એક ઓંકાર, આદિમ ઉર્જા, જો દૈવી ઉપદેશક કૃપા દ્વારા અનુભૂતિ થાય છે
(બહિતા=બેસે છે. ઇથા=ઇચ્છનીય પદાર્થ. અભિરિથા=પ્રિય. સરિતા=સૃષ્ટિ. પાનીથા=દૂર રહેવું.)
જે ગુરૂના દર્શન કરવા જાય છે તે ગુરસિખોને હું બલિદાન આપું છું.
હું એવા ગુરસિખોને બલિદાન આપું છું જેઓ ચરણ સ્પર્શ કરીને ગુરુની સભામાં બેસે છે.
જેઓ મીઠી વાત કરે છે તે ગુરસિખોને હું બલિદાન આપું છું.
હું એવા ગુરસિખો માટે બલિદાન આપું છું જેઓ તેમના પુત્રો અને મિત્રો કરતાં તેમના સાથી શિષ્યોને પસંદ કરે છે.
હું એવા ગુરસિખોને બલિદાન આપું છું જેઓ ગુરુની સેવાને ચાહે છે.
હું એવા ગુરસિખોને બલિદાન આપું છું જેઓ પાર પડે છે અને અન્ય જીવોને પણ પાર કરે છે.
આવા ગુરસિખોને મળવાથી બધા પાપો દૂર થાય છે.
હું તે ગુરસિખો માટે બલિદાન આપું છું જેઓ રાત્રિના છેલ્લા ભાગમાં જાગે છે.
હું તે ગુરસિખોને બલિદાન આપું છું જેઓ અમૃતકાળમાં ઉઠે છે, અને પવિત્ર કુંડમાં સ્નાન કરે છે.
હું એવા ગુરસિખોને બલિદાન આપું છું જેઓ ભગવાનને એક ભક્તિથી યાદ કરે છે.
હું તે ગુરસિખોને પણ બલિદાન આપું છું જેઓ પવિત્ર મંડળમાં જાય છે અને ત્યાં બેસે છે.
હું એવા ગુરસિખોને બલિદાન આપું છું જેઓ દરરોજ ગુરબાની ગાય છે અને સાંભળે છે.
હું એવા ગુરસિખોને બલિદાન આપું છું જેઓ બીજાઓને દિલથી મળે છે.
હું એવા ગુરસિખોને બલિદાન આપું છું જેઓ ગુરુની જયંતી પૂર્ણ ભક્તિ સાથે ઉજવે છે.
આવા શીખો ગુરુની સેવાથી ધન્ય બને છે અને સફળતાપૂર્વક આગળ વધે છે.
હું તેને બલિદાન આપું છું જે પરાક્રમી હોવાને કારણે પોતાને શક્તિહીન માને છે.
હું તેને બલિદાન આપું છું જે મહાન બનીને પોતાને નમ્ર માને છે.
હું તેને બલિદાન આપું છું જે બધી ચતુરાઈનો ત્યાગ કરીને બાળસમાન બની જાય છે
જે ગુરુની ઇચ્છાને ચાહે છે તેને હું બલિદાન આપું છું.
હું તેને બલિદાન આપું છું જે ગુરુમુખ બનીને ગુરુના માર્ગે ચાલવા માંગે છે.
જે પોતાને આ જગતમાં મહેમાન માને છે અને અહીંથી વિદાય થવા તૈયાર રાખે છે તેના પર હું બલિદાન છું.
આવી વ્યક્તિ અહીં અને પરલોકમાં સ્વીકાર્ય છે.
હું તેને ખૂબ જ પ્રેમ કરું છું જે ગુરમત દ્વારા નમ્રતા કેળવે છે, ગુરુની શાણપણ.
હું તેને ખૂબ પ્રેમ કરું છું જે બીજાની પત્નીની નજીક ન જાય.
હું તેને ઊંડો પ્રેમ કરું છું જે બીજાની સંપત્તિને સ્પર્શતો નથી.
હું તેને ઊંડો પ્રેમ કરું છું જે બીજાઓની બદનામી પ્રત્યે ઉદાસીન બનીને પોતાની જાતને અલગ કરે છે.
હું તેને ખૂબ પ્રેમ કરું છું જે સાચા ગુરુના ઉપદેશને સાંભળીને વાસ્તવિક જીવનમાં તેનું પાલન કરે છે.
