Ein Oankar, die Urenergie, verwirklicht durch die Gnade des göttlichen Lehrers
(Sadh = geradlinig. Sadhay = Sadhke. Sadhu = groß und gütig. Orai = Urai, im Schutz, drinnen.)
Der wahre Guru ist der wahre Herrscher, der in Form der Versammlung der Heiligen die Wohnstätte der Wahrheit gegründet hat.
Die dort lebenden Sikhs werden vom Guru unterrichtet, verlieren ihr Ego und fallen nie auf.
Die Sikhs des Gurus werden erst dann Sadhus genannt, wenn sie alle Arten von Disziplin erfüllt haben.
Sie predigen alle vier Varnas und bleiben selbst inmitten von Maya gleichgültig.
Sie erklären deutlich, dass alles unter der Wahrheit liegt, d. h. die Wahrheit steht am höchsten, und nur dieses Mantra sollte mit tiefer Integrität rezitiert werden.
Alles geht in der göttlichen Ordnung auf und wer sein Haupt vor Seiner Ordnung beugt, geht in der Wahrheit auf.
Das auf das Wort abgestimmte Bewusstsein macht den Menschen befähigt, den unsichtbaren Herrn zu schauen.
Durch die Eroberung von Shiva und Shakti (den Rajas- und Tamas-Eigenschaften) haben die Gurmukhs Mond und Sonne (Ira, Pingala) sowie die in Tage und Nächte eingeteilte Zeit diszipliniert.
Sie haben Lust und Schmerz, Freude und Leid unterdrückt und sind über Hölle und Himmel, Sünde und Tugend hinausgegangen.
Sie haben Leben, Tod, Befreiung im Leben, Recht und Unrecht, Feind und Freund gedemütigt.
Als Sieger von Raj und Yoga (Zeitlichkeit und Spiritualität) haben sie Bündnis und Trennung gleichermaßen diszipliniert.
Sie haben Schlaf, Hunger, Hoffnung und Verlangen besiegt und sind zu ihrer wahren Natur gelangt.
Über Lob und Verleumdung hinaus sind sie bei Hindus und Muslimen gleichermaßen beliebt.
Sie verneigen sich vor allen und betrachten sich selbst als Staub.
Die Gurmukhs sind den drei Welten, den drei Gunas (Rajas, Sattva und Tamas) und Brahma Visnu Mahesa voraus.
Sie kennen das Geheimnis des Anfangs, der Mitte, des Endes, der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft.
Sie halten Geist, Sprache und Handeln in einer Linie und überwinden Geburt, Leben und Tod.
Sie haben alle Übel unterdrückt und diese Welt, den Himmel und die Unterwelt erniedrigt.
Sie haben die obersten, mittleren und untersten Positionen erobert und sich die Kindheit, die Jugend und das Alter erobert.
Sie überquerten Trikuti, die Verbindung der drei Naris – Ira, Pingala und Susumna zwischen den Augenbrauen – und badeten im Triveni, dem Pilgerzentrum am Zusammenfluss von Ganges, Yamuna und Sarasvati.
Mit konzentriertem Geist verehren Gurmukhs nur einen Herrn.
Die Gurmukhs unterwerfen die vier Lebensminen (Ei, Fötus, Schweiß, Vegetation) und die vier Sprachen (Para, Posyanti, Madhyama, Vaikhari).
Vier sind Richtungen, vier sind Yugas (Zeitalter), vier sind Varnas und vier sind die Veden.
Indem sie Dharma, Artha, Kama und Moksa besiegen und die drei Stufen Rajas, Sattva und Tamas durchlaufen, gelangen sie in die vierte Stufe Turiya, die Stufe höchster Glückseligkeit.
Sie kontrollieren Sanak, Sanandan Sanatan, Sanatkumar, die vier Ashrams und die vier Krieger (auf dem Gebiet der Wohltätigkeit, des Dharma, des Mitgefühls und der Kriegsführung).
