Un Oankar, l'énergie primordiale, réalisée grâce à la grâce du précepteur divin.
Vaar Trois
Je m'incline devant le Seigneur primordial qui a été présenté comme la cause primordiale de tout.
La Vérité incarne ce vrai Guru qui se réalise à travers la Parole.
Eux seuls ont réalisé Celui dont la surati (conscience) s'est fondue dans la vérité après avoir accepté les commandements de la Parole.
La sainte congrégation est la véritable base et la véritable demeure de la vérité.
Dans lequel l'individu inspiré par la dévotion aimante jouit du plaisir inné.
Le Seigneur, bon envers les dévots et gloire des pauvres, s'assimile également à la sainte congrégation.
Même Brahma, Visnu, Mahesa ne pouvaient pas connaître ses mystères.
Sesanag se souvenant de Lui avec ses mille capuchons ne pouvait pas Le comprendre.
La vérité plaît à ces gurmukhs devenus derviches à la porte de la sainte congrégation.
Les voies du Guru et du disciple sont mystérieuses et imperceptibles.
Guru (Nanak) et disciple (Angad) sont tous deux bénis (car tous deux ont fusionné l'un dans l'autre).
Leur demeure est la sagesse du Guru et ils sont tous deux ravis des louanges du Seigneur.
Éclairée par la Parole, leur conscience est devenue infinie et immuable.
Au-delà de tous les espoirs, ils ont assimilé la sagesse subtile en leur personne.
Vainquant la convoitise et la colère, ils se sont absorbés dans les louanges (de Dieu).
Au-delà des demeures de Siva et de Sakti, ils ont atteint la demeure de la vérité, du contentement et du bonheur.
Indifférents au ménage (aux plaisirs), ils sont orientés vers la vérité.
Le Guru et le disciple ont maintenant atteint le ratio de vingt et vingt-un, c'est-à-dire que le disciple a devancé le Guru.
Le disciple qui obéit aux commandements du Guru est appelé gurmukh.
Les actions des gurmukh sont impressionnantes et leur gloire est indescriptible.
Considérant la création comme la forme du Créateur, il se sent comme un sacrifice pour elle.
Dans le monde, il se sent comme un invité et le monde comme une maison d'hôtes.
La vérité est son véritable Guru qu'il parle et écoute.
Tel un barde, aux portes de la sainte congrégation, il récite les hymnes du Guru (gurbani).
Pour lui, la sainte congrégation est la base de sa connaissance du Seigneur omniscient.
Sa conscience reste absorbée dans la vraie Parole gracieuse.
Pour lui, le véritable tribunal de justice est la sainte congrégation et, par la Parole, il en établit la véritable identité dans son cœur.
Du Guru, le disciple obtient la Parole merveilleuse
Et en tant que disciple, y fusionnant sa conscience, se retrouve face à face avec l'imperceptible Seigneur.
En rencontrant le Guru, le disciple atteint la turia, la quatrième et dernière étape de la quiétude spirituelle.
Il tient profondément dans son cœur le Seigneur insondable et serein.
Devenu insouciant, le vrai disciple se fond dans la vérité.
Et en devenant le roi des rois, il soumet les autres à lui.
Lui seul aime la volonté divine du Seigneur.
Et lui seul a goûté le nectar sous forme de louanges du Seigneur.
En introduisant la conscience dans la profondeur de la Parole, il a façonné l'esprit brut.
Le mode de vie des gurmukhs est inestimable ;
Il ne peut pas être acheté ; sur la balance, il ne peut pas être pesé.
Se stabiliser dans soi-même et ne pas devenir frivole dans son mode de vie.
Cette voie est distincte et ne se souille pas même lorsqu'elle est jointe à quelqu'un d'autre.
Son histoire est indescriptible.
Cette voie transcende toutes les omissions et toutes les angoisses.
Absorbé en équilibre, ce mode de vie gurmukh donne un équilibre à la vie.
Le gurmukh boit du réservoir de nectar.
Le résultat final du manque d’expériences est que le gurmukh ne montre jamais son ego.
Du magasin de la sainte congrégation, à travers la Parole, on se procure la marchandise du nom de Dieu.
Comment le louer ? Les critères de mesure du Seigneur parfait sont parfaits.
