One Oankar, l'énergie primordiale, réalisée par la grâce du précepteur divin
Je salue le vrai Guru qui est le vrai roi des rois.
La Sainte Congrégation est la demeure de la vérité où les portes de l'esprit sont ouvertes.
La fontaine de nectar coule ici pour toujours et les courtisans jouent la mélodie non frappée.
Dans l’assemblée des rois, il est bien difficile de boire la coupe de l’amour.
Le Guru devient le majordome bien-aimé et le fait boire, le délice de sa coupe goûtée se multiplie.
Celui qui bouge dans la crainte de la dévotion aimante, étant insouciant de la mondanité, reste vigilant.
Bon envers les fidèles, Dieu devient leur gardien et répond à tous leurs désirs.
En langue persane, seul un point fait de « mahram » le confident, d'un moujarim, le délinquant.
Les Gurmukhs restent exaltés dans la sainte congrégation et n'aiment pas aller dans d'autres assemblées.
Dans la volonté du Seigneur, ils servent vigoureusement et essaient de ne pas la rendre publique.
De tels gurmukhs atteignent le fruit du bonheur et abandonnent la fierté du corps, et devenant sans corps, ils deviennent des penseurs sérieux.
La parole du Guru est leur idole et la sainte congrégation est le siège du Seigneur sans forme.
S'inclinant devant le Purusa primitif, aux heures ambrosiales, ils mâchent la Parole (gurbani).
Connaître le dynamisme de ce Seigneur non manifesté est une expérience très profonde, et dire quelque chose de ce Seigneur ineffable est une tâche herculéenne.
Seuls les Gurmukhs souffrent en faisant du bien aux autres.
La vie de ce gurmukh est heureuse, celui qui, rencontrant un Sikh du Guru, est venu à l'abri du Guru.
Il s'incline devant Purusa (Dieu) primitif et devient béni après avoir vu un tel Guru.
Après la circumambulation, il s'incline sur les pieds pareils-au-lotus de Guru.
Devenant gentil, le Guru récite pour lui le véritable mantra Vaheguru.
Le Sikh avec son capital de dévotion tombe aux pieds de Guru et le monde entier s'incline à ses pieds.
Dieu (le Guru) éradique sa convoitise, sa colère et sa résistance et fait effacer son avidité, son engouement et son ego.
Au lieu de cela, le Guru lui fait pratiquer la vérité, le contentement, le dharma, le nom, la charité et les ablutions.
Adoptant les enseignements du Guru, l’individu est appelé un Sikh du Guru.
Absorbant leur conscience dans la Parole, les gurmukhs se réunissent au véritable centre de rencontre de la sainte congrégation.
Ils évoluent selon la volonté du Seigneur et effaçant leur ego, ils ne se font pas remarquer.
Inspirés par les enseignements de Guru, ils restent toujours désireux d'entreprendre des actes de bien public.
Buvant la grande coupe de la connaissance ineffable du Seigneur et fusionnant en équilibre, ils portent l'énergie insupportable et toujours descendante du Seigneur.
Ils parlent gentiment, bougent humblement et font des dons et souhaitent bonne chance à tout le monde.
Décimant leur doute et leur sens de la dualité, ils adorent avec un seul esprit ce Seigneur Unique.
Les Gurmukhs se connaissent sous la forme du fruit du délice et atteignent la félicité suprême.
La condition de disciple du Guru est très subtile, comme le fil d’une épée et une ruelle étroite.
Les moustiques et les fourmis ne peuvent pas rester là.
Elle est plus fine que les cheveux et comme l’huile de sésame est obtenue après l’avoir écrasée avec beaucoup de difficulté dans le broyeur, le statut de disciple du Guru n’est pas obtenu facilement.
Les Gurmukhs sont des descendants de cygnes et séparent l'eau du lait avec leur bec de réflexion.
Comme en léchant une pierre sans sel, ils ramassent les rubis et les joyaux pour les manger.
Les gurmukhs répudiant tous les espoirs et tous les désirs avancent sur la voie du détachement et déchirent le voile de Maya.
