Satu Oankar, energi primal, diwujudkan melalui rahmat pembimbing ilahi
Saya salut kepada Guru sejati yang merupakan raja sejati.
Jemaat Kudus adalah tempat bersemayamnya kebenaran dimana pintu-pintu pikiran terbuka.
Sumber nektar mengalir di sini selamanya dan para abdi dalem memainkan melodi yang tak terbendung.
Di tengah perkumpulan raja-raja, sangat sulit meminum cawan cinta.
Guru menjadi juru minuman tercinta dan membuat seseorang meminumnya, kenikmatan cawan yang dicicipi-Nya menjadi berlipat ganda.
Siapa pun yang bergerak karena takut akan pengabdian yang penuh kasih, ia yang tidak peduli pada keduniawian, tetap waspada.
Tuhan yang baik hati kepada para penyembahnya, menjadi penjaga mereka dan memenuhi semua keinginan mereka.
Dalam bahasa Persia hanya ada satu titik yang menjadikan 'mahram' sebagai orang kepercayaannya, seorang mujarim, sebagai pelakunya.
Para Gurmukh tetap bergembira di jamaah suci dan tidak suka pergi ke majelis lain.
Sesuai dengan kehendak Tuhan, mereka melayani dengan penuh semangat dan berusaha untuk tidak mempublikasikannya.
Gurmukh seperti itu mencapai buah kebahagiaan dan melepaskan kesombongan atas tubuh, dan dengan menjadi tanpa tubuh mereka menjadi pemikir yang serius.
Sabda Guru adalah berhala mereka dan jamaah suci adalah singgasana Tuhan yang tak berbentuk.
Bersujud di hadapan Purusa purba, pada jam-jam ambrosial mereka mengunyah Sabda (gurbani).
Memiliki pengetahuan tentang dinamisme Tuhan yang tidak bermanifestasi itu adalah pengalaman yang sangat mendalam, dan mengatakan sesuatu tentang Tuhan yang tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata itu adalah tugas yang sangat berat.
Hanya Gurmukh yang menderita saat berbuat baik kepada orang lain.
Kehidupan gurmukh itu beruntung karena bertemu dengan beberapa Guru Sikh yang telah datang ke tempat perlindungan Guru.
Dia bersujud di hadapan Purusa (Tuhan) purba dan diberkati setelah melihat Guru tersebut.
Setelah mengelilinginya, dia bersujud di kaki padma Guru.
Menjadi baik hati, Guru membacakan mantra sejati Vaheguru untuknya.
Sikh dengan modal pengabdiannya bersujud di kaki Guru dan seluruh dunia bersujud di kakinya.
Tuhan (Sang Guru) melenyapkan nafsu, kemarahan, dan perlawanannya serta menghilangkan keserakahan, kegilaan, dan egonya.
Sebaliknya, Guru menyuruhnya mempraktikkan kebenaran, kepuasan, dharma, nama, amal, dan wudhu.
Dengan mengadopsi ajaran Guru, individu tersebut disebut Sikh Guru.
Menyerap kesadaran ke dalam Sabda, para gurmukh bertemu di pusat pertemuan jemaah suci yang sebenarnya.
Mereka bergerak dalam kehendak Tuhan dan menghilangkan ego mereka, mereka tidak membuat diri mereka diperhatikan.
Terinspirasi oleh ajaran Guru, mereka selalu bersemangat melakukan tindakan demi kesejahteraan masyarakat.
Dengan meminum cawan besar pengetahuan Tuhan yang tak terlukiskan dan menyatu dalam keseimbangan, mereka menanggung energi Tuhan yang tak tertahankan dan selalu turun.
Mereka berbicara dengan manis, bergerak dengan rendah hati dan memberikan sumbangan serta mendoakan yang terbaik bagi semua orang.
Dengan menghilangkan keraguan dan rasa dualitas mereka, mereka dengan pikiran bulat memuja Tuhan Yang Maha Esa.