L'entrepôt du Vrai Roi ne manque jamais.
En cultivant le Vrai Guru, ceux qui gagnent grâce à Lui se fondent dans Son Être inépuisable.
La compagnie des saints est manifestement grande ; il faut toujours être dedans et avec.
L'enveloppe sous forme de maya doit être séparée du riz de la vie
avec des coups de discipline au cours de cette vie même.
Les cinq mauvaises tendances devraient être décimées.
De même que l’eau du puits maintient les champs verts, le champ de la conscience doit rester verdoyant (avec l’aide du shabad).
Le Seigneur Lui-même est le véritable Guru qui est imperceptible.
De sa propre volonté, il établit ou déracine.
Le péché et la vertu de création et de destruction ne le touchent pas du tout.
Il ne fait jamais remarquer personne et les bienfaits et les malédictions ne lui collent pas.
Le vrai Guru récite la Parole et dévoile la grandeur de ce Seigneur indescriptible.
Eulogosong l'ineffable (Seigneur), il ne se livre pas à l'hypocrisie et à la ruse.
L’éclat du Guru parfait achève l’ego des chercheurs de connaissance.
Le Guru effaçant les trois souffrances (envoyées par Dieu, physique et spirituelle) atténue les inquiétudes des gens.
Rassasié par les enseignements d'un tel Guru, l'individu reste dans sa nature innée.
Le Guru parfait est la vérité incarnée qui se réalise en devenant gurmukh.
Le désir du vrai Guru est que la Parole soit soutenue ;
En brûlant l'ego, on obtiendra l'honneur à la cour du Seigneur.
Il faut apprendre la technique de fusion dans le Seigneur en considérant sa maison comme le lieu où cultiver le dharma.
La libération est certaine pour ceux qui respectent l’enseignement du Guru.
Ceux qui ont une dévotion aimante dans leur cœur restent jubilatoires.
De telles personnes sont des empereurs pleins de joie.
Devenus sans ego, ils servent le sangat, la congrégation, en lui apportant de l'eau, en moulant du maïs, etc.
Dans l'humilité et la joie, ils mènent une vie tout à fait distincte.
Le Guru prêche aux Sikhs d’avoir une conduite pure.
Celui (gurmukh) qui rejoint la congrégation reste absorbé dans la Parole.
En compagnie des fleurs, l'huile de sésame devient également parfumée.
Nez – le fil de la Volonté de Dieu reste dans le nez du Sikh du Guru, c'est-à-dire qu'il se tient toujours prêt à être soumis au Seigneur.
Prenant son bain aux heures ambrosiales, il reste envoûté dans la région du Seigneur.
En se souvenant de Guru dans son cœur, il ne fait plus qu'un avec Lui.
Ayant la crainte du Seigneur et une dévotion aimante, il est connu comme le sadhu de haute stature.
La couleur rapide du Seigneur continue de s'aggraver sur un gurmukh.
Le gurmukh ne reste qu'avec le Seigneur suprême qui est le dispensateur du plaisir suprême et de l'intrépidité.
Concentrez-vous sur le mot Guru en le considérant comme la figure du Guru qui est toujours avec vous.
Grâce à la connaissance de la Parole, le gurmukh trouve le Seigneur toujours proche et non loin.
Mais la graine des karmas germe selon les karmas précédents.
Le vaillant serviteur devient le leader en rendant service au Guru.
Dieu, le magasin suprême, est toujours plein et omniprésent.
Sa gloire resplendit dans la sainte congrégation des saints.
L’éclat de myriades de lunes et de soleils s’estompe devant la lumière de la sainte congrégation.
Des millions de Vedas et de Puranas sont insignifiants devant les louanges du Seigneur.
La poussière des pieds de la bien-aimée du Seigneur est chère au gurmukh.
En ne faisant qu'un, le Guru et le Sikh ont rendu le Seigneur perceptible (sous la forme de Guru).
Initié par le Guru, le disciple est devenu sikh.
C'était le désir du Seigneur que le Guru et le disciple ne fassent plus qu'un.
Il semble que le diamant coupant le diamant ait amené l'autre en un seul fil ;
Ou bien la vague d’eau s’est fondue dans l’eau, ou bien la lumière d’une lampe est venue résider dans une autre lampe.
