وارن بھائی گرداس جی

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

ایک اونکر، بنیادی توانائی، الہی پرسیپٹر کے فضل سے محسوس ہوا۔

ਪਉੜੀ ੧

(سادھ = سیدھا۔ سادھے = سادھکے۔ سادھو = عظیم اور مہربان۔ اورائی = اورائی، پناہ میں، اندر۔)

ਸਤਿਗੁਰੁ ਸਚਾ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚੁ ਖੰਡੁ ਵਸਾਇਆ ।

سچا گرو سچا شہنشاہ ہے جس نے سنتوں کی جماعت کی شکل میں سچائی کے گھر کی بنیاد رکھی ہے۔

ਗੁਰ ਸਿਖ ਲੈ ਗੁਰਸਿਖ ਹੋਇ ਆਪੁ ਗਵਾਇ ਨ ਆਪੁ ਗਣਾਇਆ ।

وہاں رہنے والے سکھ گرو کی طرف سے سکھایا جا رہا ہے، اپنی انا کو کھو دیتے ہیں اور خود کو کبھی بھی نمایاں نہیں کرتے ہیں۔

ਗੁਰਸਿਖ ਸਭੋ ਸਾਧਨਾ ਸਾਧਿ ਸਧਾਇ ਸਾਧੁ ਸਦਵਾਇਆ ।

گرو کے سکھ ہر طرح کے نظم و ضبط کو پورا کرنے کے بعد ہی اپنے آپ کو سادھو کہلاتے ہیں۔

ਚਹੁ ਵਰਣਾ ਉਪਦੇਸ ਦੇ ਮਾਇਆ ਵਿਚਿ ਉਦਾਸੁ ਰਹਾਇਆ ।

وہ چاروں ورنوں کو تبلیغ کرتے ہیں اور خود مایا کے درمیان لاتعلق رہتے ہیں۔

ਸਚਹੁ ਓਰੈ ਸਭੁ ਕਿਹੁ ਸਚੁ ਨਾਉ ਗੁਰ ਮੰਤੁ ਦਿੜਾਇਆ ।

وہ واضح طور پر بتاتے ہیں کہ ہر چیز سچائی کے نیچے ہے یعنی سچائی سب سے زیادہ ہے اور صرف اس منتر کو گہری یکسوئی کے ساتھ پڑھنا چاہیے۔

ਹੁਕਮੈ ਅੰਦਰਿ ਸਭ ਕੋ ਮੰਨੈ ਹੁਕਮੁ ਸੁ ਸਚਿ ਸਮਾਇਆ ।

ہر چیز حکم الٰہی کے تابع ہے اور جو اس کے حکم کے آگے سر جھکاتا ہے وہ حق میں ضم ہوجاتا ہے۔

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।੧।

کلام سے ہم آہنگ شعور انسان کو غیر مرئی رب کو دیکھنے کے قابل بناتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੨

ਸਿਵ ਸਕਤੀ ਨੋ ਸਾਧਿ ਕੈ ਚੰਦੁ ਸੂਰਜੁ ਦਿਹੁਂ ਰਾਤਿ ਸਧਾਏ ।

شیو اور سکتی (راجس اور تمس کی خصوصیات) پر فتح حاصل کرتے ہوئے، گرومکھوں نے چاند سورج (ایرا، پنگلا) اور دن اور راتوں سے جانے جانے والے وقت کو بھی نظم کیا ہے۔

ਸੁਖ ਦੁਖ ਸਾਧੇ ਹਰਖ ਸੋਗ ਨਰਕ ਸੁਰਗ ਪੁੰਨ ਪਾਪ ਲੰਘਾਏ ।

خوشی اور تکلیف، خوشی اور تکلیف کو مسخر کرتے ہوئے، وہ دوزخ اور جنت، گناہ اور نیکی سے آگے نکل گئے ہیں۔

ਜਨਮ ਮਰਣ ਜੀਵਨੁ ਮੁਕਤਿ ਭਲਾ ਬੁਰਾ ਮਿਤ੍ਰ ਸਤ੍ਰੁ ਨਿਵਾਏ ।

انہوں نے زندگی، موت، زندگی میں آزادی، صحیح اور غلط، دشمن اور دوست کو عاجز کیا ہے۔

ਰਾਜ ਜੋਗ ਜਿਣਿ ਵਸਿ ਕਰਿ ਸਾਧਿ ਸੰਜੋਗੁ ਵਿਜੋਗੁ ਰਹਾਏ ।

راج اور یوگا (عارضی اور روحانیت) کے فاتح ہونے کے ناطے، انہوں نے اتحاد کے ساتھ ساتھ علیحدگی کو بھی نظم و ضبط میں رکھا ہے۔

ਵਸਗਤਿ ਕੀਤੀ ਨੀਂਦ ਭੂਖ ਆਸਾ ਮਨਸਾ ਜਿਣਿ ਘਰਿ ਆਏ ।

نیند، بھوک، امید اور خواہش پر فتح پا کر انہوں نے اپنی اصل فطرت میں اپنا ٹھکانہ بنایا ہے۔

ਉਸਤਤਿ ਨਿੰਦਾ ਸਾਧਿ ਕੈ ਹਿੰਦੂ ਮੁਸਲਮਾਣ ਸਬਾਏ ।

تعریف و غیبت سے آگے بڑھ کر مسلمانوں کے ساتھ ساتھ ہندوؤں کے بھی محبوب بن گئے ہیں۔

ਪੈਰੀ ਪੈ ਪਾ ਖਾਕ ਸਦਾਏ ।੨।

سب کے سامنے جھکتے ہیں اور اپنے آپ کو خاک سمجھتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੩

ਬ੍ਰਹਮਾ ਬਿਸਨੁ ਮਹੇਸੁ ਤ੍ਰੈ ਲੋਕ ਵੇਦ ਗੁਣ ਗਿਆਨ ਲੰਘਾਏ ।

گرومکھ تین جہانوں، تین گنا (راج، ستوا اور تمس) اور برہما وشنو مہیسا سے آگے چلے گئے ہیں۔

ਭੂਤ ਭਵਿਖਹੁ ਵਰਤਮਾਨੁ ਆਦਿ ਮਧਿ ਜਿਣਿ ਅੰਤਿ ਸਿਧਾਏ ।

وہ ابتداء، وسط، آخر، ماضی، حال اور مستقبل کے اسرار کو جانتے ہیں۔

ਮਨ ਬਚ ਕਰਮ ਇਕਤ੍ਰ ਕਰਿ ਜੰਮਣ ਮਰਣ ਜੀਵਣ ਜਿਣਿ ਆਏ ।

وہ اپنے ذہن، کلام اور عمل کو ایک لائن میں رکھتے ہیں اور پیدائش، زندگی اور موت کو فتح کرتے ہیں۔