Gurmukh mengenal diri mereka sendiri dalam bentuk buah kesenangan dan mencapai kebahagiaan tertinggi.
Pemuridan Guru sangat halus bagaikan ujung pedang dan gang sempit.
Nyamuk dan semut tidak tahan di sana.
Ia lebih tipis dari rambut dan karena minyak wijen diperoleh setelah dihancurkan dengan susah payah di penghancur, maka pemuridan Guru tidak diperoleh dengan mudah.
Gurmukh adalah keturunan angsa dan memisahkan air dari susu dengan paruhnya yang penuh perhatian.
Seperti menjilati batu tanpa garam, mereka mengambil batu rubi dan permata untuk dimakan.
Para gurmukh yang menolak segala harapan dan keinginan bergerak menuju ketidakterikatan dan merobohkan tabir Maya.
Jemaat suci, tempat tinggal kebenaran dan takhta Tuhan yang sejati adalah manasarovar bagi para gurmukh.
Dengan menaiki tangga non-dualitas, mereka mengadopsi Sabda Guru yang tak berbentuk.
Mereka menikmati kisah-Nya yang tak terlukiskan seperti mereka menikmati manisan oleh orang bodoh.
Melalui pengabdian alami, para gurmukh memperoleh buah kesenangan.
Para Gurmukh yang menginginkan buah kesenangan dengan segala cinta membasuh kaki sang guru.
Mereka membuat cangkir berisi nektar kaki teratai dan meminumnya dengan penuh kegembiraan.
Mengingat kaki Guru secara keseluruhan, mereka mekar seperti bunga teratai.
Sekali lagi teratai tertarik ke bulan, mereka menikmati nektar dari kaki teratai.
Untuk mendapatkan keharuman kaki teratai, banyak matahari yang menjadi lebah hitam.
Saat matahari terbit, banyak sekali bintang, yang tidak mampu mempertahankan diri, bersembunyi.
Begitu pula dengan cahaya kelopak kaki teratai, segudang matahari tersembunyi.
Dengan menerima ajaran Guru, para siswa telah menjadi rumah segala kesenangan.
Seperti pada daun sirih semua warna bercampur menjadi satu warna merah, demikian pula semua varna tercampur sehingga terciptalah satu warna Sikh.
Delapan logam yang tercampur menghasilkan satu logam (paduan); demikian pula tidak ada perbedaan antara Weda dan Katebas (kitab suci Semit).
Sandal mengharumkan seluruh tumbuh-tumbuhan, baik yang tidak berbuah maupun yang penuh buah.
Menyentuh batu bertuah, besi menjadi emas, sekali lagi menunjuk pada keindahannya yang lebih jauh (membuat dirinya berguna bagi mereka yang membutuhkan).
Kemudian dalam emas berupa gurmukh, warna (Nama) dan ramuan (cinta) masuk dan dia menjadi bebas dari dunia sekitar.
Sekarang semua kualitas batu rubi, mutiara, berlian muncul di gurmukh emas itu.
Menjadi tubuh ketuhanan dan penglihatan ketuhanan, kesadaran gurmukh berkonsentrasi pada cahaya Sabda ketuhanan.
Demikianlah, dengan menikmati kenikmatan bhakti, para gurmukh menjadi penuh dengan banyak kenikmatan.
Gurmukh (orang) adalah pecinta Atm Sukh Phal.
Sambil menenggak cawan cinta dalam jemaah suci, para Sikh Guru menyerap kesadaran mereka dalam Sabda.
Saat burung chakor bermeditasi di bulan untuk menikmati kesejukan, dari pandangan mereka juga mengalirkan nektar.
Mendengar deru awan mereka menari bagaikan burung hujan dan burung merak.
Untuk mencicipi nektar kaki teratai, mereka mengubah diri mereka menjadi lebah hitam dan menjadi satu dengan gudang kesenangan (Tuhan).
Jalan para gurmukh tidak diketahui siapa pun; mirip dengan ikan mereka hidup di lautan kebahagiaan.
