Një Oankar, energjia primare, e realizuar përmes hirit të preceptorit hyjnor
(Apatina=plogështi. Lovei=bole. Odina=indiferent) Meena=Ekziston një komunitet kriminal në rrethet e Punjabit Jugor, emri i të cilit është Meena, këta njerëz dikur grabitnin pasagjerë, bandat dhe karvanët me hile të çuditshme. Këtu njeriu i keq quhet Meena, kuptimi i përgjithshëm është Misana. Ti je hipokrit, hipokrit
Vinçi edhe pse jeton në një qendër pelegrinazhi mbetet pa besim.
Zogu i shiut vazhdon të qajë gjatë shiut por thahet nuk di të pijë ujë.
Bambu mund të jetë i zhytur në dru sandali, por nuk mund të marrë aromën e tij.
Aq fatkeq është bufi sa nuk e sheh kurrë diellin.
Megjithëse myshku mbetet në el e drerëve, ai vazhdon të vrapojë në kërkim të tij.
Guru i vërtetë është perandor i vërtetë dhe fytyrat e dissemblers janë nxirë.
Një herë një çakall ra në kazanin e një ngjyruesi dhe u lyer.
Duke përfituar nga ngjyra e saj e ndryshuar, ajo hyri në xhungël dhe filloi të shpërbënte (kafshët atje).
ulur me mendjemadhësi në strofkën e tij, do ta frikësonte drerin që t'i shërbente.
E dehur nga krenaria e rreme filloi të sundojë (mbi kafshët) me madhështi.
Duke qenë se eruktacioni tregon ngrënien e gjethes së rrepkës, ajo gjithashtu u ekspozua kur ajo (duke dëgjuar ulërimat e çakejve të tjerë) gjithashtu filloi të ulërijë.
Kështu, shpërbërësi nga hipokrizia e tij rrihet bosh në oborrin e Zotit.
Një hajdut kryen vjedhje çdo ditë, por në fund duhet të vuajë rëndë.
Veshët dhe hunda i janë prerë burrit që mashtron gruan e tjetrit.
Pozicioni i lojtarit humbës është i ngjashëm me drerin e kapur në një kurth.
Një grua e çalë mund të mos lëvizë siç duhet, por duke qenë gruaja e tjetrit ajo duket e dashur.
Kurthat që nuk janë aty në grupe të turmave që dissemblers hanë kërma.
Nëpërmjet veprimeve të liga nuk mund të arrihet kurrë çlirimi dhe në fund njeriu bëhet i mjerë.
Krimbi i shkëlqimit mund të shkëlqejë sa të dojë, por shkëlqimi i tij nuk mund të arrijë shkëlqimin e hënës.
Si mund të thuhet se oqeani dhe një pikë uji janë të barabartë.
Një milingonë nuk mund të jetë kurrë e barabartë me një elefant; krenaria e saj është e rreme.
Është e kotë që një fëmijë t'i përshkruajë nënës shtëpinë e gjyshit të tij nga nëna.
0 dissembler ! nëse e ke harruar fare atë Zot që ka dhuruar trup
Dhe shpirti mbi ju, ju do të shkoni direkt në banesën e Yama
Bronzi duket i ndritshëm por brenda tij mbetet e zezë.
Baal: bima e barërave të këqija në një fushë me susam mund të jetë e gjelbër, por ajo. fruti është i pavlefshëm.
Sythi i oleanderit ka dy aspekte; nga jashtë është e bukur por nga brenda është helmuese.
Pelijha, fruti i pjekur i kaperit të egër duket shumëngjyrësh, por pas ngrënies së tij njeriu vdes menjëherë.
Prostituta duket shumë e bukur, por ajo e zë në kurth mendjen (dhe në fund të fundit burri qëndron i përfunduar).
Në mënyrë të ngjashme, shoqëria e dissemblerëve shkakton vuajtje për miqtë e tyre
Ashtu si një gjahtar e mbulon drerin me muzikë dhe e zë në kurth;
Ndërsa peshkatari që vendos mishin në grep e kap peshkun;
Ndërsa zambak uji që tregon fytyrën e tij të lulëzuar mashtron bletën e zezë;
Ashtu si flaka e llambës djeg molën si një armik;
Ndërsa modeli i letrës së një elefanti femër e bën homologun mashkullor erotomanik;
Në mënyrë të ngjashme, rruga e shpërbërësve me fytyrë të pacipë të çon drejt ferrit.
Si mundet mirazhi në shkretëtirë të shuajë etjen?
Njerëzit, në ëndrra kënaqen duke u bërë mbretër (por në mëngjes nuk posedojnë asgjë).
Si mund të shpresojmë që hija e një peme të mbetet e palëvizshme?
E gjithë kjo është një shfaqje false si ajo e një akrobati.
Ai që vazhdon të shoqërohet me shpërbërësit,
Në fund shkon (nga kjo botë) i zhgënjyer.