ਆਧਿ ਬਿਆਧਿ ਉਪਾਧਿ ਸਾਧਿ ਸੁਰਗ ਮਿਰਤ ਪਾਤਾਲ ਨਿਵਾਏ ।

تمام خرابیوں کو مسخر کر کے انہوں نے اس دنیا، جنت اور جہان کو پست کر دیا۔

ਉਤਮੁ ਮਧਮ ਨੀਚ ਸਾਧਿ ਬਾਲਕ ਜੋਬਨ ਬਿਰਧਿ ਜਿਣਾਏ ।

اعلیٰ، درمیانی اور ادنیٰ ترین پوزیشنز جیت کر انہوں نے بچپن، جوانی اور بڑھاپے کو فتح کیا ہے۔

ਇੜਾ ਪਿੰਗੁਲਾ ਸੁਖਮਨਾ ਤ੍ਰਿਕੁਟੀ ਲੰਘਿ ਤ੍ਰਿਬੇਣੀ ਨ੍ਹਾਏ ।

تریکوتی کو عبور کرتے ہوئے، تین ناریوں - ایرا، پنگلا، سوسمنا ابرو کے درمیان، انہوں نے گنگا، جمنا اور سرسوتی کے سنگم پر واقع زیارت گاہ تروینی میں غسل کیا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਇਕੁ ਮਨਿ ਇਕੁ ਧਿਆਏ ।੩।

مرتکز ذہن کے ساتھ، گرومکھ صرف ایک رب کی عبادت کرتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੪

ਅੰਡਜ ਜੇਰਜ ਸਾਧਿ ਕੈ ਸੇਤਜ ਉਤਭੁਜ ਖਾਣੀ ਬਾਣੀ ।

گورمکھ چار زندگی کی بارودی سرنگوں (انڈے، جنین، پسینہ، نباتات) اور چار تقریروں (پارہ، پوشینتی، مدھیما، ویکھری~) کو اپنے تابع کر لیتے ہیں۔

ਚਾਰੇ ਕੁੰਡਾਂ ਚਾਰਿ ਜੁਗ ਚਾਰਿ ਵਰਨਿ ਚਾਰਿ ਵੇਦੁ ਵਖਾਣੀ ।

چار سمتیں ہیں، چار یوگ (عمر)، چار ورنا اور چار وید ہیں۔

ਧਰਮੁ ਅਰਥੁ ਕਾਮੁ ਮੋਖੁ ਜਿਣਿ ਰਜ ਤਮ ਸਤ ਗੁਣ ਤੁਰੀਆ ਰਾਣੀ ।

دھرم، ارتھ، کام، موکس پر فتح حاصل کرتے ہوئے اور راجس، ستوا اور تمس کے تین مراحل کو عبور کرتے ہوئے وہ چوتھے مرحلے توریہ میں داخل ہوتے ہیں، جو اعلیٰ نعمت کا مرحلہ ہے۔

ਸਨਕਾਦਿਕ ਆਸ੍ਰਮ ਉਲੰਘਿ ਚਾਰਿ ਵੀਰ ਵਸਗਤਿ ਕਰਿ ਆਣੀ ।

وہ سنک، سنندن سناتن، سنات کمار، چار آشرموں اور چار جنگجوؤں (خیرات، دھرم، ہمدردی اور جنگ کے میدان میں) کو کنٹرول کرتے ہیں۔

ਚਉਪੜਿ ਜਿਉ ਚਉਸਾਰ ਮਾਰਿ ਜੋੜਾ ਹੋਇ ਨ ਕੋਇ ਰਞਾਣੀ ।

جیسا کہ چوپڑ میں (ایک کھیل جیسا کہ بلیک گیمن ایک لمبے لمبے نرد کے ساتھ کھیلا جاتا ہے) چاروں طرف سے جیت کر کوئی جیت جاتا ہے، اور ایک دو کو مارا نہیں جاتا،

ਰੰਗ ਬਿਰੰਗ ਤੰਬੋਲ ਰਸ ਬਹੁ ਰੰਗੀ ਇਕੁ ਰੰਗੁ ਨੀਸਾਣੀ ।

تمبول کے مختلف رنگ ہوتے ہیں، جب وہ رس (یعنی محبت) بن گئے تو کثیر رنگ ایک رنگ کی علامت بن گئے۔ (گل کی کٹھ، چونا، سپاری اور سپاری کا رنگ سرخ ہو گیا، چار ذاتیں مل کر ایک خدائی شکل بن گئیں)۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਨਿਰਬਾਣੀ ।੪।

تو گرومکھ بھی ایک رب کے ساتھ جوڑا بناتا ہے اور ناقابل شکست ہو جاتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੫

ਪਉਣੁ ਪਾਣੀ ਬੈਸੰਤਰੋ ਧਰਤਿ ਅਕਾਸੁ ਉਲੰਘਿ ਪਇਆਣਾ ।

گرومکھ ہوا، پانی، آگ، زمین اور آسمان سے آگے نکل جاتا ہے۔

ਕਾਮੁ ਕ੍ਰੋਧੁ ਵਿਰੋਧੁ ਲੰਘਿ ਲੋਭੁ ਮੋਹੁ ਅਹੰਕਾਰੁ ਵਿਹਾਣਾ ।

ہوس اور غصے کا مقابلہ کرتے ہوئے وہ لالچ، موہت اور انا کو پار کر لیتا ہے۔

ਸਤਿ ਸੰਤੋਖ ਦਇਆ ਧਰਮੁ ਅਰਥੁ ਸੁ ਗਰੰਥੁ ਪੰਚ ਪਰਵਾਣਾ ।

وہ سچائی، قناعت، ہمدردی، دھرم اور استقامت کی حمایت کرتا ہے۔

ਖੇਚਰ ਭੂਚਰ ਚਾਚਰੀ ਉਨਮਨ ਲੰਘਿ ਅਗੋਚਰ ਬਾਣਾ ।

کھیچر بھوچر چاچر، انمان اور اگوچر (تمام یوگک آسن) مدروں سے اوپر حاصل کرتے ہوئے وہ ایک رب پر توجہ مرکوز کرتا ہے۔

