹਦ ਸਬਦ ਸਬਦਿ ਲਿਵ ਲਾਈ ।

لیکن صرف وہ پانچ ملتے ہیں (ایک ساتھ بیٹھنے کے لیے) جنہوں نے منافقت کی تردید کرتے ہوئے اپنے شعور کو کلام کے بے ساختہ راگ میں ملا دیا ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸੋਹਨਿ ਗੁਰ ਭਾਈ ।੬।

ایسے ساتھی شاگرد مقدس کلیسیا کو پسند کرتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੭

ਛਿਅ ਦਰਸਨ ਤਰਸਨਿ ਘਣੇ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਤਿਗੁਰੁ ਦਰਸਨੁ ਪਾਇਆ ।

چھ (ہندوستانی فلسفے) کے پیروکار شدت سے تڑپتے ہیں لیکن صرف گرومکھ کو ہی رب کی جھلک ملتی ہے۔

ਛਿਅ ਸਾਸਤ੍ਰ ਸਮਝਾਵਣੀ ਗੁਰਮੁਖਿ ਗੁਰੁ ਉਪਦੇਸੁ ਦਿੜਾਇਆ ।

چھ شاستریں ایک چکر میں انسان کو سمجھاتے ہیں لیکن گرومکھ گرو کی تعلیمات کو مضبوطی سے دل میں بسا دیتے ہیں۔

ਰਾਗ ਨਾਦ ਵਿਸਮਾਦ ਵਿਚਿ ਗੁਰਮਤਿ ਸਤਿਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸੁਣਾਇਆ ।

موسیقی کے تمام اقدامات اور دھنیں اس کو محسوس کرنے کے لیے حیرت زدہ ہیں۔

ਛਿਅ ਰੁਤੀ ਕਰਿ ਵਰਤਮਾਨ ਸੂਰਜੁ ਇਕੁ ਚਲਤੁ ਵਰਤਾਇਆ ।

سچا گرو ایسا ہے جیسے ایک سورج تمام چھ موسموں میں مستحکم رہتا ہے۔

ਛਿਅ ਰਸ ਸਾਉ ਨ ਪਾਇਨੀ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖੁ ਫਲੁ ਪਿਰਮੁ ਚਖਾਇਆ ।

ایسا لذت پھل گورمکھوں کو حاصل ہوا ہے جس کا ذائقہ چھ لذتوں سے نہیں جانا جا سکتا۔

ਜਤੀ ਸਤੀ ਚਿਰੁ ਜੀਵਣੇ ਚਕ੍ਰਵਰਤਿ ਹੋਇ ਮੋਹੇ ਮਾਇਆ ।

اینکرائٹ، سچائی کے پیروکار، طویل القامت اور عالمی طور پر سراہے جانے والے سب فریب میں ڈوبے ہوئے ہیں۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਸਹਜਿ ਸਮਾਇਆ ।੭।

صرف مقدس جماعت میں شامل ہونے سے ہی کوئی اپنی فطری فطرت میں جذب ہو سکتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੮

ਸਤ ਸਮੁੰਦ ਸਮਾਇ ਲੈ ਭਵਜਲ ਅੰਦਰਿ ਰਹੇ ਨਿਰਾਲਾ ।

مقدس اجتماع میں گھومنے والے اور سات سمندروں پر قابو پانے والے گورمکھ اس دنیا کے سمندر میں الگ رہتے ہیں۔

ਸਤੇ ਦੀਪ ਅਨ੍ਹੇਰ ਹੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਦੀਪਕੁ ਸਬਦ ਉਜਾਲਾ ।

تمام سات براعظم اندھیرے میں ہیں؛ گرومکھ انہیں کلام کے چراغ سے روشن کرتے ہیں۔

ਸਤੇ ਪੁਰੀਆ ਸੋਧੀਆ ਸਹਜ ਪੁਰੀ ਸਚੀ ਧਰਮਸਾਲਾ ।

گرومکھ نے ساتوں پرلوں (دیوتاؤں کے ٹھکانے) کی اصلاح کی ہے، اور اس نے پایا ہے کہ صرف تسکین کی حالت ہی سچائی کا اصل ٹھکانہ ہے۔

ਸਤੇ ਰੋਹਣਿ ਸਤ ਵਾਰ ਸਾਧੇ ਫੜਿ ਫੜਿ ਮਥੇ ਵਾਲਾ ।

تمام بڑے نکسٹروں جیسے سواتی وغیرہ اور سات دنوں کو اس نے ان کے سروں سے پکڑ کر کنٹرول کیا ہے یعنی وہ ان کے فریب سے آگے نکل گیا ہے۔

ਤ੍ਰੈ ਸਤੇ ਬ੍ਰਹਮੰਡਿ ਕਰਿ ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਉਲੰਘਿ ਸੁਖਾਲਾ ।