Mereka minum nektar; darinya memancar sumber nektar; mereka mengasimilasi hal-hal yang tak tertahankan tetapi tetap saja mereka tidak membuat mereka diperhatikan oleh siapa pun.
Melewati seluruh tahapan (prakarti alam tiga dimensi) mereka mencapai buah kenikmatan.
Menakjubkan adalah Vaheguru yang keagungannya agung.
Kura-kura bertelur di pasir tetapi setelah merawatnya hingga dewasa, ia membawanya ke sungai.
Florican juga di bawah perawatan penuh membuat musim semi terbang di langit.
Angsa juga dengan caranya yang sangat alami mengajarkan anak-anaknya untuk bergerak di air maupun di bumi.
Burung gagak memelihara keturunan burung kukuk, tetapi saat mereka dewasa, mereka, yang mengidentifikasi suara ibu mereka, pergi dan menemuinya.
Keturunan angsa belajar memungut mutiara saat tinggal di Manasarovar, tangki suci.
Memberikan teknik pengetahuan, meditasi dan zikir kepada Sikh, Guru membebaskannya selamanya.
Orang Sikh kini mengetahui masa depan, masa kini, dan masa lalu, namun ia mendapat kehormatan dengan bersikap rendah hati.
Kesamaan dengan gurmukh sangat besar tetapi orang tidak mengetahui fakta ini.
Dengan harumnya kayu cendana seluruh tumbuh-tumbuhan menjadi cendana.
Meskipun sandal itu sendiri tidak ada buahnya, namun selalu dianggap mahal.
Tetapi tumbuhan yang menjadi cendana karena keharuman cendana, tidak dapat membuat tumbuhan cendana yang lain.
Delapan logam yang bersentuhan dengan batu bertuah menjadi emas tetapi emas itu tidak dapat menghasilkan emas lebih lanjut.
Semua ini dilakukan pada saat ini saja (tetapi Guru Sikh membuat banyak orang menjadi seperti dirinya; mereka selanjutnya menjadi kompeten untuk mengubah orang lain menjadi cara hidup Sikh).
Sungai, sungai kecil, dan bahkan Sungai Gangga menjadi air payau jika ditemani lautan.
Burung bangau tidak pernah menjadi angsa meskipun ia duduk di Manasarovar.
Hal ini terjadi karena orang biasa selalu terlibat dalam hitungan dua puluhan atau lebih, yaitu uang.
Melewati tangga identitas, gurmukh di bawah bimbingan Guru datang untuk bersemayam dalam hakikat aslinya.
Jemaat yang kudus, sumber ingatan akan Tuhan, penglihatan dan sentuhan-Nya, adalah tempat tinggal yang seimbang.
Jamaah yang suci itu seperti sebuah emas yang bahan-bahannya yaitu orang-orang didalamnya, yang dahulu dikenal sifat-sifat besinya kini menjadi emas dan dipandang sebagai emas.
Bahkan pohon margosa, Azadirachta indica, menjadi sandal bersama pohon cendana.
Air yang dikotori oleh kaki juga menjadi murni ketika bertemu dengan Sungai Gangga.
Burung gagak mana pun dari ras yang baik dapat menjadi angsa, tetapi yang langka adalah angsa, yang menjadi angsa tertinggi dalam tingkat yang langka dan tertinggi.
Lahir di keluarga gurmukh adalah paramhans (manusia dengan tingkat spiritual tertinggi), yang memisahkan susu dan air kebenaran dan kepalsuan dengan kebijaksanaannya yang cerdas.
(Dalam jemaah suci) muridnya adalah Guru dan Guru (yang paling rendah hati) menjadi muridnya.
Sebagaimana keturunan kura-kura tidak terpengaruh oleh gelombang laut, demikian pula kasus para Sikh di Guru; mereka tidak terpengaruh oleh gelombang Samudera Dunia.
Burung Florican terbang dengan nyaman bersama keturunannya di angkasa namun langit tidak terlihat buruk baginya.
