Satu Oankar, tenaga utama, disedari melalui rahmat pembimbing ilahi
(Sadh=terus terang. Sadhay=Sadhke. Sadhu=Hebat dan pemurah. Orai=Urai, di tempat perlindungan, di dalam.)
Guru sejati adalah maharaja sejati yang telah mengasaskan kediaman kebenaran dalam bentuk jemaah para wali.
Orang Sikh yang tinggal di sana diajar oleh Guru, kehilangan ego mereka dan tidak pernah membuat diri mereka diperhatikan.
Sikh Guru memanggil diri mereka sadhus hanya selepas mencapai semua jenis disiplin.
Mereka berdakwah kepada keempat-empat varna dan diri mereka tetap acuh tak acuh di tengah-tengah maya.
Mereka menerangkan dengan jelas bahawa segala-galanya berada di bawah kebenaran iaitu kebenaran adalah tertinggi dan hanya mantera ini yang harus dibaca dengan integriti yang mendalam.
Segala-galanya berada dalam perintah ilahi dan sesiapa yang menundukkan kepalanya di hadapan perintah-Nya, bergabung dalam kebenaran.
Kesedaran yang selaras dengan Firman menjadikan manusia kompeten untuk melihat Tuhan yang tidak kelihatan.
Menakluki Siva dan S'akti (sifat rajas dan tamas), para gurmukh telah mendisiplinkan bulan-matahari (ira, pingala) dan juga masa yang diketahui oleh siang dan malam.
Menundukkan kesenangan dan kesakitan, kegembiraan dan penderitaan, mereka telah melampaui neraka dan syurga, dosa dan kebajikan.
Mereka telah merendahkan kehidupan, kematian, pembebasan dalam hidup, benar dan salah, musuh dan kawan.
Menjadi pemenang raj dan yoga (keduniaan dan kerohanian), mereka telah mendisiplinkan pakatan serta perpisahan.
Menakluki tidur, kelaparan, harapan dan keinginan, mereka telah membuat tempat tinggal mereka dalam sifat sebenar mereka sendiri.
Melangkaui pujian dan fitnah, mereka telah menjadi kegemaran orang Hindu dan juga orang Islam.
Mereka tunduk di hadapan semua dan menganggap diri mereka seperti debu.
Para gurmukh telah mendahului tiga alam, tiga guna (raja, sattva dan tamas) dan Brahma Visnu Mahesa.
Mereka tahu misteri permulaan, pertengahan, akhir, masa lalu, sekarang dan masa depan.
Mereka tetap bersama dalam satu baris fikiran, ucapan dan tindakan mereka dan menakluki kelahiran, hidup dan mati.
Menundukkan semua penyakit, mereka telah merendahkan dunia ini, syurga dan dunia akhirat.
Memenangi jawatan teratas, pertengahan dan terbawah mereka telah menakluki zaman kanak-kanak, muda dan tua.
Melintasi trikuti, gabungan tiga naris - ira, pingala, susumna di antara kening, mereka telah mandi di triveni, pusat ziarah di pertemuan Gangga, Yamuna dan Sarasvati.
Dengan fikiran yang tertumpu, para gurmukh hanya memuja satu Tuhan.
Para gurmukh menundukkan empat ranjau kehidupan (telur, janin, peluh, tumbuh-tumbuhan) dan empat ucapan (para, posyanti, madhyama, vaikhari~.
Empat adalah arah, empat yugas (umur), empat varna dan empat adalah Veda.
Menaklukkan dharma, artha, kama, moksa dan melintasi tiga peringkat raja, sattva dan tamas mereka masuk ke dalam turiya peringkat keempat, peringkat kebahagiaan tertinggi.
Mereka menguasai Sanak, Sanandan Sanatan, Sanatkumar, empat ashrama dan empat pahlawan (dalam bidang amal, dharma, belas kasihan dan peperangan).