اس نے اکیس شہر اور ان کے دکھاوے کو عبور کیا ہے اور وہ (اپنے نفس میں) خوشی سے رہتا ہے۔

ਸਤੇ ਸੁਰ ਭਰਪੂਰੁ ਕਰਿ ਸਤੀ ਧਾਰੀ ਪਾਰਿ ਪਿਆਲਾ ।

وہ سات دھنوں (موسیقی) کی جامعیت کو جانتا ہے اور اس نے پہاڑوں کی سات ندیوں کو عبور کیا ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਸਬਦ ਸਮਾਲਾ ।੮।

یہ ممکن ہو سکتا ہے کیونکہ اس نے مقدس جماعت میں گرو کے کلام کو برقرار رکھا اور پورا کیا ہے۔

ਪਉੜੀ ੯

ਅਠ ਖੰਡਿ ਪਾਖੰਡ ਮਤਿ ਗੁਰਮਤਿ ਇਕ ਮਨਿ ਇਕ ਧਿਆਇਆ ।

گرو کی حکمت کے مطابق عمل کرنے والا شخص آٹھ تقسیم (چار ورنوں اور چار آشرموں کے) کی منافقت سے آگے نکل جاتا ہے اور ایک ذہن کی عقیدت کے ساتھ رب کی عبادت کرتا ہے۔

ਅਸਟ ਧਾਤੁ ਪਾਰਸ ਮਿਲੀ ਗੁਰਮੁਖਿ ਕੰਚਨੁ ਜੋਤਿ ਜਗਾਇਆ ।

آٹھ دھاتیں چار واموں کی شکل میں اور چار مذاہب گرو کی شکل میں فلسفی کے پتھر سے مل کر اپنے آپ کو سونے میں تبدیل کر چکے ہیں، گرومکھ، روشن خیال۔

ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਸਿਧ ਸਾਧਿਕਾਂ ਆਦਿ ਪੁਰਖ ਆਦੇਸੁ ਕਰਾਇਆ ।

سدھوں اور دیگر معجزاتی پریکٹیشنرز نے اکیلے اس بنیادی رب کو سلام کیا ہے۔

ਅਠੈ ਪਹਰ ਅਰਾਧੀਐ ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।

اس رب کو وقت کی آٹھ گھڑیوں میں سجدہ کرنا چاہیے۔ کلام میں شعور کے ضم ہونے سے، ناقابلِ ادراک کا ادراک ہوتا ہے۔

ਅਸਟ ਕੁਲੀ ਵਿਹੁ ਉਤਰੀ ਸਤਿਗੁਰ ਮਤਿ ਨ ਮੋਹੇ ਮਾਇਆ ।

سچے گم کی نصیحت کو اپنانے سے آٹھ پشتوں کا زہر مٹ جاتا ہے اور اب عقل مایا کے بہکاوے میں نہیں آتی۔

ਮਨੁ ਅਸਾਧੁ ਨ ਸਾਧੀਐ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਾਧਿ ਸਧਾਇਆ ।

گرومکھوں نے اپنی محبت بھری عقیدت سے ناقابل اصلاح ذہن کو نکھارا ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਮਨ ਵਸਿ ਆਇਆ ।੯।

مقدس جماعت سے ملنے سے ہی دماغ کنٹرول ہوتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੦

ਨਉ ਪਰਕਾਰੀ ਭਗਤਿ ਕਰਿ ਸਾਧੈ ਨਵੈ ਦੁਆਰ ਗੁਰਮਤੀ ।

لوگ نو گنا عقیدت کو اپناتے ہیں لیکن گرومکھ گرو کی حکمت کو اپناتے ہوئے نو دروازوں کو پورا کرتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਿਰਮੁ ਚਖਾਇਆ ਗਾਵੈ ਜੀਭ ਰਸਾਇਣਿ ਰਤੀ ।

محبت کی خوشی کا مزہ چکھتے ہوئے، گرومکھ پوری لگن کے ساتھ، رب کی تعریفیں پڑھتا ہے۔

ਨਵੀ ਖੰਡੀ ਜਾਣਾਇਆ ਰਾਜੁ ਜੋਗ ਜਿਣਿ ਸਤੀ ਅਸਤੀ ।

راجیوگا کے ذریعے، گرومکھ نے سچ اور جھوٹ دونوں پر فتح حاصل کی ہے اور اس طرح وہ زمین کے تمام نو خطوں میں جانا جاتا ہے۔

ਨਉ ਕਰਿ ਨਉ ਘਰ ਸਾਧਿਆ ਵਰਤਮਾਨ ਪਰਲਉ ਉਤਪਤੀ ।

عاجز ہو کر اس نے نو دروازوں کو نظم کیا ہے اور اس کے علاوہ اس نے تخلیق اور تحلیل میں خود کو پھیلا دیا ہے۔