હું તેને ખૂબ પ્રેમ કરું છું જે થોડું ઊંઘે છે અને થોડું ખાય છે.
આવા ગુરુમુખ સમ્યક્તામાં સમાઈ જાય છે.
જે ગુરુ અને ભગવાનને એક તરીકે સ્વીકારે છે તેના માટે હું ચાર ટુકડા કરવા તૈયાર છું.
જે પોતાનામાં દ્વૈતભાવને પ્રવેશવા દેતો નથી તેના માટે હું ચાર ટુકડા કરવા તૈયાર છું.
હું તેના માટે ચાર ટુકડા કરવા તૈયાર છું જે તેની સાથે કરેલા ખરાબને સારું સમજે છે.
હું તેના માટે ચાર ટુકડા કરવા તૈયાર છું જે ક્યારેય કોઈનું ખરાબ બોલતો નથી.
જે બીજાના ખાતર નુકસાન સહન કરવા તૈયાર છે તેના માટે હું ચાર ટુકડા કરવા તૈયાર છું.
હું તેના માટે ચાર ટુકડા કરવા તૈયાર છું જેને પરોપકારી પ્રવૃત્તિઓ કરવામાં આનંદ આવે છે.
(વફાદારી=) બેદરકારના તીર્થસ્થાન (અકાલપુરુષના) પર, નમ્ર લોકો ગર્વ કરે છે અને અભિમાની નમ્ર હોય છે (કહો), (જેમ કે "ભેખારી તે રાજુ કરાવાઈ રાજા તે ભેખારી").
આવા નમ્ર વ્યક્તિ ગુરુના વચનને સમજે છે, તે પોતે સંપૂર્ણ ગુરુ બને છે.
ગુરુ પુરાણ (છે, ar) જે ગુરુના શબ્દને શીખવે છે (=માને છે) (તે દ્વિ પુરાણ છે. યથા:- "જિન જાતા સો તિષિ જેહા"
હું એવા ગુરસિખો માટે બલિદાન થાઉં કે જેમણે સાચા ગુરુને મળવાથી પોતાનો અહંકાર ગુમાવ્યો છે.
હું એવા ગુરસિખો માટે બલિદાન થાઉં જેઓ માયાની વચ્ચે રહીને પણ તેનાથી અલિપ્ત રહે છે.
હું એવા ગુરસિખો માટે બલિદાન થાઉં કે જેઓ ગુરમત અનુસાર પોતાનું મન ગુરુના ચરણોમાં કેન્દ્રિત કરે છે.
હું એવા ગુરસિખો માટે બલિદાન થાઉં કે જેઓ ગુરુના ઉપદેશો આપીને બીજા શિષ્યને ગુરુને મળે છે.
હું એવા ગુરસિખો માટે બલિદાન થાઉં કે જેમણે બહાર જતા મનનો પ્રતિકાર કર્યો અને બાંધી દીધો.
હું એવા ગુરસિખો માટે બલિદાન થાઉં જેઓ આશાઓ અને ઈચ્છાઓ વચ્ચે જીવે છે.
તેમના પ્રત્યે ઉદાસીન રહો અને સાચા ગુરુના ઉપદેશને અડગ રહીને શીખો.
પોતાને મહાન ગણાવતા, બ્રહ્મા નૌકાદળના કમળમાં પ્રવેશ્યા (તેનો અંત જાણવા વિષ્ણુ).
અનેક યુગો સુધી તે સ્થળાંતરના ચક્રમાં ભટકતો રહ્યો અને છેવટે મૂંગો બની ગયો.
તેમણે કોઈ કસર છોડી ન હતી પરંતુ પોતાની કહેવાતી મહાનતામાં ગેરમાર્ગે દોરાયેલા રહ્યા.
તે ચાર માથાવાળો અને જ્ઞાની બનીને ચાર વેદનો પાઠ કરશે.
તે લોકોને ઘણી બધી બાબતો સમજાવતા પરંતુ પોતાની પુત્રી સરસ્વતીની સુંદરતા જોઈને મોહિત થઈ ગયા.
તેણે ચાર વેદોના પોતાના જ્ઞાનને નિરર્થક બનાવી દીધું. તે ગર્વ અનુભવતો હતો, તેણે આખરે પસ્તાવો કરવો પડ્યો.
વાસ્તવમાં ભગવાન અક્ષમ્ય છે; વેદોમાં પણ તેમનું વર્ણન નેતિ નેતિ તરીકે પણ કરવામાં આવ્યું છે, (આ નહીં, આ નહીં).
