Një Oankar, energjia fillestare, e realizuar përmes hirit të preceptorit hyjnor.
Vaar Tre
Përkulem përpara Zotit të parë, të cilit i është thënë si shkaku fillestar i të gjithëve.
E vërteta e mishëruar që Guru i vërtetë realizohet përmes Fjalës.
Vetëm ata e kanë realizuar Atë sureti (vetëdija) e të cilit është shkrirë në të vërtetën pas pranimit të urdhrave të Fjalës.
Kongregacioni i shenjtë është baza e vërtetë dhe vendbanimi autentik i së vërtetës.
Ku individi i frymëzuar nga përkushtimi i dashur gëzon kënaqësinë e lindur.
Zoti, i sjellshëm me besimtarët dhe lavdia e të varfërve, gjithashtu asimilon veten në kuvendin e shenjtë.
Edhe Brahma, Visnu, Mahesa nuk mund t'i dinin misteret e Tij.
Sesanag duke e kujtuar Atë me mijëra kapuçët e tij nuk mund ta kuptonte Atë.
E vërteta u pëlqen atyre gurmukëve që janë bërë dervish në derën e xhematit të shenjtë.
Mënyrat e Guru-së dhe të dishepullit janë misterioze dhe të padukshme.
Guru (Nanak) dhe dishepull (Angad) janë të dy të bekuar (sepse të dy janë shkrirë në njëri-tjetrin).
Vendbanimi i tyre është urtësia e Guru-së dhe ata të dy janë të mahnitur në lavdërimet e Zotit.
Të ndriçuar me Fjalën, vetëdija e tyre është bërë e pafundme dhe e pandryshueshme.
Duke kapërcyer të gjitha shpresat, ata kanë përvetësuar mençurinë delikate në personin e tyre.
Duke mposhtur epshin dhe zemërimin, ata e kanë zhytur veten në lavdërimet (e Zotit).
Përtej vendbanimeve të Sivas dhe Saktit, ata kanë arritur në banesën e së vërtetës, kënaqësisë dhe lumturisë.
Duke qenë indiferentë ndaj shtëpisë (kënaqësive) ata janë të orientuar drejt së vërtetës.
Guru dhe dishepulli kanë arritur tani raportin njëzet dhe njëzet e një, dmth dishepulli ka shkuar përpara Guru-së.
Dishepulli që u bindet urdhrave të Guru quhet gurmukh.
Veprimet e gurmukhut janë mahnitëse dhe lavdia e tyre është e papërshkrueshme.
Duke e konsideruar krijimin si formën e Krijuesit, ai ndjen se është një sakrificë për të.
Në botë ai e ndjen veten si mysafir dhe bota një shtëpi pritëse.
E vërteta është Guru i tij i vërtetë të cilit ai flet dhe dëgjon.
Si një bard, në dyert e kuvendit të shenjtë, ai reciton himnet e Guru (gurbani).
Për të, xhemati i shenjtë është baza e njohjes së tij me Zotin e gjithëdijshëm.
Vetëdija e tij mbetet e zhytur në Fjalën e hijshme të vërtetë.
Gjykata e vërtetë e drejtësisë për të është kongregacioni i shenjtë dhe nëpërmjet Fjalës ai vendos identitetin e vërtetë të tij në zemrën e tij.
Nga Guru, dishepulli merr Fjalën e mrekullueshme
Dhe si një dishepull, duke bashkuar vetëdijen e tij në të, del ballë për ballë me Zotin e padukshëm.
Duke takuar Guru-në, dishepulli arrin turinë, fazën e katërt dhe të fundit të qetësisë shpirtërore.
Ai e mban shumë në zemër Zotin e padepërtueshëm dhe të qetë.
Duke u bërë i shkujdesur ai dishepull i vërtetë shkrihet në të vërtetën.
Dhe duke u bërë mbret i mbretërve ai i bën të tjerët të nënshtruar ndaj tij.
Vetëm ai e do vullnetin hyjnor të Zotit.