ਨਵ ਨਿਧੀ ਪਿਛ ਲਗਣੀ ਨਾਥ ਅਨਾਥ ਸਨਾਥ ਜੁਗਤੀ ।

نو خزانے اس کی پوری جانفشانی سے پیروی کرتے ہیں اور گرومکھ آزاد ہونے کی تکنیک نو ناتھوں کو بتاتا ہے۔

ਨਉ ਉਖਲ ਵਿਚਿ ਉਖਲੀ ਮਿਠੀ ਕਉੜੀ ਠੰਢੀ ਤਤੀ ।

(انسان کے جسم میں) نو حلقوں میں سے وہ زبان جو کڑوی، میٹھی، گرم اور ٹھنڈی تھی، اب

ਸਾਧ ਸੰਗਤਿ ਗੁਰਮਤਿ ਸਣਖਤੀ ।੧੦।

مقدس جماعت کے ساتھ وابستگی اور گرو کی حکمت کی وجہ سے، نعمتوں سے بھرا ہوا ہے.

ਪਉੜੀ ੧੧

ਦੇਖਿ ਪਰਾਈਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਮਾਵਾਂ ਭੈਣਾਂ ਧੀਆਂ ਜਾਣੈ ।

سکھ کو دوسروں کی خوبصورت عورتوں کے ساتھ اپنی ماں، بہنوں اور بیٹیوں جیسا سلوک کرنا چاہیے۔

ਉਸੁ ਸੂਅਰੁ ਉਸੁ ਗਾਇ ਹੈ ਪਰ ਧਨ ਹਿੰਦੂ ਮੁਸਲਮਾਣੈ ।

اس کے لیے دوسروں کا مال ہندو کے لیے گائے کا گوشت اور مسلمان کے لیے سور کا گوشت ہے۔

ਪੁਤ੍ਰ ਕਲਤ੍ਰ ਕੁਟੰਬੁ ਦੇਖਿ ਮੋਹੇ ਮੋਹਿ ਨ ਧੋਹਿ ਧਿਙਾਣੈ ।

اپنے بیٹے، بیوی یا خاندان کے لیے لالچ میں، اسے کسی کے ساتھ دھوکہ نہیں کرنا چاہیے۔

ਉਸਤਤਿ ਨਿੰਦਾ ਕੰਨਿ ਸੁਣਿ ਆਪਹੁ ਬੁਰਾ ਨ ਆਖਿ ਵਖਾਣੈ ।

دوسروں کی تعریف اور غیبت سنتے ہوئے کسی کو برا بھلا نہیں کہنا چاہیے۔

ਵਡ ਪਰਤਾਪੁ ਨ ਆਪੁ ਗਣਿ ਕਰਿ ਅਹੰਮੇਉ ਨ ਕਿਸੈ ਰਾਣੈ ।

نہ وہ اپنے آپ کو عظیم اور بزرگ سمجھے اور نہ ہی اپنی انا سے کسی کو جھنجھوڑے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲ ਪਾਇਆ ਰਾਜੁ ਜੋਗੁ ਰਸ ਰਲੀਆ ਮਾਣੈ ।

ایسی فطرت کے گرومکھ راج یوگا (اعلیٰ ترین یوگا) کرتے ہیں، سکون سے رہتے ہیں۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਟਹੁ ਕੁਰਬਾਣੈ ।੧੧।

اور اپنے نفس کو مقدس جماعت کے لیے قربان کرنے جاتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੨

ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਿਰਮੁ ਚਖਾਇਆ ਭੁਖ ਨ ਖਾਣੁ ਪੀਅਣੁ ਅੰਨੁ ਪਾਣੀ ।

محبت کی خوشی چکھنے والے گرومکھ کو کھانے اور سیاہی کی کوئی خواہش محسوس نہیں ہوتی۔

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਨੀਂਦ ਉਘੜੀ ਜਾਗਦਿਆਂ ਸੁਖ ਰੈਣਿ ਵਿਹਾਣੀ ।

اس کے شعور کے کلام میں ضم ہونے کی وجہ سے اسے ایپ نہیں ملتی اور بیدار ہو کر وہ اپنی رات خوشی سے گزارتا ہے۔

ਸਾਹੇ ਬਧੇ ਸੋਹਦੇ ਮੈਲਾਪੜ ਪਰਵਾਣੁ ਪਰਾਣੀ ।

جیسا کہ شادی سے پہلے چند ایام کا تعلق ہے کہ دولہا اور دلہن جی ایس میں بھی خوبصورت نظر آتے ہیں، گورمکھ بھی سجے رہتے ہیں۔