વિષ્ણુએ દસ વખત અવતાર લીધો અને તેના વિરોધી યોદ્ધાઓનો નાશ કર્યો.
માછલી, કાચબો, ડુક્કર, માણસ-સિંહ, વામન અને બુદ્ધ વગેરેના રૂપમાં અવતાર થયા છે.
પરસુરામ, રામ, કિસન અને કલ્કિના ખૂબ જ ગૌરવપૂર્ણ અવતારનો વિકાસ થયો છે.
રામ રામાયણના હીરો હતા, અને કિસાન બધા મહાભારતમાં હતા.
પરંતુ વાસના અને ક્રોધ અલિપ્ત ન હતા અને લોભ, મોહ અને અહંકારનો ત્યાગ થયો ન હતો.
કોઈએ સાચા ગુરુ (ભગવાન)ને યાદ કર્યા નથી અને કોઈએ પવિત્ર મંડળમાં પોતાને લાભ આપ્યો નથી.
બધાએ દુષ્ટ વૃત્તિઓથી ભરપૂર હોવાથી ઘમંડી વર્તન કર્યું.
મહાદેવ ભલે ઉચ્ચ કક્ષાના તપસ્વી હતા પરંતુ અજ્ઞાનથી ભરેલા હોવાથી તેઓ યોગને પણ ઓળખી શકતા ન હતા.
તેણે માત્ર ભૈરવ, ભૂત, ક્ષેત્રપાલો અને બેતાલ (તમામ જીવલેણ આત્માઓ) ને આધીન કર્યા.
તે અક્ક (રેતાળ પ્રદેશનો જંગલી છોડ - કેલોટ્રોપિસ પ્રોસેરા) અને દાતુરા ખાતો અને રાત્રે કબ્રસ્તાનમાં રહેતો.
તે સિંહ અથવા હાથીની ચામડી પહેરશે અને ડમરુ (તાબોર) વગાડીને લોકોને શાંત બનાવશે.
તે નાથોના નાથ (યોગી) તરીકે ઓળખાતા હતા પરંતુ ક્યારેય નિપુણ (અનાથ) કે નમ્ર બન્યા ન હતા અને તેમણે ભગવાનને યાદ કર્યા ન હતા.
તેમનું મુખ્ય કાર્ય વિશ્વને જીવલેણ રીતે નાશ કરવાનું હતું. તે આનંદ અને અસ્વીકાર (યોગ)ની તકનીકને સમજી શકશે નહીં.
ગુરૂમુખથી ગુરૂમુખ બનીને અને પવિત્ર મંડળમાં રહીને આનંદનું ફળ પ્રાપ્ત થાય છે.
ઇન્દ્રની ઉંમર લાંબી છે; તેણે ઈન્દ્રપુરી પર શાસન કર્યું.
જ્યારે ચૌદ ઇન્દ્રો સમાપ્ત થાય છે, ત્યારે બ્રહ્માનો એક દિવસ પસાર થાય છે એટલે કે બ્રહ્મા ચૌદ ઇન્દ્ર શાસનના એક દિવસમાં.
લોમસ ઋષિના એક વાળ ખરવા સાથે, એક બ્રહ્મા તેના જીવનનો અંત કરવા માટે જાણીતો છે (કોઈ સારી રીતે અનુમાન લગાવી શકે છે કે અસંખ્ય વાળની જેમ બ્રહ્મા પણ ઘણા છે).
સેસનાગ અને મહેસા પણ શાશ્વત રહેવાના છે પરંતુ કોઈને શાંતિ પ્રાપ્ત થઈ નથી.
ભગવાનને યોગ, સુખવાદ, પાઠ, સંન્યાસ, સામાન્ય રૂઢિચુસ્ત કૃત્યો વગેરેનો દંભ ગમતો નથી.
જે પોતાના અહંકારને પોતાની સાથે રાખે છે તે સમતુલામાં ભળી શકતો નથી.
વેદ અને શાસ્ત્રોમાં પારંગત હોવા છતાં પણ નારદ ઋષિને સહનશીલતા ન હતી.
તે એક સભાની વાતચીત સાંભળતો અને બીજી સભામાં તેના વિશે વાત કરતો.