Keturunan angsa tinggal di Manasarovar yang sangat kuat.
Angsa dan burung bulbul masing-masing memisahkan keturunan mereka dari ayam dan burung gagak dan meskipun tinggal di antara tukang susu, Krishna akhirnya pergi ke Vasudev; demikian pula, gurmukh yang melepaskan segala kecenderungan jahat akan bergabung dalam jemaah suci.
Saat sheldrake kemerahan betina dan ayam hutan berkaki merah bertemu matahari dan bulan, gurmukh juga melintasi maya Siva dan Sakti mencapai keadaan keseimbangan tertinggi.
Burung anal mengenali keturunannya bahkan tanpa dasar apa pun untuk mengidentifikasinya.
Ini adalah keadaan Sikh yang menggabungkan kesadarannya ke dalam Sabda, mengidentifikasi cinta sejati (Tuhan).
Para gurmukh mengidentifikasi dan menetapkan buah kesenangan.
Sejak masa kanak-kanak, Guru Nanak) membebaskan Taru yang memiliki sifat tidak terikat, seorang Sikh dari klan popat.
Seorang Mula yang alamnya menakjubkan ada di sana; dia akan bertindak sebagai pelayan dari para pelayan Guru.
Pirtha dan Kheda dari kasta soiri juga menyatu dalam keseimbangan karena perlindungan kaki Guru.
Mardana, seorang penyair dan jenaka serta pemain Rabab yang baik dalam majelis adalah murid Guru Nanak.
Pirthi Malu dari kasta Sahagalu dan Rama, (pemuja kasta Didi) bersifat terpisah.
Daulat Khan Lodhi adalah orang baik yang kemudian dikenal sebagai pir yang hidup, sang spiritualis.
Malo dan Manga adalah dua orang Sikh yang selalu asyik dengan kegembiraan Gurbani, himne suci.
Kalu, sang Kshtriya, yang memiliki banyak keinginan dan keinginan di dalam hatinya datang kepada Guru dan di bawah pengaruh Gurbani, mendapat salam di istana Tuhan.
Kebijaksanaan Guru, yaitu Gurmat, menyebarkan pengabdian penuh kasih ke seluruh penjuru.
Seorang penyembah bernama Bhagata jika kasta Ohari dan Bhagat dari keluarga Japuvansi adalah dua orang sikh yang mengabdi kepada Guru.
Sihan, Uppal, dan penyembah kasta Uppal lainnya sangat menyayangi Guru sejati.
Salah satu Bhagirath dari kota Malsihan ada di sana yang sebelumnya adalah pemuja Kali, sang dewi.
Jita dari Randhava juga seorang Sikh yang baik dan Bhai Budda, yang sebelumnya bernama Bura, akan mengingat Tuhan dengan satu pengabdian.
Bhai Phirana dari kasta Khaira, Jodh dan Jiva selalu asyik melayani Guru.
Salah satu Sikh kasta Lohar bernama Gujjar ada di sana yang mengajarkan Sikhisme kepada para Sikh Guru.
Dhinga, si tukang cukur, yang melayani Guru membebaskan seluruh keluarganya.
Para gurmukh yang melihat Tuhan sendiri, membuat orang lain juga melihat pandangan yang sama.
Seorang sikh tingkat tinggi (paramhans) Bhai Paro ada di sana dari kasta Julka yang Gurunya penuh rahmat.
Sikh bernama Mallu sangat pemberani dan Bhai Kedara adalah seorang penyembah yang hebat.
Saya berkorban kepada Bhai Dev, Bhai Naryan Das, Bhai Bula dan Bhai Dipa.
Bhai Lalu, Bhai Durga dan Jivanda adalah permata di antara orang bijak dan ketiganya adalah altruis.
Subkasta Jagga dan Dharani dan Sansaru menyatu dengan Tuhan yang tidak berbentuk.