ਚਲਣੁ ਜਾਣਿ ਸੁਜਾਣ ਹੋਇ ਜਗ ਮਿਹਮਾਨ ਆਏ ਮਿਹਮਾਣੀ ।

چونکہ وہ دنیا سے جانے کے اسرار کو سمجھتے ہیں، اس لیے وہ دنیا میں مہمانوں کی طرح رہتے ہیں (جنہیں جلد ہی جانا چاہیے)۔

ਸਚੁ ਵਣਜਿ ਖੇਪ ਲੈ ਚਲੇ ਗੁਰਮੁਖਿ ਗਾਡੀ ਰਾਹੁ ਨੀਸਾਣੀ ।

گرو کی حکمت کی شاہراہ سے واقف ہونے کی وجہ سے، گرومکھ سچائی کے سامان کے پورے بوجھ کے ساتھ اس پر آگے بڑھتے ہیں۔

ਹਲਤਿ ਪਲਤਿ ਮੁਖ ਉਜਲੇ ਗੁਰ ਸਿਖ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਮਨਿ ਭਾਣੀ ।

سکھ گرو کی تعلیمات سے محبت کرتے ہیں اور ان کے چہرے دنیا اور آخرت میں روشن رہتے ہیں۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਚਿ ਅਕਥ ਕਹਾਣੀ ।੧੨।

ہمیشہ مقدس جماعت میں، رب کی عظمت کی ناقابل بیان کہانی سنائی جاتی ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੩

ਹਉਮੈ ਗਰਬੁ ਨਿਵਾਰੀਐ ਗੁਰਮੁਖਿ ਰਿਦੈ ਗਰੀਬੀ ਆਵੈ ।

غرور اور انا کو رد کرتے ہوئے ایک گورمکھ کو عاجز ہونا چاہیے۔

ਗਿਆਨ ਮਤੀ ਘਟਿ ਚਾਨਣਾ ਭਰਮ ਅਗਿਆਨੁ ਅੰਧੇਰੁ ਮਿਟਾਵੈ ।

وہ اپنے ذہن میں علم کی روشنی ڈال کر جہالت کے اندھیروں کو دور کرے۔

ਹੋਇ ਨਿਮਾਣਾ ਢਹਿ ਪਵੈ ਦਰਗਹ ਮਾਣੁ ਨਿਮਾਣਾ ਪਾਵੈ ।

اسے عاجزی سے (رب کے) قدموں پر گرنا چاہئے کیونکہ رب کے دربار میں صرف عاجز ہی عزت پاتے ہیں۔

ਖਸਮੈ ਸੋਈ ਭਾਂਵਦਾ ਖਸਮੈ ਦਾ ਜਿਸੁ ਭਾਣਾ ਭਾਵੈ ।

آقا بھی اس آدمی سے محبت کرتا ہے جو مالک کی مرضی سے محبت کرتا ہے۔

ਭਾਣਾ ਮੰਨੈ ਮੰਨੀਐ ਆਪਣਾ ਭਾਣਾ ਆਪਿ ਮਨਾਵੈ ।

جو شخص خدا کی مرضی کو قبول کرتا ہے وہ اس کو سمجھتا ہے کہ وہ اس دنیا میں مہمان ہے۔

ਦੁਨੀਆ ਵਿਚਿ ਪਰਾਹੁਣਾ ਦਾਵਾ ਛਡਿ ਰਹੈ ਲਾ ਦਾਵੈ ।

یہی وجہ ہے کہ تمام دعوؤں کو چھوڑ کر وہ اپنے لیے کوئی دعویٰ کیے بغیر جیتا ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਹੁਕਮਿ ਕਮਾਵੈ ।੧੩।

مقدس جماعت میں ہونے کی وجہ سے، وہ رب کے احکام کے مطابق کام کرتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੪

ਗੁਰੁ ਪਰਮੇਸਰੁ ਇਕੁ ਜਾਨਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਮਿਟਾਇਆ ।

گرو اور خدا کو ایک مانتے ہوئے، گرومکھ نے دوئی کے احساس کو مٹا دیا ہے۔

ਹਉਮੈ ਪਾਲਿ ਢਹਾਇ ਕੈ ਤਾਲ ਨਦੀ ਦਾ ਨੀਰੁ ਮਿਲਾਇਆ ।

انا کی دیوار کو گرا کر، گرومکھ نے تالاب (خود) کو دریا (برہم) سے جوڑ دیا ہے۔

ਨਦੀ ਕਿਨਾਰੈ ਦੁਹ ਵਲੀ ਇਕ ਦੂ ਪਾਰਾਵਾਰੁ ਨ ਪਾਇਆ ।

بلاشبہ دریا اپنے دونوں کناروں میں موجود ہے نہ ایک دوسرے کو جانتا ہے۔

ਰੁਖਹੁ ਫਲੁ ਤੈ ਫਲਹੁ ਰੁਖੁ ਇਕੁ ਨਾਉ ਫਲੁ ਰੁਖੁ ਸਦਾਇਆ ।

درخت سے پھل اور پھل سے ای پیدا ہوتا ہے اور حقیقت میں دونوں ایک ہیں حالانکہ ان کے مختلف نام ہیں۔