Dhe vetëm ai e ka shijuar nektarin në formën e lëvdimeve të Zotit.
Duke marrë ndërgjegjen në thellësinë e Fjalës, ai ka formësuar mendjen e pagdhendur.
Mënyra e jetesës së gurmukëve është e paçmueshme;
Nuk mund të blihet; në peshore nuk mund të peshohet.
Stabilizimi në vetvete dhe mosbërja joserioze në mënyrën e tij të jetesës.
Kjo mënyrë është e dallueshme dhe nuk ndotet edhe kur bashkohet me dikë tjetër.
Historia e saj është e papërshkrueshme.
Kjo mënyrë kapërcen të gjitha lëshimet dhe të gjitha ankthet.
E zhytur në ekuilibër, kjo mënyrë gurmukh e jetës i jep ekuilibër jetës.
Gurmuku del nga rezervuari i nektarit.
Rezultati përfundimtar i mungesës së përvojave është që gurmuhu nuk e shfaq kurrë egon e tij.
Nga dyqani i kuvendit të shenjtë, përmes Fjalës, sigurohet malli i emrit të Zotit.
Si ta lavdërojmë Atë? Kriteret matëse të Zotit të përsosur janë të përsosura.
Magazina e Mbretit të Vërtetë nuk është kurrë e mangët.
Duke kultivuar Guru-në e Vërtetë, ata që fitojnë nëpërmjet Tij bashkohen në Qenien e Tij të pashtershme.
Shoqëria e shenjtorëve është dukshëm e madhe; njeriu duhet të jetë gjithmonë brenda dhe me të.
Lëvozhga në formën e majës duhet të ndahet nga orizi i jetës
me goditje disipline pikërisht gjatë kësaj jete.
Të pesë prirjet e liga, duhet të asgjësohen.
Meqë uji i pusit i mban arat jeshile, fusha e vetëdijes duhet mbajtur e gjelbëruar (me ndihmën e shabadit).
Vetë Zoti është Guru i vërtetë që është i padukshëm.
Me vullnetin e Tij Ai Vendos ose çrrënjos.
Mëkati dhe virtyti i krijimit dhe i shkatërrimit nuk e prekin fare Atë.
Ai kurrë nuk e bën askënd ta vërejë Atë dhe mirësitë dhe mallkimet nuk i ngjiten Atij.
Guru i vërtetë reciton Fjalën dhe shpalos madhështinë e atij Zoti të papërshkrueshëm.
Eulogosong të pashprehurit (Zot) ai nuk kënaqet në hipokrizi dhe hile.
Shkëlqimi i Guru-së së përsosur përfundon egon e kërkuesve të dijes.
Guru që fshin tre vuajtjet (të dërguara nga Zoti, fizike dhe shpirtërore) pakëson ankthet e njerëzve.
Duke u ngopur nga mësimet e një Guru të tillë, individi qëndron në natyrën e tij të lindur.
Guru i përsosur është e vërteta e mishëruar që realizohet duke u bërë gurmukh.
Dëshira e Guru-së së vërtetë është që Fjala të mbështetet;
Djegia e egos do të marrë nder në oborrin e Zotit.
Njeriu duhet të mësojë teknikën e shkrirjes në Zotin duke e konsideruar shtëpinë e tij si vendin për të kultivuar dharma.
Çlirimi për ata që i përmbahen mësimeve të Guru-së është i sigurt.
Ata që kanë përkushtim të dashur në zemrën e tyre mbeten të gëzuar.
Njerëz të tillë janë perandorë plot kënaqësi.
Duke u bërë pa ego, ata i shërbejnë sangatit, xhematit, duke sjellë ujë, duke bluar misër etj.
Në përulësi dhe gëzim ata bëjnë një jetë krejtësisht të veçantë.
Guru i predikon Sikhut që të jetë i pastër në sjellje.
Ai (gurmukh) duke u bashkuar me kongregacionin mbetet i zhytur në Fjalën.
Në shoqërinë e luleve edhe vaji i susamit bëhet aromatik.