Khanu dan Mayya adalah ayah dan anak dan Govind dari sub kasta Bhandari adalah seorang yang mengapresiasi orang-orang yang berjasa.
Jodh, si juru masak, melayani Guru dan berenang melintasi lautan dunia.
Guru yang sempurna menjaga kehormatan mereka.
Puran Satguru memberi (pemujanya) hak untuk berkendara.
Pirathi Mal, Tulasa dan Malhan mengabdi pada pelayanan Guru.
Ramu, Dipa, Ugarsain, Nagori akan berkonsentrasi pada dunia Guru.
Mohan, Ramu, Mehta, Amaru dan Gopi telah menghapus rasa ego mereka.
Bagi Saharu dan Gangu dari kasta Bhalla dan bagi Bhagu, sang penyembah, pengabdian kepada Tuhan sangat disayangi.
Khanu, Chhura, Taru, telah berenang (lautan dunia).
Ugar, Sud, Puro Jhanta menjadi orang yang melepas salib (Gurmukh).
Banyak anggota istana Guru seperti Mallia, Saharu, Bhallas dan pencetak belacu telah terjadi.
Panda dan Bula dikenal sebagai penyanyi dan penulis himne Guru.
Grand adalah kumpulan penduduk Dalla.
Bhai Tirtha adalah pemimpin di antara semua Sikh sub-kasta Sabharval.
Bhai Piro, Manik Chjand dan Bisan Das telah menjadi basis seluruh keluarga yaitu mereka telah membebaskan seluruh keluarga.
Taru, Bharu Das, Sikh di depan pintu Guru dianggap sebagai cita-cita bagi semua Sikh.
Mahanand adalah pria hebat dan Bidhi Chand memiliki kebijaksanaan yang saleh.
Braham Das berasal dari kasta Khotra dan Dungar Das dikenal sebagai Bhalla.
Lainnya adalah Dipa, jetha, Tiratha, Saisaru dan Bula yang perilakunya jujur.
Maia, Japa dan Naia diketahui berasal dari sub kasta Khullar.
Tulasa Bohra dikenal terinspirasi oleh ajaran Guru.
Hanya Guru sejati yang memahat semuanya.
Bhai puria, Chaudhari Chuhar, Bhai Paira dan Durga Das dikenal karena sifat amal mereka.
Bala dan Kisana dari kasta Jhigran menyukai perkumpulan orang bijak.
Pemberani adalah Tiloko dari kasta Suhar dan Samunda, Sikh lainnya, selalu berada di hadapan Guru.
Bhai Kulla dan Bhai Bhulla dari kasta Jhanji, dan Bhai Bhagirath dari kasta Soni menjaga perilaku jujur.
Lau dan Balu adalah Vij dan Haridas selalu bahagia.
Nihalu dan Tulsia untuk melahirkan dan Bula Chandia penuh dengan banyak kebajikan.
TodaTota dan Maddu dari keluarga Mehta di kota Gokha adalah perenung Sabda Guru.
Jhanju, Mukand dan Kedara melakukan kirtan, menyanyikan Gurbani di hadapan Guru.
Kemegahan jamaah suci terlihat jelas.
Gangu adalah seorang tukang cukur dan Rama, Dharma, Uda adalah saudara Sahgal.
Bhai Jattu, Bhattu, Banta, dan Phirana adalah Sud bersaudara dan sangat mencintai satu sama lain.
Bholu, Bhattu dan Tivari memberikan kebahagiaan kepada orang lain dan dikenal sebagai Sikh di istana Guru.
Dalla, Bhagi, Japu dan Nivala telah datang ke perlindungan Guru.
Mula, Suja dari kasta Dhavan dan Chandu dari kasta Chaujhar telah mengabdi (di istana guru).
Ram Das adalah juru masak Guru Bala dan Sai Das (Sang Guru) Dhyani.
Nelayan Bisanu, Bibara dan Sundar yang menghadap Guru telah mengadopsi ajaran Guru.
Hebatnya kemegahan jamaah suci.
