Një Oankar, energjia primare, e realizuar nëpërmjet hirit nëse preceptor hyjnor
(Bahitha=ulet. Itha=substancë e dëshirueshme. Abhiritha=i dashur. Saritha=krijim. Panitha=të qenit larg.)
Unë jam sakrificë për ata gursikh që shkojnë për të parë pamjen e Guru-së.
Unë jam sakrificë për ata gursikh që prekin këmbët ulen në kuvendin e Guru.
Unë jam sakrificë për ata gursikh që flasin ëmbël.
Unë jam sakrificë për ata gursikh që preferojnë bashkë-dishepujt e tyre sesa djemtë dhe miqtë e tyre.
Unë jam sakrificë për ata gursikh që e duan shërbimin ndaj Guru.
Unë jam sakrificë për ata gursikh që kalojnë dhe bëjnë që edhe krijesa të tjera të notojnë matanë.
Duke takuar gursikh të tillë, të gjitha mëkatet hiqen.
Unë jam sakrificë për ata gursikh që ngrihen në çerekun e fundit të natës.
Unë jam sakrificë për ata gursikh që ngrihen në orët e ambroziale dhe lahen në rezervuarin e shenjtë.
Unë jam sakrificë për ata gursikh që e kujtojnë Zotin me përkushtim të vetëm.
Unë jam sakrificë edhe për ata gursikh që shkojnë në kongregacionin e shenjtë dhe ulen atje.
Unë jam sakrificë për ata gursikh që këndojnë dhe dëgjojnë Gurbani çdo ditë.
Unë jam sakrificë për ata gursikh që takojnë të tjerët me gjithë zemër.
Unë jam sakrificë për ata gursikh që festojnë përvjetorët e Guru-së me përkushtim të plotë.
Sikhë të tillë bëhen të bekuar nga shërbimi i Guru dhe përparojnë më tej me sukses.
Unë jam sakrificë për atë që duke qenë i fuqishëm e konsideron veten të pafuqishëm.
Unë jam sakrificë për atë që duke qenë madhështor e konsideron veten të përulur.
Unë jam sakrificë për atë që refuzimi i çdo zgjuarsie bëhet fëmijë
Unë jam sakrificë për atë që e do vullnetin e Mjeshtrit.
Unë jam sakrificë për atë që bëhet gurmukh dëshiron të ndjekë rrugën e Guru.
Unë jam sakrificë për atë që e konsideron veten mysafir në këtë botë dhe e mban veten gati të largohet prej këtu.
Një person i tillë është i pranueshëm këtu dhe në ahiret.
dua thellësisht atë që kultivon përulësinë përmes Gurmatit, urtësisë së Guru-së.
E dua thellësisht atë që nuk i afrohet gruas së tjetrit.
E dua thellësisht atë që nuk prek pasurinë e tjetrit.
Unë e dua shumë atë që, duke u bërë indiferent ndaj përgojimeve të të tjerëve, shkëputet.
Unë e dua shumë atë që duke dëgjuar mësimet e Guru-së së vërtetë e praktikon atë në jetën reale.
E dua shumë atë që fle pak dhe ha pak.
Një gurmukh i tillë thith veten në ekuilibër.
Unë jam gati të ndahem në katër pjesë për atë që pranon Guru dhe Zotin si një.
Jam gati të ndahem në katër pjesë për atë që nuk lejon të hyjë në të ndjenja e dualitetit.
Unë jam gati të ndahem në katër pjesë për atë që e kupton si të mirë të keqen që i është bërë.
Unë jam gati të ndahem në katër pjesë për atë që nuk flet keq për askënd.
Unë jam gati të ndahem në katër pjesë për atë që është gati të pësojë humbje për hir të të tjerëve.
Jam gati të ndahem në katër pjesë për atë që i pëlqen të bëjë aktivitete altruiste.
(Besnikëri=) Në faltoren (e Akal Purakh) të të pakujdesshëmve, të përulurit janë krenarë dhe krenarët janë të përulur (thuaj), (si "Bhekhari te Raju Karavai Raja te Bhekhari").
Një person kaq i përulur që kupton Fjalën e Guru-së, vetë bëhet Guru i përsosur.
Guru Puran (është, ar) që mëson (=beson) fjalën e Guru-së (Ai është Bi Puran. Yatha:-"Jin Jata So Tishi Jeha"
Qofshim një sakrificë për ata gursikh që, duke takuar Guru-në e vërtetë, kanë humbur egon e tyre.
Qofshim një sakrificë për ata gursikh që, ndërsa jetojnë në mes të majave, mbeten indiferentë ndaj saj.