Hunda – vargu i Vullnetit të Zotit mbetet në hundën e Sikhut të Guru-së, dmth ai e mban veten gjithmonë gati për t'iu nënshtruar Zotit.
Duke u larë në orët ambroziale, ai mbetet i magjepsur në rajonin e Zotit.
Duke kujtuar Guru në zemrën e tij, ai bëhet një me Të.
Ai që ka frikën e Zotit dhe një përkushtim të dashur, njihet si sadhu me shtat të lartë.
Ngjyra e shpejtë e Zotit vazhdon të përzihet në një gurmukh.
Gurmukhu mbetet vetëm me Zotin suprem, i cili është dhënësi i kënaqësisë dhe frikës supreme.
Përqendrohuni në fjalën Guru duke e konsideruar atë si figurën e Guru-së që është gjithmonë me ju.
Për shkak të njohjes së Fjalës, gurmuku e gjen Zotin gjithmonë afër dhe jo larg.
Por fara e karmave mbin sipas karmave të mëparshme.
Shërbëtori trim bëhet udhëheqës në shërbimin ndaj Guru-së.
Zot, depoja supreme është gjithmonë plot dhe e kudondodhur.
Lavdia e tij shkëlqen në kuvendin e shenjtë të shenjtorëve.
Shkëlqimi i mijëra hënave dhe diejve është i nënshtruar para dritës së kongregacionit të shenjtë.
Miliona Veda dhe Purana janë të parëndësishme përpara lavdërimeve të Zotit.
Pluhuri i këmbëve të të dashurit të Zotit është i dashur për gurmukun.
Duke qenë një me njëri-tjetrin, Guru dhe Sikh e kanë bërë Zotin të perceptueshëm (në formën e Guru).
Duke u inicuar nga Guru, dishepulli është bërë një Sikh.
Ishte dëshira e Zotit që Guru dhe dishepulli të bëheshin një.
Duket sikur diamanti që pret diamantin e ka sjellë tjetrin në një varg;
Ose vala e ujit është shkrirë në ujë, ose drita e një llambë ka ardhur në një llambë tjetër.
Vepra e mrekullueshme (e Zotit) duket se është shndërruar në një shëmbëlltyrë.
Është sikur gjiza e shenjtë të jetë prodhuar pas përvëlimit të gjizës.
Drita e vetme është shpërndarë në të tre botët.
Është sikur gjiza e shenjtë të jetë prodhuar pas përvëlimit të gjizës. Të
Guru i Vërtetë Nanak Dev ishte Guru i Gurus.
Ai instaloi Guru Angad Dev në fronin e padukshëm dhe misterioz të baraspeshës.
Duke bashkuar Amar Dasin në Zotin e jashtëm, ai e bëri atë të shihte të padukshmen.
Guru Ram Das u krijua për të shijuar kënaqësinë e nektarit suprem.
Guru Arjan Dev mori shërbimin madhështor (nga Guru Ram Das).
Guru Hargobind gjithashtu përzjeu detin (e Fjalës)
Dhe për shkak të hirit të të gjithë këtyre personaliteteve të vërteta, e vërteta e Zotit ka ardhur të banojë në zemrat e njerëzve të thjeshtë, të cilët ia kanë kushtuar plotësisht veten Fjalës.
Edhe zemrat boshe të njerëzve janë mbushur nga sabad, Fjala
Dhe Gurmukët i kanë shfarosur frikën dhe mashtrimet e tyre.
Frika (nga Zoti) dhe dashuria (për njerëzimin) duke u përhapur në kongregacionin e shenjtë mbizotëron gjithmonë ndjenja e moslidhjes.
Nga natyra, Gurmukët janë të alarmuar, dmth. ndërgjegjja e tyre mbetet e harmonizuar me Sabadin, Fjalën.
Ata flasin fjalë të ëmbla dhe tashmë e kanë nxjerrë egon nga vetja e tyre.
Duke u sjellë sipas urtësisë së Guru-së, ata mbeten gjithmonë të mbushur me dashuri (të Zotit).
