Ein Oankar, die Urenergie, verwirklicht durch die Gnade des göttlichen Lehrers
Ich grüße den wahren Guru, der der wahre König der Könige ist.
Die Heilige Gemeinde ist die Wohnstätte der Wahrheit, wo die Tore des Geistes geöffnet sind.
Hier fließt der Nektarbrunnen ewig und die Höflinge spielen die ungeschlagene Melodie.
In der Versammlung der Könige ist es sehr schwierig, den Kelch der Liebe zu trinken.
Der Guru wird zum geliebten Butler und lässt einen daraus trinken, die Freude an seinem verkosteten Kelch vervielfacht sich.
Wer sich in der Furcht vor liebevoller Hingabe bewegt, bleibt unbekümmert um die Weltlichkeit wachsam.
Gott ist gütig zu den Gläubigen, kümmert sich um sie und erfüllt alle ihre Wünsche.
In der persischen Sprache macht nur ein Punkt einen „Mahram“ zum Vertrauten und einen „Mujarim“ zum Täter.
Gurmukhs bleiben in der heiligen Versammlung euphorisch und gehen nicht gern zu anderen Versammlungen.
Sie dienen dem Willen des Herrn mit aller Kraft und versuchen, dies nicht öffentlich zu machen.
Solche Gurmukhs erlangen die Frucht des Glücks, geben ihren Stolz auf den Körper auf und werden, indem sie körperlos werden, zu ernsthaften Denkern.
Das Wort des Gurus ist ihr Idol und die heilige Versammlung ist der Sitz des formlosen Herrn.
Sie verneigen sich vor dem urzeitlichen Purusa und kauen in den ambrosischen Stunden das Wort (Gurbani).
Die Dynamik dieses unmanifesten Herrn zu kennen, ist eine sehr tiefe Erfahrung, und etwas über diesen unbeschreiblichen Herrn zu sagen, ist eine Herkulesaufgabe.
Nur Gurmukhs leiden, während sie anderen Gutes tun.
Glücklich ist das Leben des Gurmukhs, der durch die Begegnung mit einem Sikh des Gurus Zuflucht beim Guru suchte.
Er verneigt sich vor dem urzeitlichen Purusa (Gott) und wird gesegnet, nachdem er einen solchen Guru gesehen hat.
Nach der Umrundung verneigt er sich vor den Lotusfüßen des Gurus.
Der Guru wird gütig und rezitiert für ihn das wahre Mantra Vaheguru.
Der Sikh fällt mit seinem ganzen Hingabekapital dem Guru zu Füßen und die ganze Welt verneigt sich vor ihm.
Gott (der Guru) löscht seine Lust, seinen Zorn und seinen Widerstand aus und löscht seine Gier, seine Verliebtheit und sein Ego.
Stattdessen lässt ihn der Guru Wahrheit, Zufriedenheit, Dharma, Namen, Wohltätigkeit und Waschung praktizieren.
Wer die Lehren des Gurus annimmt, wird als Sikh des Gurus bezeichnet.
Indem sie ihr Bewusstsein in das Wort aufnehmen, treffen sich die Gurmukhs im wahren Versammlungszentrum der heiligen Gemeinde.
Sie handeln im Willen des Herrn und lassen ihr Ego verschwinden, sodass sie nicht auffallen.
Inspiriert durch die Lehren des Gurus sind sie stets bestrebt, Taten zum Wohle der Allgemeinheit zu vollbringen.
Sie trinken aus dem großen Kelch des unaussprechlichen Wissens des Herrn, verschmelzen im Gleichgewicht und ertragen die unerträgliche, immer herabsteigende Energie des Herrn.
Sie sprechen freundlich, verhalten sich bescheiden und wünschen allen mit ihren Spenden alles Gute.
Sie überwinden ihre Zweifel und ihren Sinn für Dualität und beten mit zielstrebiger Hingabe den Einen Herrn an.
Gurmukhs erkennen sich selbst in der Form der Frucht der Wonne und erlangen höchste Glückseligkeit.