La sainte congrégation, demeure de vérité et trône du vrai Seigneur est le manasarovar des gurmukhs.
En gravissant les marches de la non-dualité, ils adoptent la Parole du Guru sans forme.
Ils apprécient son histoire ineffable comme s'ils appréciaient les bonbons d'un imbécile.
Grâce à la dévotion naturelle, les gurmukhs atteignent le fruit du délice.
Les Gurmukhs ayant le désir des fruits des délices lavent avec tout amour les pieds du gourou.
Ils préparent des coupes avec le nectar des pieds de lotus et le boivent avec délice.
Considérant les pieds du Guru comme un tout, ils fleurissent comme des lotus.
Devenant à nouveau des nénuphars attirés par la lune, ils profitent du nectar des pieds de lotus.
Pour avoir le parfum des pieds de lotus, de nombreux soleils deviennent des abeilles noires.
Lorsque le soleil se lève, une myriade d'étoiles, incapables de se maintenir, se cachent.
De même, avec la lumière des pétales des pieds de lotus, une myriade de soleils sont dissimulés.
Recevant l'enseignement du Guru, les disciples sont eux-mêmes devenus la maison de tous les plaisirs.
Comme dans la feuille de bétel, toutes les couleurs se mélangent et deviennent une seule couleur rouge, mélangeant ainsi tous les varnas, un Sikh a été créé.
Huit métaux mélangés forment un métal (alliage) ; de même, il n'y a aucune différence entre les Vedas et les Katebas (les écritures sémitiques).
La sandale parfume toute la végétation qu'elle soit dépourvue de fruits ou pleine de fruits.
Toucher la pierre philosophale, le fer devenant or, indique à nouveau sa beauté supplémentaire (de se rendre utile aux nécessiteux).
Puis dans l'or sous forme de gurmukh, la couleur (du Nom) et l'élixir (de l'amour) entrent et il devient insouciant du monde qui l'entoure.
Désormais, toutes les qualités des rubis, des perles et des diamants émergent dans ce gurmukh d'or.
Devenant corps divin et vue divine, la conscience de gurmukh se concentre sur la lumière de la Parole divine.
Ainsi, adoptant les délices de la dévotion, les gurmukhs deviennent remplis de nombreux délices.
Les Gurmukhs (peuple) sont des amoureux d'Atm Sukh Phal.
En buvant la coupe d'amour dans la sainte congrégation, les Sikhs de Guru absorbent leur conscience dans la Parole.
Alors que l'oiseau chakor médite sur la lune pour profiter de la fraîcheur, de sa vue se déverse également le nectar.
En écoutant le rugissement des nuages, ils dansent comme un oiseau de pluie et un paon.
Pour goûter le nectar des pieds pareils-au-lotus, ils se transforment en abeille noire et ne font plus qu'un avec le trésor des délices (du Seigneur).
La voie des gurmukhs n’est connue de personne ; semblables aux poissons, ils vivent dans l'océan du bonheur.
Ils boivent du nectar ; d'eux jaillissent des sources de nectar ; ils assimilent l'insupportable mais ne se font remarquer à personne.
En parcourant toutes les étapes (de la nature-prakarti tridimensionnelle), ils atteignent les fruits des délices.
Merveilleux est le Vaheguru dont la grandeur est grande.
La tortue pond ses œufs dans le sable mais en ayant pleinement soin dès leur maturité, elle les ramène dans la rivière.
Le florican, également sous tous ses soins, fait voler son printemps dans le ciel.
Le cygne apprend aussi, à sa manière très naturelle, à ses petits à se déplacer aussi bien sur l'eau que sur terre.
Le corbeau entretient la progéniture du coucou mais au fur et à mesure qu'ils grandissent, ils, identifiant la voix de leur mère, vont à sa rencontre.
La progéniture des cygnes apprend à ramasser des perles en vivant dans le Manasarovar, le réservoir sacré.
En donnant la technique de la connaissance, de la méditation et du souvenir au Sikh, le Guru le libère pour toujours.
Le Sikh connaît désormais l'avenir, le présent et le passé, mais il obtient des honneurs en devenant humble.