સનાક્સ એટ અલ. તેઓ હંમેશા બાળ શાણપણની યાદ અપાવે છે અને તેમના અસ્વસ્થ સ્વભાવને કારણે તેઓ ક્યારેય સંતોષ પ્રાપ્ત કરી શક્યા નથી અને હંમેશા નુકસાન સહન કરતા હતા.
તેઓ સ્વર્ગમાં ગયા અને દ્વારપાલ જય અને વિજયને શાપ આપવાનું થયું. આખરે તેઓએ પસ્તાવો કરવો પડ્યો.
પોતાના અહંકારને કારણે સુકદેવે પણ માતાના ગર્ભમાં લાંબો સમય (બાર વર્ષ) ભોગવ્યો.
સૂર્ય અને ચંદ્ર પણ દોષોથી ભરેલા છે, ઉદય અને અસ્ત થવાના ચક્રમાં વ્યસ્ત રહે છે.
માયામાં તલ્લીન તેઓ બધા અહંકારથી પીડિત છે.
કહેવાતા બ્રહ્મચારીઓ, સદાચારી અને સંતોષી લોકો પણ સંતોષ, બ્રહ્મચર્યની વાસ્તવિક તકનીક અને અન્ય સદ્ગુણોને સમજી શક્યા નથી.
અહંકાર દ્વારા નિયંત્રિત અને ઘણા સંપ્રદાયોમાં વિભાજિત સિદ્ધ અને નાથ ચમત્કારિક પરાક્રમો બતાવીને અહીં-તહીં ફરે છે.
ભ્રમણામાં ભટકી રહેલા જગતના ચારેય વર્ણો એકબીજા સાથે અથડાઈ રહ્યા છે.
છ શાસ્ત્રોના આશ્રયમાં યોગીઓએ બાર માર્ગો અપનાવ્યા છે અને સંસાર પ્રત્યે ઉદાસીન બનીને પોતાની જવાબદારીઓથી દૂર થઈ ગયા છે.
ગુરુમુખ, જે વર્ણો અને તેના આગળના સંપ્રદાયોથી પર છે, તે સોપારીના પાન જેવો છે, જે વિવિધ રંગોમાંથી તમામ ગુણોનો એક અડગ રંગ (લાલ) અપનાવે છે.
છ ઋતુઓ અને બાર મહિનામાં જ્યારે ગુરુમુખનું દર્શન થાય છે, ત્યારે તે જ્ઞાનના સૂર્યની જેમ સર્વને પ્રકાશિત કરે છે.
ગુરુમુખો માટે આનંદદાયક ફળ એ પ્રભુ પ્રત્યેનો તેમનો પ્રેમ છે.
પાંચ તત્વોના તર્કસંગત સંયોજનના પરિણામે પૃથ્વીના રૂપમાં આ સુંદર ધર્મસ્થાનનું નિર્માણ થયું છે.
પૃથ્વી પાણીમાં મૂકવામાં આવે છે અને ફરીથી પૃથ્વીમાં, પાણી મૂકવામાં આવે છે.
તેઓનું માથું નીચેની તરફ હોય એટલે કે પૃથ્વીના મૂળિયાં વૃક્ષો તેના પર ઉગે છે અને ઊંડા એકલા જંગલોમાં રહે છે.
આ વૃક્ષો પણ પરોપકારી છે જે પથ્થરમારો કરીને પૃથ્વી પરના જીવો માટે ફળ આપે છે.
ચંદનની સુવાસ સમગ્ર વનસ્પતિને સુગંધિત બનાવે છે.
ગુરુમુખોના પવિત્ર સંગમાં ચેતના શબ્દમાં ભળી જાય છે અને મનુષ્ય અમૃત વાણી દ્વારા આનંદનું ફળ પ્રાપ્ત કરે છે.
અવ્યક્ત એ અવ્યક્ત પ્રભુની કથા છે; તેની ગતિશીલતા અજાણ છે.
ધ્રુ, પ્રહલાદ, વિભીષણ, અંબરીસ, બાલી, જનક જાણીતા વ્યક્તિત્વ છે.
તેઓ બધા રાજકુમારો હતા, અને તેથી આશા અને ઇચ્છાની રાજસ રમત હંમેશા તેમના પર રહેતી હતી.
ધ્રુને તેની સાવકી માતાએ માર માર્યો હતો અને પ્રહલાદને તેના પિતાએ માર માર્યો હતો.