Wie beim Chaupar (ein Spiel wie Blackgamman, das mit einem länglichen Würfel gespielt wird) ist man siegreich, wenn man alle vier Seiten gewinnt, und ein Zweier wird nicht getötet,
Tambol hat verschiedene Farben. Als sie zu Rasa (d. h. Liebe) wurden, wurde aus Mehrfarbigkeit ein Zeichen einer Farbe; (Gal ki Kath, Limette, Betelnuss und Betelnuss erhielten die Farbe Rot, die Kombination der vier Kasten ergab eine göttliche Form).
Auf diese Weise bildet auch der Gurmukh ein Paar mit dem Einen Herrn und wird unbesiegbar.
Gurmukh geht über Luft, Wasser, Feuer, Erde und Himmel hinaus.
Indem er Lust und Wut widersteht, überwindet er Gier, Verliebtheit und Egoismus.
Er befürwortet Wahrheit, Zufriedenheit, Mitgefühl, Dharma und Standhaftigkeit.
Er erhebt sich über die Mudras Khechar Bhuchar Chachar, Unman und Agochar (alle Yogastellungen) und konzentriert sich auf den Einen Herrn.
Er erblickt Gott in fünf (ausgewählten Personen) und die fünf Laute der fünf Worte werden zu seinen besonderen Kennzeichen.
Antahkaran, die Grundlage aller fünf äußeren Elemente, wird vom Gurmukh in der heiligen Gemeinde gepflegt und kultiviert.
Auf diese Weise wird er durch das Eintauchen in eine ungestörte Trance aus dem Kreislauf der Seelenwanderung befreit.
Indem der Gurmukh im Laufe der sechs Jahreszeiten spirituelle Disziplin erlangt, verinnerlicht er sogar die sechs Philosophien.
Er bezwingt die sechs Geschmacksrichtungen (sauer, süß, herb, bitter, scharf und salzig) seiner Zunge und gibt sich mit voller Hingabe, zusammen mit sechs musikalischen Takten und ihren Begleitern, hin.
Er versteht und vollendet die Lebensweisen der sechs Unsterblichen, der sechs Yatis (Asketen) und der sechs yogischen Chakren.
Er beherrscht die sechs Verhaltensregeln und die sechs Philosophien und pflegt Freundschaften mit den sechs Gurus (Lehrern dieser Philosophien).
Er wendet sein Gesicht von den fünf äußeren Organen und einem inneren Organ, dem Geist, und den damit verbundenen 36 Arten der Heuchelei ab.
Wenn ein Gurmukh die heilige Versammlung erreicht, vertieft sich sein Bewusstsein in die Worte des Gurus.
Der Gurmukh erhebt sich über die sieben Ozeane und sieben Kontinente und entzündet die Lampe des Wissens.
Er verbindet die sieben Fäden (fünf Organe, Geist und Weisheit) des Körpers zu einem Faden (hohen Bewusstseins) und durchquert die sieben (mythologischen) Lebensräume (Puris).
Er versteht die wahre Bedeutung der sieben Satis, sieben Rishis und sieben Musiknoten und bleibt seinen Vorsätzen treu.
Durch Durchlaufen der sieben Wissensstufen erlangt der Gurmukh die Frucht des Wissens von Brahm, der Grundlage aller Stufen.
Er kontrolliert die sieben Unterwelten und sieben Himmel und geht über sie hinaus.
Indem er die sieben Ströme überquert, dezimiert er die Armeen von Bhairav und anderen Beschützern der Welten.
Die sieben Rohinis, sieben Tage und die sieben verheirateten Frauen und ihre rituellen Aktivitäten können ihn nicht aus der Ruhe bringen.
Gurmukh bleibt in der wahren Gemeinde immer gefestigt.
Durch das Erreichen von acht Siddhis (Kräften) hat der Gurmukh die Frucht der fortgeschrittenen Trance (Siddh Samadhi) erlangt.
Die Praktiken der acht Vorfahrenhäuser von Sesanag konnten sein Mysterium nicht verstehen.
Ein Maund (alte indische Gewichtseinheit) besteht aus acht Panseris (etwa fünf Kilogramm), und fünf mal acht ergibt vierzig.
Das Spinnrad mit seinen acht Speichen konzentriert sein Bewusstsein auf einen einzigen Faden.