Qofshim një sakrificë për ata gursikh që, në përputhje me Gurmat, e përqendrojnë mendjen e tyre në këmbët e Guru-së.
Qofshim unë një sakrificë për ata gursikë që, duke dhënë mësimet e Guru-së, bëjnë një dishepull tjetër të takohet me Guru-në.
Qofshim një sakrificë për ata gursikh që kanë rezistuar dhe kanë kufizuar mendjen larguese.
Qofshim një sakrificë për ata gursikh që, duke jetuar mes shpresave dhe dëshirave.
Qëndroni indiferentë ndaj tyre dhe mësoni me vendosmëri mësimet e Guru-së së vërtetë.
Duke e quajtur veten të shkëlqyeshëm, Brahma hyri në lotusin detar (Of Visnu për të ditur fundin e tij).
Për shumë epoka ai u end në ciklin e shpërnguljes dhe në fund u shtang.
Ai nuk la gur pa lëvizur, por mbeti i gabuar në të ashtuquajturën madhështi të tij.
Ai duke u bërë katërkrenorë dhe i mençur do të recitonte katër Vedat.
Ai do t'i bënte njerëzit të kuptonin shumë gjëra, por duke parë bukurinë e vajzës së tij, Sarasvati, u dashurua.
Ai e bëri të kotë njohurinë e tij për katër Vedat. Ndërsa u bë krenar, ai duhej të pendohej përfundimisht.
Në fakt Zoti është i pashprehur; në Vedat gjithashtu Ai përshkruhet gjithashtu si neti neti, (jo kjo, jo kjo).
Visnu u mishërua dhjetë herë dhe shkatërroi luftëtarët e tij kundërshtarë.
Kanë ndodhur mishërimet në formën e peshkut, breshkës, derrit, njeriu-luanit, xhuxhit dhe Budës etj.
Parsu Ram, Ram, Kisan dhe mishërimi shumë krenar i Kalki kanë lulëzuar.
Ram ishte heroi i Ramayanit, dhe kisani ishte i gjithi në mahabharat.
Por epshi dhe zemërimi nuk u nënkufizuan dhe lakmia, pasionet dhe egoja nuk u shmangën.
Askush nuk e kujtoi Guru-në (Zotin) e vërtetë dhe askush nuk i dha dobi vetes në kongregacionin e shenjtë.
Të gjithë vepruan me arrogancë duke qenë plot prirje të liga.
Edhe pse Mahadev ishte një asket i nivelit të lartë, por duke qenë plot injorancë, ai nuk mund ta identifikonte as jogën.
Ai thjesht nënshtroi Bhairav, fantazmat, Ksetrapalët dhe baitalët (të gjithë shpirtrat malinj).
Ai hante akk (një bimë e egër e rajonit ranor - calotropis procera) dhe datura dhe jetonte në varreza natën.
Ai vishte lëkurën e luanit ose elefantit dhe i bënte njerëzit të shqetësuar duke luajtur në damaru (tabor).
Ai njihej si nath (jogi) i nathëve, por kurrë nuk u bë i pazot (anath) ose i përulur, nuk e kujtoi Zotin.
Detyra e tij kryesore ishte të shkatërronte botën në mënyrë malinje. Ai nuk do ta kuptonte teknikën e kënaqësisë dhe refuzimit (joga).
Njeriu i arrin frytet e kënaqësisë duke u bërë gurmukh a gurmuh dhe të jesh në xhematin e shenjtë.
Indri ka një moshë të gjatë; ai sundoi indpuri.
Kur mbarojnë katërmbëdhjetë Indrat, kalon një ditë e Brahma-s Dmth në një ditë të sundimit të Brahma-s katërmbëdhjetë Indrë.
Me rënien e një floku të Lomas Rishit, dihet se një Brahma i jep fund jetës së tij (mund të merret me mend shumë mirë se si flokët e panumërt janë edhe Brahma).
Sesanag dhe Mahesa gjithashtu supozohet të jetojnë përjetësisht, por askush nuk ka arritur paqen.
Zoti nuk e pëlqen hipokrizinë e jogës, hedonizmit, recitimit, asketizmit, akteve të zakonshme zakonore etj.
Ai që mban egon e tij me vete nuk mund të shkrihet në ekuilibër.
Edhe duke qenë i aftë në Vedat dhe Shastras, Naradi, i urti, nuk kishte durim.
Dëgjonte bisedat e njërit kuvend dhe fliste për të në tjetrin.
Sanaks et al. Gjithashtu kujtonte gjithmonë mençurinë e fëmijës dhe për shkak të natyrës së tyre të shqetësuar ata kurrë nuk mund të arrinin kënaqësinë dhe gjithmonë pësonin humbje.
