ವಾರನ್ ಭಾಯಿ ಗುರುದಾಸ್ ಜಿ

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

ಒಂದು ಓಂಕಾರ್, ಮೂಲ ಶಕ್ತಿ, ದೈವಿಕ ಬೋಧಕನಾಗಿದ್ದರೆ ಅನುಗ್ರಹದ ಮೂಲಕ ಅರಿತುಕೊಂಡರು

ਪਉੜੀ ੧

(ಬಹಿತ=ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇತ=ಇಚ್ಛೆಯ ವಸ್ತು. ಅಭಿರಿತ=ಪ್ರಿಯ. ಸರಿತ=ಸೃಷ್ಟಿ. ಪಣಿತ=ದೂರವಾಗುವುದು.)

ਬਲਿਹਾਰੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਜਾਇ ਜਿਨਾ ਗੁਰ ਦਰਸਨੁ ਡਿਠਾ ।

ಗುರುವಿನ ದರ್ಶನ ಪಡೆಯಲು ಹೋಗುವ ಗುರುಸಿಖ್‌ಗಳಿಗೆ ನಾನು ಬಲಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ.

ਬਲਿਹਾਰੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਪੈਰੀ ਪੈ ਗੁਰ ਸਭਾ ਬਹਿਠਾ ।

ಗುರುಗಳ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಪಾದಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಗುರುಸಿಖ್‌ಗಳಿಗೆ ನಾನು ಬಲಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ.

ਬਲਿਹਾਰੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਗੁਰਮਤਿ ਬੋਲ ਬੋਲਦੇ ਮਿਠਾ ।

ಸಿಹಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಗುರುಸಿಖ್‌ಗಳಿಗೆ ನಾನು ಬಲಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ.

ਬਲਿਹਾਰੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਪੁਤ੍ਰ ਮਿਤ੍ਰ ਗੁਰਭਾਈ ਇਠਾ ।

ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರಿಗಿಂತ ತಮ್ಮ ಸಹ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುವ ಗುರುಸಿಖ್‌ಗಳಿಗೆ ನಾನು ತ್ಯಾಗ.

ਬਲਿਹਾਰੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਗੁਰ ਸੇਵਾ ਜਾਣਨਿ ਅਭਿਰਿਠਾ ।

ಗುರುವಿನ ಸೇವೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಗುರುಸಿಖ್‌ಗಳಿಗೆ ನಾನು ಬಲಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ.

ਬਲਿਹਾਰੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਆਪਿ ਤਰੇ ਤਾਰੇਨਿ ਸਰਿਠਾ ।

ದಾಟಿ ಇತರ ಜೀವಿಗಳನ್ನೂ ಈಜುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಗುರುಸಿಖ್‌ಗಳಿಗೆ ನಾನು ಬಲಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ.

ਗੁਰਸਿਖ ਮਿਲਿਆ ਪਾਪ ਪਣਿਠਾ ।੧।

ಅಂತಹ ಗುರ್ಸಿಖ್‌ಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳು ದೂರವಾಗುತ್ತವೆ.

ਪਉੜੀ ੨

ਕੁਰਬਾਣੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਪਿਛਲ ਰਾਤੀ ਉਠਿ ਬਹੰਦੇ ।

ರಾತ್ರಿಯ ಕೊನೆಯ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ಬರುವ ಗುರುಸಿಖ್‌ಗಳಿಗೆ ನಾನು ಬಲಿಯಾಗುತ್ತೇನೆ.

ਕੁਰਬਾਣੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਵੇਲੈ ਸਰਿ ਨਾਵੰਦੇ ।

ಅಮೃತ ಘಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಎದ್ದು ಪವಿತ್ರ ತೊಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವ ಗುರುಸಿಖ್‌ಗಳಿಗೆ ನಾನು ಬಲಿಯಾಗುತ್ತೇನೆ.

ਕੁਰਬਾਣੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਹੋਇ ਇਕ ਮਨਿ ਗੁਰ ਜਾਪੁ ਜਪੰਦੇ ।

ಏಕ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಭಗವಂತನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವ ಗುರುಸಿಖ್‌ಗಳಿಗೆ ನಾನು ಬಲಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ.

ਕੁਰਬਾਣੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਚਲਿ ਜਾਇ ਜੁੜੰਦੇ ।

ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಗೆ ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಗುರುಸಿಖ್‌ಗಳಿಗೆ ನಾನು ಬಲಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ.

ਕੁਰਬਾਣੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਗੁਰਬਾਣੀ ਨਿਤਿ ਗਾਇ ਸੁਣੰਦੇ ।

ಪ್ರತಿದಿನ ಗುರ್ಬಾನಿಯನ್ನು ಹಾಡುವ ಮತ್ತು ಕೇಳುವ ಗುರುಸಿಖ್‌ಗಳಿಗೆ ನಾನು ತ್ಯಾಗ.

ਕੁਰਬਾਣੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਮਨਿ ਮੇਲੀ ਕਰਿ ਮੇਲਿ ਮਿਲੰਦੇ ।

ಇತರರನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ಭೇಟಿಯಾಗುವ ಗುರುಸಿಖ್‌ಗಳಿಗೆ ನಾನು ತ್ಯಾಗ.

ਕੁਰਬਾਣੀ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਗੁਰਪੁਰਬ ਕਰੰਦੇ ।

ಗುರುಗಳ ಜಯಂತಿಗಳನ್ನು ಶ್ರದ್ಧಾ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಆಚರಿಸುವ ಗುರುಸಿಖ್‌ಗಳಿಗೆ ನಾನು ಬಲಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ.

ਗੁਰ ਸੇਵਾ ਫਲੁ ਸੁਫਲ ਫਲੰਦੇ ।੨।

ಅಂತಹ ಸಿಖ್ಖರು ಗುರುವಿನ ಸೇವೆಯಿಂದ ಪುಣ್ಯವಂತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪ್ರಗತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ.

ਪਉੜੀ ੩

ਹਉ ਤਿਸ ਵਿਟਹੁ ਵਾਰਿਆ ਹੋਦੈ ਤਾਣਿ ਜੁ ਹੋਇ ਨਿਤਾਣਾ ।

ಪರಾಕ್ರಮಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಶಕ್ತಿಹೀನನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವವನಿಗೆ ನಾನು ಬಲಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ.

ਹਉ ਤਿਸ ਵਿਟਹੁ ਵਾਰਿਆ ਹੋਦੈ ਮਾਣਿ ਜੁ ਰਹੈ ਨਿਮਾਣਾ ।

ದೊಡ್ಡವನಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ವಿನಮ್ರನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವವನಿಗೆ ನಾನು ತ್ಯಾಗ.

