Oankar mmoja, nishati kuu, aligundua kupitia neema ya mpokeaji wa kimungu
(Sadh=moja kwa moja. Sadhay=Sadhke. Sadhu=Mkuu na mkarimu. Orai=Urai, katika makazi, ndani.)
Guru wa kweli ni mfalme wa kweli ambaye ameanzisha makao ya ukweli katika mfumo wa mkutano wa watakatifu.
Masingasinga wanaoishi huko wakifundishwa na Waguru, hupoteza sifa zao na kamwe hawajitambui.
Masingasinga wa Guru wanajiita sadhus baada tu ya kutimiza kila aina ya nidhamu.
Wanahubiri kwa varna zote nne na wao wenyewe wanabaki kutojali katikati ya maya.
Wanaeleza kwa uwazi kuwa kila kitu kiko chini ya ukweli yaani ukweli ni wa hali ya juu na mantra hii pekee inapaswa kusomwa kwa uadilifu mkubwa.
Kila kitu kimetiishwa kwa utaratibu wa Mwenyezi Mungu na yeyote anayeinamisha kichwa chake mbele ya utaratibu Wake, anajumuika katika haki.
Ufahamu unaopatanishwa na Neno humfanya mwanadamu awe na uwezo wa kumtazama Bwana asiyeonekana.
Wakishinda Siva na S'akti (sifa za rajas na tamas), magurmukh wametia nidhamu mwezi-jua (ira, pingala) na pia wakati unaojulikana kwa mchana na usiku.
Wakitiisha raha na maumivu, furaha na mateso, wamekwenda zaidi ya kuzimu na mbinguni, dhambi na wema.
Wamenyenyekeza uzima, kifo, ukombozi katika maisha, mema na mabaya, adui na rafiki.
Kwa kuwa washindi wa raj na yoga (muda na kiroho), wametia nidhamu muungano pamoja na kujitenga.
Kushinda usingizi, njaa, tumaini na tamaa, wamefanya makao yao katika asili yao ya kweli.
Wakienda zaidi ya sifa na kashfa, wamekuwa wapenzi wa Wahindu na vilevile Waislamu.
Wanainama mbele ya wote na kujiona kama mavumbi.
Gurmukhs wamekwenda mbele ya dunia tatu, gunas tatu (rajas, sattva na tamas) na Brahma Visnu Mahesa.
Wanajua siri ya mwanzo, katikati, mwisho, wakati uliopita, sasa na ujao.
Wanaweka pamoja katika mstari mmoja akili zao, hotuba na vitendo na kushinda kuzaliwa, maisha na kifo.
Wakitiisha maradhi yote, wameunyenyekeza ulimwengu huu, mbingu na ulimwengu wa chini.
Kushinda nafasi za juu, za kati na za chini kabisa wameshinda utoto, ujana na uzee.
Kuvuka trikuti, kiunganishi cha naris tatu - ira, pingala, susumna kati ya nyusi, wameoga kwenye triveni, kituo cha hija kwenye makutano ya Ganges, Yamuna na Sarasvati.
Kwa akili iliyokolea, gurmukhs wanaabudu Mola mmoja tu.
Wagurmukh hutiisha machimbo manne ya uhai (yai, kijusi, jasho, mimea) na hotuba nne (para, posyanti, madhyama, vaikhari~.
Nne ni maelekezo, nne yugas (umri), varnas nne na nne ni Vedas.
Wakishinda dharma, artha, kama, moksa na kuvuka hatua tatu za rajas, sattva na tamas wanaingia katika hatua ya nne ya turiya, hatua ya furaha kuu.
Wanadhibiti Sanak, Sanandan Sanatan, Sanatkumar, ashrama nne na wapiganaji wanne (katika uwanja wa hisani, dharma, huruma na vita).