ਛਿਅ ਰੁਤੀ ਇਕੁ ਸੁਝ ਹੈ ਸੁਝੈ ਸੁਝੁ ਨ ਹੋਰੁ ਦਿਖਾਇਆ ।

سورج تمام چھ موسموں میں ایک ہے۔ یہ جانتے ہوئے، کوئی مختلف سورجوں کے بارے میں نہیں سوچتا۔

ਰਾਤੀਂ ਤਾਰੇ ਚਮਕਦੇ ਦਿਹ ਚੜਿਐ ਕਿਨਿ ਆਖੁ ਲੁਕਾਇਆ ।

رات کو ستارے ٹمٹماتے ہیں لیکن دن کے ٹوٹتے ہی کس کے حکم پر چھپ جاتے ہیں؟ (وہ خود بخود چلے جاتے ہیں اور اسی طرح علم کی روشنی سے جہالت کی تاریکی خود بخود دور ہو جاتی ہے)۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਇਕ ਮਨਿ ਇਕੁ ਧਿਆਇਆ ।੧੪।

مقدس جماعت، گرومکھ یکدم عقیدت کے ساتھ رب کی عبادت کرتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੧੫

ਗੁਰਸਿਖ ਜੋਗੀ ਜਾਗਦੇ ਮਾਇਆ ਅੰਦਰਿ ਕਰਨਿ ਉਦਾਸੀ ।

گرو کے یوگی سکھ ہمیشہ جاگتے ہیں اور مایا کے درمیان الگ رہتے ہیں۔

ਕੰਨੀਂ ਮੁੰਦਰਾਂ ਮੰਤ੍ਰ ਗੁਰ ਸੰਤਾਂ ਧੂੜਿ ਬਿਭੂਤ ਸੁ ਲਾਸੀ ।

ان کے لیے گرومنتر بالی ہے اور سنتوں کے قدموں کی خاک ان کے لیے راکھ ہے۔

ਖਿੰਥਾ ਖਿਮਾ ਹੰਢਾਵਣੀ ਪ੍ਰੇਮ ਪਤ੍ਰ ਭਾਉ ਭੁਗਤਿ ਬਿਲਾਸੀ ।

بخشش ان کا پیوند دار کمبل ہے، ان کی بھیک مانگنے کے پیالے سے محبت ہے اور عقیدت ان کا بگل ہے،

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਸਿੰਙੀ ਵਜੈ ਡੰਡਾ ਗਿਆਨੁ ਧਿਆਨੁ ਗੁਰ ਦਾਸੀ ।

علم ان کا عملہ ہے، اور گرو کی اطاعت ان کا مراقبہ ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਗੁਫੈ ਬਹਿ ਸਹਜਿ ਸਮਾਧਿ ਅਗਾਧਿ ਨਿਵਾਸੀ ।

غار میں مقدس اجتماع کی شکل میں بیٹھ کر وہ ناقابل تسخیر ماحول میں رہتے ہیں۔

ਹਉਮੈ ਰੋਗ ਅਰੋਗ ਹੋਇ ਕਰਿ ਸੰਜੋਗੁ ਵਿਜੋਗ ਖਲਾਸੀ ।

انا کی بیماری سے شفا پا کر، وہ آنے اور جانے (پیدائش اور موت) کے بندھن سے آزاد ہو جاتے ہیں۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰਮਤਿ ਸਾਬਾਸੀ ।੧੫।

مقدس جماعت کو گرو کی حکمت کی وجہ سے سراہا جاتا ہے جو اس میں رہتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੬

ਲਖ ਬ੍ਰਹਮੇ ਲਖ ਵੇਦ ਪੜਿ ਨੇਤ ਨੇਤ ਕਰਿ ਕਰਿ ਸਭ ਥਕੇ ।

لاکھوں برہما، لاکھوں ویدوں کا ورد کرتے کرتے نیٹ نیٹ) (یہ نہیں، یہ نہیں) کہتے ہوئے تھک گئے۔

ਮਹਾਦੇਵ ਅਵਧੂਤ ਲਖ ਜੋਗ ਧਿਆਨ ਉਣੀਦੈ ਅਕੇ ।

مہادیو اور لاکھوں اعتکاف والے بھی یوگک مشق کی بے خوابی سے تنگ آچکے ہیں۔

ਲਖ ਬਿਸਨ ਅਵਤਾਰ ਲੈ ਗਿਆਨ ਖੜਗੁ ਫੜਿ ਪਹੁਚਿ ਨ ਸਕੇ ।

لاکھوں اوتار بن کر، وشنو علم کی دو دھاری تلوار کو پکڑ کر بھی اس تک نہیں پہنچ سکا۔