Die Jüngerschaft des Gurus ist sehr subtil, wie die Schneide eines Schwertes und eine enge Gasse.
Mücken und Ameisen können dort nicht stehen.
Es ist dünner als ein Haar und da das Sesamöl erst nach dem Zerkleinern in der Mühle unter großen Schwierigkeiten gewonnen wird, ist es nicht leicht, die Jüngerschaft des Gurus zu erlangen.
Gurmukhs sind Nachkommen der Schwäne und trennen mit ihrem Schnabel der Nachdenklichkeit Wasser von Milch.
Als würden sie einen salzlosen Stein lecken, nehmen sie die Rubine und Juwelen zum Essen auf.
Die Gurmukhs lehnen alle Hoffnungen und Wünsche ab, beschreiten den Weg der Loslösung und reißen den Schleier der Maya nieder.
Heilige Gemeinde, die Wohnstätte der Wahrheit und der Thron des wahren Herrn ist der Manasarovar für die Gurmukhs.
Sie erklimmen die Stufen der Nichtdualität und nehmen das Wort des formlosen Gurus an.
Sie erfreuen sich an seiner unbeschreiblichen Geschichte, wie ein Stummer die Süßigkeiten genießt.
Durch natürliche Hingabe erlangen die Gurmukhs die Frucht der Freude.
Gurmukhs, die sich nach den Früchten der Wonne sehnen, waschen mit aller Liebe die Füße des Gurus.
Sie machen Tassen mit dem Nektar der Lotusfüße und trinken ihn mit vollkommenem Vergnügen.
Wenn man die Füße des Gurus als Ganzes betrachtet, blühen sie wie eine Lotusblüte.
Sie werden wieder zu Seerosen, die vom Mond angezogen werden und den Nektar der Lotusfüße genießen.
Um den Duft der Lotusfüße zu haben, werden viele Sonnen zu schwarzen Bienen.
Wenn die Sonne aufgeht, verstecken sich unzählige Sterne, da sie nicht in der Lage sind, sich zu behaupten.
Ebenso verbergen sich im Licht der Blütenblätter von Lotosfüßen unzählige Sonnen.
Indem sie die Lehren des Gurus empfingen, wurden die Schüler selbst zum Haus aller Freuden.
So wie sich in einem Betelblatt alle Farben vermischen und ein Rot ergeben, so ist auch durch die Vermischung aller Varnas ein Sikh entstanden.
Acht Metalle ergeben durch Vermischung ein Metall (eine Legierung); ebenso gibt es keinen Unterschied zwischen den Veden und den Katebas (den semitischen Schriften).
Die Sandelholzblüte verleiht der gesamten Vegetation einen Duft, egal, ob sie fruchtlos oder voller Früchte ist.
Das Berühren des Steins der Weisen, bei dem Eisen zu Gold wird, weist erneut auf seine weitere Schönheit hin (sich für die Bedürftigen nützlich zu machen).
Dann treten in Gold in Form eines Gurmukh die Farbe (des Namens) und der Elixier (der Liebe) ein und er wird unbekümmert gegenüber der Welt um ihn herum.
Jetzt kommen in diesem Gold-Gurmukh alle Qualitäten von Rubinen, Perlen und Diamanten zum Vorschein.
Indem es einen göttlichen Körper und eine göttliche Sicht erlangt, konzentriert sich das Bewusstsein des Gurmukhs auf das Licht des göttlichen Wortes.
Indem sie sich auf diese Weise die Freude der Hingabe zu eigen machen, erlangen die Gurmukhs viele Freuden.
Gurmukhs (Menschen) sind Liebhaber von Atm Sukh Phal.
Während sie in der heiligen Versammlung den Kelch der Liebe trinken, vertiefen die Sikhs des Gurus ihr Bewusstsein in das Wort.
Während der Vogel Chakor im Mond meditiert, um die Kühle zu genießen, strömt auch aus seinem Blickfeld der Nektar.
Sie lauschen dem Rauschen der Wolken und tanzen wie Regenvögel und Pfauen.
Um den Nektar der Lotusfüße zu kosten, verwandeln sie sich in die schwarze Biene und werden eins mit dem Vorratshaus der Freude (des Herrn).