Kama katika chaupar (mchezo kama blackgamman unaochezwa na kete ya mviringo) mmoja anashinda kwa kushinda pande zote nne, na mbili haziuwi,
Tambol ina rangi tofauti, zilipokuwa rasa (yaani upendo) basi rangi nyingi ikawa ishara ya rangi moja; (Gal ki kath, chokaa, betel nut na betel nut ikawa rangi nyekundu, tabaka nne zikiunganishwa zikawa fomu moja ya kimungu).
Kwa hivyo gurmukh pia hufungamana na Mola Mmoja na huwa hawezi kushindwa.
Gurmukh huenda zaidi ya hewa, maji, moto, dunia na anga.
Kuzuia tamaa na hasira yeye huvuka uchoyo, infatuation na ego.
Anasisitiza ukweli, kuridhika, huruma, dharma na ujasiri.
Akifika juu ya khechar bhuchar chachar, unman na agochar (mikao yote ya yogic) yeye huzingatia Bwana Mmoja.
Anamwona Mungu katika watano (watu waliochaguliwa) na sauti tano za maneno matano huwa alama zake maalum.
Antahkaran, msingi wa mambo yote matano ya nje unakuzwa na kukuzwa na gurmukh katika kusanyiko takatifu.
Kwa njia hii akizama katika maono yasiyosumbua anapata uhuru kutoka kwa mzunguko wa uhamiaji.
Kufikia nidhamu ya kiroho kupitia misimu sita, gurmukh inakubali hata falsafa sita.
Anashinda ladha sita (chachu, tamu, ya kutuliza nafsi, chungu, tart na chumvi) za ulimi na pamoja na vipimo sita vya muziki na wenzi wao hujisalimisha kwa ibada kamili.
Anaelewa na kutimiza njia za maisha za wale sita wasioweza kufa, yatis sita (ascetics) na chakras sita za yogic.
Akishinda kanuni sita za maadili na falsafa sita, anasitawisha urafiki na gurus sita (walimu wa falsafa hizi).
Anageuza uso wake kutoka kwa viungo vitano vya nje pamoja na kiungo kimoja cha ndani, akili, na mtumishi wao aina thelathini na sita za unafiki.
Kufikia kusanyiko takatifu ufahamu wa gurmukh unaingizwa katika Neno la Guru.
Kupanda juu ya bahari saba na Mabara saba, gurmukh huwasha taa ya ujuzi.
Anafunga nyuzi saba (viungo vitano, akili na hekima) za mwili katika uzi mmoja (wa fahamu ya juu) na kwenda kwenye makazi saba (ya kizushi) (puris).
Kuelewa maana ya ndani ya satis saba, rishi saba na noti saba za muziki, anabaki thabiti katika azimio lake.
Kuvuka hatua saba za ujuzi, gurmukh hupata matunda ya ujuzi wa Brahm, msingi wa hatua zote.
Akidhibiti ulimwengu saba wa chini na anga saba anaenda zaidi ya hizo.
Kuvuka vijito saba, anapunguza majeshi ya Bhairav na walinzi wengine wa walimwengu.
Rohini saba siku saba na wanawake saba walioolewa na shughuli zao za kitamaduni haziwezi kumkasirisha.
Gurmukh daima hubakia ametulia katika kutaniko la kweli.
Kutimiza siddhi nane (mamlaka) gurmukh imepata matunda ya mawazo mahiri (siddh samadhi).
Matendo ya nyumba nane za ukoo wa Sesanag hayakuweza kuelewa fumbo Lake.
Maund moja (kipimo cha zamani cha India) ina panseri nane (karibu kilo tano), na tano ikizidishwa na nane ni sawa na arobaini.
Gurudumu linalozunguka lenye spika nane huweka fahamu zake katika uzi mmoja.
Saa nane, yoga ya miguu nane, chaval (mchele), ratti, rais, masa (vipimo vyote vya zamani vya India vya kupima wakati na uzito) vina uhusiano kati yao nane yaani rais nane = chaval moja, chaval nane = ratti moja na panya nane. = masa moja.