ਹਉ ਤਿਸ ਵਿਟਹੁ ਵਾਰਿਆ ਛੋਡਿ ਸਿਆਣਪ ਹੋਇ ਇਆਣਾ ।

ಯಾರು ಎಲ್ಲಾ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೋ ಆತನಿಗೆ ನಾನು ಬಲಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ

ਹਉ ਤਿਸੁ ਵਿਟਹੁ ਵਾਰਿਆ ਖਸਮੈ ਦਾ ਭਾਵੈ ਜਿਸੁ ਭਾਣਾ ।

ಗುರುವಿನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವನಿಗೆ ನಾನು ತ್ಯಾಗ.

ਹਉ ਤਿਸੁ ਵਿਟਹੁ ਵਾਰਿਆ ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਗੁ ਦੇਖਿ ਲੁਭਾਣਾ ।

ಗುರುವಿನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಬಯಸುವ ಗುರುಮುಖನಿಗೆ ನಾನು ತ್ಯಾಗ.

ਹਉ ਤਿਸੁ ਵਿਟਹੁ ਵਾਰਿਆ ਚਲਣੁ ਜਾਣਿ ਜੁਗਤਿ ਮਿਹਮਾਣਾ ।

ಯಾರು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಈ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಅತಿಥಿಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಇಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಡಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೋ ಅವನಿಗೆ ನಾನು ಬಲಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ.

ਦੀਨ ਦੁਨੀ ਦਰਗਹ ਪਰਵਾਣਾ ।੩।

ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪರಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ.

ਪਉੜੀ ੪

ਹਉ ਤਿਸੁ ਘੋਲਿ ਘੁਮਾਇਆ ਗੁਰਮਤਿ ਰਿਦੈ ਗਰੀਬੀ ਆਵੈ ।

ಗುರುವಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಗುರ್ಮತ್ ಮೂಲಕ ನಮ್ರತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಅವರನ್ನು ನಾನು ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ.

ਹਉ ਤਿਸੁ ਘੋਲਿ ਘੁਮਾਇਆ ਪਰ ਨਾਰੀ ਦੇ ਨੇੜਿ ਨ ਜਾਵੈ ।

ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಹೆಂಡತಿಯ ಹತ್ತಿರ ಹೋಗದ ಅವನನ್ನು ನಾನು ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ.

ਹਉ ਤਿਸੁ ਘੋਲਿ ਘੁਮਾਇਆ ਪਰ ਦਰਬੈ ਨੋ ਹਥੁ ਨ ਲਾਵੈ ।

ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಮುಟ್ಟದವನನ್ನು ನಾನು ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ.

ਹਉ ਤਿਸੁ ਘੋਲਿ ਘੁਮਾਇਆ ਪਰ ਨਿੰਦਾ ਸੁਣਿ ਆਪੁ ਹਟਾਵੈ ।

ನಾನು ಅವನನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಯಾರು ಇತರರ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದುತ್ತಾನೋ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ਹਉ ਤਿਸੁ ਘੋਲਿ ਘੁਮਾਇਆ ਸਤਿਗੁਰ ਦਾ ਉਪਦੇਸੁ ਕਮਾਵੈ ।

ನಿಜವಾದ ಗುರುವಿನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಕೇಳುವ ಮೂಲಕ ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವವರನ್ನು ನಾನು ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ.

ਹਉ ਤਿਸੁ ਘੋਲਿ ਘੁਮਾਇਆ ਥੋੜਾ ਸਵੈ ਥੋੜਾ ਹੀ ਖਾਵੈ ।

ಸ್ವಲ್ಪ ನಿದ್ದೆ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ತಿನ್ನುವ ಅವನನ್ನು ನಾನು ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੋਈ ਸਹਜਿ ਸਮਾਵੈ ।੪।

ಅಂತಹ ಗುರುಮುಖನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಮಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ਪਉੜੀ ੫

ਹਉ ਤਿਸ ਦੈ ਚਉ ਖੰਨੀਐ ਗੁਰ ਪਰਮੇਸਰੁ ਏਕੋ ਜਾਣੈ ।

ಗುರು ಮತ್ತು ದೇವರನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವನಿಗೆ ನಾನು ನಾಲ್ಕು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಲು ಸಿದ್ಧ.

ਹਉ ਤਿਸ ਦੈ ਚਉ ਖੰਨੀਐ ਦੂਜਾ ਭਾਉ ਨ ਅੰਦਰਿ ਆਣੈ ।

ಅವನಲ್ಲಿ ದ್ವಂದ್ವ ಭಾವವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಬಿಡದ ಅವನಿಗಾಗಿ ನಾನು ನಾಲ್ಕು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಿದ್ದೇನೆ.

ਹਉ ਤਿਸ ਦੈ ਚਉ ਖੰਨੀਐ ਅਉਗੁਣੁ ਕੀਤੇ ਗੁਣ ਪਰਵਾਣੈ ।

ತನಗೆ ಮಾಡಿದ ಕೆಡುಕನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯವನೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವನಿಗೆ ನಾನು ನಾಲ್ಕು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಿದ್ದೇನೆ.

ਹਉ ਤਿਸ ਦੈ ਚਉ ਖੰਨੀਐ ਮੰਦਾ ਕਿਸੈ ਨ ਆਖਿ ਵਖਾਣੈ ।

ಯಾರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಮಾತನಾಡದ ಆತನಿಗಾಗಿ ನಾನು ನಾಲ್ಕು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಲು ಸಿದ್ಧ.

ਹਉ ਤਿਸ ਦੈ ਚਉ ਖੰਨੀਐ ਆਪੁ ਠਗਾਏ ਲੋਕਾ ਭਾਣੈ ।

ಪರರಿಗಾಗಿ ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಿರುವ ಅವನಿಗಾಗಿ ನಾನು ನಾಲ್ಕು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಿದ್ದೇನೆ.

ਹਉ ਤਿਸ ਦੈ ਚਉ ਖੰਨੀਐ ਪਰਉਪਕਾਰ ਕਰੈ ਰੰਗ ਮਾਣੈ ।

ಪರೋಪಕಾರಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಆನಂದಿಸುವ ಅವನಿಗಾಗಿ ನಾನು ನಾಲ್ಕು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಿದ್ದೇನೆ.

ਲਉਬਾਲੀ ਦਰਗਾਹ ਵਿਚਿ ਮਾਣੁ ਨਿਮਾਣਾ ਮਾਣੁ ਨਿਮਾਣੈ ।

(ನಿಷ್ಠೆ=) ಕಾಳಜಿಯಿಲ್ಲದವರ (ಅಕಲ್ ಪುರಖ್‌ನ) ದೇಗುಲದಲ್ಲಿ, ವಿನಮ್ರರು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯವರು ವಿನಮ್ರರು (ಹೇಳುತ್ತಾರೆ), ("ಭೇಖರಿ ತೇ ರಾಜು ಕರವೈ ರಾಜ ತೇ ಭೇಖಾರಿ" ನಂತೆ).