Acht Uhren, achtgliedriges Yoga, Chaval (Reis), Ratti, Rais, Masa (alles alte indische Maßeinheiten für Zeit und Gewicht) stehen untereinander im Verhältnis von acht, d. h. acht Rais = ein Chaval, acht Chavals = ein Ratti und acht Rattis = eine Masa.
Durch die Kontrolle des aus acht Neigungen bestehenden Geistes hat der Gurmukh ihn so homogen gemacht, wie die acht Metalle nach der Mischung ein einziges Metall ergeben.
Groß ist die Herrlichkeit der heiligen Gemeinde.
Obwohl der Gurmukh die neun Naths (asketischen Yogis) unterwirft, betrachtet er sich selbst dennoch als vaterlos, also als äußerst demütig, und Gott als den Vater der Vaterlosen.
Er verfügt über neun Schätze und der große Ozean des Wissens begleitet ihn wie sein Bruder.
Neo-Anhänger praktizieren neun Arten ritueller Hingabe, doch Gurmukh bleibt in die liebevolle Hingabe versunken.
Mit dem Segen des Gurus und einem Leben als Haushälter kontrolliert er alle neun Planeten.
Selbst wenn er die neun Teile der Erde erobert, zerbricht er nie, und er überwindet die Illusionen der neun Tore des Körpers und gelangt zu seinem eigenen Selbst.
Von neun Zahlen wurden unendlich viele gezählt, und indem Gurmukh die neun Freuden (Ras) im Körper kontrolliert, bleibt er im Gleichgewicht.
Nur Gurmukhs erlangen die unerreichbare Frucht der höchsten Wonne.
Sannyasis geben ihren Sekten zehn Nomenklaturen, haben aber in Wirklichkeit (aus Egoismus) ihre eigenen Namen zählen lassen, weil sie den wahren Namen nicht kennen.
Sogar die zehn Inkarnationen haben diesen unsichtbaren Oankar nicht gesehen, als sie in (menschlicher) Gestalt kamen.
Bei den Feierlichkeiten an den zehn glückverheißenden Tagen (Mondstille, Vollmondtage usw.) in den Pilgerzentren konnte die wahre Bedeutung von Gurpurb, den Jahrestagen der Gurus, nicht gewürdigt werden.
Der Einzelne denkt nicht mit konzentriertem Geist über Gott nach und rennt, ohne die heilige Gemeinde bei sich zu haben, in alle zehn Himmelsrichtungen.
Zehn Tage des muslimischen Muharram und zehn Pferdeopfer (Asvamedh) sind im Gurmat (Sikhismus) verboten.
Gurmukh, die Kontrolle der zehn Organe verhindert, dass der Geist in zehn Richtungen rast.
Er verneigt sich demütig vor dem Guru und die ganze Welt fällt ihm zu Füßen.
Wie eine treue Ehefrau genießt Gurmukh das Fasten von Ekadasi in Form einer geistigen Konzentration (Hindus fasten im Allgemeinen am elften Tag des Mondmonats).
Elf Rudras (verschiedene Formen von Shiva) konnten das Geheimnis dieser Welt – des Ozeans – nicht verstehen.
Der Gurmukh hat alle elf (die zehn Organe und den Geist) kontrolliert. Auch ihre elf Objekte hat er kontrolliert und er hat das Geistesgold gereinigt, indem er es am Prüfstein der Hingabe gerieben hat.
Durch die Kultivierung von elf Tugenden hat er den trägen Geist geformt und stabilisiert.
Durch die Annahme von elf Tugenden (Wahrheit, Zufriedenheit, Mitgefühl, Dharma, Kontrolle, Hingabe usw.) hat er Dualität und Zweifel ausgelöscht.
Der Gurmukh hört das Mantra elf Mal und nimmt dabei die Lehren des Gurus an. Er wird Gursikh genannt.
In der heiligen Versammlung wohnt nur das Wort-Guru im Herzen.
Die Gurmukhs gewannen die zwölf Sekten der Yogis für sich und begannen einen einfachen und direkten Weg (zur Befreiung).
Es sieht so aus, als würde die Sonne die Erde in zwölf Monaten umrunden und der Mond in einem Monat. Tatsächlich aber erledigt eine Person mit Tamas- und Rajas-Eigenschaften die Arbeit, die sie in zwölf Monaten erledigt, in einem Monat.