Seperti dalam chaupar (permainan seperti blackgamman dimainkan dengan dadu bujur) seseorang menang dengan memenangi semua empat pihak, dan dua orang tidak terbunuh,
Tambol mempunyai warna yang berbeza, apabila ia menjadi rasa (iaitu cinta) maka pelbagai warna menjadi tanda satu warna; (Gal ki kath, kapur, pinang dan pinang menjadi warna merah, empat kasta digabungkan menjadi satu bentuk ketuhanan).
Maka gurmukh juga berpasangan dengan Tuhan Yang Esa dan menjadi tidak dapat dikalahkan.
Gurmukh melampaui udara, air, api, bumi dan langit.
Menahan nafsu dan kemarahan dia melintasi ketamakan, kegilaan dan ego.
Dia mendukung kebenaran, kepuasan, belas kasihan, dharma dan ketabahan.
Mendapatkan di atas khechar bhuchar chachar, unman dan agochar (semua postur yoga) dia menumpukan perhatian kepada Tuhan Yang Esa.
Dia melihat Tuhan dalam lima (orang terpilih) dan lima bunyi lima perkataan menjadi tanda istimewanya.
Antahkaran, asas kepada kelima-lima unsur luar itu ditanam dan dibudayakan oleh gurmukh dalam jemaah yang suci.
Dengan cara ini, dia akan dibebaskan daripada kitaran transmigrasi.
Mencapai disiplin rohani melalui enam musim, gurmukh mengasimilasikan walaupun enam falsafah.
Dia menakluki enam rasa (masam, manis, astringen, pahit, masin dan masin) lidah dan bersama enam langkah muzik dan permaisuri mereka menyerah dengan penuh ketaatan.
Dia memahami dan mencapai cara hidup enam yang abadi, enam yatis (tapa) dan enam chakra yoga.
Menakluki enam kod kelakuan dan enam falsafah, dia memupuk persahabatan dengan enam guru (guru falsafah ini).
Dia memalingkan wajahnya dari lima organ luar ditambah satu organ dalaman, minda, dan pembantu mereka tiga puluh enam jenis kemunafikan.
Mencapai jemaah suci kesedaran seorang gurmukh diserap dalam Firman Guru.
Berada di atas tujuh lautan dan tujuh benua, gurmukh menyalakan pelita ilmu.
Dia mengikat tujuh utas (lima organ, minda dan kebijaksanaan) badan menjadi satu benang (kesedaran tinggi) dan melintasi tujuh habitat (mitologi) (puris).
Memahami maksud intrinsik tujuh satis, tujuh rishi dan tujuh not muzik, dia tetap teguh dengan tekadnya.
Melintasi tujuh peringkat pengetahuan, gurmukh mendapat buah pengetahuan Brahm, asas semua peringkat.
Mengawal tujuh dunia bawah dan tujuh langit dia melampaui mereka.
Melintasi tujuh aliran, dia memusnahkan tentera Bhairav dan pelindung dunia yang lain.
Tujuh rohini tujuh hari dan tujuh wanita yang sudah berkahwin dan aktiviti ritual mereka tidak boleh mengganggunya.
Gurmukh sentiasa kekal stabil dalam jemaah yang sebenar.
Mencapai lapan siddhi (kekuasaan) gurmukh telah mencapai buah berkhayal yang mahir (siddh samadhi).
Amalan oleh lapan rumah keluarga nenek moyang Sesanag tidak dapat memahami misteri-Nya.
Satu maund (unit penimbang India lama) terdiri daripada lapan panseri (kira-kira lima kilogram), dan lima didarab dengan lapan bersamaan dengan empat puluh.
Roda berputar yang mempunyai lapan jejari mengekalkan kesedarannya tertumpu pada satu benang.
Lapan jam tangan, yoga lapan anggota badan, chaval (beras), ratti, rais, masa (semua unit pengukur masa dan berat India lama) mempunyai hubungan antara lapan iaitu lapan rais = satu chaval, lapan chaval = satu ratti dan lapan rattis = satu masa.