L’espèce des gurmukhs est grandiose, mais les gens ne le savent pas.
Au parfum du bois de santal, toute la végétation devient santal.
Même si la sandale elle-même est sans fruit, elle est toujours considérée comme coûteuse.
Mais la plante, qui devient santal grâce au parfum de santal, ne peut fabriquer aucune autre plante santal.
Huit métaux touchant la pierre philosophale deviennent de l'or mais cet or ne peut pas produire davantage d'or.
Tout cela n’est accompli que dans le présent (mais le Sikh du Guru en fait beaucoup comme lui ; ils deviennent en outre compétents pour transformer les autres selon un mode de vie sikh).
Les rivières, les ruisseaux et même le Gange deviennent saumâtres en compagnie de l'océan.
La grue ne devient jamais un cygne même si elle se trouve à Manasarovar.
Cela se produit parce qu'une personne ordinaire reste toujours impliquée dans les comptes de vingt et plus, c'est-à-dire l'argent.
En traversant les escaliers des identités, le gurmukh, sous la direction du Guru, en vient à résider dans sa vraie nature.
La sainte congrégation, source du souvenir du Seigneur, de sa vue et de son toucher, est la demeure de l'équilibre.
La sainte congrégation est un tel or dont les ingrédients, c'est-à-dire les gens qui la composent, autrefois connus pour leurs qualités de fer, sont maintenant devenus de l'or et sont considérés comme de l'or.
Même le margosa, Azadirachta indica, devient santal en compagnie du santal.
L'eau rendue sale par les pieds devient également pure lorsqu'elle rencontre le Gange.
Tout corbeau de bonne race peut devenir cygne, mais rare est le cygne, qui devient le cygne suprême d'un ordre rare et supérieur.
Né dans la famille des gurmukh est le paramhans (homme du plus haut ordre spirituel), qui sépare le lait et l'eau de la vérité et du mensonge par sa sagesse discernante.
(Dans la sainte congrégation) le disciple est le Guru et le Guru (très humblement) devient disciple.
Comme la progéniture des tortues n'est pas affectée par les vagues de la mer, c'est le cas des Sikhs de Guru ; ils ne sont pas influencés par les vagues de l'océan mondial.
L'oiseau florican vole confortablement avec sa progéniture dans le ciel mais le ciel ne lui semble pas épouvantable.
La progéniture des cygnes réside dans le tout puissant Manasarovar.
L'oie et le rossignol séparent respectivement leur progéniture des poules et des corbeaux et, bien que vivant parmi le laitier, Krishna est finalement allé à Vasudev ; de même, le gurmukh abandonnant toutes les mauvaises tendances va se fondre dans la sainte congrégation.
Alors que la femelle sheldrake roux et la perdrix à pattes rouges rencontrent respectivement le soleil et la lune, gurmukh traversant également la maya de Siva et Sakti atteint l'état d'équilibre le plus élevé.
L'oiseau anal reconnaît sa progéniture même sans aucune base pour son identification.
C'est l'état du Sikh qui, en fusionnant sa conscience dans la Parole, identifie le véritable amour (du Seigneur).
Les gurmukhs identifient et établissent les fruits du délice.
Dès son enfance, Guru Nanak) a libéré Taru, un Sikh du clan Popat, au caractère détaché.
Il y avait là une Mula d'une nature merveilleuse ; il se comporterait comme le serviteur des serviteurs de Guru.
Pirtha et Kheda de la caste soiri ont également fusionné en équilibre grâce à l'abri des pieds de Guru.
Mardana, le barde et la personne pleine d'esprit et un bon joueur de Rabab dans les assemblées, était un disciple de Guru Nanak.
Pirthi Malu de la caste Sahagalu et Rama (le dévot de la caste Didi) étaient de nature détachée.
Daulat Khan Lodhi était une personne sympathique qui fut plus tard connue comme un pir vivant, le spiritualiste.
Malo et Manga étaient deux Sikhs qui resteraient toujours absorbés par la joie du Gurbani, les hymnes sacrés.