Sorrat dhe qyqja sado të përziera, nuk mund të jenë një.
Po kështu shpifësit dallohen në botë për të folurën e tyre të lirë dhe të ulët.
Si mund të barazohen një vinç dhe një mjellmë me të njëjtën matje?
Në mënyrë të ngjashme, apostatët merren, ndahen dhe stigmatizohen.
Cila është shenja kryesore e dissemblers? Ato janë si monedha të falsifikuara të një nenexhiku fallco.
Këpucëve u jepet rrahje në kokë dhe mallkohen nga prijësi.
Fëmijët luajnë duke u mbledhur në mbrëmje.
Dikush i maskuar si Mbret dhe pjesa tjetër si subjekte, bëjnë skena qesharake.
Disa prej tyre që drejtojnë ushtrinë nxitojnë nga një vend në tjetrin dhe disa duke u mposhtur ikin me vrap.
Ata paguajnë taksa duke ofruar copa poçesh dhe kështu bëhen të mençur.
Brenda pak çastesh ata prishin lojën e tyre dhe vrapojnë për në shtëpitë e tyre.
Ata që pa merita e quajnë veten Guru, janë disembledhës të plogësht.
E gjatë, e lartë dhe e harlisur, pema e pambukut mëndafshi shihet në kopsht.
Ajo është krenare për trungun e saj të fortë dhe rrënjët e thella.
Gjethet e saj të bukura jeshile rrisin përhapjen e saj.
Por për shkak të luleve të saj të kuqe dhe frutave të pakuptimta ajo frytizon më kot.
Duke e parë atë, papagalli jeshil që cicëron, mashtrohet
Por më pas pendohet sepse nuk merr fryt në atë pemë.
Duke veshur pesë rroba, dikush mund të marrë veshjen e një mashkulli.
Ai mund të ketë mjekër dhe mustaqe të bukura dhe një trup të hollë.
Mbajtës i njëqind armëve ai mund të llogaritet ndër kalorësit e shquar.
Ai mund të jetë një oborrtar i aftë dhe i njohur gjerësisht në të gjithë vendin.
Por pa burrërinë, çfarë dobie ka ai për një grua?
Kush do të përkulej para atyre që janë pa meritë dhe e quan veten Guru
Nëse thjesht muhabeti mund të ndihmojë në takimin e të dashurit, pse duhet të mbetet i mbyllur një papagall?
Ai nuk arrihet nga zgjuarsia e tepërt dhe sorra e zgjuar në fund të fundit ha feçe.
Fuqia gjithashtu nuk fiton (intelekti fiton) sepse një lepur shkaktoi vrasjen e një luani (duke treguar reflektimin e tij dhe duke e bërë të hidhej në pus).
I dashuri nuk joshet nga tekstet dhe poezitë, përndryshe pse duhet që minstrelat të marrin veshjen e sanjasis.
Ai nuk tërhiqet nga rinia dhe bukuria, sepse ngjyra e sakrificës nuk është e përhershme.
Pa shërbim (për Zotin dhe krijimin e Tij) ky shpirt është grua e braktisur dhe e dashura nuk arrihet thjesht duke qeshur (marrëzi). Ai arrihet përmes shërbimit.
Nëse vetëm përkulja mund të jepte çlirimin, atëherë lakuriqët e natës në pyje varen nga pemët me kokë poshtë.
Nëse çlirimi arrihej në vetminë e krematorëve, atëherë minjtë duhet ta merrnin atë në vrimat e tyre.
Jetëgjatësia gjithashtu nuk e sjell sepse gjarpri gjatë gjithë jetës së tij të gjatë vazhdon të digjet në helmin e vet.
Nëse papastërtia mund ta bënte atë të arritshme, gomarët dhe derrat mbeten gjithmonë të pista dhe me baltë.
Nëse shijimi i zhardhokëve dhe rrënjëve mund ta siguronte atë (çlirimin), atëherë tufa e kafshëve vazhdon t'i transportojë dhe t'i hajë ato (ato gjithashtu duhet të kishin arritur çlirimin).
Meqë një shtëpi (në fakt) është e padobishme pa derë, nuk mund të arrihet çlirimi pa Guru.
Nëse dikush mund të arrijë çlirimin duke bërë banjë në qendrat e pelegrinazhit, atëherë (ne e dimë se) bretkosat jetojnë gjithmonë në ujë.
Nëse rritja e flokëve të gjata mund t'i bëjë të disponueshme, atëherë banja ka rrënjë të gjata që varen prej saj.
Nëse del lakuriq e merr atë, të gjithë drerët në pyll mund të quhen të shkëputur.
Nëse arrihet duke lyer trupin me hi, gomari rrokulliset gjithmonë në pluhur.
Nëse memecja mund ta sjellë atë, kafshët dhe objektet inerte janë sigurisht pa fjalë.