ਗੁਰ ਪੂਰਾ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸਿਞਾਣੈ ।੫।

ಅಂತಹ ವಿನಯವಂತರು ಗುರುವಿನ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರೆ, ಅವರೇ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಗುರುವಾಗುತ್ತಾರೆ.

ਪਉੜੀ ੬

ಗುರುವಿನ ಮಾತನ್ನು ಕಲಿಸುವ (=ನಂಬುವ) ಗುರು ಪುರಾಣ (ಆತನು ಬಿ ಪುರಾಣ. ಯಥಾ:-"ಜಿನ್ ಜಾತ ಸೋ ತಿಷಿ ಜೇಹ"

ਹਉ ਸਦਕੇ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਸਤਿਗੁਰ ਨੋ ਮਿਲਿ ਆਪੁ ਗਵਾਇਆ ।

ನಿಜವಾದ ಗುರುವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿ ತಮ್ಮ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಗುರುಸಿಖ್‌ಗಳಿಗೆ ನಾನು ತ್ಯಾಗವಾಗಲಿ.

ਹਉ ਸਦਕੇ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਕਰਨਿ ਉਦਾਸੀ ਅੰਦਰਿ ਮਾਇਆ ।

ಮಾಯೆಯ ನಡುವೆ ಬದುಕುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ತೋರುವ ಗುರುಸಿಖ್‌ಗಳಿಗೆ ನಾನು ಬಲಿಯಾಗಲಿ.

ਹਉ ਸਦਕੇ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਗੁਰਮਤਿ ਗੁਰ ਚਰਣੀ ਚਿਤੁ ਲਾਇਆ ।

ಗುರ್ಮತ್ ಪ್ರಕಾರ ಗುರುವಿನ ಪಾದಗಳ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಗುರುಸಿಖ್‌ಗಳಿಗೆ ನಾನು ತ್ಯಾಗವಾಗಲಿ.

ਹਉ ਸਦਕੇ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਗੁਰ ਸਿਖ ਦੇ ਗੁਰਸਿਖ ਮਿਲਾਇਆ ।

ಗುರುವಿನ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ಗುರುವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಗುರುಸಿಖ್‌ಗಳಿಗೆ ನಾನು ತ್ಯಾಗವಾಗಲಿ.

ਹਉ ਸਦਕੇ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਬਾਹਰਿ ਜਾਂਦਾ ਵਰਜਿ ਰਹਾਇਆ ।

ಹೊರಹೋಗುವ ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಮತ್ತು ಬಂಧಿಸಿದ ಆ ಗುರುಸಿಖ್‌ಗಳಿಗೆ ನಾನು ಬಲಿಯಾಗಲಿ.

ਹਉ ਸਦਕੇ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਆਸਾ ਵਿਚਿ ਨਿਰਾਸੁ ਵਲਾਇਆ ।

ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳ ನಡುವೆ ಬದುಕುತ್ತಿರುವ ಗುರುಸಿಖ್‌ಗಳಿಗೆ ನಾನು ತ್ಯಾಗವಾಗಲಿ.

ਸਤਿਗੁਰ ਦਾ ਉਪਦੇਸ ਦਿੜ੍ਹਾਇਆ ।੬।

ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆಯಿಂದಿರಿ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಗುರುವಿನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಕಲಿಯಿರಿ.

ਪਉੜੀ ੭

ਬ੍ਰਹਮਾ ਵਡਾ ਅਖਾਇਦਾ ਨਾਭਿ ਕਵਲ ਦੀ ਨਾਲਿ ਸਮਾਣਾ ।

ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಬ್ರಹ್ಮನು ನೌಕಾ ಕಮಲವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು (ಅದರ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ವಿಷ್ಣುವಿನ).

ਆਵਾ ਗਵਣੁ ਅਨੇਕ ਜੁਗ ਓੜਕ ਵਿਚਿ ਹੋਆ ਹੈਰਾਣਾ ।

ಅನೇಕ ಯುಗಗಳ ಕಾಲ ಅವರು ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮೂಕವಿಸ್ಮಿತರಾದರು.

ਓੜਕੁ ਕੀਤੁਸੁ ਆਪਣਾ ਆਪ ਗਣਾਇਐ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਣਾ ।

ಅವರು ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಲನ್ನು ತಿರುಗಿಸದೆ ಬಿಟ್ಟರು ಆದರೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವಲ್ಲಿ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದರು.

ਚਾਰੇ ਵੇਦ ਵਖਾਣਦਾ ਚਤੁਰਮੁਖੀ ਹੋਇ ਖਰਾ ਸਿਆਣਾ ।

ಅವನು ನಾಲ್ಕು ತಲೆಯ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತನಾದ ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.

ਲੋਕਾਂ ਨੋ ਸਮਝਾਇਦਾ ਵੇਖਿ ਸੁਰਸਤੀ ਰੂਪ ਲੋਭਾਣਾ ।

ಅವರು ಜನರಿಗೆ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಆದರೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಮಗಳು ಸರಸ್ವತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ ಮೋಹಗೊಂಡರು.

ਚਾਰੇ ਵੇਦ ਗਵਾਇ ਕੈ ਗਰਬੁ ਗਰੂਰੀ ਕਰਿ ਪਛੁਤਾਣਾ ।

ಅವರು ನಾಲ್ಕು ವೇದಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿರರ್ಥಕ ಮಾಡಿದರು. ಅವನು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ಅವನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬೇಕಾಯಿತು.

ਅਕਥ ਕਥਾ ਨੇਤ ਨੇਤ ਵਖਾਣਾ ।੭।

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಭಗವಂತ ಅನಿರ್ವಚನೀಯ; ವೇದಗಳಲ್ಲಿ ಆತನನ್ನು ನೇತಿ ನೇತಿ ಎಂದೂ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, (ಇದಲ್ಲ, ಇದಲ್ಲ).

ਪਉੜੀ ੮

ਬਿਸਨ ਲਏ ਅਵਤਾਰ ਦਸ ਵੈਰ ਵਿਰੋਧ ਜੋਧ ਸੰਘਾਰੇ ।

ವಿಷ್ಣು ಹತ್ತು ಬಾರಿ ಅವತರಿಸಿ ತನ್ನ ಎದುರಾಳಿ ಯೋಧರನ್ನು ಸದೆಬಡಿದ.

ਮਛ ਕਛ ਵੈਰਾਹ ਰੂਪਿ ਹੋਇ ਨਰਸਿੰਘੁ ਬਾਵਨ ਬਉਧਾਰੇ ।

ಮೀನು, ಆಮೆ, ಹಂದಿ, ಮನುಷ್ಯ-ಸಿಂಹ, ಕುಬ್ಜ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧ ಇತ್ಯಾದಿ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅವತಾರಗಳು ಸಂಭವಿಸಿವೆ.

ਪਰਸਰਾਮੁ ਰਾਮੁ ਕਿਸਨੁ ਹੋਇ ਕਿਲਕਿ ਕਲੰਕੀ ਅਤਿ ਅਹੰਕਾਰੇ ।

ಪರಸು ರಾಮ್, ರಾಮ್, ಕಿಸಾನ್ ಮತ್ತು ಕಲ್ಕಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಅವತಾರವು ಅರಳಿದೆ.