Ata ndihen me fat, thithin kupën e dashurisë (të Zotit).
Duke kuptuar dritën e të Lartësuarit në mendjen e tyre, ata bëhen të aftë të ndezin llambën e dijes hyjnore.
Për shkak të urtësisë së marrë nga Guru, ata kanë entuziazëm të pakufishëm dhe mbeten të paprekur nga Maya dhe papastërtitë e prirjeve të liga.
Në kontekstin e dynjasë, ata gjithmonë sillen në një pozicion superior, dmth. nëse bota është njëzet, ata janë njëzet e një.
Fjalët e gurmukhut duhet të mbahen gjithmonë në zemrën e dikujt.
Nga vështrimi dashamirës i gurmuhut njeriu bëhet i bekuar dhe i lumtur.
Të rrallë janë ata që arrijnë ndjenjën e disiplinës dhe shërbimit.
Gurmukët duke qenë plot dashuri janë të sjellshëm me të varfërit.
Gurmukh është gjithmonë i palëkundur dhe gjithmonë i përmbahet mësimeve të Guru.
Njeriu duhet të kërkojë xhevahire dhe rubin nga gurmukët.
Gurmukët janë të lirë nga mashtrimi; ata, pa u bërë viktimë e kohës, vazhdojnë të shijojnë kënaqësinë e përkushtimit.
Gurmukët kanë urtësi diskriminuese të mjellmave (të cilët mund të ndajnë qumështin nga uji), dhe ata me mendjen dhe trupin e tyre e duan Zotin e tyre.
Duke shkruar 1 (Një) në fillim, është treguar se Ekankar, Zoti, i cili përfshin të gjitha format në Të është vetëm një (dhe jo dy ose tre).
Ura, letra e parë Gurmukhi, në formën e Oankar tregon fuqinë kontrolluese botërore të atij Zoti të vetëm.
Ai Zot është kuptuar si Emri i Vërtetë, Krijuesi dhe i patremburi.
Ai është i lirë nga mllefi, përtej kohës dhe i lirë nga cikli i shpërnguljes.
Përshëndetni Zotin! Shenja e tij është e vërteta dhe Ai shkëlqen në flakë të shndritshme shkëlqyese.
Pesë shkronjat (1 Oankar) janë altruiste; ata kanë në to fuqinë e personit të Zotit.
Individi, duke kuptuar rëndësinë e tyre, bëhet i bekuar me vështrimin e këndshëm të Zotit që është thelbi i kënaqësive.
Ndërsa numrat nga një në nëntë duke shtuar zero me ta arrijnë në numërimin e pafund
Personat që pinë kupën e dashurisë nga i dashuri i tyre bëhen zotërues të fuqive të pafundme.
Njerëzit e të katër varnasve ulen së bashku në shoqërinë e gurmukëve.
Të gjithë dishepujt bëhen gurmukh ashtu si gjethet e betelit, gëlqereja dhe çatehu kur përzihen bëhen të një ngjyre të kuqe.
Të pesë tingujt (të prodhuar nga instrumente të ndryshme) i mbajnë gurmukët plot gëzim.
Në valët e Fjalës së Guru-së së vërtetë, gurmukët mbeten gjithmonë në kënaqësi.
Duke e bashkuar vetëdijen e tyre me mësimet e Guru-së, ata bëhen të ditur.
Ata e mbajnë veten të zhytur ditë e natë në rezonancën e madhe të Gurbanit, himneve të shenjta.
mbytur në Fjalën e pafundme dhe ngjyrën e saj të qëndrueshme vetëm i Vetmi (Zoti) realizohet.
Nga dymbëdhjetë mënyrat (të jogëve) rruga e gurmukhëve është rruga e drejtë.
Në kohët fillestare Zoti shuguroi.
Fjala e Guru-së u takua me Fjalën-Zotin Sabda-brahm dhe egoja e krijesave u fshi.
Kjo fjalë shumë frikësuese është koliriumi i gurmukhëve.
Duke adoptuar Gurmat, mençurinë e Guru-së, me hirin e Guru-së, iluzionet shmangen.