(Chai chaile = kekasih. Suchare = perbuatan baik.)
Bersama Nihala, Jattu, Bhanu dan Tiratha dari kasta Chaddha sangat mencintai Guru.
Mereka adalah pelayan dekat yang selalu berada di hadapan Guru.
Nau dan Bhallu dikenal sebagai Sadhu dari kasta Sekhar dan merupakan orang Sikh yang berperilaku baik.
Jattu dari kasta Bhiva dan Mula yang agung beserta keluarganya adalah Sikh dari Guru.
Chatur Das dan Mula adalah kalpur Kshatryias dan Haru dan Garu termasuk dalam kasta Vij.
Seorang Sikh bernama Phirana berasal dari subkasta Bahal dan Bhai Jetha adalah pembebas keluarga yang cukup baik.
Vissa, Gopi, Tulasis dkk. semuanya milik keluarga Bhardvaj (brahmana) dan selalu bersama Guru.
Bhaiara dan Govind adalah penyembah yang termasuk dalam Kasta Ghai. Mereka tetap berada di depan pintu Guru.
Guru yang sempurna telah melintasi lautan dunia.
(Sara=luar biasa. Balihara=Saya pergi ke Varna.)
Bhai Kalu, Chau, Bammi dan Bhai Mula menyukai Sabda Guru.
Bersama Homa, pedagang kapas, Goving Ghai juga dibawa menyeberang oleh Guru.
Bhikkha dan Todi keduanya adalah Bhatt dan Dharu Sud memiliki sebuah rumah besar.
Gurmukh dari kasta Kohli dan Ramu bersama pelayan Nihalu juga ada di sana.
Chhaju adalah Bhalla dan Mai Ditta adalah seorang sadhu yang malang.
Devotte Tulasa berasal dari kasta Bohara dan saya berkorban untuk Damodar dan Akul.
Bhana, Vigah Mal dan Buddho, pembuat calicoprinter juga telah datang ke istana Guru.
Sultanpur adalah gudang pengabdian (dan penyembah).
Seorang Sikh yang taat bernama Dipa dari kasta Kasara adalah lampu di depan pintu Guru.
Di kota Patti, Bhai lal dan Bhai Langah dari kasta Dhillon memiliki tempat duduk yang baik.
Ajab, Ajaib dan Umar yang termasuk dalam kasta Sangha adalah pelayan (masands) Guru.
Paira berasal dari kasta Chhajal dan Kandu berasal dari kasta Sanghar. Mereka menyapa semua orang dengan senyum hangat.
Kapur Dev bersama putranya berkembang ketika dia bertemu dengan orang Sikh.
Di Shahbazpur, Saman merawat kaum Sikh.
Jodha dan Jalan di Tulaspur dan Mohan tinggal di Alam Ganj.
Masa-masa besar ini saling melampaui satu sama lain.
Bhai Dhesi dan Bhai Jodha dan brahmana Husang serta Bhai Gobind dan Gola bertemu dengan wajah tersenyum.
Mohan dikatakan berasal dari kasta Kuk dan Jodha serta Jama menghiasi desa Dhutta.
Manjh, yang paling diberkati dan pirana dkk. bertindak atas kehendak Guru.
Bhai Hamaja, konon Jaja, dan Bala, Marvaha berperilaku menyenangkan.
Nano Ohari berpikiran murni dan bersamanya tetap Suri, sang Chaudhary.
Penghuni pegunungan adalah Bhai kala dan Mehara dan bersama mereka Bhai Nihalu juga melayani.
Kalu yang berwarna coklat adalah pemberani dan Ram Das yang termasuk dalam kasta kad adalah penurut perkataan Guru.
Orang kaya Subhaga tinggal di kota Chuhania dan bersamanya adalah Bhag Mal dan Ugvanda, Arora Sikh.
Semua ini adalah penyembah yang melebihi satu sama lain.
Paira dari kasta Chandali dan Jetha dari kasta Sethi serta orang Sikh yang melakukan pekerjaan kasar.