Kudhibiti akili inayojumuisha mielekeo minane, gurmukh imeifanya kuwa sawa kwani metali nane baada ya kuchanganywa huwa chuma kimoja.
Utukufu wa kutaniko takatifu ni mkuu.
Ingawa, gurmukh hutiisha Nathi tisa (ascetic yogis) lakini anajiona kuwa hana baba yeyote yaani mnyenyekevu zaidi, na Mungu kama baba wa yatima.
Hazina tisa ziko katika amri yake na bahari kuu ya elimu huenda pamoja naye kama ndugu yake.
Waumini wa Neo hufanya aina tisa za ibada ya kitamaduni lakini gurmukh inasalia kuzama katika ibada ya upendo.
Kwa baraka za Guru na kuishi maisha ya kaya, anadhibiti sayari zote tisa.
Hata akishinda migawanyiko tisa ya dunia, yeye kamwe havunjiki na, akipita juu ya udanganyifu wa milango tisa ya mwili, anarudi kukaa ndani yake mwenyewe.
Kutoka kwa nambari tisa zimehesabiwa nambari zisizo na mwisho, na kudhibiti raha tisa (ras) katika mwili, gurmukh inakaa katika equipoise.
Gurmukhs pekee hupokea matunda yasiyoweza kupatikana ya furaha kuu.
Sannyasis, wakitoa majina kumi kwa madhehebu yao, lakini kwa kweli kuwa bila Jina la kweli (kwa kujisifu) wamehesabu majina yao wenyewe.
Hata ule mwili kumi ulipokuja katika umbo la (binadamu) haukumwona Oankar huyo asiyeonekana.
Sherehe za siku kumi bora (kutokuwa na mwezi, siku za mwezi mzima n.k.) kwenye vituo vya mahujaji hazikuweza kujua umuhimu halisi wa Gurpurb, ukumbusho wa Waguru.
Mtu huyo hakutafakari juu ya Bwana kwa akili yake iliyokazwa na kuachwa na kusanyiko takatifu analoendesha katika pande zote kumi.
Siku kumi za Muharram wa Kiislamu na dhabihu kumi za farasi (asvamedh) ni marufuku katika Gurmat (Kalasinga).
Gurmukh, kudhibiti viungo kumi huacha akili kwenda mbio katika pande kumi.
Anainama kwa unyenyekevu kwenye miguu ya Guru na ulimwengu wote unaanguka miguuni pake.
Kama mke mwaminifu, gurmukh anapenda mfungo wa ekadasi kwa namna ya kuzingatia akili (Wahindu kwa ujumla hufunga siku ya kumi na moja ya mwezi wa mwandamo).
Rudras kumi na moja (aina tofauti za Siva) hakuweza kuelewa siri ya ulimwengu huu - bahari.
Gurmukh imedhibiti vyote kumi na moja (viungo kumi na akili). Vitu vyao kumi na moja pia amevidhibiti na ameitakasa akili-dhahabu kwa kuisugua kwenye jiwe la kugusa la ibada.
Kukuza fadhila kumi na moja amezichambua na kuituliza akili iliyochelewa.
Akichukulia fadhila kumi na moja (ukweli, kuridhika, huruma, dharma, udhibiti, kujitolea n.k.) amefuta uwili na mashaka.
Kusikiliza mantra mara kumi na moja, gurmukh kupitisha mafundisho ya Guru, inaitwa Gursikh.
Katika kusanyiko takatifu ni Neno-Guru pekee linalokaa ndani ya moyo wa mtu.
Kushinda madhehebu kumi na mbili ya yogis, gurmukhs walianza njia rahisi na iliyonyooka (ya ukombozi).
Inaonekana kana kwamba jua huizunguka dunia katika miezi kumi na mbili na mwezi katika mwezi mmoja lakini ukweli ni kwamba kazi iliyokamilishwa na mtu mwenye sifa za tamas na rajas katika miezi kumi na mbili hufanywa kwa mwezi mmoja na mtu mwenye ubora wa sattva.