ਪੰਚਾਇਣ ਪਰਮੇਸਰੋ ਪੰਚ ਸਬਦ ਘਨਘੋਰ ਨੀਸਾਣਾ ।

وہ خدا کو پانچ (منتخب افراد) میں دیکھتا ہے اور پانچ الفاظ کی پانچ آوازیں اس کا خاص نشان بن جاتی ہیں۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਚ ਭੂਆਤਮਾ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਸਾਧ ਸੁਹਾਣਾ ।

انتہکرن، پانچوں خارجی عناصر کی بنیاد مقدس جماعت میں گرومکھ کے ذریعہ کاشت اور ثقافت ہے۔

ਸਹਜ ਸਮਾਧਿ ਨ ਆਵਣ ਜਾਣਾ ।੫।

اس طرح بغیر خلل کے ٹرانس میں ڈوب کر وہ نقل مکانی کے چکر سے آزاد ہو جاتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੬

ਛਿਅ ਰੁਤੀ ਕਰਿ ਸਾਧਨਾਂ ਛਿਅ ਦਰਸਨ ਸਾਧੈ ਗੁਰਮਤੀ ।

چھ موسموں کے ذریعے روحانی نظم و ضبط حاصل کرتے ہوئے، گرومکھ چھ فلسفوں کو بھی ضم کرتا ہے۔

ਛਿਅ ਰਸ ਰਸਨਾ ਸਾਧਿ ਕੈ ਰਾਗ ਰਾਗਣੀ ਭਾਇ ਭਗਤੀ ।

وہ زبان کے چھ ذائقوں (کھٹے، میٹھے، کسیلے، کڑوے، ترش اور نمکین) کو فتح کر لیتا ہے اور اس کے ساتھ ساتھ موسیقی کی چھ ترکیبیں اور ان کے ساتھی پوری عقیدت کے ساتھ ہتھیار ڈال دیتے ہیں۔

ਛਿਅ ਚਿਰਜੀਵੀ ਛਿਅ ਜਤੀ ਚੱਕ੍ਰਵਰਤਿ ਛਿਅ ਸਾਧਿ ਜੁਗਤੀ ।

وہ چھ لافانی لوگوں، چھ یات (سنگی) اور چھ یوگک چکروں کی زندگی کے طریقوں کو سمجھتا اور پورا کرتا ہے۔

ਛਿਅ ਸਾਸਤ੍ਰ ਛਿਅ ਕਰਮ ਜਿਣਿ ਛਿਅ ਗੁਰਾਂ ਗੁਰ ਸੁਰਤਿ ਨਿਰਤੀ ।

چھ ضابطوں اور چھ فلسفوں پر فتح حاصل کرتے ہوئے، وہ چھ گرووں (ان فلسفوں کے اساتذہ) کے ساتھ دوستی پیدا کرتا ہے۔

ਛਿਅ ਵਰਤਾਰੇ ਸਾਧਿ ਕੈ ਛਿਅ ਛਕ ਛਤੀ ਪਵਣ ਪਰਤੀ ।

وہ پانچ خارجی اعضاء کے علاوہ ایک باطنی اعضاء، دماغ اور ان کے خدمت گزار چھتیس قسم کی منافقتوں سے منہ پھیر لیتا ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰ ਸਬਦ ਸੁਰੱਤੀ ।੬।

مقدس جماعت میں پہنچ کر گرومکھ کا شعور گرو کے کلام میں جذب ہو جاتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੭

ਸਤ ਸਮੁੰਦ ਉਲੰਘਿਆ ਦੀਪ ਸਤ ਇਕੁ ਦੀਪਕੁ ਬਲਿਆ ।

سات سمندروں اور سات براعظموں سے اوپر پہنچ کر، گرومکھ علم کا چراغ جلاتا ہے۔

ਸਤ ਸੂਤ ਇਕ ਸੂਤਿ ਕਰਿ ਸਤੇ ਪੁਰੀਆ ਲੰਘਿ ਉਛਲਿਆ ।

وہ جسم کے سات دھاگوں (پانچ اعضاء، دماغ اور حکمت) کو ایک دھاگے (اعلیٰ شعور کے) میں باندھتا ہے اور ساتوں (پورانیاتی) رہائش گاہوں (پوریوں) کو پار کرتا ہے۔

ਸਤ ਸਤੀ ਜਿਣਿ ਸਪਤ ਰਿਖਿ ਸਤਿ ਸੁਰਾ ਜਿਣਿ ਅਟਲੁ ਨਾ ਟਲਿਆ ।

سات ستیوں، سات رشیوں اور سات میوزیکل نوٹوں کے اندرونی معنی کو سمجھ کر، وہ اپنے عزم میں ثابت قدم رہتا ہے۔

ਸਤੇ ਸੀਵਾਂ ਸਾਧਿ ਕੈ ਸਤੀਂ ਸੀਵੀਂ ਸੁਫਲਿਓ ਫਲਿਆ ।

علم کے سات مراحل کو عبور کرتے ہوئے، گرومکھ کو برہم کے علم کا پھل ملتا ہے، جو تمام مراحل کی بنیاد ہے۔

ਸਤ ਅਕਾਸ ਪਤਾਲ ਸਤ ਵਸਿਗਤਿ ਕਰਿ ਉਪਰੇਰੈ ਚਲਿਆ ।

سات آسمانوں اور سات آسمانوں کو کنٹرول کرتے ہوئے وہ ان سے آگے نکل جاتا ہے۔

ਸਤੇ ਧਾਰੀ ਲੰਘਿ ਕੈ ਭੈਰਉ ਖੇਤ੍ਰਪਾਲ ਦਲ ਮਲਿਆ ।

سات ندیوں کو عبور کرتے ہوئے، وہ بھیرو اور دنیا کے دوسرے محافظوں کی فوجوں کو ختم کر دیتا ہے۔

ਸਤੇ ਰੋਹਣਿ ਸਤਿ ਵਾਰ ਸਤਿ ਸੁਹਾਗਣਿ ਸਾਧਿ ਨ ਢਲਿਆ ।

سات روہیاں سات دن اور سات شادی شدہ عورتیں اور ان کی رسمی سرگرمیاں اسے پریشان نہیں کر سکتیں۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਚਿ ਖਲਿਆ ।੭।

گرومکھ ہمیشہ سچی جماعت میں مستحکم رہتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੮

ਅਠੈ ਸਿਧੀ ਸਾਧਿ ਕੈ ਸਾਧਿਕ ਸਿਧ ਸਮਾਧਿ ਫਲਾਈ ।

آٹھ سدھیوں (طاقتوں) کو پورا کرنے کے بعد گرومکھ نے ماہر ٹرانس (سدھ سمادھی) کا پھل حاصل کیا ہے۔