Ajo qenie fillestare është përtej kohës dhe shkatërrimit.
Ai u jep hir shërbëtorëve të Tij si Siva dhe Sanaks et al.
Në të gjitha epokat vetëm Ai kujtohet dhe vetëm Ai është objekti i përqendrimit të Sikhëve.
Përmes shijes së kupës së dashurisë njihet Dashuria Supreme.
Që nga koha e lashtë Ai i ka kënaqur të gjithë.
Një dishepull i vërtetë mund të bëhet vetëm duke u bërë i vdekur në jetë, dmth. i shkëputur totalisht, dhe jo me zhargon të thjeshtë verbal.
Një person i tillë mund të jetë vetëm pasi të sakrifikohet për të vërtetën dhe kënaqësinë dhe duke iu shmangur mashtrimeve dhe frikës.
Dishepulli i vërtetë është një skllav i blerë që është gjithnjë i zënë në shërbim të Mjeshtrit.
Ai harron urinë, gjumin, ushqimin dhe pushimin.
Ai bluan miell të freskët (për kuzhinë falas) dhe shërben duke marrë ujë.
Ai adhuron (xhematin) dhe lan bukur këmbët e Guru-së.
Shërbëtori qëndron gjithmonë i disiplinuar dhe nuk ka lidhje me vajtimin dhe të qeshurën.
Kështu ai bëhet dervish në derën e Zotit dhe zhytet në kënaqësitë e shirave të dashurisë.
Ai do të shihet si hëna e parë e ditës së Id (të cilën muslimanët e presin me padurim për të prishur agjërimin e tyre të gjatë) dhe vetëm ai do të dalë si një njeri i përsosur.
Duke u bërë pluhuri i këmbëve, dishepullit i kërkohet të jetë pranë këmbëve të Guru-së.
Duke u bërë një përshtatës i zjarrtë i formës (fjalës) së Guru-së dhe i vdekur nga lakmia, pasionet dhe prirjet e tjera të marrëdhënieve, ai duhet të mbetet i gjallë në botë.
Duke hedhur poshtë të gjitha lidhjet e kësaj bote, ai duhet të mbetet i lyer në ngjyrën e Zotit.
Duke mos kërkuar strehë diku tjetër, ai duhet ta mbajë mendjen e tij të zhytur në strehën e Zotit, Guru.
E shenjtë është kupa e dashurisë së të dashurit; ai duhet ta pranojë vetëm atë.
Duke e bërë përulësinë vendbanimin e tij, ai duhet të vendoset në të.
Duke u ndarë nga (shijet e) dhjetë organeve që nuk janë kapur në rrjetën e tyre, ai duhet të arrijë barazimin.
Ai duhet të jetë plotësisht i vetëdijshëm për fjalën e Guru dhe nuk duhet të lejojë që mendja të bllokohet në iluzionet.
Thithja e vetëdijes në Fjalën e bën atë vigjilent dhe në këtë mënyrë njeriu kalon përtej Fjalës - oqeanit.
Ai është Sikh i vërtetë që dorëzohet para Guru-së dhe ul kokën;
Që vë mendjen dhe ballin në këmbët e Guru;
Ai që mban për zemër mësimet e Guru-së e dëbon egon nga vetja e tij;
Që e do vullnetin e Zotit dhe ka arritur ekuilibrin duke u bërë i orientuar nga Guru, gurmuh;
I cili duke bashkuar vetëdijen e tij në Fjalën ka vepruar sipas Vullnetit hyjnor (hukam).
Ai (Sikhu i vërtetë) si rezultat i dashurisë dhe frikës së tij ndaj kongregacionit të shenjtë, arrin veten e tij (atma).
Ai mbetet i mbërthyer në këmbët e zambakut të gurut si bleta e zezë.
Duke u mbështjellë në këtë kënaqësi, ai vazhdon të pijë nektarin.
E bekuar është nëna e një personi të tillë. Vetëm ardhja e tij në këtë botë është e frytshme.