Kuchanganya kumi na mbili (miezi) na kumi na sita (awamu za mwezi) jua huungana ndani ya mwezi yaani rajas na tamas kupata kufyonzwa ndani ya sattva.
Gurmukh akikataa aina kumi na mbili za alama kwenye paji la uso huweka tu juu ya kichwa chake alama ya upendo wa Bwana.
Kushinda ishara kumi na mbili za zodiac, gurmukh inabaki kufyonzwa katika mji mkuu wa mwenendo wa ukweli.
Kuwa dhahabu safi ya masas kumi na mbili (karoti ishirini na nne) zinatimia kwa thamani yao katika soko la dunia.
Wakigusa jiwe la mwanafalsafa kwa namna ya Guru, gunnukhs pia huwa jiwe la mwanafalsafa.
Mipigo kumi na tatu ya muziki haijakamilika lakini gurmukh na utimilifu wake wa mdundo (wa maisha ya kaya) hupata furaha.
Vito kumi na tatu pia ni bure kwa Gurmukh ambaye anapata thamani ya mafundisho ya Guru.
Watu wa matambiko wamewashtua watu katika aina zao kumi na tatu za matambiko.
Maelfu ya sadaka za kuteketezwa (yajna) haziwezi kulinganishwa na nekta ya miguu ya gurmukh.
Hata punje moja ya gurmukh;s ni sawa na mamilioni ya yajnas, sadaka na vyakula.
Na kwa kuwafanya wanafunzi wenzao wa maudhui ya Guru, Wagurmukh wabaki na furaha.
Mungu hadanganyiki lakini anakwepa na waja.
Kwa kutimiza ustadi kumi na nne, gurmukhs huchukua ustadi usioelezeka wa hekima ya Guru (Gurmat).
Kupitia ulimwengu kumi na nne wanaishi katika ubinafsi wao na kubaki wamezama katika hali ya nirvana.
Wiki moja ya wiki mbili ina siku kumi na tano; moja ni giza (krsna) wiki mbili na ya pili ni mwanga wa mwezi (sukla) wiki mbili.
Kama mchezo wa kete, kuwaondoa kaunta kumi na sita na kufanya jozi pekee, mmoja hupata kutoogopa.
Wakati mwezi, bwana wa awamu kumi na sita (kamili ya ubora wa sattvic) inapoingia kwenye jua (imejaa rajas na tamas), hupungua.
Mwanamke pia akitumia aina kumi na sita za mapambo huenda kwenye kitanda cha mumewe na anafurahia furaha kubwa.
Nguvu (sakti) ya Siva yaani maya inaendelea na hotuba zake kumi na saba au tofauti za mamlaka yake.
Kuelewa kikamilifu gotras kumi na nane, tabaka ndogo, gurmukhs hupitia purana kumi na nane.
Kuruka juu ya kumi na tisa, ishirini na ishirini na moja.
Wanafanya idadi ya ishirini na tatu, ishirini na nne na ishirini na tano kuwa na maana.
Kwa jina la ishirini na sita, ishirini na saba, ishirini na nane wanakutana na Bwana.
Kuvuka ishirini na tisa, thelathini na kufikia thelathini na moja, mioyoni mwao wanajisikia furaha na furaha.
Kutimiza sifa thelathini na mbili za utakatifu, kama Dhru wanafanya miungu na miungu ya kike thelathini na tatu kutikisika na kuwazunguka (wao).
Wakigusa thelathini na nne wanamtambua Mola Asiyeonekana, yaani, magurmukh wanaozidi idadi yote huchangamshwa na upendo wa Bwana ambaye ni zaidi ya hesabu zote.
Mungu ni zaidi ya Vedas na katebas (vitabu vitakatifu vya dini za Kisemiti) na hawezi kuonekana.
Umbo lake ni kubwa na la kutisha. Yuko nje ya uwezo wa viungo vya mwili.
Aliumba ulimwengu huu kwa mshindo wake mmoja mkubwa ambao hauwezi kupimwa kwa mizani yoyote.