Mengawal minda yang terdiri daripada lapan kecenderungan, gurmukh telah menjadikannya homogen kerana lapan logam selepas bercampur menjadi satu logam.
Besarlah kemuliaan jemaah yang kudus.
Walaupun, gurmukh menundukkan sembilan nath (yogi pertapa) namun dia menganggap dirinya sebagai tanpa bapa, iaitu yang paling hina, dan Tuhan sebagai bapa kepada anak yatim.
Sembilan harta ada dalam perintahnya dan lautan ilmu yang luas pergi bersamanya seperti saudaranya.
Penganut Neo mengamalkan sembilan jenis ibadah ritual tetapi gurmukh tetap tenggelam dalam pengabdian penuh kasih.
Dengan berkat Guru dan menjalani kehidupan rumah tangga, dia mengawal semua sembilan planet.
Walaupun menakluki sembilan bahagian bumi, dia tidak pernah berpecah dan, melampaui ilusi sembilan pintu badan, dia tinggal di dalam dirinya sendiri.
Daripada sembilan nombor telah dikira nombor yang tidak terhingga, dan mengawal sembilan kenikmatan (ras) dalam badan, gurmukh kekal dalam equipoise.
Hanya gurmukh yang menerima buah kenikmatan tertinggi yang tidak dapat dicapai.
Sannyasis, memberikan sepuluh nomenklatur kepada mazhab mereka, tetapi sebenarnya tanpa Nama sebenar telah (secara ego) mendapat nama mereka sendiri dikira.
Malah sepuluh penjelmaan ketika mereka datang dalam bentuk (manusia) tidak melihat Oankar yang tidak kelihatan itu.
Perayaan sepuluh hari bertuah (tiada bulan, hari bulan penuh dsb.) di pusat-pusat ziarah tidak dapat mengetahui kepentingan sebenar Gurpurb, hari ulang tahun para Guru.
Individu itu tidak merenungkan Tuhan dengan fikirannya yang tertumpu dan kehilangan jemaah suci yang dia jalankan di semua sepuluh penjuru.
Sepuluh hari Muharram Muslim dan sepuluh pengorbanan kuda (asvamedh) adalah dilarang dalam Gurmat (Sikhisme).
Gurmukh, mengawal sepuluh organ menghentikan fikiran berlumba ke sepuluh arah.
Dia dengan rendah hati tunduk di kaki Guru dan seluruh dunia jatuh di kakinya.
Seperti isteri yang setia, gurmukh menyukai puasa ekadasi dalam bentuk penumpuan fikiran (umat Hindu umumnya berpuasa pada hari kesebelas bulan lunar).
Sebelas Rudras (bentuk Siva yang berbeza) tidak dapat memahami misteri dunia ini - lautan.
Gurumukh telah mengawal kesemua sebelas (sepuluh organ dan minda). Sebelas objek mereka juga telah dia kuasai dan dia telah menyucikan minda-emas dengan menggosoknya pada batu ujian pengabdian.
Memupuk sebelas kebaikan yang telah dipahatnya dan menstabilkan fikiran yang lambat.
Dengan mengandaikan sebelas kebaikan (kebenaran, kepuasan, belas kasihan, dharma, kawalan, pengabdian dll.) dia telah memadamkan dualitas dan keraguan.
Mendengar mantera sebelas kali, gurmukh yang mengamalkan ajaran Guru, dipanggil Gursikh.
Dalam jemaah suci hanya Firman-Guru yang tinggal di dalam hati seseorang.
Memenangi dua belas mazhab yogi, para gurmukh memulakan cara yang mudah dan lurus (untuk pembebasan).
Ia kelihatan seolah-olah matahari mengelilingi bumi dalam dua belas bulan dan bulan dalam satu bulan tetapi hakikatnya kerja yang diselesaikan oleh orang yang mempunyai sifat tamas dan rajas dalam dua belas bulan dilakukan dalam satu bulan oleh orang yang mempunyai kualiti sattva.