Kalu, le Kshtriya, ayant de nombreux souhaits et désirs dans son cœur, vint voir le Guru et, sous l'influence de Gurbani, fut salué à la cour du Seigneur.
La sagesse du Guru, c'est-à-dire du Gurmat, répandait la dévotion aimante tout autour.
Un dévot nommé Bhagata si la caste Ohari et Bhagat de la famille Japuvansi étaient deux sikhs qui servaient le Guru.
Sihan, l'Uppal et un autre dévot de la caste Uppal étaient très chers au vrai Guru.
Il y avait là un Bhagirath de la ville de Malsihan qui était auparavant un dévot de Kali, la déesse.
Jita de Randhava était également un excellent Sikh et Bhai Budda, dont le nom antérieur était Bura, se souvenait du Seigneur avec une seule dévotion.
Bhai Phirana de la caste Khaira, Jodh et Jiva sont toujours restés absorbés au service du Guru.
Un sikh de caste Lohar nommé Gujjar était là et prêchait le sikhisme aux sikhs du Guru.
Dhinga, le barbier, au service du Guru, a libéré toute sa famille.
Les gurmukhs ayant eux-mêmes la vue du Seigneur font en sorte que les autres aient également le même aperçu.
Un sikh de haut ordre (paramhans) Bhai Paro était là, de la caste Julka sur lequel le Guru était plein de grâce.
Le sikh nommé Mallu était très courageux et Bhai Kedara était un grand dévot.
Je suis un sacrifice à Bhai Dev, Bhai Naryan Das, Bhai Bula et Bhai Dipa.
Bhai Lalu, Bhai Durga et Jivanda étaient des joyaux parmi les sages et tous trois étaient altruistes.
La sous-caste Jagga et Dharani et Sansaru ne faisaient qu'un avec le Seigneur sans forme.
Khanu et Mayya étaient père et fils et Govind de la sous-caste Bhandari était un appréciateur des plus méritants.
Jodh, le cuisinier, a servi le Guru et a traversé l'océan mondial à la nage.
Le Guru parfait a maintenu son honneur.
Puran Satguru a donné (à ses fidèles) le droit de monter à cheval.
Pirathi Mal, Tulasa et Malhan se consacraient au service du Guru.
Ramu, Dipa, Ugarsain, Nagori se concentreraient sur le monde du Guru.
Mohan, Ramu, les Mehta, Amaru et Gopi avaient effacé leur sens de l'ego.
Pour Saharu et Gangu de la caste Bhalla et pour Bhagu, le dévot, la dévotion au Seigneur était très chère.
Khanu, Chhura, Taru avaient nagé (l'océan mondial).
Ugar, Sud, Puro Jhanta, sont devenus ceux qui ont enlevé la croix (Gurmukh).
De nombreux courtisans de la cour des gourous tels que Mallia, Saharu, Bhallas et imprimeurs de calicot se sont produits.
Pandaha et Bula sont connus comme chanteurs et auteurs des hymnes du Guru.
Grand était l'assemblée des habitants de Dalla.
Bhai Tirtha était le chef de toutes les sous-castes sikhs de Sabharval.
Bhai Piro, Manik Chjand et Bisan Das sont devenus la base de toute la famille, c'est-à-dire qu'ils ont libéré toute la famille.
Taru, Bharu Das, les Sikhs à la porte du Guru sont considérés comme des idéaux pour tous les Sikhs.
Mahanand est un grand homme et Bidhi Chand a une pieuse sagesse.
Braham Das est de la caste Khotra et Dungar Das est connu sous le nom de Bhalla.
D'autres sont Dipa, Jetha, Tiratha, Saisaru et Bula dont la conduite est véridique.
Maia, Japa et Naia sont connus pour provenir de la sous-caste Khullar.
Tulasa Bohra est connue pour être inspirée par les enseignements du Guru.
Le vrai Guru seul burine tout le monde.
Bhai puria, Chaudhari Chuhar, Bhai Paira et Durga Das sont connus pour leur nature caritative.
Bala et Kisana de la caste Jhigran adorent les assemblées de sages.