ਲਖ ਲੋਮਸੁ ਚਿਰ ਜੀਵਣੇ ਆਦਿ ਅੰਤਿ ਵਿਚਿ ਧੀਰਕ ਧਕੇ ।

لوماس جیسے لاکھوں طویل العمر رشی ان کی مضبوطی کے باوجود، بالآخر ان کے بارے میں جھٹکا لگاتے ہیں۔

ਤਿਨਿ ਲੋਅ ਜੁਗ ਚਾਰਿ ਕਰਿ ਲਖ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਖੰਡ ਕਰ ਢਕੇ ।

اس رب نے اپنی ذات کے ساتھ تینوں جہانوں، چاروں دوروں، کروڑوں کائناتوں اور ان کی تقسیم کو ڈھانپ رکھا ہے۔

ਲਖ ਪਰਲਉ ਉਤਪਤਿ ਲਖ ਹਰਹਟ ਮਾਲਾ ਅਖਿ ਫਰਕੇ ।

وہ ان سب سے بڑا ہے۔ لاکھوں تخلیقات اور تحلیلیں فارسی پہیے پر برتنوں کی زنجیر کی طرح چلتی رہتی ہیں اور یہ سب پلک کے گرنے کے وقت میں نافذ ہو جاتا ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਆਸਕੁ ਹੋਇ ਤਕੇ ।੧੬।

اگر کوئی حضور کی جماعت کا عاشق ہو جائے تو وہ اس راز کو سمجھ سکتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੭

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮ ਆਦਿ ਪੁਰਖ ਹੈ ਸਤਿਗੁਰੁ ਸੋਈ ।

ماورائی برہم کامل برہم ہے۔ وہ بنیادی کائناتی روح (پورخ) اور حقیقی گرو ہے۔

ਜੋਗ ਧਿਆਨ ਹੈਰਾਨੁ ਹੋਇ ਵੇਦ ਗਿਆਨ ਪਰਵਾਹ ਨ ਹੋਈ ।

یوگی مراقبہ میں حیران ہو گئے کیونکہ وہ ویدوں کے علم کی پرواہ نہیں کرتے۔

ਦੇਵੀ ਦੇਵ ਸਰੇਵਦੇ ਜਲ ਥਲ ਮਹੀਅਲ ਭਵਦੇ ਲੋਈ ।

دیوی دیوتاؤں کی پوجا کرتے ہوئے لوگ زمین اور آسمان پر پانی میں (مختلف زندگیوں میں) گھومتے پھرتے ہیں۔

ਹੋਮ ਜਗ ਜਪ ਤਪ ਘਣੇ ਕਰਿ ਕਰਿ ਕਰਮ ਧਰਮ ਦੁਖ ਰੋਈ ।

وہ بہت سی سوختنی قربانیاں، قربانیاں اور سنتی نظمیں ادا کرتے ہیں اور نام نہاد رسمی سرگرمیاں انجام دیتے ہوئے پھر بھی روتے ہیں (کیونکہ ان کے دکھ دور نہیں ہوتے)۔

ਵਸਿ ਨ ਆਵੈ ਧਾਂਵਦਾ ਅਠੁ ਖੰਡਿ ਪਾਖੰਡ ਵਿਗੋਈ ।

ہمیشہ چلنے والا دماغ قابو میں نہیں آتا اور ذہن نے زندگی کے تمام آٹھ حصوں (چار ورنا اور چار آشرم) کو خراب کر دیا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਨੁ ਜਿਣਿ ਜਗੁ ਜਿਣੈ ਆਪੁ ਗਵਾਇ ਆਪੇ ਸਭ ਕੋਈ ।

گرومکھوں نے دماغ کو فتح کرنے کے بعد پوری دنیا کو جیت لیا ہے اور اپنی انا کو کھو دیا ہے، انہوں نے اپنے آپ کو سب میں دیکھا ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਣ ਹਾਰੁ ਪਰੋਈ ।੧੭।

گورمکھوں نے مقدس اجتماع میں خوبیوں کی مالا تیار کی ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੮

ਅਲਖ ਨਿਰੰਜਨੁ ਆਖੀਐ ਰੂਪ ਨ ਰੇਖ ਅਲੇਖ ਅਪਾਰਾ ।

بے عیب اور بے عیب رب کو تمام صورتوں اور رٹوں سے ماورا کہا جاتا ہے۔

ਅਬਿਗਤਿ ਗਤਿ ਅਬਿਗਤਿ ਘਣੀ ਸਿਮਰਣਿ ਸੇਖ ਨ ਆਵੈ ਵਾਰਾ ।

اس غیر ظاہر رب کی فطرت بھی گہری غیر واضح ہے اور مسلسل تلاوت کے باوجود اس کا بھید سمجھ میں نہیں آ سکا۔