Ata shkuan në parajsë dhe i shanë Jay dhe Vijay, rojtarët e derës. Në fund ata duhej të pendoheshin.
Për shkak të egos së tij, Sukadev gjithashtu vuajti për një kohë të gjatë (dymbëdhjetë vjet) në barkun e nënës së tij.
Dielli dhe hëna gjithashtu plot me të meta, kënaqen në ciklin e lindjes dhe perëndimit.
Të zhytur në maja ata janë të gjithë të prekur nga egoja.
Të ashtuquajturit beqarë, të virtytshëm dhe të kënaqur nuk e kanë kuptuar gjithashtu kënaqësinë, teknikën aktuale të beqarisë dhe virtytet e tjera.
Siddhas dhe naths të kontrolluara nga egoja dhe të ndarë në shumë sekte bredhin andej-këtej duke treguar bëma të mrekullueshme.
Të katër varnat në botë që devijojnë në iluzionet po përplasen me njëra-tjetrën.
Nën kujdesin e gjashtë Shastrave, jogët kanë adoptuar dymbëdhjetë mënyra dhe duke u bërë indiferentë ndaj botës janë larguar nga përgjegjësitë e saj.
Gurmukh, i cili është përtej varnasit dhe emërtimeve të tij të mëtejshme, është si gjethja e betelit, e cila nga ngjyra të ndryshme përvetëson një ngjyrë të qëndrueshme (të kuqe) nga të gjitha virtytet.
Në gjashtë stinët dhe dymbëdhjetë muajt kur dhe kur gurmuhu vizualizohet, ai i ndriçon të gjithë si dielli i diturisë.
Fruti i këndshëm për gurmukët është dashuria e tij për Zotin.
Si rezultat i kombinimit racional të pesë elementeve është krijuar kjo banesë e mrekullueshme e Dharma në formën e tokës.
Toka vendoset në ujë dhe përsëri në tokë vendoset uji.
Me kokën poshtë, dmth. pemët e rrënjosura në tokë rriten në të dhe banojnë në pyjet e thella të vetmuara.
Këto pemë janë gjithashtu altruiste, të cilat kur gurëtohen, japin fruta shiu për krijesat në tokë.
Aroma e sandaleve e bën aromatik të gjithë bimësinë.
Në shoqërinë e shenjtë të Gurmukhs, vetëdija shkrihet në Fjalë dhe njeriu i arrin frytet e kënaqësisë nëpërmjet të folurit ambrozial.
E pashprehur është historia e Zotit të pashfaqur; Dinamizmi i tij është i panjohur.
Dhru, Prahlad, Vibhisan, Ambris, Bali, Janak janë personalitete të njohura.
Ata të gjithë ishin princër, dhe për këtë arsye loja rajas e shpresës dhe e dëshirës ishte gjithmonë mbi ta.
Dhru u rrah nga njerka e tij dhe Prahlad u shkaktua të vuante nga babai i tij.
Vibhisan mori Lanka duke zbuluar sekretet e shtëpisë dhe Ambris u bë i lumtur duke parë chakr Sudarsan, si mbrojtësin e tij (për të shpëtuar Ambris nga mallkimi i Durvasa, Visnu kishte dërguar chakr e tij).
Janak duke mbajtur njërën këmbë në shtratin e butë dhe tjetrën në kazanin që vlonte, tregoi fuqinë e tij të hathayogës dhe zhgënjeu dharman e vërtetë.
Njeriu që ka shmangur egon e tij dhe është nënshtruar në Zotin, respektohet në oborrin e Zotit.
Vetëm Gurmukët i kanë arritur frytet e kënaqësisë dhe vetëm ata janë të pranuar (këtu dhe këtej).
Në kaliyuga, një besimtar i quajtur Namdev bëri që tempulli të rrotullohej dhe lopën e ngordh të gjallë.
Thuhet se Kabiri dilte nga burgu si dhe kur donte.
Dhanna, jatt (fermeri) dhe Sadhana e lindur në një kasap të njohur, kaluan përtej oqeanit botëror.
Duke e konsideruar Ravi Dasin një besimtar të Zotit, të katër varnat e lavdërojnë atë.
Beni, shenjtori ishte një spiritualist dhe i lindur në një të ashtuquajtur kastë të ulët berberi, Sain ishte një besimtar (i Zotit).
Të biesh dhe të bëhesh pluhuri i këmbëve është ekstaza e madhe për Sikët e Guru (kasta e tyre nuk duhet të merret parasysh).
Të devotshmit, megjithëse shohin Zotin e padukshëm, megjithatë nuk ia zbulojnë këtë askujt.