વિભીષણને ઘરના રહસ્યો જાહેર કરીને લંકા મળી અને અમ્બ્રીસ તેના રક્ષક તરીકે સુદર્શન ચક્રને જોઈને ખુશ થઈ ગયો (અંબ્રિસને દુર્વાસાના શ્રાપથી બચાવવા માટે, વિષ્ણુએ તેનું ચક્ર મોકલ્યું હતું).
જનકે એક પગ નરમ પથારીમાં અને બીજો પગ ઉકળતા કઢાઈમાં રાખીને તેની હઠયોગની શક્તિ બતાવી અને વાસ્તવિક ધર્મને નીચે ઉતાર્યો.
જે માણસે અહંકારનો ત્યાગ કરીને પ્રભુને આધીન કર્યું છે તે પ્રભુના દરબારમાં આદર પામે છે.
માત્ર ગુરુમુખોએ જ આનંદનું ફળ પ્રાપ્ત કર્યું છે અને માત્ર તેઓ જ સ્વીકારવામાં આવે છે (અહીં અને પછીથી).
કળિયુગમાં નામદેવ નામના ભક્તે મંદિરને ફેરવ્યું અને મૃત ગાયને જીવતી કરી.
કહેવાય છે કે કબીર ગમે ત્યારે જેલની બહાર જતા હતા.
ધન્ના, જાટ (ખેડૂત) અને જાણીતા નિમ્ન જાતિના કસાઈમાં જન્મેલા સાધના વિશ્વ મહાસાગર પાર કરી ગયા.
રવિદાસને ભગવાનના ભક્ત ગણીને ચારેય વર્ણો તેમની પ્રશંસા કરે છે.
બેની, સંત આધ્યાત્મિકતાવાદી હતા, અને કહેવાતી નીચી વાળંદ જાતિમાં જન્મેલા સાઈન (ભગવાનના) ભક્ત હતા.
પર પડવું અને પગની ધૂળ બનવું એ ગુરુના શીખો માટે મહાન સમાધિ છે (તેમની જાતિ ધ્યાનમાં લેવી જોઈએ નહીં).
ભક્તો, અગોચર ભગવાનને જોતા હોવા છતાં, તે કોઈને પ્રગટ કરતા નથી.
સતયુગ શ્રેષ્ઠ કહેવાય છે પણ તેમાં એકે પાપ કર્યું અને આખા દેશને ભોગવવું પડ્યું.
ત્રેતામાં, કોઈએ ખોટું કામ કર્યું અને આખા શહેરને ભોગવવું પડશે. દુઆપરમાં એક વ્યક્તિના પાપના કૃત્યથી આખા પરિવારને હાલાકીનો સામનો કરવો પડ્યો હતો.
કળિયુગનો ન્યાય સાચો છે કારણ કે તેમાં તે જ લણશે જે દુષ્ટ બીજ વાવે છે.
બ્રહ્મ એ સંપૂર્ણ શબ્દબ્રહ્મ છે અને જે શિષ્ય પોતાની ચેતનાને શબ્દબ્રહ્મમાં ભેળવી દે છે તે હકીકતમાં ગુરુ અને સાચા ગુરુ (ભગવાન) છે.
સબ્દબ્રહ્મ, પવિત્ર મંડળમાં અમૃતમય કલાકોમાં ભગવાનના નામનું સ્મરણ કરવાથી ગુરુની પ્રાપ્તિ થાય છે.
હળવો બોલનાર, નમ્ર અને હાથ વડે આપનાર સંતુલનમાં આગળ વધે છે અને ખુશ રહે છે.
પ્રભુની ભક્તિનો નિત્ય નવો પ્રેમ ગુરુમુખોને ખુશ રાખે છે.
નિરાકાર ભગવાનને પ્રકાશના રૂપમાં જોવામાં આવ્યા છે (ગુરુ નાનક અને અન્ય ગુરુઓમાં).
ગુરુઓએ વાહિગુરુ તરીકે શબ્દ-ગુરુનું પઠન કર્યું જે વેદ અને કટેબસ (સેમેટિક શાસ્ત્રો) થી પર છે.
તેથી ચારેય વર્ણો અને ચારેય સેમિટિક ધર્મોએ ગુરુના ચરણ કમળનો આશ્રય લીધો છે.
જ્યારે ફિલોસોફરના પથ્થરના રૂપમાં ગુરુઓએ તેમને સ્પર્શ કર્યો, ત્યારે આઠ ધાતુની તે મિશ્રધાતુ એક ધાતુમાં બદલાઈ ગઈ (શીખ ધર્મના રૂપમાં સોનું).