Der Weg der Gurmukhs ist niemandem bekannt; ähnlich wie Fische leben sie im Ozean des Glücks.
Sie trinken Nektar, aus ihnen sprudeln Nektarquellen, sie nehmen das Unerträgliche in sich auf, aber dennoch lassen sie es niemanden bemerken.
Indem sie alle Stufen (der dreidimensionalen Natur-Prakarti) durchlaufen, erlangen sie die Früchte der Freuden.
Wunderbar ist der Vaheguru, dessen Größe überwältigend ist.
Die Schildkröte legt ihre Eier im Sand ab, kümmert sich aber gut um die Eier, wenn sie ausgewachsen sind, und bringt sie in den Fluss.
Auch der Florikan lässt unter seiner umfassenden Pflege seine Nachkommen in den Himmel fliegen.
Außerdem bringt der Schwan seinem Nachwuchs auf ganz natürliche Weise bei, sich sowohl im Wasser als auch auf dem Land fortzubewegen.
Die Krähe kümmert sich um den Nachwuchs des Kuckucks, doch wenn dieser größer wird, erkennt er die Stimme seiner Mutter und macht sich auf den Weg, um sie zu treffen.
Die Nachkommen der Schwäne lernen, Perlen aufzuheben, während sie im Manasarovar, dem heiligen Becken, leben.
Indem der Guru dem Sikh die Technik des Wissens, der Meditation und der Erinnerung vermittelt, befreit er ihn für immer.
Der Sikh kennt nun die Zukunft, die Gegenwart und die Vergangenheit, aber er erlangt Ehre, indem er demütig wird.
Die Art der Gurmukhs ist großartig, aber die Leute wissen das nicht.
Mit dem Duft von Sandelholz verwandelt sich die gesamte Vegetation in Sandelholz.
Obwohl die Sandale selbst keine Früchte trägt, gilt sie dennoch als kostbar.
Doch die Pflanze, die durch den Sandelholzduft zur Sandelholzpflanze wird, kann keine andere Pflanze zu einer Sandelholzpflanze machen.
Wenn acht Metalle den Stein der Weisen berühren, entsteht Gold. Aus diesem Gold kann jedoch kein weiteres Gold hervorgebracht werden.
All dies geschieht nur in der Gegenwart (aber der Sikh des Gurus macht viele zu seinem Vorbild; sie werden außerdem befähigt, andere zu einem Sikh-Lebensstil zu bekehren).
Flüsse, Bäche und sogar der Ganges werden in Gegenwart des Ozeans brackig.
Der Kranich wird nie zum Schwan, auch wenn er in Manasarovar sitzt.
Dies liegt daran, dass sich der Durchschnittsmensch immer mit Zwanzigern und mehr beschäftigt, also mit Geld.
Indem er die Stufen der Identitäten überquert, gelangt der Gurmukh unter der Führung des Gurus zu seiner eigenen wahren Natur.
Die heilige Gemeinde, die Quelle der Erinnerung an den Herrn, seines Anblicks und seiner Berührung, ist die Wohnstätte des Gleichgewichts.
Die Heilige Gemeinde ist solch ein Gold, dessen Bestandteile, d. h. die Menschen darin, einst für ihre eisernen Eigenschaften bekannt, nun zu Gold geworden sind und als Gold angesehen werden.
Sogar der Margosabaum, Azadirachta indica, wird in der Gesellschaft von Sandelholzbäumen zu Sandelholzbäumen.
Auch durch Füße verschmutztes Wasser wird rein, wenn es auf den Ganges trifft.
Jede Krähe guter Rasse kann ein Schwan werden, aber selten ist der Schwan, der zum Allerhöchsten Schwan wird.
In die Familie der Gurmukhs werden die Paramhans (Menschen der höchsten spirituellen Ordnung) hineingeboren, die mit ihrer scharfsinnigen Weisheit Wahrheit und Lüge trennen.
(In der heiligen Versammlung) ist der Schüler der Guru und der Guru wird (in aller Bescheidenheit) zum Schüler.