Tiloko, de la caste Suhar, est courageux et Samunda, un autre sikh, reste toujours devant le Guru.
Bhai Kulla et Bhai Bhulla de la caste Jhanji, et Bhai Bhagirath de la caste Soni maintiennent une conduite véridique.
Lau et Balu sont Vij et Haridas reste toujours heureux.
Nihalu et Tulsia sont porteurs et Bula Chandia regorge de nombreuses vertus.
TodaTota et Maddu de la famille Mehta de la ville de Gokha sont des contemplateurs de la Parole de Guru.
Jhanju, Mukand et Kedara exécutent le kirtan et chantent Gurbani devant le Guru.
La grandeur de la sainte congrégation est évidente.
Gangu est barbier et Rama, Dharma et Uda sont des frères Sahgal.
Bhai Jattu, Bhattu, Banta et Phirana sont des frères Sud et s'aiment beaucoup.
Bholu, Bhattu et Tivari donnent le bonheur aux autres et sont connus comme les Sikhs de la cour du Guru.
Dalla, Bhagi, Japu et Nivala sont venus à l'abri du Guru.
Mula, Suja de la caste Dhavan et Chandu de la caste Chaujhar ont servi (dans la cour des gourous).
Ram Das était le cuisinier de Guru Bala et Sai Das (le Guru) Dhyani.
Les pêcheurs Bisanu, Bibara et Sundar se présentant au Guru ont adopté les enseignements du Guru.
Grande est la grandeur de la sainte congrégation.
(Chai chaile = amoureux. Suchare = bonnes actions.)
Avec Nihala, Jattu, Bhanu et Tiratha de la caste Chaddha aiment très tendrement le Guru.
Ce sont de proches serviteurs qui restent toujours devant le Guru.
Nau et Bhallu sont connus sous le nom de Sadhus de la caste Sekhar et sont des Sikhs de bonne conduite.
Jattu de la caste Bhiva et le grand homme Mula ainsi que sa famille sont les Sikhs du Guru.
Chatur Das et Mula sont des kalpur Kshatryias et Haru et Garu appartiennent à la caste Vij.
Un sikh nommé Phirana appartient à la sous-caste Bahal et Bhai Jetha est un très bon libérateur de la famille.
Vissa, Gopi, Tulasis et al. tous appartiennent à la famille Bhardvaj (brahmane) et restent toujours avec le Guru.
Bhaiara et Govind sont des dévots appartenant à la caste Ghai. Ils restent à la porte du Guru.
Le Guru parfait a traversé l’océan mondial.
(Sara=excellent. Balihara=Je vais à Varna.)
Bhai Kalu, Chau, Bammi et Bhai Mula aiment la Parole du Guru.
Avec Homa, le commerçant de coton, Goving Ghai a également été emmené par le Guru.
Bhikkha et Todi étaient tous deux des Bhatts et Dharu Sud possédait un grand manoir.
Gurmukh de la caste Kohli et Ramu ainsi que le serviteur Nihalu sont également là.
Chhaju était Bhalla et Mai Ditta était un pauvre sadhu.
Devotte Tulasa est de la caste Bohara et je suis un sacrifice à Damodar et Akul.
Bhana, Vigah Mal et Buddho, l'imprimeur de calicot, sont également venus à la cour du Guru.
Sultanpur est l'entrepôt de la dévotion (et des dévots).
Un Sikh obéissant nommé Dipa, de la caste Kasara, était une lampe à la porte du Guru.
Dans la ville de Patti, Bhai lal et Bhai Langah de la caste Dhillon sont bien assis.
Ajab, Ajaib et Umar appartenant à la caste Sangha sont les serviteurs (masands) du Guru.
Paira est de la caste Chhajal et Kandu appartient à la caste Sanghar. Ils saluent tout le monde avec un sourire chaleureux.
Kapur Dev et son fils s'épanouissent lorsqu'il rencontre les Sikhs.
A Shahbazpur, Saman s'occupe des Sikhs.
Jodha et Jalan à Tulaspur et Mohan vivent à Alam Ganj.