L'action merveilleuse (du Seigneur) semble avoir été transformée en parabole.
C'est comme si le ghee sacré avait été produit après avoir baratté le caillé.
La Lumière Unique s'est dispersée dans les trois mondes.
C'est comme si le ghee sacré avait été produit après avoir baratté le caillé. Le
Le Vrai Guru Nanak Dev était le Guru des Gourous.
Il a installé Guru Angad Dev sur le trône invisible et mystérieux de l'équilibre.
En fusionnant Amar Das dans le Seigneur extérieur, il lui fit voir l'invisible.
Guru Ram Das a été fait pour boire le délice du nectar suprême.
Guru Arjan Dev a bénéficié de nombreux services (de Guru Ram Das).
Guru Hargobind a également baratté la mer (de la Parole)
Et grâce à la grâce de toutes ces personnalités véridiques, la vérité du Seigneur est parvenue à résider dans le cœur des gens ordinaires, qui se sont pleinement consacrés à la Parole.
Même les cœurs vides des gens ont été remplis par Sabad, la Parole
Et les Gurmukhs ont exterminé leurs peurs et leurs illusions.
La peur (de Dieu) et l'amour (pour les hommes) étant diffusés dans la sainte congrégation, le sentiment de non-attachement prévaut toujours.
Par nature, les Gurmukhs sont en alerte, c'est-à-dire que leur conscience reste en harmonie avec Sabad, la Parole.
Ils prononcent des paroles douces et ont déjà expulsé leur ego d’eux-mêmes.
Se conduisant selon la sagesse du Guru, ils restent toujours imprégnés d'amour (du Seigneur).
Ils se sentent chanceux, boivent la coupe d'amour (du Seigneur).
En réalisant la lumière du Suprême dans leur esprit, ils deviennent compétents pour allumer la lampe de la connaissance divine.
Grâce à la sagesse obtenue du Guru, ils ont un enthousiasme illimité et restent épargnés par Maya et la saleté des mauvaises tendances.
Dans le contexte de la mondanité, ils se conduisent toujours dans une position supérieure, c'est-à-dire que si le monde a vingt ans, ils ont vingt et un ans.
Les paroles de gurmukh doivent toujours être chéries dans le cœur.
Par le regard bienveillant du gurmukh, on devient béni et heureux.
Rares sont ceux qui parviennent au sens de la discipline et du service.
Les Gurmukhs pleins d'amour sont gentils avec les pauvres.
Gurmukh est toujours inébranlable et adhère toujours aux enseignements du Guru.
Il faut chercher des bijoux et des rubis auprès des gurmukhs.
Les Gurmukhs sont dépourvus de tromperie ; eux, sans devenir victimes du Temps, continuent de jouir des délices de la dévotion.
Les Gurmukhs ont la sagesse discriminatoire des cygnes (qui peuvent séparer le lait de l'eau), et ils aiment leur Seigneur avec leur esprit et leur corps.
En écrivant 1 (Un) au début, il a été démontré qu'Ekankar, Dieu, qui subsume toutes les formes en Lui, n'est qu'un (et non deux ou trois).
Ura, la première lettre Gurmukhi, sous la forme d'Oankar, montre le pouvoir de contrôle mondial de ce Seigneur unique.
Ce Seigneur a été compris comme le Vrai Nom, le Créateur et l’Intrépide.
Il est dépourvu de rancune, hors du temps et affranchi du cycle de la transmigration.
Gloire au Seigneur ! Sa marque est la vérité et Il brille d’une flamme brillante et éclatante.
Cinq lettres (1 Oankar) sont altruistes ; ils ont en eux la puissance de la personne du Seigneur.
L'individu, comprenant leur importance, devient béni du regard gracieux de Dieu qui est l'essence des délices.
Alors que les chiffres de un à neuf en ajoutant zéro avec eux atteignent le nombre infini
Les personnes qui boivent la coupe d'amour de leur bien-aimé deviennent maîtres de pouvoirs infinis.
Les habitants des quatre varnas sont assis ensemble en compagnie des gurmukhs.
Tous les disciples deviennent gurmukh, car la feuille de bétel, le citron vert et le chatehu, lorsqu'ils sont mélangés, deviennent d'une seule couleur rouge.