So wie die Nachkommen von Schildkröten nicht von den Meereswellen beeinflusst werden, ist dies auch bei den Sikhs des Gurus der Fall; sie werden von den Wellen der Weltmeere nicht beeinflusst.
Der Florican-Vogel fliegt gemütlich mit seinem Nachwuchs durch den Himmel, doch der Himmel erscheint ihm nicht düster.
Die Nachkommen der Schwäne leben im allmächtigen Manasarovar.
Die Gans und die Nachtigall trennen ihre Nachkommen von den Hühnern und Krähen, und obwohl sie unter dem Milchmann Krishna lebten, ging er letztlich zu Vasudev; ebenso gibt der Gurmukh alle bösen Neigungen auf und geht in die heilige Gemeinde ein.
Wenn die weibliche Brandente und das Rothuhn Sonne bzw. Mond begegnen, erreicht auch der Gurmukh, der die Maya von Shiva und Shakti überquert, den höchsten Zustand des Gleichgewichts.
Der Analvogel erkennt seinen Nachwuchs auch ohne Grundlage für die Identifizierung.
Dies ist der Zustand des Sikhs, der sein Bewusstsein mit dem Wort verschmelzen lässt und die wahre Liebe (des Herrn) erkennt.
Die Gurmukhs identifizieren und etablieren die Früchte der Wonne.
Von Kindheit an war Guru Nanak ein emanzipierter und distanzierter Sikh aus dem Popat-Clan.
Ein Mula mit wundervoller Natur war dort; er verhielt sich wie der Diener der Diener des Gurus.
Auch Pirtha und Kheda der Soiri-Kaste vereinten sich im Einklang mit dem Schutz der Füße des Gurus.
Mardana, der Barde und geistreiche Mensch und ein guter Rabab-Spieler in Versammlungen, war ein Schüler von Guru Nanak.
Pirthi Malu aus der Kaste der Sahagalu und Rama (der Anhänger der Kaste der Didi) waren von distanzierter Natur.
Daulat Khan Lodhi war ein netter Mensch, der später als lebender Pir, der Spiritualist, bekannt wurde.
Malo und Manga waren zwei Sikhs, die immer in die Freude des Gurbani, der heiligen Hymnen, vertieft waren.
Kalu, der Kshtriya, kam mit vielen Wünschen und Sehnsüchten in seinem Herzen zum Guru und erlangte unter dem Einfluss von Gurbani Anerkennung am Hof des Herrn.
Die Weisheit des Gurus, also des Gurmat, verbreitet überall liebevolle Hingabe.
Ein Anhänger namens Bhagata aus der Ohari-Kaste und Bhagat aus der Japuvansi-Familie waren zwei Sikhs, die dem Guru dienten.
Sihan, der Uppal und ein anderer Anhänger der Uppal-Kaste waren dem wahren Guru sehr lieb.
Ein Bhagirath aus der Stadt Malsihan war dort, ein früherer Anhänger der Göttin Kali.
Jita von Randhava war ebenfalls ein hervorragender Sikh und Bhai Budda, dessen früherer Name Bura war, gedachte des Herrn mit ungeteilter Hingabe.
Bhai Phirana aus der Khaira-Kaste, Jodh und Jiva blieben stets in den Dienst des Gurus vertieft.
Ein Sikh der Lohar-Kaste namens Gujjar war dort, der den Sikhs des Gurus den Sikhismus predigte.
Dhinga, der Friseur, der dem Guru diente, verschaffte seiner ganzen Familie die Befreiung.
Die Gurmukhs, die selbst den Herrn erblicken, sorgen dafür, dass auch andere den gleichen Blick erhaschen können.
Es war Bhai Paro, ein Sikh hohen Ranges (Paramhans) aus der Julka-Kaste, der vom Guru mit großer Gnade bedacht wurde.
Ein Sikh namens Mallu war sehr mutig und Bhai Kedara war ein großer Anhänger.
Ich opfere Bhai Dev, Bhai Naryan Das, Bhai Bula und Bhai Dipa.