ਖਤ੍ਰੀ ਮਾਰਿ ਇਕੀਹ ਵਾਰ ਰਾਮਾਇਣ ਕਰਿ ਭਾਰਥ ਭਾਰੇ ।

ರಾಮ ರಾಮಾಯಣದ ನಾಯಕ, ಮತ್ತು ಕಿಸಾನ್ ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ.

ਕਾਮ ਕਰੋਧੁ ਨ ਸਾਧਿਓ ਲੋਭੁ ਮੋਹ ਅਹੰਕਾਰੁ ਨ ਮਾਰੇ ।

ಆದರೆ ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧಗಳು ಅಧೀನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಲೋಭ, ವ್ಯಾಮೋಹ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಬಿಡಲಿಲ್ಲ.

ਸਤਿਗੁਰ ਪੁਰਖੁ ਨ ਭੇਟਿਆ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਹਲੰਗ ਨ ਸਾਰੇ ।

ಯಾರೂ ನಿಜವಾದ ಗುರುವನ್ನು (ದೇವರು) ಸ್ಮರಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ.

ਹਉਮੈ ਅੰਦਰਿ ਕਾਰਿ ਵਿਕਾਰੇ ।੮।

ಎಲ್ಲರೂ ದುಷ್ಟ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ದುರಹಂಕಾರದಿಂದ ವರ್ತಿಸಿದರು.

ਪਉੜੀ ੯

ਮਹਾਦੇਉ ਅਉਧੂਤੁ ਹੋਇ ਤਾਮਸ ਅੰਦਰਿ ਜੋਗੁ ਨ ਜਾਣੈ ।

ಮಹಾದೇವನು ಉನ್ನತ ಸನ್ಯಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರೂ ಯೋಗವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ਭੈਰੋ ਭੂਤ ਕੁਸੂਤ ਵਿਚਿ ਖੇਤ੍ਰਪਾਲ ਬੇਤਾਲ ਧਿਙਾਣੈ ।

ಅವರು ಕೇವಲ ಭೈರವ್, ಪ್ರೇತಗಳು, ಕ್ಷೇತ್ರಪಾಲರು ಮತ್ತು ಬೈಟಾಲ್ಗಳನ್ನು (ಎಲ್ಲಾ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು) ಅಧೀನಗೊಳಿಸಿದರು.

ਅਕੁ ਧਤੂਰਾ ਖਾਵਣਾ ਰਾਤੀ ਵਾਸਾ ਮੜ੍ਹੀ ਮਸਾਣੈ ।

ಅವರು ಅಕ್ಕ್ (ಮರಳಿನ ಪ್ರದೇಶದ ಕಾಡು ಸಸ್ಯ - ಕ್ಯಾಲೋಟ್ರೋಪಿಸ್ ಪ್ರೊಸೆರಾ) ಮತ್ತು ದತುರಾವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ਪੈਨੈ ਹਾਥੀ ਸੀਹ ਖਲ ਡਉਰੂ ਵਾਇ ਕਰੈ ਹੈਰਾਣੈ ।

ಅವರು ಸಿಂಹ ಅಥವಾ ಆನೆಯ ಚರ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಡಮರು (ತಬೋರ್) ಮೇಲೆ ಆಡುವ ಮೂಲಕ ಜನರನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ਨਾਥਾ ਨਾਥੁ ਸਦਾਇਦਾ ਹੋਇ ਅਨਾਥੁ ਨ ਹਰਿ ਰੰਗੁ ਮਾਣੈ ।

ಅವರು ನಾಥರ ನಾಥ (ಯೋಗಿ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದರು ಆದರೆ ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಯಜಮಾನರಲ್ಲ (ಅನಾಥ್) ಅಥವಾ ವಿನಮ್ರರಾಗಲಿಲ್ಲ.

ਸਿਰਠਿ ਸੰਘਾਰੈ ਤਾਮਸੀ ਜੋਗੁ ਨ ਭੋਗੁ ਨ ਜੁਗਤਿ ਪਛਾਣੈ ।

ಜಗತ್ತನ್ನು ಮಾರಣಾಂತಿಕವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸುವುದು ಅವನ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆನಂದ ಮತ್ತು ನಿರಾಕರಣೆ (ಯೋಗ) ತಂತ್ರವನ್ನು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਾਧ ਸੰਗਾਣੈ ।੯।

ಒಬ್ಬನು ಗುರುಮುಖನಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಆನಂದದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ਪਉੜੀ ੧੦

ਵਡੀ ਆਰਜਾ ਇੰਦ੍ਰ ਦੀ ਇੰਦ੍ਰਪੁਰੀ ਵਿਚਿ ਰਾਜੁ ਕਮਾਵੈ ।

ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಬಹಳ ವಯಸ್ಸಿದೆ; ಅವರು ಇಂದ್ರಪುರಿಯನ್ನು ಆಳಿದರು.

ਚਉਦਹ ਇੰਦ੍ਰ ਵਿਣਾਸੁ ਕਾਲਿ ਬ੍ਰਹਮੇ ਦਾ ਇਕੁ ਦਿਵਸੁ ਵਿਹਾਵੈ ।

ಹದಿನಾಲ್ಕು ಇಂದ್ರಗಳು ಮುಗಿದಾಗ, ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ದಿನವು ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಬ್ರಹ್ಮ ಹದಿನಾಲ್ಕು ಇಂದ್ರರ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಒಂದು ದಿನದಲ್ಲಿ.

ਧੰਧੇ ਹੀ ਬ੍ਰਹਮਾ ਮਰੈ ਲੋਮਸ ਦਾ ਇਕੁ ਰੋਮ ਛਿਜਾਵੈ ।

ಲೋಮಸ್ ಋಷಿಯ ಒಂದು ಕೂದಲು ಉದುರುವುದರೊಂದಿಗೆ, ಒಬ್ಬ ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ (ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಕೂದಲಿನಂತೆ ಬ್ರಹ್ಮರು ಕೂಡ ಅನೇಕರು ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಊಹಿಸಬಹುದು).

ਸੇਸ ਮਹੇਸ ਵਖਾਣੀਅਨਿ ਚਿਰੰਜੀਵ ਹੋਇ ਸਾਂਤਿ ਨ ਆਵੈ ।

ಶೇಷನಾಗ ಮತ್ತು ಮಹೇಶ ಸಹ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದುಕಬೇಕು ಆದರೆ ಯಾರೂ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿಲ್ಲ.

ਜੋਗ ਭੋਗ ਜਪ ਤਪ ਘਣੇ ਲੋਕ ਵੇਦ ਸਿਮਰਣੁ ਨ ਸੁਹਾਵੈ ।

ಯೋಗ, ಸುಖಭೋಗ, ಪಾರಾಯಣ, ತಪಸ್ಸು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಚರಣೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ ಕಪಟತನವನ್ನು ದೇವರು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ.