ਅਸਟ ਕੁਲੀ ਬਿਖੁ ਸਾਧਨਾ ਸਿਮਰਣਿ ਸੇਖ ਨ ਕੀਮਤਿ ਪਾਈ ।

سیسناگ کے آٹھ آبائی خاندانوں کے طرز عمل اس کے اسرار کو نہیں سمجھ سکے۔

ਮਣੁ ਹੋਇ ਅਠ ਪੈਸੇਰੀਆ ਪੰਜੂ ਅਠੇ ਚਾਲੀਹ ਭਾਈ ।

ایک من (پرانی ہندوستانی وزنی اکائی) آٹھ پنسریوں (تقریباً پانچ کلوگرام) پر مشتمل ہے، اور پانچ کو آٹھ سے ضرب دیا جائے تو چالیس کے برابر ہے۔

ਜਿਉ ਚਰਖਾ ਅਠ ਖੰਭੀਆ ਇਕਤੁ ਸੂਤਿ ਰਹੈ ਲਿਵ ਲਾਈ ।

چرخہ کا آٹھ سپوکس ہوتا ہے اس کے شعور کو ایک دھاگے میں مرتکز رکھا جاتا ہے۔

ਅਠ ਪਹਿਰ ਅਸਟਾਂਗੁ ਜੋਗੁ ਚਾਵਲ ਰਤੀ ਮਾਸਾ ਰਾਈ ।

آٹھ گھڑیاں، آٹھ اعضاء والا یوگا، چاول (چاول)، رتی، رئیس، ماسا (وقت اور وزن کی تمام پرانی ہندوستانی اکائیاں) کا آپس میں آٹھ کا رشتہ ہے یعنی آٹھ رئیس = ایک چاول، آٹھ چاول = ایک رتی اور آٹھ رتیاں۔ = ایک مسا۔

ਅਠ ਕਾਠਾ ਮਨੁ ਵਸ ਕਰਿ ਅਸਟ ਧਾਤੁ ਇਕੁ ਧਾਤੁ ਕਰਾਈ ।

آٹھ جھکاؤ پر مشتمل ذہن کو کنٹرول کرتے ہوئے، گرومکھ نے اسے یکساں بنا دیا ہے کیونکہ اختلاط کے بعد آٹھ دھاتیں ایک دھات بن جاتی ہیں۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਡੀ ਵਡਿਆਈ ।੮।

مقدس جماعت کی شان بڑی ہے۔

ਪਉੜੀ ੯

ਨਥਿ ਚਲਾਏ ਨਵੈ ਨਾਥਿ ਨਾਥਾ ਨਾਥੁ ਅਨਾਥ ਸਹਾਈ ।

اگرچہ، گرومکھ نو ناتھوں (سنگی یوگیوں) کو مسخر کر لیتا ہے، پھر بھی وہ اپنے آپ کو بغیر کسی باپ کے یعنی انتہائی عاجز، اور خدا کو یتیموں کا باپ سمجھتا ہے۔

ਨਉ ਨਿਧਾਨ ਫੁਰਮਾਨ ਵਿਚਿ ਪਰਮ ਨਿਧਾਨ ਗਿਆਨ ਗੁਰਭਾਈ ।

نو خزانے اس کے حکم میں ہیں اور علم کا عظیم سمندر اس کے بھائی کی طرح اس کے ساتھ چلتا ہے۔

ਨਉ ਭਗਤੀ ਨਉ ਭਗਤਿ ਕਰਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪ੍ਰੇਮ ਭਗਤਿ ਲਿਵ ਲਾਈ ।

نو عقیدت مند نو قسم کی رسمی عقیدت پر عمل کرتے ہیں لیکن گرومکھ محبت بھری عقیدت میں ڈوبا رہتا ہے۔

ਨਉ ਗ੍ਰਿਹ ਸਾਧ ਗ੍ਰਿਹਸਤ ਵਿਚਿ ਪੂਰੇ ਸਤਿਗੁਰ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ।

گرو کے آشیرواد اور گھریلو زندگی گزارنے کے ساتھ، وہ تمام نو سیاروں کو کنٹرول کرتا ہے۔

ਨਉਖੰਡ ਸਾਧ ਅਖੰਡ ਹੋਇ ਨਉ ਦੁਆਰਿ ਲੰਘਿ ਨਿਜ ਘਰਿ ਜਾਈ ।

زمین کی نو تقسیموں کو فتح کر کے بھی وہ کبھی نہیں ٹوٹتا اور جسم کے نو دروازوں کے وہم سے اوپر جا کر اپنی ذات میں سکونت اختیار کرتا ہے۔

ਨਉ ਅੰਗ ਨੀਲ ਅਨੀਲ ਹੋਇ ਨਉ ਕੁਲ ਨਿਗ੍ਰਹ ਸਹਜਿ ਸਮਾਈ ।

نو نمبروں سے لامحدود تعداد میں شمار کیے گئے ہیں، اور جسم میں نو لذتوں (راس) کو کنٹرول کرتے ہوئے، گرومکھ یکسوئی میں رہتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਅਲਖੁ ਲਖਾਈ ।੯।

صرف گورمکھ ہی اعلیٰ لذت کا ناقابلِ حصول پھل پاتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੧੦

ਸੰਨਿਆਸੀ ਦਸ ਨਾਵ ਧਰਿ ਸਚ ਨਾਵ ਵਿਣੁ ਨਾਵ ਗਣਾਇਆ ।

سنیاسیوں نے اپنے فرقوں کو دس نام دیے لیکن درحقیقت حقیقی نام سے عاری ہونے کی وجہ سے اپنے ہی نام گنوا لیے۔

ਦਸ ਅਵਤਾਰ ਅਕਾਰੁ ਕਰਿ ਏਕੰਕਾਰੁ ਨ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।

یہاں تک کہ دس اوتار جب وہ (انسانی) شکل میں آئے تو انہوں نے اس پوشیدہ اونکار کو نہیں دیکھا۔

ਤੀਰਥ ਪੁਰਬ ਸੰਜੋਗ ਵਿਚਿ ਦਸ ਪੁਰਬੀਂ ਗੁਰ ਪੁਰਬਿ ਨ ਪਾਇਆ ।

زیارت گاہوں میں دس مبارک دنوں (کوئی چاند، پورے چاند کے دن وغیرہ) کی تقریبات گرو پورب کی اصل اہمیت کو نہیں جان سکیں، گرووں کی سالگرہ۔

ਇਕ ਮਨਿ ਇਕ ਨ ਚੇਤਿਓ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਣੁ ਦਹਦਿਸਿ ਧਾਇਆ ।