Durch die Kombination von zwölf (Monaten) und sechzehn (Mondphasen) verschmilzt die Sonne mit dem Mond, d. h. Rajas und Tamas werden im Sattva aufgenommen.
Gurmukh lehnt die zwölf Arten von Zeichen auf der Stirn ab und behält auf seinem Kopf nur das Zeichen der Liebe zum Herrn.
Gurmukh erobert die zwölf Tierkreiszeichen und bleibt im Kern des wahrhaftigen Verhaltens vertieft.
Als pures Gold aus zwölf Masas (vierundzwanzig Karotten) werden sie ihrem Wert auf dem Weltmarkt gerecht.
Wenn die Gunnukhs den Stein der Weisen in der Form des Gurus berühren, werden sie ebenfalls zum Stein der Weisen.
Dreizehn Musikschläge sind unvollständig, aber der Gurmukh erlangt durch die Beherrschung des Rhythmus (des häuslichen Lebens) Freude.
Dreizehn Juwelen sind auch für den Gurmukh nutzlos, der das Juwel der Lehre des Gurus erhält.
Die rituellen Menschen haben die Menschen mit ihren dreizehn Ritualarten eingeschüchtert.
Unzählige Brandopfer (Yajna) können nicht mit dem Nektar der Füße des Gurmukhs gleichgesetzt werden.
Sogar ein einziges Korn Gurmukh entspricht Millionen von Yajnas, Opfergaben und Esswaren.
Und indem sie ihre Mitschüler des Gurus zufriedenstellen, bleiben die Gurmukhs glücklich.
Gott kann nicht getäuscht werden, aber die Gläubigen meiden ihn.
Durch die Erlangung der vierzehn Fertigkeiten eignen sich Gurmukhs die unbeschreibliche Fähigkeit der Weisheit des Gurus (Gurmat) an.
Während sie durch die vierzehn Welten reisen, bleiben sie in ihrem eigenen Selbst und versunken im Zustand des Nirvana.
Eine Vierzehntage-Woche besteht aus fünfzehn Tagen; eine ist die dunkle (krishna) Vierzehntage-Woche und die zweite ist die mondhelle (sukla) Vierzehntage-Woche.
Wie beim Würfelspiel erlangt man Furchtlosigkeit, indem man die sechzehn Spielsteine verdrängt und nur noch ein Paar übrig lässt.
Wenn der Mond, der Meister der sechzehn Phasen (voller sattvischer Qualität), in die Sonne (voller Rajas und Tamas) eintritt, verblasst er.
Auch Frauen, die sechzehn verschiedene Arten von Schmuck verwenden, begeben sich in das Bett ihres Mannes und genießen das extreme Vergnügen.
Die Kraft (Sakti) von Shiva, d. h. Maya, verfügt über siebzehn Reden oder Variationen ihrer Kräfte.
Die Gurmukhs verstehen die achtzehn Gotras und Unterkasten gründlich und gehen die achtzehn Puranas durch.
Über neunzehn, zwanzig und einundzwanzig springen.
Sie verleihen den Zahlen Dreiundzwanzig, Vierundzwanzig und Fünfundzwanzig Bedeutung.
Im Namen von Sechsundzwanzig, Siebenundzwanzig, Achtundzwanzig begegnen sie dem Herrn.
Wenn sie die 29, 30 oder 31 Jahre alt werden, fühlen sie sich in ihrem Herzen gesegnet und erfreut.
Indem sie die zweiunddreißig heiligen Eigenschaften erfüllen, bringen sie wie Dhru dreiunddreißig Millionen Götter und Göttinnen dazu, zu erzittern und sich um sie zu drehen.
Mit vierunddreißig erkennen sie den unsichtbaren Herrn, das heißt, die Gurmukhs, die über alle Zahlen hinausgehen, werden von der Liebe zu dem Herrn erfüllt, der über alle Zählung hinausgeht.
Gott steht jenseits der Veden und Katebas (heilige Bücher der semitischen Religionen) und kann nicht visualisiert werden.
Seine Gestalt ist erhaben und ehrfurchtgebietend. Er ist außerhalb der Reichweite der Körperorgane.