ਆਪੁ ਗਣਾਏ ਨ ਸਹਜਿ ਸਮਾਵੈ ।੧੦।

ತನ್ನ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವವನು ಸಮಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ਪਉੜੀ ੧੧

ਨਾਰਦੁ ਮੁਨੀ ਅਖਾਇਦਾ ਅਗਮੁ ਜਾਣਿ ਨ ਧੀਰਜੁ ਆਣੈ ।

ವೇದ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೀಣನಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ ಋಷಿಯಾದ ನಾರದನಿಗೆ ಸಹನೆ ಇರಲಿಲ್ಲ.

ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਮਸਲਤਿ ਮਜਲਸੈ ਕਰਿ ਕਰਿ ਚੁਗਲੀ ਆਖਿ ਵਖਾਣੈ ।

ಅವರು ಒಂದು ಸಭೆಯ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರು.

ਬਾਲ ਬੁਧਿ ਸਨਕਾਦਿਕਾ ਬਾਲ ਸੁਭਾਉ ਨਵਿਰਤੀ ਹਾਣੈ ।

ಸನಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಮಗುವಿನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਜਾਇ ਬੈਕੁੰਠਿ ਕਰੋਧੁ ਕਰਿ ਦੇਇ ਸਰਾਪੁ ਜੈਇ ਬਿਜੈ ਧਿਙਾਣੈ ।

ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ದ್ವಾರಪಾಲಕರಾದ ಜಯ್ ಮತ್ತು ವಿಜಯ್ ಅವರನ್ನು ಶಪಿಸಿದರು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬೇಕಾಯಿತು.

ਅਹੰਮੇਉ ਸੁਕਦੇਉ ਕਰਿ ਗਰਭ ਵਾਸਿ ਹਉਮੈ ਹੈਰਾਣੈ ।

ತನ್ನ ಅಹಂಕಾರದಿಂದಾಗಿ ಸುಕದೇವನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಾಲ (ಹನ್ನೆರಡು ವರ್ಷ) ನರಳಿದನು.

ਚੰਦੁ ਸੂਰਜ ਅਉਲੰਗ ਭਰੈ ਉਦੈ ਅਸਤ ਵਿਚਿ ਆਵਣ ਜਾਣੈ ।

ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರರು ಸಹ ದೋಷಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತಾರೆ, ಉದಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಮಿ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ਸਿਵ ਸਕਤੀ ਵਿਚਿ ਗਰਬੁ ਗੁਮਾਣੈ ।੧੧।

ಮಾಯೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ਪਉੜੀ ੧੨

ਜਤੀ ਸਤੀ ਸੰਤੋਖੀਆ ਜਤ ਸਤ ਜੁਗਤਿ ਸੰਤੋਖ ਨ ਜਾਤੀ ।

ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ, ಸದ್ಗುಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂತೃಪ್ತರು ಸಹ ತೃಪ್ತಿ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದ ನಿಜವಾದ ತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ਸਿਧ ਨਾਥੁ ਬਹੁ ਪੰਥ ਕਰਿ ਹਉਮੈ ਵਿਚਿ ਕਰਨਿ ਕਰਮਾਤੀ ।

ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪಂಗಡಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಿದ್ಧರು ಮತ್ತು ನಾಥರು ಅದ್ಭುತವಾದ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾ ಇಲ್ಲಿಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ.

ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚਿ ਖਹਿ ਖਹਿ ਮਰਦੇ ਭਰਮਿ ਭਰਾਤੀ ।

ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ದಾರಿತಪ್ಪುತ್ತಿರುವ ಜಗತ್ತಿನ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳೂ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಘರ್ಷಣೆ ಮಾಡುತ್ತಿವೆ.

ਛਿਅ ਦਰਸਨ ਹੋਇ ਵਰਤਿਆ ਬਾਰਹ ਵਾਟ ਉਚਾਟ ਜਮਾਤੀ ।

ಆರು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ, ಯೋಗಿಗಳು ಹನ್ನೆರಡು ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳಿಂದ ದೂರ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਵਰਨ ਅਵਰਨ ਹੋਇ ਰੰਗ ਸੁਰੰਗ ਤੰਬੋਲ ਸੁਵਾਤੀ ।

ವರ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಂದಿನ ಪಂಗಡಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಗುರುಮುಖ, ವೀಳ್ಯದೆಲೆಯಂತಿದೆ, ಇದು ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣಗಳಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಒಂದು ಸ್ಥಿರವಾದ ಬಣ್ಣವನ್ನು (ಕೆಂಪು) ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ਛਿਅ ਰੁਤਿ ਬਾਰਹ ਮਾਹ ਵਿਚਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਦਰਸਨੁ ਸੁਝ ਸੁਝਾਤੀ ।

ಆರು ಋತುಗಳು ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡು ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಗುರುಮುಖವನ್ನು ದೃಶ್ಯೀಕರಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಜ್ಞಾನದ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾನೆ.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਿਰਮ ਪਿਰਾਤੀ ।੧੨।

ಗುರುಮುಖರಿಗೆ ಸಂತೋಷಕರವಾದ ಫಲವೆಂದರೆ ಭಗವಂತನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ.

ਪਉੜੀ ੧੩

ਪੰਜ ਤਤ ਪਰਵਾਣੁ ਕਰਿ ਧਰਮਸਾਲ ਧਰਤੀ ਮਨਿ ਭਾਣੀ ।

ಐದು ಅಂಶಗಳ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಭೂಮಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮದ ಈ ಸುಂದರ ನಿವಾಸವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ਪਾਣੀ ਅੰਦਰਿ ਧਰਤਿ ਧਰਿ ਧਰਤੀ ਅੰਦਰਿ ਧਰਿਆ ਪਾਣੀ ।

ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನೀರನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ਸਿਰ ਤਲਵਾਏ ਰੁਖ ਹੋਇ ਨਿਹਚਲੁ ਚਿਤ ਨਿਵਾਸੁ ਬਿਬਾਣੀ ।

ತಮ್ಮ ತಲೆಗಳನ್ನು ಕೆಳಮುಖವಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅಂದರೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಮರಗಳು ಅದರ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಒಂಟಿ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ.

ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਸੁਫਲ ਫਲਿ ਵਟ ਵਗਾਇ ਸਿਰਠਿ ਵਰਸਾਣੀ ।

ಈ ಮರಗಳು ಸಹ ಪರಹಿತಚಿಂತಕರು, ಅವು ಕಲ್ಲೆಸೆದರೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಹಣ್ಣುಗಳ ಮಳೆಯಾಗುತ್ತವೆ.