Ces grands masands se surpassent.
Les brahmanes Bhai Dhesi et Bhai Jodha et Husang ainsi que Bhai Gobind et Gola se rencontrent avec des visages souriants.
Mohan serait de la caste Kuk et Jodha et Jama ornent le village de Dhutta.
Manjh, le bienheureux et Pirana et al. conduite selon la volonté du Guru.
Bhai Hamaja, dit Jaja, et Bala, le Marvaha, se comportent délicieusement.
Nano Ohari est d'esprit pur et avec lui reste Suri, le Chaudhary.
Les habitants des montagnes sont Bhai Kala et Mehara et avec eux Bhai Nihalu sert également.
Kalu de couleur brune est courageux et Ram Das appartenant à la caste Kad obéit aux paroles du Guru.
Le riche Subhaga réside dans la ville de Chuhania et avec lui se trouvent Bhag Mal et Ugvanda, les Sikhs Arora.
Ce sont tous des dévots qui se surpassent les uns les autres.
Paira de la caste Chandali et Jetha de la caste Sethi et les Sikhs qui effectuent des travaux manuels.
Bhai Latakan, Ghura et Gurditta sont d'autres disciples du Gurmat.
Bhai Katara est un marchand d'or et Bhai Bhagavan Das est de nature dévotionnelle.
Habitant du village de Rohtas et appartenant à la caste Dhavan, un Sikh nommé Murari est venu sous l'abri du Gourou.
Adit, les courageux appartenant à la caste Soni ainsi que Chuhar et Sain Das ont également cherché refuge auprès du Guru.
Avec Nihal, Lala (Lalu) sait également fusionner la conscience dans Word.
On dit que Rama appartient à la caste Jhanjhi. Hemu a également adopté la sagesse du Guru.
Jattu Bhandari est un bon sikh et toute cette congrégation vit heureuse à Shahadara (Lahore).
La grandeur de la maison du Guru réside au Pendjab.
A Lahore, de la famille de Sodhis, l'oncle âgé Sahari Mal est le sikh proche du Guru.
Sain Ditta de la caste Jhanjhi et Saido, le Jatt, sont des penseurs de la Parole du Guru.
Issu de la famille des potiers, Sadhu Mehta est connu pour être un adepte du sans forme.
Parmi les Patolis, Bhai Lakhu et Bhai Ladha sont les altruistes.
Bhai Kalu et Bhai Nano, tous deux maçons, et parmi les Kohlis, Bhai Hari est un grand sikh.
Kalyana Sud est la courageuse et Bhanu, le dévot, est un penseur de la Parole du Guru.
Mula Beri, Tirtha et Munda Apar connaissent les Sikhs.
Un dévot de Mujang est connu sous le nom de Kisana et je suis un sacrifice à Mangina, la personne riche.
Un orfèvre nommé Nihalu et sa famille restent présents devant le Guru.
Tous ont accompli un délice en donnant une dévotion parfaite accordée par le Guru.
Bhana Malhan et Rekh Rao, les condisciples du Guru, résident à Kaboul.
Madho Sodhi a rendu la tradition sikh à la mode au Cachemire.
Les Sikhs vraiment dévoués et proches sont Bhai Bhiva, Sih Chand et Rup Chand (de Sirhind).
Bhai Partapu est un courageux sikhs et caste Vithar. Bhai Nanda a également servi le Guru.
Bhai Sami Das de la caste Bachher a inspiré la congrégation de Thanesar vers la maison du Guru.
Gopi, un Mehta Sikh est un bien connu et Tirath et Natha sont également venus sous l'abri du Guru.
Bhai Bhau, Mokal, Bhai Dhilli et Bhai Mandal auraient également été baptisés dans le Gurmat.
Bhai Jivanda, Bhai Jagasi et Tiloka ont bien servi à Fatehpur.
Grande est la grandeur du vrai Guru.
Saktu Mehta et Nihalu Chaddha d'Agra sont devenus bénis.
Bhai Garhial et Mathara Das et leurs familles auraient été teints de la couleur rouge de l'amour pour le Guru.