Asnjë çlirim nuk arrihet pa Guru dhe robëritë thyhen vetëm pas takimit me Guru.
Nëse ilaçet bimore mund ta mbanin njeriun gjallë, pse vdiq Dhanvantri (babai i sistemit indian të mjekësisë)?
Magjistarët njohin shumë tantra dhe mantra, por ata enden andej-këtej në vend.
Nëse adhurimi i pemëve mund ta bënte atë të disponueshëm, pse duhet të digjen vetë pemët (nga zjarri i tyre)?
Adhurimi i shpirtrave të këqij dhe të egër gjithashtu nuk sjell çlirim, sepse nuk ka dallim themelor midis një hajduti dhe një mashtrues.
Çlirimi nuk mund të arrihet përmes netëve pa gjumë, sepse edhe kriminelët rrinë zgjuar natën duke bredhur andej-këtej.
Pa Guru-në nuk arrihet asnjë çlirim dhe të orientuarit nga Guru-të, gutmulchët bëhen të pavdekshëm dhe i bëjnë të tjerët gjithashtu.
Minjtë kanë bërë një zile në mënyrë që të mund të varej nga qafa e maces (por nuk mund të materializohej).
Mizat menduan të laheshin me ghee (por të gjithë u vranë).
Ndotja e krimbave dhe molës nuk mbaron kurrë, atëherë si duhet ta kalojnë kohën e tyre!
Insektet vazhdojnë të rrinë pezull mbi sipërfaqet ujore në Silvan (muaj me shi) sado që dikush mund të përpiqet t'i largojë ato.
Ashtu si në muajin e Vaisakh, zogjtë e çafkës migratore fluturojnë mbi toka të huaja.
Njeriu pa Guru nuk është i çliruar dhe vuan nga shpërngulja.
Një kriket i ulur në grumbullin e rrobave nuk bëhet draper.
Nëse qeni i lidh një rrip parash në qafë, ai nuk bëhet tregtar ari.
Lidhja e rubinëve dhe bizhuterive në qafën e majmunit nuk e bën atë të sillet si argjendar.
I ngarkuar me dru sandali, gomari nuk mund të quhet parfumier.
Nëse rastësisht një mizë hyn në gojën e një merimange, kjo e fundit nuk bëhet një skifteri.
E vërteta është gjithmonë e vërtetë dhe e pavërteta gjithmonë e rreme
Krenaria për shkak të djalit të një fqinji që ka ardhur në oborrin tuaj është e rreme dhe e kotë.
Një bari lopë që kullot kafshët nuk mund t'i konsiderojë ato si pronë të tij.
Një punëtor i lidhur me një çantë plot me para në kokë,
Do të mbetej ende i varfër dhe i habitur.
Duke qenë se kujdestari i të korrave nuk është pronari i saj, po ashtu edhe mysafiri që e konsideron shtëpinë e tjetrit si të tijën është budalla.
Ai është budallai më i madh injorant, i cili duke mos pasur asgjë të tijën, pretendon se është i zoti i gjithçkaje.
Një milingonë nuk mund të përballojë peshën e një elefanti.
Si mundet që një mizë që rrotullohet dhe përdredh gjymtyrët e saj të jetë vrasës i luanëve?
Thimbja e mushkonjave nuk mund të barazohet kurrë me helmin e një gjarpri.
Si munden edhe miliona milingona të zeza të mëdha të gjuajnë një leopard?
Pronari i një jorgani të infektuar me miliona morra, nuk mund të quhet Mbreti apo mjeshtri i tyre.
Ai që nuk ka gjithçka ende pretendon se ka gjithçka është budallai më i madh.
Një djalë lind në një dhomë të mbyllur, por të gjithë njerëzit jashtë e kuptojnë këtë.
Pasuria e varrosur edhe në tokë zbulohet përmes shprehjeve të fytyrës së pronarit.
Edhe një kalimtar i zakonshëm mund të thotë se tashmë ka rënë shi.
Të gjithë përkulen drejt saj ndërsa hëna e re lind.
Gorakh ka një batanije të arnuar në qafë, por bota e njeh atë si Nath, mjeshtri i madh.
Njohuria e Guru quhet Guru; vetëm e vërteta e identifikon të vërtetën.
Unë jam një kriminel, një mëkatar, i keq dhe femohues.
Unë jam një hajdut, kurorëshkelës; bixhozxhi që e mban gjithmonë syrin mbi shtëpinë e tjetrit.
Unë jam një shpifës, shpifës, hajdut dhe një mashtrues që vazhdon të mashtrojë gjithë botën.
Ndihem krenare për dëshirat e mia seksuale, zemërimin, lakminë, pasionet dhe dehjet e tjera.
Unë jam tradhtar dhe mosmirënjohës; askujt nuk i pëlqen të më mbajë me të. Mbani mend,
0 dishepull këndues! se Guru i vërtetë, vetëm është kompetent për të falur (për mëkatet tuaja).