اس فرد نے اپنے مرتکز دماغ کے ساتھ رب پر غور نہیں کیا اور مقدس جماعت سے محروم ہو کر وہ دس سمتوں میں دوڑ رہا ہے۔

ਦਸ ਦਹੀਆਂ ਦਸ ਅਸ੍ਵਮੇਧ ਖਾਇ ਅਮੇਧ ਨਿਖੇਧੁ ਕਰਾਇਆ ।

مسلم محرم کے دس دن اور دس گھوڑوں کی قربانی (اسوامیدھ) گرومت (سکھ مت) میں ممنوع ہے۔

ਇੰਦਰੀਆਂ ਦਸ ਵਸਿ ਕਰਿ ਬਾਹਰਿ ਜਾਂਦਾ ਵਰਜਿ ਰਹਾਇਆ ।

گرومکھ، دس اعضاء کو کنٹرول کرنے سے ذہن کی دس سمتوں میں دوڑ بند ہو جاتی ہے۔

ਪੈਰੀ ਪੈ ਜਗੁ ਪੈਰੀ ਪਾਇਆ ।੧੦।

وہ عاجزی سے گرو کے قدموں میں جھکتا ہے اور پوری دنیا اس کے قدموں میں گر جاتی ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੧

ਇਕ ਮਨਿ ਹੋਇ ਇਕਾਦਸੀ ਗੁਰਮੁਖਿ ਵਰਤੁ ਪਤਿਬ੍ਰਤਿ ਭਾਇਆ ।

ایک وفادار بیوی کی طرح، گرومکھ ذہن کی ارتکاز کی صورت میں اکاداسی کا روزہ پسند کرتا ہے (ہندو عام طور پر قمری مہینے کی گیارہویں تاریخ کو روزہ رکھتے ہیں)۔

ਗਿਆਰਹ ਰੁਦ੍ਰ ਸਮੁੰਦ੍ਰ ਵਿਚਿ ਪਲ ਦਾ ਪਾਰਾਵਾਰੁ ਨ ਪਾਇਆ ।

گیارہ رودراس (شیوا کی مختلف شکلیں) اس دنیا کے اسرار کو نہیں سمجھ سکے۔

ਗਿਆਰਹ ਕਸ ਗਿਆਰਹ ਕਸੇ ਕਸਿ ਕਸਵੱਟੀ ਕਸ ਕਸਾਇਆ ।

گرومکھ نے تمام گیارہ (دس اعضاء اور دماغ) کو کنٹرول کیا ہے۔ ان کی گیارہ اشیاء کو بھی اس نے اپنے قابو میں کر لیا ہے اور اس نے ذہن کے سونے کو عقیدت کے پتھر پر رگڑ کر پاک کیا ہے۔

ਗਿਆਰਹ ਗੁਣ ਫੈਲਾਉ ਕਰਿ ਕਚ ਪਕਾਈ ਅਘੜ ਘੜਾਇਆ ।

گیارہ خوبیوں کی آبیاری کرتے ہوئے اس نے سست ذہن کو چھیڑا اور مستحکم کیا۔

ਗਿਆਰਹ ਦਾਉ ਚੜ੍ਹਾਉ ਕਰਿ ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਕੁਦਾਉ ਰਹਾਇਆ ।

گیارہ خوبیوں (سچائی، قناعت، ہمدردی، دھرم، کنٹرول، عقیدت وغیرہ) کو فرض کر کے اس نے دوغلے پن اور شکوک کو مٹا دیا۔

ਗਿਆਰਹ ਗੇੜਾ ਸਿਖੁ ਸੁਣਿ ਗੁਰ ਸਿਖੁ ਲੈ ਗੁਰਸਿਖੁ ਸਦਾਇਆ ।

منتر کو گیارہ بار سن کر، گرو کی تعلیم کو اپنانے والا گرومکھ، گرو سکھ کہلاتا ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰੁ ਸਬਦੁ ਵਸਾਇਆ ।੧੧।

مقدس جماعت میں صرف لفظ گرو ہی کسی کے دل میں رہتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੨

ਬਾਰਹ ਪੰਥ ਸਧਾਇ ਕੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਗਾਡੀ ਰਾਹ ਚਲਾਇਆ ।

یوگیوں کے بارہ فرقوں پر فتح حاصل کرتے ہوئے، گورمکھوں نے (آزادی کے لیے) ایک سادہ اور سیدھا راستہ شروع کیا۔

ਸੂਰਜ ਬਾਰਹ ਮਾਹ ਵਿਚਿ ਸਸੀਅਰੁ ਇਕਤੁ ਮਾਹਿ ਫਿਰਾਇਆ ।

یوں لگتا ہے جیسے سورج بارہ مہینوں میں زمین کا طواف کرتا ہے اور چاند ایک مہینے میں لیکن حقیقت یہ ہے کہ تمس اور رجس کی خصوصیات والے شخص نے جو کام بارہ مہینوں میں مکمل کیا ہے وہ ایک ماہ میں ستو کی صفت والا شخص کرتا ہے۔

ਬਾਰਹ ਸੋਲਹ ਮੇਲਿ ਕਰਿ ਸਸੀਅਰ ਅੰਦਰਿ ਸੂਰ ਸਮਾਇਆ ।

بارہ (ماہ) اور سولہ (چاند کے مراحل) کو ملا کر سورج چاند میں ضم ہو جاتا ہے یعنی راجس اور تمس ستوا میں جذب ہو جاتے ہیں۔

ਬਾਰਹ ਤਿਲਕ ਮਿਟਾਇ ਕੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਤਿਲਕੁ ਨੀਸਾਣੁ ਚੜਾਇਆ ।

پیشانی پر بارہ قسم کے نشانوں کو رد کرنے والا گرومکھ صرف اپنے سر پر رب کی محبت کا نشان رکھتا ہے۔

ਬਾਰਹ ਰਾਸੀ ਸਾਧਿ ਕੈ ਸਚਿ ਰਾਸਿ ਰਹਰਾਸਿ ਲੁਭਾਇਆ ।

بارہ راشیوں پر فتح حاصل کرتے ہوئے، گورمکھ سچے طرز عمل کے سرمائے میں جذب رہتا ہے۔

ਬਾਰਹ ਵੰਨੀ ਹੋਇ ਕੈ ਬਾਰਹ ਮਾਸੇ ਤੋਲਿ ਤੁਲਾਇਆ ।

بارہ ماس (چوبیس گاجروں) کا خالص سونا بن کر وہ عالمی منڈی میں اپنی قیمت پر پورا اترتے ہیں۔