Er schuf diesen Kosmos mit seinem einzigen Urknall, der auf keiner Waage gewogen werden kann.
Er ist unbeschreiblich und viele Menschen sind ermüdend damit umgegangen, ihr Bewusstsein in das Wort zu richten, um zu Ihm zu gelangen.
Da Er jenseits der Reichweite von Geist, Sprache und Tat liegt, gibt es auch hinsichtlich Weisheit, Intellekt und aller Praktiken keine Hoffnung mehr, Ihn zu erreichen.
Unbestechlich, zeitlos und nicht dual ist der Herr gütig zu seinen Anhängern und durchdringt die heilige Gemeinde.
Er ist groß und groß ist auch seine Erhabenheit
Die Vegetation in den verlassenen Orten des Waldes ist unbekannt.
Die Gärtner suchen sich einige Pflanzen aus, pflücken sie und pflanzen sie im Garten der Könige ein.
Sie werden durch Bewässerung angebaut und von aufmerksamen Menschen gepflegt.
In der Saison tragen sie Früchte und bieten saftige Früchte.
Im Baum steckt kein Geschmack, in der Frucht hingegen stecken Geschmack und Aroma.
In der Welt lebt der vollkommene Brahm in der heiligen Versammlung der Gurmukhs.
Tatsächlich sind die Gurmukhs selbst die unendliche Freude spendenden Früchte der Welt.
Man sieht den Himmel, doch niemand kennt seine Ausdehnung.
Wie hoch es in Form von Vakuum ist, weiß niemand.
Vögel fliegen darin, und selbst der Analvogel, der immer in der Luft bleibt, kennt das Geheimnis des Himmels nicht.
Das Geheimnis seiner Herkunft ist unbekannt und alle sind erstaunt.
Ich bin ein Opfer seiner Natur. Nicht einmal Millionen Himmel können seine Erhabenheit zum Ausdruck bringen.
Dieser wahre Herr wohnt in der Heiligen Gemeinde.
Nur ein Anhänger, der aus der Sicht des Egos tot ist, kann ihn identifizieren.
Guru ist die Nachbildung des vollkommenen Brahm, der wie die Sonne alle Herzen erleuchtet.
Wie der Lotus die Sonne liebt, so liebt auch der Gurmukh den Herrn durch liebevolle Hingabe.
Das Wort des Gurus ist der vollkommene Brahm, der als ein Strom aller Qualitäten ewig durch alle und jeden fließt.
Durch diese Strömung wachsen Pflanzen und Bäume und bringen Blüten und Früchte hervor, und auch die Sandale beginnt zu duften.
Ob einige fruchtlos oder fruchtreich sind, alle werden gleichermaßen unvoreingenommen. Verblendung und Zweifel bringen sie nicht in Schwierigkeiten.
Befreiung im Leben und höchste Freude erlangt der Gurmukh durch Hingabe.
In der heiligen Gemeinde ist der Zustand des Gleichgewichts tatsächlich bekannt und gewahrt.
Man sollte die Worte des Gurus als Guru akzeptieren und indem man ein Gurmukh wird, macht man sein Bewusstsein zum Schüler des Wortes.
Wenn man sich in Form einer heiligen Versammlung mit der Wohnstätte der Wahrheit verbindet, begegnet man durch liebevolle Hingabe dem Herrn.
Der sibirische Kranich, die Schildkröte und der Schwan sind Meister der Kunst der Erkenntnis, Meditation und Erinnerung (im Gurmukh sind alle drei Eigenschaften vorhanden).
Wie aus einem Baum die Frucht und aus der Frucht (dem Samen) wieder der Baum wächst, d. h. (Baum und Frucht sind dasselbe), so gilt auch die einfache Philosophie, dass der Guru und der Sikh dasselbe sind.
Das Wort des Gurus ist in der Welt präsent, aber darüber hinaus ist das Ekankar (Ikis) mit seinem unsichtbaren Spiel (von Schöpfung und Zerstörung) beschäftigt.
Indem man sich vor diesem urzeitlichen Herrn verneigt, geht die Kraft des Wortes in seinem Hukam in ihn über.
Die ambrosischen Stunden sind die richtige Zeit für Sein Lob.