Bhai Latakan, Ghura, Gurditta adalah sesama murid Gurmat.
Bhai Katara adalah seorang pedagang emas dan Bhai Bhagawan Das memiliki sifat devosional.
Penduduk desa Rohtas dan termasuk dalam kasta Dhavan, seorang Sikh bernama Murari datang ke perlindungan Guru.
Adit, pemberani dari kasta Soni dan Chuhar serta Sain Das juga telah mencari perlindungan dari Guru.
Selain Nihal, Lala (Lalu) juga tahu cara menggabungkan kesadaran di Word.
Rama dikatakan berasal dari kasta Jhanjhi. Hemu juga telah mengadopsi kebijaksanaan Guru.
Jattu Bhandari adalah seorang Sikh yang baik dan seluruh jemaahnya tinggal di Shahadara (Lahore) dengan bahagia.
Keagungan rumah Guru berada di Punjab.
Di Lahore dari keluarga Sodhis, paman tua Sahari Mal adalah teman dekat Guru Sikh.
Sain Ditta dari kasta Jhanjhi dan Saido, sang Jatt, adalah pemikir Sabda Guru.
Dari keluarga pembuat tembikar, Sadhu Mehta dikenal sebagai pemuja yang tak berbentuk.
Di antara suku Patoli, Bhai Lakhu dan Bhai Ladha adalah penganut altruis.
Bhai kalu dan Bhai Nano, keduanya tukang batu, dan dari kalangan Kohlis, Bhai Hari adalah seorang Sikh agung.
Kalyana Sud adalah seorang pemberani dan Bhanu, sang penyembah adalah pemikir Sabda Guru.
Mula Beri, Tirtha dan Munda Apar mengenal Sikh.
Seorang penyembah dari Mujang dikenal dengan nama Kisana dan saya berkorban kepada Mangina, orang kaya.
Seorang tukang emas bernama Nihalu beserta keluarganya tetap hadir di hadapan Guru.
Mereka semua telah melakukan kegembiraan dengan memberikan pengabdian sempurna yang dianugerahkan oleh Guru.
Bhana Malhan dan Rekh Rao, sesama murid Guru diketahui bertempat tinggal di Kabul.
Madho Sodhi menjadikan tradisi Sikh populer di Kashmir.
Sikh yang benar-benar setia dan dekat adalah Bhai Bhiva, Sih Chand dan Rup Chand (dari Sirhind).
Bhai Partapu adalah seorang Sikh pemberani dan kasta Vithar Bhai Nanda juga pernah mengabdi pada Guru.
Bhai Sami Das dari kasta Bachher mengilhami jemaah Thanesar menuju rumah Guru.
Gopi, seorang Mehta Sikh yang terkenal dan Tirath serta Natha juga datang ke perlindungan Guru.
Bhai Bhau, Mokal, Bhai Dhilli dan Bhai Mandal juga dikatakan telah dibaptis di Gurmat.
Bhai Jivanda, Bhai Jagasi dan Tiloka telah melayani dengan baik di Fatehpur.
Hebatnya keagungan Guru sejati.
Saktu Mehta dan Nihalu Chaddha dari Agra telah menjadi yang paling diberkati.
Bhai Garhial dan Mathara Das serta keluarga mereka konon diwarnai dengan warna merah cinta kepada Guru.
Gangga yang termasuk dalam kasta Sahagal adalah pemberani dan Harbans, sang pertapa bertugas di dharamsala, penginapan bagi para peziarah.
Murari dari kasta Anand adalah orang suci tingkat tinggi dan Kalyana adalah rumah cinta dan murni seperti teratai.
Bhai Nano, Bhai Latakan dan Bind Rao telah melayani jemaah dengan penuh kerja keras dan cinta.
Alam Chand Handa, Sainsara Talvar adalah kaum Sikh yang hidup dengan segala kebahagiaan.
Jagana dan Nanda keduanya sadhu dan Bhana dari kasta Suhar kompeten seperti angsa dalam membedakan mana yang nyata dan mana yang salah.