Bhai Lalu, Bhai Durga und Jivanda waren Juwelen unter den Weisen und alle drei waren Altruisten.
Jagga- und Dharani-Unterkaste und Sansaru waren eins mit dem formlosen Herrn.
Khanu und Mayya waren Vater und Sohn, und Govind aus der Unterkaste der Bhandari war ein Wertschätzungskenner der Verdienstvollen.
Jodh, der Koch, diente dem Guru und schwamm durch den Weltozean.
Der perfekte Guru bewahrte ihre Ehre.
Puran Satguru gab (seinen Anhängern) das Recht zu reiten.
Pirathi Mal, Tulasa und Malhan widmeten sich dem Dienst des Gurus.
Ramu, Dipa, Ugarsain und Nagori würden sich auf die Welt des Gurus konzentrieren.
Mohan, Ramu, Mehta, Amaru und Gopi hatten ihr Ego abgelegt.
Saharu und Gangu aus der Bhalla-Kaste und Bhagu, dem Anhänger, lag die Hingabe an den Herrn sehr am Herzen.
Khanu, Chhura, Taru waren geschwommen (das Weltmeer).
Ugar, Sud und Puro Jhanta waren diejenigen, die das Kreuz (Gurmukh) abnahmen.
Es gab viele Höflinge am Hof des Gurus, wie etwa Mallia, Saharu, Bhallas und Kattundrucker.
Pandha und Bula sind als Sänger und Verfasser der Hymnen des Gurus bekannt.
Großartig war die Versammlung der Einwohner von Dalla.
Bhai Tirtha war der Anführer aller Sikhs der Sabharval-Unterkaste.
Bhai Piro, Manik Chjand und Bisan Das sind zur Basis der ganzen Familie geworden, d. h. sie haben die ganze Familie befreit.
Taru, Bharu Das und die Sikhs an der Tür des Gurus gelten als Ideale für alle Sikhs.
Mahanand ist ein großartiger Mann und Bidhi Chand besitzt eine fromme Weisheit.
Braham Das gehört zur Kaste der Khotra und Dungar Das ist als Bhalla bekannt.
Andere sind Dipa, Jetha, Tiratha, Saisaru und Bula, deren Verhalten ehrlich ist.
Es ist bekannt, dass Maia, Japa und Naia aus der Unterkaste der Khullar stammen.
Tulasa Bohra ist dafür bekannt, von den Lehren des Gurus inspiriert zu sein.
Nur der wahre Guru formt alles und jeden.
Bhai Puria, Chaudhari Chuhar, Bhai Paira und Durga Das sind für ihre Wohltätigkeit bekannt.
Bala und Kisana aus der Kaste der Jhigran verehren die Versammlungen der Weisen.
Mutig ist Tiloko aus der Kaste der Suhar und Samunda, ein anderer Sikh, bleibt immer vor dem Guru.
Bhai Kulla und Bhai Bhulla aus der Jhanji-Kaste sowie Bhai Bhagirath aus der Soni-Kaste pflegen ein wahrhaftiges Verhalten.
Lau und Balu sind Vij und Haridas bleibt immer glücklich.
Nihalu und Tulsia dienen der Geburt und Bula Chandia ist voller Tugenden.
TodaTota und Maddu aus der Familie Mehta aus der Stadt Gokha betrachten das Wort des Gurus.
Jhanju, Mukand und Kedara führen Kirtan auf und singen Gurbani vor dem Guru.
Die Erhabenheit der heiligen Gemeinde ist offensichtlich.
Gangu ist Friseur und Rama, Dharma und Uda sind Sahgal-Brüder.
Bhai Jattu, Bhattu, Banta und Phirana sind Sud-Brüder und lieben sich sehr.
Bholu, Bhattu und Tivari machen andere glücklich und sind als die Sikhs am Hofe des Gurus bekannt.
Dalla, Bhagi, Japu und Nivala sind zum Schutz des Gurus gekommen.
Mula, Suja aus der Kaste Dhavan und Chandu aus der Kaste Chaujhar haben (am Guru-Hof) gedient.
Ram Das war Gurus Koch Bala und Sai Das (der Guru) Dhyani.