Thuhet se Satyuga është më e mira, por në të një njeri ka kryer mëkat dhe i gjithë vendi vuajti.
Në treta, njeriu bëri një veprim të gabuar dhe do të vuante i gjithë qyteti. Në Duapar, akti mëkatar i një personi e bëri të gjithë familjen të vuante.
Drejtësia e Kaliyuga është e vërtetë sepse në të korr vetëm ai që mbjell farat e liga.
Brahm është Sabdabrahm i përsosur dhe ai dishepull që bashkon vetëdijen e tij në Sabdabrahm është në fakt Guru dhe Guru (Zoti) i vërtetë.
Sabdabrahm, Guru arrihet në kongregacionin e shenjtë duke kujtuar emrin e Zotit në orët ambroziale.
Një i folur i butë, i përulur dhe dhurues përmes duarve të tij lëviz në ekuilibër dhe mbetet i lumtur.
Dashuria e re për përkushtimin ndaj Zotit i mban gurmukët të lumtur.
Zoti pa formë është parë në formën e dritës (në Guru Nanak dhe Guru të tjerë).
Guru-të recituan Word-Guru si Vahiguru që është përtej Vedave dhe Katebas (shkrimeve semtike).
Prandaj, të katër varnat dhe të katër fetë semite kanë kërkuar strehën e këmbëve të zambakut të gurut.
Kur Gurut në formën e gurit të Filozofit i prekën, ajo aliazh i tetë metaleve u shndërrua në një metal (ari në formën e sikizmit).
Guru-të, duke u dhënë atyre vend në këmbët e tyre, hoqën sëmundjen e tyre të pashërueshme të egos.
Për Gurmukhs ata pastruan autostradën nga vullneti i Zotit.
Perfekti (Guru) bëri rregullimet e përsosura.
Duke qenë përtej transmigrimit, altruistët erdhën në këtë botë.
Duke predikuar përkushtim të dashur, ata, nëpërmjet kongregacionit të shenjtë, banojnë në banesën e së vërtetës.
Gurmukhs duke qenë mjellma të rendit më të lartë (paramhains) e mbajnë ndërgjegjen e tyre të shkrirë në Word, Brahm.
Janë si sandale, e cila e bën aromatik bimësinë e frytshme dhe të pafrytshme.
Në oqeanin botëror ata janë si ajo anije që e çon të gjithë familjen rehat.
Ato mbeten të pashpërndara dhe të shkëputura mes valëve të dukurive të kësaj bote.
Mbetja e zhytur në ekuilibër është fryti i lezetshëm i gurmukëve.
Lumturia është dishepulli si dhe Guru që e ka bërë dishepullin të lutet përpara Zotit të parë.
bekuar është shikimi i Guru-së së vërtetë dhe ai vizion është gjithashtu i bekuar ai që shikon mendjen e përqendruar te Guru-ja.
Fjala e Guru-së së vërtetë dhe ajo aftësi medituese është gjithashtu e bekuar që e ka bërë mendjen të mbajë njohurinë e vërtetë të dhënë nga Guru.
Të bekuara janë këmbët zambak uji të Guru-së së bashku me atë ballë që mbështetet mbi këmbët e Guru-së.
I mbarë është mësimi i Guru-së dhe ajo zemër është një zemër e bekuar ku banon Manta Guru.
E mbarë është larja e këmbëve të Guru-së dhe ajo mençuri është gjithashtu e bekuar, e cila duke kuptuar rëndësinë e saj ka shijuar atë nektar të rrallë.
Në këtë mënyrë, gurmukët kanë duruar kënaqësinë e paqëndrueshme të frytit të Guru's Glimpse.
Kongregacioni i shenjtë është ai oqean kënaqësie në të cilin dallgët e lavdërimit të Zotit e zbukurojnë.
Një mori diamante rubine dhe perla në formën e mësimeve të Guru-së ekzistojnë në këtë oqean.
Muzikaliteti këtu është si një xhevahir dhe duke shkrirë ndërgjegjen e tyre në ritmin e Fjalës së pa goditur, dëgjuesit e dëgjojnë atë me vëmendje të rrëmbyer.
Këtu fuqitë e mrekullueshme janë të nënshtruara dhe katër idealet e jetës (dharm, arth, kam dhe moks) janë shërbëtorë dhe të qenit kalimtar nuk tërheq vëmendjen e njerëzve që arritën në këtë fazë.
Miriad këtu do të thotë të punosh si llamba dhe një mori njerëzish që kënaqen me nektarin.
Një mori lopësh që përmbushin dëshirat shikojnë me kënaqësi në pyllin e pemëve që përmbushin dëshirat.
Në fakt, fryti i kënaqësisë së gurmukëve është i pashprehur.