ਚੰਦਨ ਵਾਸੁ ਵਣਾਸਪਤਿ ਚੰਦਨੁ ਹੋਇ ਵਾਸੁ ਮਹਿਕਾਣੀ ।

ಗಂಧದ ಸುಗಂಧವು ಇಡೀ ಸಸ್ಯವರ್ಗವನ್ನು ಪರಿಮಳಯುಕ್ತವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਸਾਧਸੰਗਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵਾਣੀ ।

ಗುರುಮುಖರ ಪವಿತ್ರ ಸಹವಾಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಪದದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಮೃತ ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ಮನುಷ್ಯ ಆನಂದದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ਅਬਿਗਤਿ ਗਤਿ ਅਤਿ ਅਕਥ ਕਹਾਣੀ ।੧੩।

ಅವ್ಯಕ್ತವಾದ ಭಗವಂತನ ಕಥೆ ಹೇಳಲಾಗದು; ಅವರ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆ ತಿಳಿಯದು.

ਪਉੜੀ ੧੪

ਧ੍ਰੂ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦੁ ਭਭੀਖਣੋ ਅੰਬਰੀਕੁ ਬਲਿ ਜਨਕੁ ਵਖਾਣਾ ।

ಧ್ರು, ಪ್ರಹ್ಲಾದ್, ವಿಭೀಷಣ, ಅಂಬ್ರಿಸ್, ಬಲಿ, ಜನಕ ಇವರು ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು.

ਰਾਜ ਕੁਆਰ ਹੋਇ ਰਾਜਸੀ ਆਸਾ ਬੰਧੀ ਚੋਜ ਵਿਡਾਣਾ ।

ಅವರೆಲ್ಲರೂ ರಾಜಕುಮಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಮೇಲೆ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಬಯಕೆಯ ರಾಜಸ್ ಆಟ ಯಾವಾಗಲೂ ಇತ್ತು.

ਧ੍ਰੂ ਮਤਰੇਈ ਚੰਡਿਆ ਪੀਉ ਫੜਿ ਪ੍ਰਹਿਲਾਦੁ ਰਞਾਣਾ ।

ಧ್ರುವನ್ನು ಮಲತಾಯಿ ಹೊಡೆದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನು.

ਭੇਦੁ ਭਭੀਖਣੁ ਲੰਕ ਲੈ ਅੰਬਰੀਕੁ ਲੈ ਚਕ੍ਰੁ ਲੁਭਾਣਾ ।

ವಿಭೀಷಣನು ಮನೆಯ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಲಂಕಾವನ್ನು ಪಡೆದನು ಮತ್ತು ಅಂಬ್ರಿಸ್ ತನ್ನ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಸುದರ್ಶನ ಚಕ್ರವನ್ನು ನೋಡಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು (ಅಂಬ್ರಿಯನ್ನು ದೂರ್ವಾಸನ ಶಾಪದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು, ವಿಷ್ಣುವು ತನ್ನ ಚಕ್ರವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು).

ਪੈਰ ਕੜਾਹੈ ਜਨਕ ਦਾ ਕਰਿ ਪਾਖੰਡੁ ਧਰਮ ਧਿਙਤਾਣਾ ।

ಜನಕನು ಒಂದು ಕಾಲನ್ನು ಮೃದುವಾದ ಹಾಸಿಗೆಯೊಳಗೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕಾಲನ್ನು ಕುದಿಯುವ ಕಡಾಯಿಯೊಳಗೆ ಇಟ್ಟು ತನ್ನ ಹಠಯೋಗದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸಿದನು.

ਆਪੁ ਗਵਾਇ ਵਿਗੁਚਣਾ ਦਰਗਹ ਪਾਏ ਮਾਣੁ ਨਿਮਾਣਾ ।

ತನ್ನ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ತೊರೆದು ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಅಧೀನನಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭಗವಂತನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਪਤਿ ਪਰਵਾਣਾ ।੧੪।

ಗುರುಮುಖರು ಮಾತ್ರ ಆನಂದದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮುಂದೆ).

ਪਉੜੀ ੧੫

ਕਲਜੁਗਿ ਨਾਮਾ ਭਗਤੁ ਹੋਇ ਫੇਰਿ ਦੇਹੁਰਾ ਗਾਇ ਜਿਵਾਈ ।

ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ನಾಮದೇವ್ ಎಂಬ ಭಕ್ತನು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತಿರುಗುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಸತ್ತ ಹಸುವನ್ನು ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಿದನು.

ਭਗਤੁ ਕਬੀਰੁ ਵਖਾਣੀਐ ਬੰਦੀਖਾਨੇ ਤੇ ਉਠਿ ਜਾਈ ।

ಕಬೀರ್ ತನಗೆ ಇಷ್ಟವಾದಾಗ ಜೈಲಿನಿಂದ ಹೊರಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ ಎನ್ನಲಾಗಿದೆ.

ਧੰਨਾ ਜਟੁ ਉਧਾਰਿਆ ਸਧਨਾ ਜਾਤਿ ਅਜਾਤਿ ਕਸਾਈ ।

ಧನ್ನಾ, ಜಟ್ಟ್ (ರೈತ) ಮತ್ತು ಸಾಧನಾ ಅವರು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕಡಿಮೆ ಜಾತಿಯ ಕಟುಕರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು, ಅವರು ವಿಶ್ವ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಿದರು.

ਜਨੁ ਰਵਿਦਾਸੁ ਚਮਾਰੁ ਹੋਇ ਚਹੁ ਵਰਨਾ ਵਿਚਿ ਕਰਿ ਵਡਿਆਈ ।

ರವಿದಾಸರನ್ನು ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ನಾಲ್ಕೂ ವರ್ಣಗಳು ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತವೆ.

ਬੇਣਿ ਹੋਆ ਅਧਿਆਤਮੀ ਸੈਣੁ ਨੀਚੁ ਕੁਲੁ ਅੰਦਰਿ ਨਾਈ ।

ಬೇನಿ, ಸಂತರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾದಿಯಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಕ್ಷೌರಿಕ ಜಾತಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಸೇನ್ (ಭಗವಂತನ) ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು.

ਪੈਰੀ ਪੈ ਪਾ ਖਾਕ ਹੋਇ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਵਿਚਿ ਵਡੀ ਸਮਾਈ ।

ಗುರುವಿನ ಸಿಖ್ಖರಿಗೆ (ಅವರ ಜಾತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು) ಬಿದ್ದು ಪಾದದ ಧೂಳಿನಂತಾಗುವುದು ಮಹಾನ್ ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಆಗಿದೆ.

ਅਲਖੁ ਲਖਾਇ ਨ ਅਲਖੁ ਲਖਾਈ ।੧੫।

ಭಕ್ತರು, ಅವರು ಅಗ್ರಾಹ್ಯ ಭಗವಂತನನ್ನು ಕಂಡರೂ, ಇದನ್ನು ಯಾರಿಗೂ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ਪਉੜੀ ੧੬

ਸਤਿਜੁਗੁ ਉਤਮੁ ਆਖੀਐ ਇਕੁ ਫੇੜੈ ਸਭ ਦੇਸੁ ਦੁਹੇਲਾ ।

ಸತ್ಯಯುಗವು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದುದು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನು ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಇಡೀ ದೇಶವು ನರಳಿತು.