Menggabungkan dua belas (bulan) dan enam belas (fasa bulan) matahari bergabung ke dalam bulan iaitu rajas dan tamas diserap ke dalam sattva.
Gurmukh yang menolak dua belas jenis tanda di dahi hanya menyimpan tanda cinta Tuhan di kepalanya.
Menakluki dua belas tanda zodiak, gurmukh kekal diserap dalam modal kelakuan jujur.
Menjadi emas tulen daripada dua belas masa (dua puluh empat lobak merah) mereka menjadi kenyataan kepada nilai mereka di pasaran dunia.
Menyentuh batu ahli falsafah dalam bentuk Guru, para gunnukh juga menjadi batu ahli falsafah.
Tiga belas rentak muzik tidak lengkap tetapi gurmukh dengan pencapaian irama (kehidupan rumah tangga) mencapai kegembiraan.
Tiga belas permata juga sia-sia bagi Gurmukh yang mendapat permata pengajaran Guru.
Orang-orang ritualistik telah memukau orang ramai dalam tiga belas jenis ritual mereka.
Berjuta-juta korban bakaran (yajna) tidak dapat disamakan dengan nektar kaki gurmukh.
Malah satu biji gurmukh adalah sama dengan berjuta-juta yajna, persembahan dan makanan yang boleh dimakan.
Dan dengan menjadikan rakan-rakan mereka murid kandungan Guru, Gurmukh tetap gembira.
Tuhan tidak dapat ditipu tetapi Dia dihindari oleh orang-orang yang menyembah.
Mencapai empat belas kemahiran, para gurmukh mengamalkan kemahiran kebijaksanaan Guru (Gurmat) yang tidak dapat dijelaskan.
Merentasi empat belas dunia mereka tinggal dalam diri mereka sendiri dan kekal tenggelam dalam keadaan nirwana.
Satu dua minggu terdiri daripada lima belas hari; satu ialah gelap (krsna) dua minggu dan yang kedua ialah cahaya bulan (sukla)dua minggu.
Seperti permainan dadu, menyingkirkan enam belas kaunter dan membuat pasangan sahaja, seseorang mencapai keberanian.
Apabila bulan, penguasa enam belas fasa (penuh kualiti sattvik) masuk ke dalam matahari (penuh rajas dan tamas), ia akan pudar.
Wanita juga menggunakan enam belas jenis perhiasan pergi ke katil suaminya dan menikmati keseronokan yang melampau.
Kuasa (sakti) Siva iaitu maya kekal dengan tujuh belas ucapannya atau variasi kuasanya.
Memahami secara menyeluruh lapan belas gotra, subkasta, para gurmukh melalui lapan belas purana.
Melompat melebihi sembilan belas, dua puluh dan dua puluh satu.
Mereka menjadikan bilangan dua puluh tiga, dua puluh empat dan dua puluh lima bermakna.
Atas nama dua puluh enam, dua puluh tujuh, dua puluh lapan mereka bertemu dengan Tuhan.
Melintasi dua puluh sembilan, tiga puluh dan mencapai tiga puluh satu, di dalam hati mereka berasa bahagia dan gembira.
Mencapai tiga puluh dua ciri suci, seperti Dhru mereka membuat tiga puluh tiga crore tuhan dan dewi goncang dan berputar di sekeliling (mereka).
Menyentuh tiga puluh empat mereka menyedari Tuhan Yang Tidak Kelihatan iaitu para gurmukh yang melampaui semua bilangan mendapat kegembiraan dalam kasih Tuhan yang melampaui segalanya.
Tuhan berada di luar Veda dan katebas (kitab suci agama Semitik) dan Dia tidak dapat dilihat.
Bentuknya hebat dan mengagumkan. Dia berada di luar jangkauan organ tubuh.
Dia mencipta kosmos ini dengan satu letupan besar-Nya yang tidak dapat ditimbang pada sebarang skala.