Die Fischer Bisanu, Bibara und Sundar, die sich dem Guru vorstellten, haben die Lehren des Gurus angenommen.
Groß ist die Erhabenheit der heiligen Gemeinde.
(Chai chaile = Liebende. Suchare = gute Taten.)
Neben Nihala lieben Jattu, Bhanu und Tiratha aus der Chaddha-Kaste den Guru sehr.
Sie sind enge Diener, die immer dem Guru gegenübertreten.
Nau und Bhallu sind als Sadhus der Sekhar-Kaste bekannt und sind Sikhs mit gutem Verhalten.
Jattu aus der Bhiva-Kaste und der große Mann Mula sind zusammen mit seiner Familie die Sikhs des Gurus.
Chatur Das und Mula sind Kalpur Kshatryias und Haru und Garu gehören zur Vij-Kaste.
Ein Sikh namens Phirana gehört der Unterkaste der Bahal an und Bhai Jetha ist ein ziemlich guter Befreier der Familie.
Vissa, Gopi, Tulasis und andere gehören alle zur Bhardvaj-Familie (Brahmane) und bleiben immer beim Guru.
Bhaiara und Govind sind Anhänger der Ghai-Kaste. Sie bleiben an der Tür des Gurus.
Der perfekte Guru hat den Weltozean überquert.
(Sara=ausgezeichnet. Balihara=ich fahre nach Varna.)
Bhai Kalu, Chau, Bammi und Bhai Mula lieben das Wort des Gurus.
Zusammen mit Homa, dem Baumwollhändler, wurde auch Goving Ghai vom Guru hinübergebracht.
Bhikkha und Todi waren beide Bhatts und Dharu Sud besaß ein großes Herrenhaus.
Gurmukh der Kohli-Kaste und Ramu sind zusammen mit dem Diener Nihalu ebenfalls dort.
Chhaju war Bhalla und Mai Ditta war ein armer Sadhu.
Devotte Tulasa gehört zur Kaste der Bohara und ich bin ein Opfer für Damodar und Akul.
Bhana, Vigah Mal und Buddho, der Kattundrucker, sind ebenfalls an den Hof des Gurus gekommen.
Sultanpur ist das Lager der Hingabe (und der Anhänger).
Ein gehorsamer Sikh namens Dipa aus der Kaste der Kasara war eine Lampe an der Tür des Gurus.
In der Stadt Patti haben Bhai Lal und Bhai Langah aus der Kaste der Dhillon gute Plätze inne.
Ajab, Ajaib und Umar gehören der Sangha-Kaste an und sind die Diener (Masands) des Gurus.
Paira gehört zur Kaste der Chhajal und Kandu zur Kaste der Sanghar. Sie begrüßen jeden mit einem herzlichen Lächeln.
Kapur Dev und sein Sohn blühen auf, als sie die Sikhs treffen.
In Shahbazpur kümmert sich Saman um die Sikhs.
Jodha und Jalan in Tulaspur und Mohan lebt in Alam Ganj.
Diese großen Massen übertreffen einander.
Bhai Dhesi und Bhai Jodha und Husang Brahmanen sowie Bhai Gobind und Gola treffen sich mit lächelnden Gesichtern.
Mohan soll der Kaste der Kuk angehören und Jodha und Jama schmücken das Dorf Dhutta.
Manjh, der Gesegnete, und Pirana et al. handeln nach dem Willen des Gurus.
Bhai Hamaja, angeblich Jaja, und Bala, der Marvaha, benehmen sich entzückend.
Nano Ohari ist reinen Geistes und an seiner Seite bleibt Suri, der Chaudhary.
Bewohner der Berge sind Bhai Kala und Mehara und bei ihnen dient auch Bhai Nihalu.
Der braungefärbte Kalu ist mutig und Ram Das gehört der Kad-Kaste an und gehorcht den Worten des Gurus.
Der reiche Subhaga lebt in der Stadt Chuhania und mit ihm leben Bhag Mal und Ugvanda, die Arora-Sikhs.