ਪਾਰਸ ਪਾਰਸਿ ਪਰਸਿ ਕਰਾਇਆ ।੧੨।

فلسفی کے پتھر کو گرو کے روپ میں چھونے سے گنوار بھی فلسفی پتھر بن جاتے ہیں۔

ਪਉੜੀ ੧੩

ਤੇਰਹ ਤਾਲ ਅਊਰਿਆ ਗੁਰਮੁਖ ਸੁਖ ਤਪੁ ਤਾਲ ਪੁਰਾਇਆ ।

موسیقی کی تیرہ دھڑکنیں نامکمل ہیں لیکن گرومکھ اپنی تال (گھریلو زندگی کی) کی تکمیل سے لذت حاصل کرتا ہے۔

ਤੇਰਹ ਰਤਨ ਅਕਾਰਥੇ ਗੁਰ ਉਪਦੇਸੁ ਰਤਨੁ ਧਨੁ ਪਾਇਆ ।

گرومکھ کے لیے تیرہ جواہرات بھی بے کار ہیں جسے گرو کی تعلیم کا زیور ملتا ہے۔

ਤੇਰਹ ਪਦ ਕਰਿ ਜਗ ਵਿਚਿ ਪਿਤਰਿ ਕਰਮ ਕਰਿ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਇਆ ।

رسم پرست لوگوں نے اپنی تیرہ قسم کی رسومات میں لوگوں کو مغلوب کر دیا ہے۔

ਲਖ ਲਖ ਜਗ ਨ ਪੁਜਨੀ ਗੁਰਸਿਖ ਚਰਣੋਦਕ ਪੀਆਇਆ ।

بے شمار سوختنی قربانیوں (یجنا) کو گرومکھ کے قدموں کے امرت کے برابر نہیں کیا جا سکتا۔

ਜਗ ਭੋਗ ਨਈਵੇਦ ਲਖ ਗੁਰਮੁਖਿ ਮੁਖਿ ਇਕੁ ਦਾਣਾ ਪਾਇਆ ।

گرومکھ کا ایک دانہ بھی لاکھوں یجنوں، نذرانے اور کھانے کے برابر ہے۔

ਗੁਰਭਾਈ ਸੰਤੁਸਟੁ ਕਰਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਿਰਮੁ ਚਖਾਇਆ ।

اور گرو مواد کے اپنے ساتھی شاگرد بنا کر، گرومکھ خوش رہتے ہیں۔

ਭਗਤਿ ਵਛਲੁ ਹੋਇ ਅਛਲੁ ਛਲਾਇਆ ।੧੩।

خدا ناقابل فراموش ہے لیکن وہ عقیدت مندوں سے چھٹکارا پاتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੪

ਚਉਦਹ ਵਿਦਿਆ ਸਾਧਿ ਕੈ ਗੁਰਮਤਿ ਅਬਿਗਤਿ ਅਕਥ ਕਹਾਣੀ ।

چودہ مہارتوں کو پورا کرتے ہوئے، گرومکھ گرو کی حکمت (گرمت) کی ناقابل بیان مہارت کو اپناتے ہیں۔

ਚਉਦਹ ਭਵਣ ਉਲੰਘਿ ਕੈ ਨਿਜ ਘਰਿ ਵਾਸੁ ਨੇਹੁ ਨਿਰਬਾਣੀ ।

چودہ جہانوں میں جا کر وہ اپنی ذات میں بستے ہیں اور نروان کی حالت میں ڈوبے رہتے ہیں۔

ਪੰਦ੍ਰਹ ਥਿਤੀ ਪਖੁ ਇਕੁ ਕ੍ਰਿਸਨ ਸੁਕਲ ਦੁਇ ਪਖ ਨੀਸਾਣੀ ।

ایک پندرہ دن پندرہ دنوں پر مشتمل ہے۔ ایک اندھیرا (کرشنا) پندرہواں ہے اور دوسرا چاندنی روشنی (سکلا) پندرہواں ہے۔

ਸੋਲਹ ਸਾਰ ਸੰਘਾਰੁ ਕਰਿ ਜੋੜਾ ਜੁੜਿਆ ਨਿਰਭਉ ਜਾਣੀ ।

نرد کے کھیل کی طرح سولہ کاؤنٹروں کو نکال کر صرف جوڑی بنانے سے انسان بے خوفی حاصل کرتا ہے۔

ਸੋਲਹ ਕਲਾ ਸੰਪੂਰਣੋ ਸਸਿ ਘਰਿ ਸੂਰਜੁ ਵਿਰਤੀਹਾਣੀ ।

جب چاند، سولہ مرحلوں کا ماسٹر (ساٹویک معیار سے بھرا ہوا) سورج میں داخل ہوتا ہے (راجس اور تمس سے بھرا ہوا)، یہ دھندلا جاتا ہے۔

ਨਾਰਿ ਸੋਲਹ ਸੀਂਗਾਰ ਕਰਿ ਸੇਜ ਭਤਾਰ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਮਾਣੀ ।

عورت سولہ قسم کی زینت بھی استعمال کرتی ہے اور اپنے شوہر کے بستر پر جا کر انتہائی لذت حاصل کرتی ہے۔

ਸਿਵ ਤੈ ਸਕਤਿ ਸਤਾਰਹ ਵਾਣੀ ।੧੪।

شیوا کی طاقت (سختی) یعنی مایا اپنی سترہ تقریروں یا اپنی طاقتوں کے تغیرات کے ساتھ رکھتی ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੫

ਗੋਤ ਅਠਾਰਹ ਸੋਧਿ ਕੈ ਪੜੈ ਪੁਰਾਣ ਅਠਾਰਹ ਭਾਈ ।

اٹھارہ گوتروں، ذیلی ذاتوں کو اچھی طرح سمجھتے ہوئے، گورمکھ اٹھارہ پرانوں سے گزرتے ہیں۔

ਉਨੀ ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਲੰਘਿ ਬਾਈ ਉਮਰੇ ਸਾਧਿ ਨਿਵਾਈ ।

انیس، بیس اور اکیس سے زیادہ کودنا۔

ਸੰਖ ਅਸੰਖ ਲੁਟਾਇ ਕੈ ਤੇਈ ਚੌਵੀ ਪੰਜੀਹ ਪਾਈ ।

وہ تئیس، چوبیس اور پچیس کی تعداد کو معنی خیز بناتے ہیں۔

ਛਬੀ ਜੋੜਿ ਸਤਾਈਹਾ ਆਇ ਅਠਾਈਹ ਮੇਲਿ ਮਿਲਾਈ ।

چھبیس، ستائیس، اٹھائیس کے نام پر رب سے ملتے ہیں۔

ਉਲੰਘਿ ਉਣਤੀਹ ਤੀਹ ਸਾਧਿ ਲੰਘਿ ਇਕਤੀਹ ਵਜੀ ਵਧਾਈ ।

انتیس، تیس پار کر کے اکتیس کو پہنچتے ہیں، اپنے دل میں خوشی اور مسرت محسوس کرتے ہیں۔