ગુરુઓએ તેમને તેમના ચરણોમાં સ્થાન આપીને તેમની અહંકારની અસાધ્ય બિમારી દૂર કરી.
ગુરુમુખો માટે તેઓએ ભગવાનની ઇચ્છાનો રાજમાર્ગ સાફ કર્યો.
સંપૂર્ણ (ગુરુ) એ સંપૂર્ણ વ્યવસ્થા કરી.
સ્થળાંતરથી પરે હોવાથી પરોપકારી આ જગતમાં આવ્યા.
પ્રેમાળ ભક્તિનો ઉપદેશ આપતા, તેઓ પવિત્ર મંડળ દ્વારા સત્યના ધામમાં રહે છે.
ગુરુમુખો સર્વોચ્ચ ક્રમના હંસ (પરમહેન્સ) હોવાથી તેમની ચેતનાને શબ્દ, બ્રહ્મમાં વિલીન રાખે છે.
તેઓ ચંદન જેવા છે, જે ફળદાયી અને ફળહીન વનસ્પતિને સુગંધિત બનાવે છે.
વિશ્વ મહાસાગરમાં તેઓ તે જહાજ જેવા છે જે આખા કુટુંબને આરામથી લઈ જાય છે.
તેઓ દુન્યવી ઘટનાઓના તરંગો વચ્ચે અવિતરિત અને અલગ રહે છે.
સમ્યક્તામાં લીન રહેવું એ ગુરુમુખો હોય તો આનંદદાયક ફળ છે.
આશીર્વાદ એ શિષ્ય તેમજ ગુરુ છે જેણે શિષ્યને આદિમ ભગવાન સમક્ષ પ્રાર્થના કરવા બનાવ્યા છે.
ધન્ય છે સાચા ગુરુની ઝાંખી અને એ દર્શન પણ ધન્ય છે જે મનને ગુરુમાં એકાગ્ર કરે છે.
સાચા ગુરુનો શબ્દ અને તે ધ્યાન શિક્ષક પણ ધન્ય છે જેણે મનને ગુરુએ આપેલા સાચા જ્ઞાનને ટકાવી રાખ્યું છે.
ધન્ય છે ગુરુના ચરણ કમળ અને તે કપાળ જે ગુરુના ચરણોમાં છે.
ગુરુનો ઉપદેશ શુભ છે અને તે હૃદય ધન્ય છે જેમાં ગુરુ મંત રહે છે.
ગુરુના ચરણ ધોવા એ શુભ છે અને તે જ્ઞાન પણ ધન્ય છે જેણે તેનું મહત્વ સમજીને તે દુર્લભ અમૃતનો સ્વાદ ચાખ્યો છે.
આ રીતે, ગુરૂમુખોએ ગુરુની ઝલકના ફળનો અવિશ્વસનીય આનંદ સહન કર્યો છે.
પવિત્ર મંડળ એ આનંદનો સાગર છે જેમાં ભગવાનની સ્તુતિના તરંગો તેને શણગારે છે.
ગુરુના ઉપદેશોના રૂપમાં અસંખ્ય માણેક હીરા અને મોતી આ મહાસાગરમાં છે.
સંગીતવાદ્યતા અહીં એક રત્ન સમાન છે અને તેમની ચેતનાને અનસ્ટ્રેક્ટેડ વર્ડની લયમાં ભેળવી દે છે, શ્રોતાઓ તેને ઉત્સાહથી સાંભળે છે.
અહીં ચમત્કારિક શક્તિઓ આધીન છે અને જીવનના ચાર આદર્શો (ધર્મ, અર્થ, કામ અને મોક્ષ) સેવક છે અને ક્ષણભંગુર હોવાથી આ તબક્કે પહોંચેલા લોકોનું ધ્યાન આકર્ષિત થતું નથી.
અસંખ્ય મતલબ અહીં દીવા તરીકે કામ કરે છે અને અસંખ્ય માણસો આનંદથી અમૃત મેળવે છે.
અસંખ્ય ઈચ્છાઓ પૂર્ણ કરતી ગાયો ઈચ્છાઓ પૂર્ણ કરતા વૃક્ષોના જંગલમાં આનંદથી જોઈ રહી છે.
વાસ્તવમાં ગુરમુખોનું આનંદ ફળ અચૂક છે.