ਅਕਥ ਕਥਾ ਕਿਉ ਜਾਣੀਐ ਕੋਇ ਨ ਆਖਿ ਸੁਣਾਵਣਹਾਰਾ ।

اُس کی ناقابلِ بیان کہانی کیسے معلوم ہو سکتی ہے کیونکہ اُسے بتانے والا کوئی نہیں ہے۔

ਅਚਰਜੁ ਨੋ ਆਚਰਜੁ ਹੋਇ ਵਿਸਮਾਦੈ ਵਿਸਮਾਦੁ ਸੁਮਾਰਾ ।

اُس کے بارے میں سوچتے ہوئے حیرت بھی اپنے آپ کو حیرت سے بھری ہوئی محسوس ہوتی ہے اور خوف بھی حیرت زدہ ہو جاتا ہے۔

ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਗੁਰੁ ਸਿਖ ਹੋਇ ਘਰ ਬਾਰੀ ਬਹੁ ਵਣਜ ਵਪਾਰਾ ।

گھریلو زندگی گزارنے والے چاروں ورنوں کے لوگ گرو کے سکھ بن کر،

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਆਰਾਧਿਆ ਭਗਤਿ ਵਛਲੁ ਗੁਰੁ ਰੂਪੁ ਮੁਰਾਰਾ ।

مختلف قسم کے کاروبار اور تجارت کرنے کا بیڑا اٹھایا ہے۔

ਭਵ ਸਾਗਰੁ ਗੁਰਿ ਸਾਗਰ ਤਾਰਾ ।੧੮।

مقدس اجتماعات میں، وہ گرو-خدا کی پرستش کرتے ہیں، عقیدت مندوں سے پیار کرتے ہیں، اور گرو انہیں دنیا کے سمندر سے پار کروا دیتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੯

ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਏਕੰਕਾਰੁ ਹੋਇ ਓਅੰਕਾਰਿ ਅਕਾਰੁ ਅਪਾਰਾ ।

بے شکل رب نے ایکاریک سیر کی شکل اختیار کرتے ہوئے اونکار سے بے شمار نام اور شکلیں تخلیق کیں۔

ਰੋਮ ਰੋਮ ਵਿਚਿ ਰਖਿਓਨੁ ਕਰਿ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਕਰੋੜਿ ਪਸਾਰਾ ।

اپنے ہر ٹرائیکوم میں اس نے کروڑوں کائناتوں کی وسعت رکھی ہے۔

ਕੇਤੜਿਆਂ ਜੁਗ ਵਰਤਿਆ ਅਗਮ ਅਗੋਚਰੁ ਧੁੰਧੂਕਾਰਾ ।

کوئی نہیں جانتا کہ کتنے یگوں، عمروں کے لیے ناقابل فہم اور ناقابل تسخیر دھند چھائی ہوئی تھی۔

ਕੇਤੜਿਆਂ ਜੁਗ ਵਰਤਿਆ ਕਰਿ ਕਰਿ ਕੇਤੜਿਆਂ ਅਵਤਾਰਾ ।

کئی زمانوں تک بہت سے اوتار (خدا کے) کی سرگرمیاں جاری رہیں۔

ਭਗਤਿ ਵਛਲੁ ਹੋਇ ਆਇਆ ਕਲੀ ਕਾਲ ਪਰਗਟ ਪਾਹਾਰਾ ।

وہی خدا، عقیدت مندوں کے لیے اپنی محبت کی خاطر، کلیجوگ میں (گرو کے روپ میں) ظاہر ہوا ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਸਗਤਿ ਹੋਆ ਓਤਿ ਪੋਤਿ ਕਰਿ ਪਿਰਮ ਪਿਆਰਾ ।

تانے اور بانے کی طرح ہونے کے ناطے اور عاشق اور محبوب، وہ مقدس جماعت کے زیر کنٹرول، وہاں رہتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਝੈ ਸਿਰਜਣਹਾਰਾ ।੧੯।

اس خالق رب کا علم صرف گرومکھ کے پاس ہے۔

ਪਉੜੀ ੨੦

ਸਤਿਗੁਰ ਮੂਰਤਿ ਪਰਗਟੀ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਬਦ ਵਿਚਾਰਾ ।