Les cinq sons (produits par différents instruments) gardent les gurmukhs pleins de joie.
Dans les vagues de la Parole du vrai Guru, les gurmukhs restent toujours ravis.
En joignant leur conscience aux enseignements du Guru, ils acquièrent des connaissances.
Ils se tiennent absorbés jour et nuit par la grande résonance des Gurbani, les hymnes sacrés.
Noyé dans la Parole infinie et sa couleur inébranlable, seul l'Un (Dieu) est réalisé.
Parmi les douze voies (des yogis), la voie des gurmukhs est la voie correcte.
Dans les temps primordiaux, le Seigneur ordonnait.
La Parole du Guru a rencontré la Parole-Dieu Sabda-brahm et l'ego des créatures a été effacé.
Ce mot très impressionnant est le collyre des gurmukhs.
En adoptant Gurmat, la sagesse du Guru, avec la grâce du Guru, les illusions sont évitées.
Cet être primordial est au-delà du temps et de la destruction.
Il accorde la grâce à ses serviteurs comme Siva et Sanaks et al.
À toutes les époques, on se souvient seulement de Lui et Lui seul est l'objet de concentration des Sikhs.
C’est au goût de la coupe d’amour que l’on connaît l’Amour Suprême.
Depuis les temps originels, Il ravit tout le monde.
Ce n'est qu'en devenant mort dans la vie, c'est-à-dire totalement détaché, et non par un simple jargon verbal, que l'on peut devenir un véritable disciple.
On ne peut devenir une telle personne qu’après s’être sacrifié pour la vérité et le contentement et en évitant les illusions et les peurs.
Le vrai disciple est un esclave acheté qui est toujours occupé au service du Maître.
Il oublie la faim, le sommeil, la nourriture et le repos.
Il moud de la farine fraîche (pour la cuisine gratuite) et sert en allant chercher de l'eau.
Il ventile (la congrégation) et lave gentiment les pieds du Guru.
Le serviteur reste toujours discipliné et n'a rien à voir avec les pleurs et les rires.
Il devient ainsi derviche à la porte du Seigneur et se baigne dans les délices des pluies d'amour.
Il sera considéré comme la première lune du jour de l’Id (que les musulmans attendent avec impatience pour rompre leurs longs jeûnes), et lui seul en ressortira comme un homme parfait.
En devenant la poussière des pieds, le disciple doit être près des pieds du Guru.
Devenant un fervent adepte de la forme (parole) du Guru et étant mort à l’avidité, à l’engouement et à d’autres propensions relationnelles, il devrait rester en vie dans le monde.
Rejetant toutes les connexions mondaines, il doit rester teint à la couleur du Seigneur.
Ne cherchant aucun refuge ailleurs, il doit garder son esprit absorbé dans le refuge de Dieu, le Guru.
Sacrée est la coupe de l'amour du bien-aimé ; il devrait boire cela seulement.
Faisant de l'humilité sa demeure, il devrait s'y mettre en équilibre.
En divorçant des (goûts de) dix organes, c'est-à-dire sans être pris dans leur filet, il devrait atteindre l'équilibre.
Il doit être pleinement conscient de la parole du Guru et ne doit pas permettre que son esprit soit piégé dans des illusions.
L'absorption de la conscience dans la Parole le rend alerte et on traverse ainsi la Parole – l'océan.
C'est un vrai Sikh qui se rend devant le Guru et baisse la tête ;
Qui met son esprit et son front sur les pieds de Guru ;
Celui qui tient à cœur les enseignements du Guru expulse l’ego de lui-même ;
Qui aime la volonté du Seigneur et a atteint l'équilibre en devenant orienté vers le Guru, gurmukh ;
Qui en fusionnant sa conscience dans la Parole a agi selon la Volonté divine (hukam).
Il (le vrai Sikh), grâce à son amour et à sa peur de la sainte congrégation, atteint son propre moi (atma).
Il reste collé aux pieds pareils-au-lotus du Guru comme l’abeille noire.
Enveloppé par ce délice, il continue à boire le nectar.
Bienheureuse soit la mère d'une telle personne. Seule sa venue dans ce monde est fructueuse.