ਤ੍ਰੇਤੈ ਨਗਰੀ ਪੀੜੀਐ ਦੁਆਪੁਰਿ ਵੰਸੁ ਵਿਧੁੰਸੁ ਕੁਵੇਲਾ ।

ತ್ರೇತಾದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬನು ತಪ್ಪು ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಇಡೀ ನಗರವು ನರಳುತ್ತದೆ. ದುವಾಪರದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾಪಕೃತ್ಯವು ಇಡೀ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ನರಳುವಂತೆ ಮಾಡಿತು.

ਕਲਿਜੁਗਿ ਸਚੁ ਨਿਆਉ ਹੈ ਜੋ ਬੀਜੈ ਸੋ ਲੁਣੈ ਇਕੇਲਾ ।

ಕಲಿಯುಗದ ನ್ಯಾಯವು ನಿಜವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತುವವನು ಮಾತ್ರ ಕೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ.

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨੁ ਬ੍ਰਹਮੁ ਸਬਦਿ ਸੁਰਤਿ ਸਤਿਗੁਰੂ ਗੁਰ ਚੇਲਾ ।

ಬ್ರಹ್ಮನು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಆ ಶಿಷ್ಯನು ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಗುರು ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಗುರು (ದೇವರು).

ਨਾਮੁ ਦਾਨੁ ਇਸਨਾਨੁ ਦ੍ਰਿੜ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲਾ ।

ಶಬ್ದಬ್ರಹ್ಮ, ಅಮೃತ ಘಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನ ನಾಮಸ್ಮರಣೆಯಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಗುರು ಪ್ರಾಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.

ਮਿਠਾ ਬੋਲਣੁ ਨਿਵ ਚਲਣੁ ਹਥਹੁ ਦੇਣਾ ਸਹਿਜ ਸੁਹੇਲਾ ।

ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ, ವಿನಮ್ರ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕೈಗಳ ಮೂಲಕ ಕೊಡುವವನು ಸಮಚಿತ್ತದಿಂದ ಚಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ਗੁਰਮੁਖ ਸੁਖ ਫਲ ਨੇਹੁ ਨਵੇਲਾ ।੧੬।

ಭಗವಂತನ ಭಕ್ತಿಯ ಹೊಸ ಪ್ರೀತಿ ಗುರುಮುಖರನ್ನು ಸಂತೋಷವಾಗಿರಿಸುತ್ತದೆ.

ਪਉੜੀ ੧੭

ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਆਕਾਰੁ ਕਰਿ ਜੋਤਿ ਸਰੂਪੁ ਅਨੂਪ ਦਿਖਾਇਆ ।

ನಿರಾಕಾರ ಭಗವಂತನನ್ನು ಬೆಳಕಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ (ಗುರುನಾನಕ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಗುರುಗಳಲ್ಲಿ) ನೋಡಲಾಗಿದೆ.

ਵੇਦ ਕਤੇਬ ਅਗੋਚਰਾ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਗੁਰ ਸਬਦੁ ਸੁਣਾਇਆ ।

ಗುರುಗಳು ವರ್ಡ್-ಗುರುವನ್ನು ವೇದಗಳು ಮತ್ತು ಕಟೆಬಾಸ್ (ಸೆಮ್ಟಿಕ್ ಗ್ರಂಥಗಳು) ಮೀರಿದ ವಹಿಗುರು ಎಂದು ಪಠಿಸಿದರು.

ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਚਾਰਿ ਮਜਹਬਾ ਚਰਣ ਕਵਲ ਸਰਣਾਗਤਿ ਆਇਆ ।

ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ವರ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ನಾಲ್ಕು ಸೆಮಿಟಿಕ್ ಧರ್ಮಗಳು ಗುರುವಿನ ಪಾದಕಮಲಗಳ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಬಯಸಿವೆ.

ਪਾਰਸਿ ਪਰਸਿ ਅਪਰਸ ਜਗਿ ਅਸਟ ਧਾਤੁ ਇਕੁ ਧਾਤੁ ਕਰਾਇਆ ।

ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕಲ್ಲಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಗುರುಗಳು ಅವರನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದಾಗ, ಎಂಟು ಲೋಹದ ಮಿಶ್ರಲೋಹವು ಒಂದು ಲೋಹವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು (ಸಿಖ್ ಧರ್ಮದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚಿನ್ನ).

ਪੈਰੀ ਪਾਇ ਨਿਵਾਇ ਕੈ ਹਉਮੈ ਰੋਗੁ ਅਸਾਧੁ ਮਿਟਾਇਆ ।

ಗುರುಗಳು ಅವರ ಪಾದದಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾನ ನೀಡಿ ಅವರ ಅಹಂಕಾರದ ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗದ ರೋಗವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಿದರು.

ਹੁਕਮਿ ਰਜਾਈ ਚਲਣਾ ਗੁਰਮੁਖਿ ਗਾਡੀ ਰਾਹੁ ਚਲਾਇਆ ।

ಗುರುಮುಖರಿಗೆ ಅವರು ದೇವರ ಚಿತ್ತದ ಹೆದ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸಿದರು.

ਪੂਰੇ ਪੂਰਾ ਥਾਟੁ ਬਣਾਇਆ ।੧੭।

ಪರಿಪೂರ್ಣ (ಗುರು) ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು.

ਪਉੜੀ ੧੮

ਜੰਮਣੁ ਮਰਣਹੁ ਬਾਹਰੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਜਗ ਵਿਚਿ ਆਏ ।

ಸಂಕ್ರಮಣವನ್ನು ಮೀರಿದ ಕಾರಣ ಪರೋಪಕಾರಿಗಳು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಂದರು.

ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਉਪਦੇਸੁ ਕਰਿ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚ ਖੰਡਿ ਵਸਾਏ ।

ಪ್ರೀತಿಯ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾ, ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯ ಮೂಲಕ ಸತ್ಯದ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਮਾਨਸਰੋਵਰਿ ਪਰਮ ਹੰਸ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਬਦ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲਾਏ ।

ಗುರುಮುಖರು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕ್ರಮದ (ಪರಮಹೈನ್ಸ್) ಹಂಸಗಳಾಗಿದ್ದು, ತಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪದವಾದ ಬ್ರಹ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਚੰਦਨ ਵਾਸੁ ਵਣਾਸਪਤਿ ਅਫਲ ਸਫਲ ਚੰਦਨ ਮਹਕਾਏ ।

ಅವು ಸ್ಯಾಂಡಲ್‌ನಂತಿವೆ, ಇದು ಫಲವತ್ತಾದ ಮತ್ತು ಫಲವಿಲ್ಲದ ಸಸ್ಯವರ್ಗವನ್ನು ಪರಿಮಳಯುಕ್ತವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ਭਵਜਲ ਅੰਦਰਿ ਬੋਹਿਥੈ ਹੋਇ ਪਰਵਾਰ ਸਧਾਰ ਲੰਘਾਏ ।

ವಿಶ್ವ ಸಾಗರಕ್ಕೆ ಅವರು ಇಡೀ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಆರಾಮವಾಗಿ ಸಾಗಿಸುವ ಆ ಹಡಗಿನಂತೆ.