Dies alles sind Anhänger, die einander übertreffen.
Paira aus der Kaste der Chandali und Jetha aus der Kaste der Sethi und solche Sikhs, die körperliche Arbeit verrichten.
Bhai Latakan, Ghura und Gurditta sind Mitschüler der Gurmat.
Bhai Katara ist Goldhändler und Bhai Bhagavan Das ist hingebungsvoller Natur.
Ein Sikh namens Murari, Einwohner des Dorfes Rohtas und Angehöriger der Dhavan-Kaste, hat beim Guru Zuflucht gesucht.
Adit, die Tapferen der Soni-Kaste sowie Chuhar und Sain Das haben ebenfalls den Schutz des Gurus gesucht.
Neben Nihal weiß auch Lala (Lalu), wie man Bewusstsein in Wort einfließen lässt.
Rama soll der Kaste der Jhanjhi angehören. Auch Hemu hat die Weisheit des Gurus angenommen.
Jattu Bhandari ist ein guter Sikh und diese ganze Gemeinde lebt glücklich in Shahadara (Lahore).
Das großartige Haus des Gurus residiert im Punjab.
In Lahore ist der ältere Onkel Sahari Mal aus der Familie der Sodhis der enge Sikh des Gurus.
Sain Ditta von der Kaste der Jhanjhi und Saido, der Jatt, sind Denker des Wortes des Gurus.
Sadhu Mehta aus der Töpferfamilie ist als Anhänger des Formlosen bekannt.
Unter den Patolis sind Bhai Lakhu und Bhai Ladha die Altruisten.
Bhai Kalu und Bhai Nano sind beide Freimaurer, und unter den Kohlis ist Bhai Hari ein bedeutender Sikh.
Kalyana Sud ist die Mutige und Bhanu, der Anhänger, ist ein Denker des Wortes des Gurus.
Mula Beri, Tirtha und Munda Apar kennen die Sikhs.
Ein Anhänger aus Mujang ist unter dem Namen Kisana bekannt und ich bin ein Opfer für Mangina, die reiche Person.
Ein Goldschmied namens Nihalu bleibt zusammen mit seiner Familie vor dem Guru anwesend.
Sie alle haben mit der vom Guru geschenkten vollkommenen Hingabe Freude vollbracht.
Bhana Malhan und Rekh Rao, die Mitschüler des Gurus, leben bekanntermaßen in Kabul.
Madho Sodhi machte die Sikh-Tradition in Kaschmir zur Mode.
Die wirklich ergebenen und treuen Sikhs sind Bhai Bhiva, Sih Chand und Rup Chand (von Sirhind).
Bhai Partapu ist ein mutiger Sikhs- und Vithar-Kaste. Bhai Nanda hat auch dem Guru gedient.
Bhai Sami Das aus der Kaste der Bachher inspirierte die Gemeinde von Thanesar zum Haus des Gurus.
Gopi, ein bekannter Mehta-Sikh, und auch Tirath und Natha haben beim Guru Zuflucht gesucht.
Auch Bhai Bhau, Mokal, Bhai Dhilli und Bhai Mandal sollen im Gurmat getauft worden sein.
Bhai Jivanda, Bhai Jagasi und Tiloka haben in Fatehpur gute Dienste geleistet.
Groß ist die Erhabenheit des wahren Gurus.
Saktu Mehta und Nihalu Chaddha aus Agra wurden gesegnet.
Bhai Garhial und Mathara Das und ihre Familien sollen in der roten Farbe der Liebe zum Guru gefärbt worden sein.
Ganga, der zur Kaste der Sahagal gehört, ist mutig und Harbans, der Einsiedler, dient im Dharamsala, dem Gasthaus für Pilger.
Murari aus der Kaste der Anand ist eine Heilige von hohem Rang und Kalyana ist das Haus der Liebe und rein wie ein Lotus.
Bhai Nano, Bhai Latakan und Bind Rao haben der Gemeinde mit aller Kraft und Liebe gedient.
Alam Chand Handa und Sainsara Talvar sind die Sikhs, die in völligem Glück leben.