Ganga appartenant à la caste des Sahagal est courageux et Harbans, l'ermite sert au dharamsala, l'auberge des pèlerins.
Murari de la caste Anand est un saint de haut ordre et Kalyana est la maison de l'amour et pure comme le lotus.
Bhai Nano, Bhai Latakan et Bind Rao ont servi la congrégation avec tout leur travail et leur amour.
Alam Chand Handa, Sainsara Talvar sont les Sikhs qui vivent avec bonheur.
Jagana et Nanda sont tous deux des sadhus et Bhana de la caste Suhar est compétent comme un cygne pour discerner le réel du faux.
Ceux-là, tous disciples du Guru, sont comme les joyaux d’un fil.
Sigaru et Jaita sont gentils, courageux et altruistes.
Bhai Jaita, Nanda et Piraga ont accepté la Parole comme base de tout.
Tiloka Pathak est la marque glorieuse qui considère la sainte congrégation et son service comme bienveillants.
Tota Mehata est un grand homme et, comme Gurmukhs, aime le fruit délicieux de la Parole.
Toute la famille de Bhai Sain Das est comme des diamants et des bijoux inestimables.
Noble Paira, le Kohali est le magasinier de la cour du Guru.
Mian Jamal est devenue heureuse et Bhagatu est occupé dans la dévotion.
Le comportement du Guru parfait envers les Sikhs est parfait.
Pravartara Purana (utilisé chez les Sikhs) de Pura Guru.
Ananta et Kuko sont de bonnes personnes qui ornent les occasions.
Ita Arora, Naval et Nihalu réfléchissent à la Parole.
Takhatu est sérieux et serein et Daragahu Tuli est toujours absorbé par le souvenir du Seigneur sans forme.
Manasadhar est profond et Tirath Uppal est également serviteur.
Kisana Jhanji et Pammi Puri sont également chères au Guru.
Les artisans Dhingar et Maddu sont des charpentiers et des personnes très nobles.
Je suis un sacrifice à Banavari et Paras Ram qui sont des experts en pédiatrie.
Le Seigneur suprême corrige les torts causés aux dévots.
Bhai Tiratha est de Laskar et Hari Das Soni appartient à Gwalior.
Bhava Dhir vient d'Ujjain et réside dans la Parole et la sainte congrégation.
Les Sikhs de Burhan Pur sont célèbres qui s'aiment et vivent en équilibre.
Bhagat Bhaia Bhagvan Das est le dévot et avec lui se trouve un sikh nommé Bodala qui vit dans sa maison et devient totalement détaché.
Kataru, le noble et le médecin Piathimal sont des personnalités particulièrement connues.
Les dévots Chhura et Dallu seraient les habitants de l'Haryana.
Sundar et Swami Das sont tous deux des promoteurs de la tradition du sikhisme et vivent toujours comme un lotus fleuri.
Bhikhari, Bhavara et Sulas sont des sikhs gujarati.
Tous ces Sikhs considèrent la dévotion aimante comme leur mode de vie.
Dans le village de Suhanda se trouve Bhai Maia, de la caste des agneaux, qui chante les hymnes sacrés dans la sainte congrégation.
Chuhar de la caste Chaujhar de Lucknow est un gurmukh qui se souvient du Seigneur jour et nuit.
Bhai Bhana de Prayag est un proche sikh qui gagne sa vie.
Jattu et Tappa, les habitants de Jaunpur, ont servi conformément à Gurmat avec un esprit stable.
À Patna Bhai naval et parmi les Sabhaervals, Nihala est une personne pieuse.
Une personne riche est connue sous le nom de Jaita et n’aime rien d’autre que le service du Guru.
De la ville de Rajmahal se trouve Bhanu Bahal dont l'esprit est absorbé par la sagesse du Guru et la dévotion aimante.
Badali Sodhi et Gopal, les riches comprennent le Gurmat.
Sundar Chaddha d'Agra et Bhai Mohan, un résident de Dhakka, ont servi et cultivé le véritable gain.
Je suis un sacrifice à la sainte congrégation.