Mereka ini, semua murid Guru, bagaikan permata dalam tali.
Sigaru dan Jaita adalah orang-orang pemberani dan berpikiran altruistik.
Bhai Jaita, Nanda dan Piraga telah menerima Firman sebagai dasar dari semuanya.
Tiloka Pathak adalah tanda keagungan yang menganggap jamaah suci dan ibadahnya sebagai orang yang dermawan.
Tota Mehata adalah pria hebat dan seperti Gurmukh menyukai buah Firman yang menyenangkan.
Seluruh keluarga Bhai Sain Das bagaikan berlian dan permata yang tak ternilai harganya.
Paira yang Mulia, Kohali adalah penjaga toko di istana Guru.
Mian Jamal menjadi gembira dan Bhagatu sibuk dalam pengabdian.
Perilaku Guru yang sempurna terhadap kaum Sikh adalah perilaku yang sempurna.
Pravartara Purana (digunakan di kalangan Sikh) dari Pura Guru.
Ananta dan Kuko adalah orang baik yang menghiasi acara.
Ita Arora, Naval dan Nihalu merenungkan Firman.
Takhatu serius dan tenang dan Daragahu Tuli selalu asyik mengingat Tuhan yang tak berbentuk.
Manasadhar dalam dan Tirath Uppal juga pelayannya.
Kisana Jhanji dan Pammi Puri juga disayangi oleh Guru.
Pengrajin Dhingar dan Maddu adalah tukang kayu dan merupakan orang yang sangat mulia.
Saya berkorban kepada Banavari dan Paras Ram yang ahli di bidang pediatri.
Tuhan Yang Maha Esa meluruskan kesalahan yang dilakukan terhadap para penyembah.
Bhai Tiratha berasal dari Laskar dan Hari Das Soni milik Gwalior.
Bhava Dhir berasal dari Ujjain dan bersemayam di Sabda dan jamaah suci.
Yang terkenal adalah Sikh Burhan Pur yang saling mencintai dan tinggal dalam ketenangan.
Bhagat Bhaia Bhagvan Das adalah penyembahnya dan bersamanya adalah seorang Sikh bernama Bodala yang tinggal di rumahnya dalam keadaan terpisah sepenuhnya.
Kataru, sang bangsawan dan dokter Piathimal adalah tokoh yang sangat terkenal.
Pemuja Chhura dan Dallu dikatakan sebagai penduduk Haryana.
Sundar dan Swami Das keduanya adalah pengembang tradisi Sikhisme dan selalu hidup seperti bunga teratai yang mekar.
Bhikhari, Bhavara dan Sulas adalah penganut Sikh Gujarati.
Semua orang Sikh ini menganggap pengabdian yang penuh kasih sebagai cara hidup mereka.
Di desa Suhanda adalah Bhai maia dari kasta domba yang menyanyikan himne suci di jamaah suci.
Chuhar dari kasta Chaujhar dari Lucknow adalah gurmukh yang mengingat Tuhan siang dan malam.
Bhai Bhana dari Prayag adalah seorang Sikh dekat yang mencari nafkah.
Jattu dan Tappa, warga Jaunpur telah mengabdi sesuai dengan Gurmat dengan pikiran yang stabil.
Di angkatan laut Patna Bhai dan di antara Sabhaervals Nihala adalah orang yang saleh.
Salah satu orang kaya dikenal dengan nama Jaita yang tidak menyukai apa pun kecuali pengabdian kepada Guru.
Kota Rajmahal adalah Bhanu Bahal yang pikirannya terserap dalam kebijaksanaan Guru dan pengabdian penuh kasih.
Badali Sodhi dan Gopal, orang kaya memahami Gurmat.
Sundar Chaddha dari Agra dan Bhai Mohan penduduk Dhakka telah mengabdi dan mengembangkan penghasilan sebenarnya.
Aku berkurban kepada jemaah suci.