Haelezeki na watu wengi ili kumfikia wamechoka kwa kuweka fahamu zao kwenye Neno.
Kuwa zaidi ya akili, usemi, na matendo, hekima, akili na matendo yote pia yameacha matumaini ya kumshika Yeye.
Hadanganyiki, zaidi ya wakati na sio pande mbili, Bwana ni mkarimu kwa waja na huenea kupitia kusanyiko takatifu.
Yeye ni mkuu na ukuu wake pia ni mkuu
Mimea katika maeneo yenye ukiwa katika msitu bado haijulikani.
Wakulima wa bustani huchagua na kuokota baadhi ya mimea na kuipanda kwenye bustani ya wafalme.
Hukuzwa kwa umwagiliaji, na watu wenye mawazo huwatunza.
Katika msimu wao fructify na kutoa matunda juicy.
Hakuna ladha katika mti lakini katika matunda hukaa ladha na ladha.
Ulimwenguni, Brahm kamili anaishi katika kusanyiko takatifu la gurmukhs.
Kwa kweli, gurmukhs wenyewe ni tunda lisilo na kikomo la kutoa raha ulimwenguni.
Anga inaonekana lakini hakuna ajuaye ukubwa wake.
Ni kiasi gani cha juu katika mfumo wa vaccum haijulikani kwa mtu yeyote.
Ndege huruka ndani yake na hata ndege wa mkundu ambaye hubaki akiruka daima hajui fumbo la anga.
Siri ya asili yake haijulikani kwa mwili wowote na yote ni ya kushangaza.
Mimi ni dhabihu kwa Asili Yake; hata mamilioni ya anga hawawezi kueleza ukuu wake.
Bwana huyo wa kweli anakaa katika kutaniko takatifu.
Ni mja tu ambaye anakuwa amekufa kutoka kwa mtazamo wa ego, anaweza kumtambua.
Guru ni kielelezo cha Brahm kamili, ambaye kama jua anaangazia mioyo yote.
Kama vile lotus hupenda jua ndivyo na gurmukh ambaye kwa kujitolea kwa upendo anamjua Bwana.
Neno la Guru ni Brahm kamili ambaye kama mkondo mmoja wa sifa zote hutiririka milele kupitia moja na zote.
Kwa sababu ya mkondo huo, mimea na miti hukua na kutoa maua na matunda, na viatu pia huwa na harufu nzuri.
Ikiwa zingine hazina matunda au zimejaa matunda, zote huwa hazina upendeleo. Infatuation na dubiety si kuwaweka matatizo.
Ukombozi katika maisha na furaha kuu, gurmukh hupata kupitia kujitolea.
Katika kusanyiko takatifu hali ya equipoise inatambulika na kujulikana.
Mtu anapaswa kukubali neno la Guru kama Guru, na kwa kuwa gurmukh mtu hufanya ufahamu wake kuwa mfuasi wa Neno.
Mtu anaposhikamana na makao ya kweli katika umbo la kutaniko takatifu, yeye kupitia ujitoaji wenye upendo hukutana na Bwana.
Katika sanaa ya maarifa, kutafakari na ukumbusho, korongo wa Siberia, kobe na swan mtawaliwa ni mahiri (katika gurmukh sifa hizi zote tatu zinapatikana).
Kama vile kutoka kwa mti tunda na kutoka kwa matunda (mbegu) tena mti hukuzwa yaani (mti na matunda ni sawa), hivyo ni falsafa rahisi kwamba Guru na Sikh ni sawa.
Neno la Guru lipo ulimwenguni lakini zaidi ya hii ni ekankar (ikis) iliyoshughulikiwa katika mchezo Wake usioonekana (wa uumbaji na uharibifu).
Kusujudu mbele ya Bwana huyo wa kitambo nguvu hiyo ya Neno katika hukam Yake inaungana ndani Yake.
Saa za Ambrosial ni wakati sahihi wa sifa zake.