سچے گرو کے ظہور کے ساتھ، گرومکھوں کو کلام پر غور و فکر کا خوشگوار پھل ملا۔

ਇਕਦੂ ਹੋਇ ਸਹਸ ਫਲੁ ਗੁਰੁ ਸਿਖ ਸਾਧ ਸੰਗਤਿ ਓਅੰਕਾਰਾ ।

اس ایک اونکار سے ہزاروں پھل گم، سکھ اور مقدس اجتماع کی شکل میں نکلے۔

ਡਿਠਾ ਸੁਣਿਆ ਮੰਨਿਆ ਸਨਮੁਖਿ ਸੇ ਵਿਰਲੇ ਸੈਸਾਰਾ ।

گرومکھ نایاب ہیں جنہوں نے گرو کے روبرو ہو کر اسے دیکھا ہے، اس کی بات سنی ہے اور اس کے حکموں پر عمل کیا ہے۔

ਪਹਿਲੋ ਦੇ ਪਾ ਖਾਕ ਹੋਇ ਪਿਛਹੁ ਜਗੁ ਮੰਗੈ ਪਗ ਛਾਰਾ ।

پہلے وہ گرو کے قدموں کی خاک بنتے ہیں اور بعد میں ساری دنیا ان کے قدموں کی خاک چاہتی ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਗੁ ਚਲਿਆ ਸਚੁ ਵਨਜੁ ਕਰਿ ਪਾਰਿ ਉਤਾਰਾ ।

گرومکھوں کے راستے پر چلتے ہوئے اور سچائی میں لین دین کرتے ہوئے، انسان (دنیا کے سمندر) کو پار کر جاتا ہے۔

ਕੀਮਤਿ ਕੋਇ ਨ ਜਾਣਈ ਆਖਣਿ ਸੁਣਨਿ ਨ ਲਿਖਣਿਹਾਰਾ ।

ایسے لوگوں کی شان کو کوئی نہیں جانتا اور نہ ہی ان کے بارے میں لکھا، سنا اور بولا جا سکتا ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਪਿਆਰਾ ।੨੦।

مقدس جماعت میں، صرف گرو کے کلام سے پیار کیا جاتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੨੧

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰੁ ਸਬਦ ਲਿਵ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਿਰਮੁ ਚਖਾਇਆ ।

گرو کے کلام اور مقدس اجتماع میں اپنے شعور کو ضم کرنے کے بعد، گٹ مکھوں نے سبد کے غوروفکر کی صورت میں لذت کا پھل چکھ لیا ہے۔

ਸਭ ਨਿਧਾਨ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਿ ਸਭੇ ਫਲ ਬਲਿਹਾਰ ਕਰਾਇਆ ।

اس پھل کے لیے انہوں نے تمام خزانے پیش کیے ہیں اور دوسرے پھل بھی اسی کے لیے قربان کیے گئے ہیں۔

ਤ੍ਰਿਸਨਾ ਜਲਣਿ ਬੁਝਾਈਆਂ ਸਾਂਤਿ ਸਹਜ ਸੰਤੋਖੁ ਦਿੜਾਇਆ ।

اس پھل نے تمام خواہشات اور آگ کو بجھا دیا ہے اور امن و سکون اور اطمینان کے احساس کو مزید تقویت بخشی ہے۔

ਸਭੇ ਆਸਾ ਪੂਰੀਆ ਆਸਾ ਵਿਚਿ ਨਿਰਾਸੁ ਵਲਾਇਆ ।

تمام امیدیں پوری ہو چکی ہیں اور اب ان سے لاتعلقی کا احساس پیدا ہو گیا ہے۔

ਮਨਸਾ ਮਨਹਿ ਸਮਾਇ ਲੈ ਮਨ ਕਾਮਨ ਨਿਹਕਾਮ ਨ ਧਾਇਆ ।

ذہن کی لہریں ذہن میں سما چکی ہیں اور ذہن اب خواہشات سے آزاد ہو کر کسی طرف نہیں بھاگتا۔

ਕਰਮ ਕਾਲ ਜਮ ਜਾਲ ਕਟਿ ਕਰਮ ਕਰੇ ਨਿਹਕਰਮ ਰਹਾਇਆ ।

رسومات اور موت کی پھندا کو کاٹ کر دماغ متحرک ہو کر ثواب کی خواہشات سے آزاد ہو گیا ہے۔

ਗੁਰ ਉਪਦੇਸ ਅਵੇਸੁ ਕਰਿ ਪੈਰੀ ਪੈ ਜਗੁ ਪੈਰੀ ਪਾਇਆ ।

گرو کی تعلیمات سے متاثر ہو کر پہلے گرومکھ گرو کے قدموں پر گرا اور پھر اس نے پوری دنیا کو اپنے قدموں میں گرا دیا۔

ਗੁਰ ਚੇਲੇ ਪਰਚਾ ਪਰਚਾਇਆ ।੨੧।੨੯। ਉਣੱਤੀਹ ।

اس طرح، گرو کے ساتھ رہ کر، شاگرد نے محبت کی شناخت کی ہے۔