ਲਹਰਿ ਤਰੰਗੁ ਨ ਵਿਆਪਈ ਮਾਇਆ ਵਿਚਿ ਉਦਾਸੁ ਰਹਾਏ ।

ಲೌಕಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಅಲೆಗಳ ನಡುವೆ ಅವು ಹಂಚಿಕೆಯಾಗದೆ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿವೆ.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਹਜਿ ਸਮਾਏ ।੧੮।

ಗುರುಮುಖಿಗಳಾದರೆ ಸಮಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನವಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದು ಆನಂದಕರವಾದ ಫಲ.

ਪਉੜੀ ੧੯

ਧੰਨੁ ਗੁਰੂ ਗੁਰਸਿਖੁ ਧੰਨੁ ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਕਰਾਇਆ ।

ಆಶೀರ್ವಾದವು ಶಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಧಾನ ಭಗವಂತನ ಮುಂದೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದ ಗುರು.

ਸਤਿਗੁਰ ਦਰਸਨੁ ਧੰਨੁ ਹੈ ਧੰਨ ਦਿਸਟਿ ਗੁਰ ਧਿਆਨੁ ਧਰਾਇਆ ।

ನಿಜವಾದ ಗುರುವಿನ ದರ್ಶನವು ಧನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ದೃಷ್ಟಿಯು ಗುರುವಿನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಇಣುಕಿ ನೋಡುವ ಧನ್ಯವಾಗಿದೆ.

ਧੰਨੁ ਧੰਨੁ ਸਤਿਗੁਰ ਸਬਦੁ ਧੰਨੁ ਸੁਰਤਿ ਗੁਰ ਗਿਆਨੁ ਸੁਣਾਇਆ ।

ನಿಜವಾದ ಗುರುವಿನ ವಾಕ್ಯ ಮತ್ತು ಆ ಧ್ಯಾನದ ಅಧ್ಯಾಪಕರು ಸಹ ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಗುರುವು ನೀಡಿದ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿದೆ.

ਚਰਣ ਕਵਲ ਗੁਰ ਧੰਨੁ ਧੰਨੁ ਧੰਨੁ ਮਸਤਕੁ ਗੁਰ ਚਰਣੀ ਲਾਇਆ ।

ಗುರುವಿನ ಪಾದಕಮಲಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಆ ಗುರುವಿನ ಪಾದಕಮಲಗಳೂ ಧನ್ಯ.

ਧੰਨੁ ਧੰਨੁ ਗੁਰ ਉਪਦੇਸੁ ਹੈ ਧੰਨੁ ਰਿਦਾ ਗੁਰ ਮੰਤ੍ਰੁ ਵਸਾਇਆ ।

ಗುರುವಿನ ಬೋಧನೆಯು ಮಂಗಳಕರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆ ಹೃದಯವು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಗುರು ಮಂಟಪವು ನೆಲೆಸಿದೆ.

ਧੰਨੁ ਧੰਨੁ ਗੁਰੁ ਚਰਣਾਮਤੋ ਧੰਨੁ ਮੁਹਤੁ ਜਿਤੁ ਅਪਿਓ ਪੀਆਇਆ ।

ಗುರುವಿನ ಪಾದಗಳನ್ನು ತೊಳೆದದ್ದು ಮಂಗಳಕರ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಅರಿತು ಆ ಅಪರೂಪದ ಅಮೃತವನ್ನು ಸವಿದವನಿಗೆ ಆ ವಿವೇಕವೂ ಧನ್ಯ.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖੁ ਫਲੁ ਅਜਰੁ ਜਰਾਇਆ ।੧੯।

ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಗುರುಮುಖಿಗಳು ಗುರುವಿನ ದರ್ಶನದ ಫಲದ ಅಸಮರ್ಥನೀಯ ಆನಂದವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ਪਉੜੀ ੨੦

ਸੁਖ ਸਾਗਰੁ ਹੈ ਸਾਧਸੰਗੁ ਸੋਭਾ ਲਹਰਿ ਤਰੰਗ ਅਤੋਲੇ ।

ಪವಿತ್ರ ಸಭೆಯು ಆನಂದದ ಸಾಗರವಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನ ಸ್ತುತಿಯ ಅಲೆಗಳು ಅದನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತವೆ.

ਮਾਣਕ ਮੋਤੀ ਹੀਰਿਆ ਗੁਰ ਉਪਦੇਸੁ ਅਵੇਸੁ ਅਮੋਲੇ ।

ಗುರುವಿನ ಉಪದೇಶದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಮಾಣಿಕ್ಯಗಳು ವಜ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮುತ್ತುಗಳು ಈ ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ.

ਰਾਗ ਰਤਨ ਅਨਹਦ ਧੁਨੀ ਸਬਦਿ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਅਗਮ ਅਲੋਲੇ ।

ಇಲ್ಲಿ ಸಂಗೀತವು ರತ್ನದಂತಿದೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೊಡೆಯದ ಪದದ ಲಯದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಕೇಳುಗರು ಅದನ್ನು ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.

ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਨਿਧਿ ਸਭ ਗੋਲੀਆਂ ਚਾਰਿ ਪਦਾਰਥ ਗੋਇਲ ਗੋਲੇ ।

ಇಲ್ಲಿ ಪವಾಡದ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅಧೀನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ನಾಲ್ಕು ಆದರ್ಶಗಳು (ಧರ್ಮ, ಅರ್ಥ, ಕಾಮ ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಸ್) ಸೇವಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದ ಜನರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

ਲਖ ਲਖ ਚੰਦ ਚਰਾਗਚੀ ਲਖ ਲਖ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਪੀਚਨਿ ਝੋਲੇ ।

ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಎಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ದೀಪಗಳಂತೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಪುರುಷರು ಮಕರಂದವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ਕਾਮਧੇਨੁ ਲਖ ਪਾਰਿਜਾਤ ਜੰਗਲ ਅੰਦਰਿ ਚਰਨਿ ਅਡੋਲੇ ।

ಆಸೆಗಳನ್ನು ಈಡೇರಿಸುವ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಹಸುಗಳು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಮರಗಳ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಿಂದ ನೋಡುತ್ತವೆ.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਬੋਲ ਅਬੋਲੇ ।੨੦।੧੨। ਬਾਰਾਂ ।

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಗುರುಮುಖಿಗಳ ಆನಂದ ಫಲವು ಅನಿರ್ವಚನೀಯವಾಗಿದೆ.