ਸਾਧ ਸੁਲਖਣ ਬਤੀਹੇ ਤੇਤੀਹ ਧ੍ਰੂ ਚਉਫੇਰਿ ਫਿਰਾਈ ।

دھرو کی طرح بتیس سنتی خصوصیات کو پورا کرتے ہوئے وہ تینتیس کروڑ دیوی دیوتاؤں کو ہلا کر (ان کے) گرد گھومتے ہیں۔

ਚਉਤੀਹ ਲੇਖ ਅਲੇਖ ਲਖਾਈ ।੧੫।

چونتیس کو چھوتے ہی وہ غیر مرئی رب کا ادراک کرتے ہیں یعنی تمام نمبروں سے اوپر جانے والے گرومکھ رب کی محبت میں جوش و خروش سے مست ہو جاتے ہیں جو تمام شماروں سے بالاتر ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੬

ਵੇਦ ਕਤੇਬਹੁ ਬਾਹਰਾ ਲੇਖ ਅਲੇਖ ਨ ਲਖਿਆ ਜਾਈ ।

خدا ویدوں اور کتباس (سیمیٹک مذاہب کی مقدس کتابوں) سے ماورا ہے اور اس کا تصور نہیں کیا جا سکتا۔

ਰੂਪੁ ਅਨੂਪੁ ਅਚਰਜੁ ਹੈ ਦਰਸਨੁ ਦ੍ਰਿਸਟਿ ਅਗੋਚਰ ਭਾਈ ।

اس کی شکل عظیم الشان اور حیرت انگیز ہے۔ وہ جسمانی اعضاء کی پہنچ سے باہر ہے۔

ਇਕੁ ਕਵਾਉ ਪਸਾਉ ਕਰਿ ਤੋਲੁ ਨ ਤੁਲਾਧਾਰ ਨ ਸਮਾਈ ।

اس نے اس کائنات کو اپنے ایک بڑے دھماکے سے بنایا جسے کسی پیمانے پر تولا نہیں جا سکتا۔

ਕਥਨੀ ਬਦਨੀ ਬਾਹਰਾ ਥਕੈ ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲਾਈ ।

وہ ناقابل بیان ہے اور اس تک پہنچنے کے لیے بہت سے لوگ اپنے شعور کو کلام میں ڈال کر تھک چکے ہیں۔

ਮਨ ਬਚ ਕਰਮ ਅਗੋਚਰਾ ਮਤਿ ਬੁਧਿ ਸਾਧਿ ਸੋਝੀ ਥਕਿ ਪਾਈ ।

دماغ، کلام اور عمل کی قوت سے ماورا ہونے کی وجہ سے حکمت، عقل اور تمام عمل نے بھی اس کے پکڑنے کی امید چھوڑ دی ہے۔

ਅਛਲ ਅਛੇਦ ਅਭੇਦ ਹੈ ਭਗਤਿ ਵਛਲੁ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਛਾਈ ।

ناقابل فراموش، وقت سے پرے اور غیر دوہری، رب عقیدت مندوں پر مہربان ہے اور مقدس جماعت کے ذریعے پھیلتا ہے۔

ਵਡਾ ਆਪਿ ਵਡੀ ਵਡਿਆਈ ।੧੬।

وہ عظیم ہے اور اس کی شان بھی عظیم ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੭

ਵਣ ਵਣ ਵਿਚਿ ਵਣਾਸਪਤਿ ਰਹੈ ਉਜਾੜਿ ਅੰਦਰਿ ਅਵਸਾਰੀ ।

جنگل میں ویران جگہوں پر پودوں کا پتہ نہیں چلتا۔

ਚੁਣਿ ਚੁਣਿ ਆਂਜਨਿ ਬੂਟੀਆ ਪਤਿਸਾਹੀ ਬਾਗੁ ਲਾਇ ਸਵਾਰੀ ।

باغبان چن چن کر کچھ پودے اٹھا کر بادشاہوں کے باغ میں لگا دیتے ہیں۔

ਸਿੰਜਿ ਸਿੰਜਿ ਬਿਰਖ ਵਡੀਰੀਅਨਿ ਸਾਰਿ ਸਮ੍ਹਾਲਿ ਕਰਨ ਵੀਚਾਰੀ ।

وہ آبپاشی سے بڑھتے ہیں، اور سوچنے والے لوگ ان کی دیکھ بھال کرتے ہیں۔

ਹੋਨਿ ਸਫਲ ਰੁਤਿ ਆਈਐ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਫਲੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਰਸੁ ਭਾਰੀ ।

موسم میں وہ پھل دیتے ہیں اور رس دار پھل دیتے ہیں۔

ਬਿਰਖਹੁ ਸਾਉ ਨ ਆਵਈ ਫਲ ਵਿਚਿ ਸਾਉ ਸੁਗੰਧਿ ਸੰਜਾਰੀ ।

درخت میں ذائقہ نہیں ہوتا لیکن پھلوں میں ذائقہ بھی ہوتا ہے اور ذائقہ بھی۔

ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮ ਜਗਤ੍ਰ ਵਿਚਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ।

دنیا میں، کامل برہم گورمکھوں کی مقدس جماعت میں رہتا ہے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਅਪਰ ਅਪਾਰੀ ।੧੭।

درحقیقت، گرومکھ خود دنیا میں لامحدود لذت دینے والے پھل ہیں۔

ਪਉੜੀ ੧੮

ਅੰਬਰੁ ਨਦਰੀ ਆਂਵਦਾ ਕੇਵਡੁ ਵਡਾ ਕੋਇ ਨ ਜਾਣੈ ।

آسمان نظر آتا ہے لیکن اس کی وسعت کا کوئی نہیں جانتا۔

ਉਚਾ ਕੇਵਡੁ ਆਖੀਐ ਸੁੰਨ ਸਰੂਪ ਨ ਆਖਿ ਵਖਾਣੈ ।

یہ ویکیوم کی شکل میں کتنی بلندی پر ہے کسی کو معلوم نہیں۔

ਲੈਨਿ ਉਡਾਰੀ ਪੰਖਣੂ ਅਨਲ ਮਨਲ ਉਡਿ ਖਬਰਿ ਨ ਆਣੈ ।

اس میں پرندے اڑتے ہیں اور مقعد پرندہ بھی جو ہمیشہ اڑتا رہتا ہے آسمان کے بھید کو نہیں جانتا۔