Dia tidak dapat digambarkan dan ramai orang untuk mencapai Dia telah letih dengan meletakkan kesedaran mereka ke dalam Firman.
Berada di luar akal fikiran, ucapan, dan tindakan, kebijaksanaan, akal dan semua amalan juga telah meninggalkan harapan untuk menangkap-Nya.
Tidak dapat ditipu, melampaui masa dan tidak berganda, Tuhan adalah baik kepada penyembah dan meliputi jemaah yang kudus.
Dia hebat dan kebesaranNya juga hebat
Tumbuhan di tempat terpencil di dalam hutan masih tidak diketahui.
Tukang kebun memilih dan memetik beberapa tumbuhan dan menanamnya di taman raja-raja.
Mereka ditanam dengan pengairan, dan orang yang bertimbang rasa menjaga mereka.
Pada musim mereka berbuah dan menawarkan buah-buahan berair.
Tiada rasa pada pokok tetapi pada buah terdapat rasa dan juga rasa.
Di dunia, Brahm yang sempurna tinggal dalam jemaah suci para gurmukh.
Sebenarnya, para gurmukh itu sendiri adalah buah yang memberi kesenangan yang tidak terhingga di dunia.
Langit dilihat tetapi tidak ada yang tahu luasnya.
Berapa tinggi ia dalam bentuk vakum tidak diketahui sesiapa.
Burung terbang di dalamnya dan burung dubur yang sentiasa terbang tidak mengetahui misteri langit.
Misteri asal usulnya tidak diketahui oleh mana-mana badan dan semuanya terpegun.
Aku adalah korban kepada Sifat-Nya; berjuta-juta langit pun tidak dapat menyatakan kebesaranNya.
Tuhan yang benar itu bersemayam dalam sidang yang kudus.
Hanya seorang penyembah yang menjadi mati dari sudut ego, boleh mengenal pasti dia.
Guru adalah replika Brahm yang sempurna, yang seperti matahari yang menerangi semua hati.
Sebagaimana teratai mengasihi matahari begitu juga gurmukh yang melalui pengabdian penuh kasih mengenal Tuhan.
Firman Guru adalah Brahm yang sempurna yang sebagai satu arus dari semua kualiti mengalir selama-lamanya melalui satu dan semua.
Kerana arus itu, tumbuh-tumbuhan dan pokok-pokok tumbuh dan memberikan bunga dan buah-buahan, dan sandal itu juga menjadi wangi.
Sama ada ada yang tidak berbuah atau penuh dengan buah, semuanya menjadi sama tidak berat sebelah. Kegilaan dan keraguan tidak menyusahkan mereka.
Pembebasan dalam hidup dan kegembiraan tertinggi, gurmukh mendapat melalui pengabdian.
Dalam jemaah suci keadaan equipoise sebenarnya dikenal pasti dan diketahui.
Seseorang harus menerima perkataan Guru sebagai Guru, dan dengan menjadi gurmukh seseorang menjadikan kesedarannya murid Firman.
Apabila seseorang menjadi terikat pada kediaman kebenaran dalam bentuk jemaah yang kudus, dia melalui pengabdian yang penuh kasih bertemu Tuhan.
Dalam seni pengetahuan, meditasi dan ingatan, kren Siberia, kura-kura dan angsa masing-masing adalah yang mahir (dalam gurmukh ketiga-tiga sifat ini ditemui).
Seperti dari pokok buah dan dari buah (benih) lagi pokok itu tumbuh iaitu (pokok dan buah adalah sama), begitu juga falsafah mudah bahawa Guru dan Sikh adalah sama.
Firman Guru hadir di dunia tetapi di luar ini adalah ekankar (ikis) yang diduduki dalam permainan yang tidak kelihatan (penciptaan dan kemusnahan).
Bersujud di hadapan Tuhan purba itu kuasa Firman dalam hukam-Nya menyatu ke dalam Dia.
Waktu Ambrosial adalah masa yang tepat untuk memuji-Nya.