Jagana und Nanda sind beide Sadhus und Bhana aus der Kaste der Suhar ist wie ein Schwan darin, das Wahre vom Falschen zu unterscheiden.
Sie alle, Mitschüler des Gurus, sind wie die Juwelen einer Schnur.
Sigaru und Jaita sind sehr mutig und haben eine altruistische Geisteshaltung.
Bhai Jaita, Nanda und Piraga haben das Wort als Grundlage von allem akzeptiert.
Tiloka Pathak ist das glorreiche Zeichen, das die heilige Gemeinde und ihren Dienst als wohlwollend betrachtet.
Tota Mehata ist ein großartiger Mann und liebt wie die Gurmukhs die köstliche Frucht des Wortes.
Die gesamte Familie von Bhai Sain Das ist wie Diamanten und Juwelen von unschätzbarem Wert.
Edler Paira, der Kohali ist der Ladenhüter am Hofe des Gurus.
Mian Jamal ist froh und Bhagatu ist ganz seiner Hingabe gewidmet.
Das Verhalten des perfekten Gurus gegenüber den Sikhs ist perfekt.
Pravartara Purana (verwendet unter Sikhs) von Pura Guru.
Ananta und Kuko sind gute Menschen, die den Anlässen eine Freude machen.
Ita Arora, Naval und Nihalu denken über das Wort nach.
Takhatu ist ernst und gelassen und Daragahu Tuli ist immer in die Erinnerung an den formlosen Herrn vertieft.
Manasadhar ist tief und Tirath Uppal ist auch Diener.
Auch Kisana Jhanji und Pammi Puri liegen dem Guru am Herzen.
Dhingar- und Maddu-Handwerker sind Tischler und sehr edle Personen.
Ich bin ein Opfer für Banavari und Paras Ram, die Experten auf dem Gebiet der Kinderheilkunde sind.
Der höchste Herr macht das den Gläubigen zugefügte Unrecht wieder gut.
Bhai Tiratha stammt aus Laskar und Hari Das Soni gehört zu Gwalior.
Bhava Dhir kommt aus Ujjain und wohnt im Wort und in der heiligen Gemeinde.
Berühmt sind die Sikhs von Burhan Pur, die einander lieben und im Gleichgewicht leben.
Bhagat Bhaia Bhagvan Das ist der Anhänger und mit ihm ein Sikh namens Bodala, der völlig losgelöst in seinem Haus lebt.
Besonders bekannte Persönlichkeiten sind Kataru, die Edle und der Arzt Piathimal.
Die Anhänger Chhura und Dallu gelten als Einwohner von Haryana.
Sundar und Swami Das sind beide Entwickler der Tradition des Sikhismus und leben stets wie eine blühende Lotusblume.
Bhikhari, Bhavara und Sulas sind Gujarati-Sikhs.
Für alle diese Sikhs ist liebevolle Hingabe ihre Lebensweise.
Im Dorf Suhanda gibt es Bhai Maia aus der Lammkaste, die in der heiligen Gemeinde die heiligen Hymnen singt.
Chuhar aus der Kaste der Chaujhar aus Lucknow ist ein Gurmukh, der sich Tag und Nacht an Gott erinnert.
Bhai Bhana aus Prayag ist ein religiöser Sikh, der seinen Lebensunterhalt verdient.
Jattu und Tappa, die Einwohner von Jaunpur, haben mit stabilem Geist gemäß Gurmat gedient.
Im Patna Bhai Naval und unter den Sabhaervals ist Nihala eine fromme Person.
Es gibt eine reiche Person mit dem Namen Jaita, die nichts lieber tut, als dem Guru zu dienen.
Aus der Stadt Rajmahal stammt Bhanu Bahal, dessen Geist in die Weisheit des Gurus und seine liebevolle Hingabe vertieft ist.
Badali Sodhi und Gopal, die reichen Leute, verstehen den Gurmat.
Sundar Chaddha aus Agra und Bhai Mohan, ein Einwohner von Dhakka, haben dem wahren Einkommen gedient und es gepflegt.
Ich bin ein Opfer für die heilige Gemeinde.