ਓੜਿਕੁ ਮੂਲਿ ਨ ਲਭਈ ਸਭੇ ਹੋਇ ਫਿਰਨਿ ਹੈਰਾਣੈ ।

اس کی اصلیت کا راز کسی بھی جسم کو معلوم نہیں ہے اور سب حیرت زدہ ہیں۔

ਲਖ ਅਗਾਸ ਨ ਅਪੜਨਿ ਕੁਦਰਤਿ ਕਾਦਰੁ ਨੋ ਕੁਰਬਾਣੈ ।

میں اس کی فطرت پر قربان ہوں۔ لاکھوں آسمان بھی اس کی عظمت کا اظہار نہیں کر سکتے۔

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਸਤਿਗੁਰ ਪੁਰਖੁ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਾਸਾ ਨਿਰਬਾਣੈ ।

وہ سچا رب مقدس جماعت میں رہتا ہے۔

ਮੁਰਦਾ ਹੋਇ ਮੁਰੀਦੁ ਸਿਞਾਣੈ ।੧੮।

صرف ایک عقیدت مند جو انا کے نقطہ نظر سے مردہ ہو جائے، اسے پہچان سکتا ہے۔

ਪਉੜੀ ੧੯

ਗੁਰ ਮੂਰਤਿ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਘਟਿ ਘਟਿ ਅੰਦਰਿ ਸੂਰਜੁ ਸੁਝੈ ।

گرو کامل برہم کی نقل ہے، جو سورج کی طرح تمام دلوں کو روشن کر رہا ہے۔

ਸੂਰਜ ਕਵਲੁ ਪਰੀਤਿ ਹੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪ੍ਰੇਮ ਭਗਤਿ ਕਰਿ ਬੁਝੈ ।

جس طرح کمل سورج سے پیار کرتا ہے اسی طرح گرومکھ بھی ہے جو محبت بھری عقیدت کے ذریعے رب کو جانتا ہے۔

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਹੈ ਨਿਝਰ ਧਾਰ ਵਰ੍ਹੈ ਗੁਣ ਗੁਝੈ ।

گرو کا کلام کامل برہم ہے جو تمام خوبیوں کے ایک دھارے کے طور پر ایک اور سب کے ذریعے ہمیشہ کے لیے بہتا ہے۔

ਕਿਰਖਿ ਬਿਰਖੁ ਹੋਇ ਸਫਲੁ ਫਲਿ ਚੰਨਣਿ ਵਾਸੁ ਨਿਵਾਸੁ ਨ ਖੁਝੈ ।

اس کرنٹ سے پودے اور درخت اگتے ہیں اور پھول اور پھل دیتے ہیں اور صندل بھی خوشبودار ہو جاتی ہے۔

ਅਫਲ ਸਫਲ ਸਮਦਰਸ ਹੋਇ ਮੋਹੁ ਨ ਧੋਹੁ ਨ ਦੁਬਿਧਾ ਲੁਝੈ ।

خواہ کچھ بے نتیجہ ہوں یا پھلوں سے بھرے، سب یکساں طور پر غیر جانبدار ہو جاتے ہیں۔ لالچ اور شک انہیں پریشانی میں نہیں ڈالتے۔

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਜੀਵਨ ਮੁਕਤਿ ਭਗਤਿ ਕਰਿ ਦੁਝੈ ।

زندگی میں آزادی اور اعلیٰ لذت، گرومکھ عقیدت سے حاصل ہوتی ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਸਹਜਿ ਸਮੁਝੈ ।੧੯।

مقدس جماعت میں توازن کی حالت دراصل پہچانی اور پہچانی جاتی ہے۔

ਪਉੜੀ ੨੦

ਸਬਦੁ ਗੁਰੂ ਗੁਰੁ ਜਾਣੀਐ ਗੁਰਮੁਖਿ ਹੋਇ ਸੁਰਤਿ ਧੁਨਿ ਚੇਲਾ ।

گرو کے کلام کو گرو ماننا چاہیے اور گرومکھ بن کر اپنے شعور کو کلام کا شاگرد بناتا ہے۔

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚ ਖੰਡ ਵਿਚਿ ਪ੍ਰੇਮ ਭਗਤਿ ਪਰਚੈ ਹੋਇ ਮੇਲਾ ।

جب کوئی مقدس اجتماع کی صورت میں سچائی کے گھر سے وابستہ ہو جاتا ہے تو وہ محبت بھری عقیدت کے ذریعے رب سے ملتا ہے۔

ਗਿਆਨੁ ਧਿਆਨੁ ਸਿਮਰਣੁ ਜੁਗਤਿ ਕੂੰਜ ਕਰਮ ਹੰਸ ਵੰਸ ਨਵੇਲਾ ।

علم، مراقبہ اور یاد کے فن میں بالترتیب سائبیرین کرین، کچھوا اور ہنس ماہر ہیں (گرمکھ میں یہ تینوں خوبیاں پائی جاتی ہیں)۔

ਬਿਰਖਹੁਂ ਫਲ ਫਲ ਤੇ ਬਿਰਖੁ ਗੁਰਸਿਖ ਸਿਖ ਗੁਰ ਮੰਤੁ ਸੁਹੇਲਾ ।

جیسے درخت سے پھل اور پھل (بیج) سے پھر درخت اگتا ہے یعنی (درخت اور پھل ایک ہیں) اسی طرح سادہ فلسفہ ہے کہ گرو اور سکھ ایک ہیں۔

ਵੀਹਾ ਅੰਦਰਿ ਵਰਤਮਾਨ ਹੋਇ ਇਕੀਹ ਅਗੋਚਰੁ ਖੇਲਾ ।

گرو کا کلام دنیا میں موجود ہے لیکن اس سے آگے ایکانکر (اکیس) اس کے پوشیدہ کھیل (تخلیق اور تباہی) میں مصروف ہے۔

ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਕਰਿ ਆਦਿ ਪੁਰਖ ਆਦੇਸ ਵਹੇਲਾ ।

اس عظیم رب کے سامنے جھکنا کہ اس کے حکم میں کلام کی طاقت اس میں ضم ہو جاتی ہے۔

ਸਿਫਤਿ ਸਲਾਹਣੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਵੇਲਾ ।੨੦।੭।

اُس کی حمد و ثنا کا صحیح وقت اَمبروسیال گھنٹے ہیں۔