Un Oankar, a enerxía primordial, realizada a través da graza do preceptor divino
(Bahitha=sentada. Itha=substancia desexable. Abhiritha=amado. Saritha=creación. Panitha=estar ausente.)
Son sacrificio para aqueles Gursikhs que van a ver o Guru.
Son sacrificio para aqueles Gursikhs que tocan os pés sentan na asemblea do Guru.
Son sacrificio para eses Gursikhs que falan doce.
Son sacrificio para aqueles Gursikhs que prefiren aos seus compañeiros discípulos aos seus fillos e amigos.
Son sacrificio para aqueles Gursikhs que aman o servizo ao Guru.
Son sacrificio para aqueles Gursikhs que atravesan e fan que outras criaturas tamén pasen nadando.
Ao atoparse con tales Gursikhs, todos os pecados son eliminados.
Son sacrificio para eses Gursikhs que se levantan no último cuarto da noite.
Son sacrificio para aqueles Gursikhs que se levantan nas horas ambrosianas e se bañan no tanque sagrado.
Son sacrificio para aqueles Gursikhs que lembran ao Señor con única devoción.
Tamén son sacrificio para aqueles Gursikhs que van á santa congregación e sentan alí.
Son sacrificio para aqueles Gursikhs que cantan e escoitan a Gurbani a diario.
Son sacrificio para eses Gursikhs que coñecen a outros de todo corazón.
Son sacrificio para aqueles Gursikhs que celebran os aniversarios de Guru con total devoción.
Tales sikhs fanse bendecidos polo servizo do Guru e progresan aínda máis con éxito.
Eu son sacrificio para aquel que sendo poderoso se considera impotente.
Eu son sacrificio para quen sendo grande se considera humilde.
Son sacrificio para aquel que repudiando toda astucia se fai infantil
Eu son sacrificio para quen ama a vontade do Mestre.
Son sacrificio para aquel que se converte en gurmukh quere seguir o camiño do Guru.
Son sacrificio para aquel que se considera un hóspede neste mundo e se mantén preparado para partir de aquí.
Tal persoa é aceptable aquí e no alén.
Amo profundamente o que cultiva a humildade a través de Gurmat, a sabedoría de Guru.
Quero profundamente o que non se achega á muller doutro.
Quero profundamente a aquel que non toca a riqueza do outro.
Quéroo profundamente a quen se deixa indiferente ás murmuracións dos demais.
Amo profundamente o que escoita o ensino do verdadeiro Guru a practica na vida real.
Quérome profundamente ao que dorme pouco e come pouco.
Tal gurmukh absórbese no equilibrio.
Estou listo para ser cortado en catro anacos para quen acepta Guru e Deus como un.
Estou preparado para ser cortado en catro anacos para aquel que non deixa entrar nel o sentido da dualidade.
Estou listo para ser cortado en catro anacos para quen entenda o mal que se lle fai como bo.
Estou listo para ser cortado en catro anacos para aquel que nunca fala mal de ninguén.
Estou listo para ser cortado en catro anacos para aquel que está preparado para sufrir a perda polo ben dos demais.
Estou preparado para ser cortado en catro anacos para aquel que lle gusta facer actividades altruístas.
(Lealdade =) No santuario (do Akal Purakh) dos despreocupados, os humildes son orgullosos e os orgullosos son humildes (por exemplo), (como "Bhekhari te Raju Karavai Raja te Bhekhari").
Unha persoa tan humilde que entende a Palabra do Guru, el mesmo convértese no Guru perfecto.
Guru Puran (é, ar) que ensina (=cre) a palabra do Guru (É Bi Puran. Yatha:-"Jin Jata So Tishi Jeha"
Que eu sexa un sacrificio para aqueles Gursikhs que, coñecendo o verdadeiro Guru, perderon o seu ego.
Que eu sexa un sacrificio para aqueles Gursikhs que, aínda que viven entre maia, seguen sendo indiferentes a ela.
Que eu sexa un sacrificio para aqueles Gursikhs que, de acordo con Gurmat, concentran a súa mente nos pés do Guru.
Que eu sexa un sacrificio para aqueles Gursikhs que, impartindo as ensinanzas do Guru, fan que outro discípulo se atope co Guru.
Que eu sexa un sacrificio para aqueles Gursikhs que resistiron e limitaron a mente saínte.
Que eu sexa un sacrificio para aqueles Gursikhs que, mentres viven entre esperanzas e desexos.
Permanece indiferente a eles e aprende con firmeza a ensinanza do verdadeiro Guru.
Chamándose grande, Brahma entrou no loto naval (De Visnu para coñecer o seu fin).
Durante moitas idades deambulou no ciclo da transmigración e finalmente quedou atónito.
Non deixou pedra sen virar, pero mantívose desorientado na súa propia chamada grandeza.
Converténdose en catro cabezas e sabio recitaría os catro Vedas.
Faría comprender moitas cousas á xente, pero ao ver a beleza da súa propia filla, Sarasvati, quedou namorado.
Fixo inútil o seu coñecemento dos catro Vedas. Orgulloso como estaba, finalmente tivo que arrepentirse.
De feito o Señor é inefable; en Vedas tamén é descrito como neti neti, (non isto, non isto).
Visnu encarnou dez veces e decimou aos seus guerreiros contrarios.
As encarnacións en formas de peixe, tartaruga, porco, home-león, anano e Buda, etc.
Parsu Ram, Ram, Kisan e a encarnación moi orgullosa de Kalki floreceron.
Ram era o heroe de Ramayan, e kisan estaba todo no Mahabharat.
Pero a luxuria e a rabia non foron sublimitadas e a cobiza, o enamoramento e o ego non foron evitados.
Ninguén se lembraba do verdadeiro Guru (Deus) e ninguén se beneficiou na santa congregación.
Todos actuaron con arrogancia estando cheos de malas propensións.
Aínda que Mahadev era un asceta de alto nivel, pero estando cheo de ignorancia, nin sequera podía identificar o ioga.
Simplemente subordinaba a Bhairav, fantasmas, Ksetrapals e baitals (todos os espíritos malignos).
Comía akk (unha planta silvestre da rexión areosa - calotropis procera) e datura e vivía no cemiterio pola noite.
Levaba a pel de león ou de elefante e facía inquedar á xente xogando ao damaru (tabor).
Era coñecido como o nath (yogi) dos naths, pero nunca se fixo sen mestre (anath) ou humilde, recordou a Deus.
A súa tarefa principal era destruír o mundo de forma maligna. Non entendería a técnica do goce e o repudio (ioga).
Un obtén os froitos do pracer sendo converterse nun gurmukh nun gurmukh e estar na santa congregación.
Indr ten unha longa idade; gobernaba indrpuri.
Cando rematen os catorce Indrs, pasa o único día de Brahma, é dicir, nun día de Brahma, os catorce Indrs.
Coa caída dun cabelo de Lomas Rishi, sábese que un Brahma acabou coa súa vida (pódese moi ben supoñer que, como innumerables cabelos, tamén hai moitos Brahma).
Tamén se supón que Sesanag e Mahesa viven eternamente, pero ningún alcanzou a paz.
A Deus non lle gusta a hipocrisía do ioga, o hedonismo, a recitación, o ascetismo, os actos costumes comúns, etc.
Quen mantén o seu ego consigo non pode fundirse en equilibrio.
Mesmo sendo experto nos Vedas e Shastras Narad, o sabio, non tiña paciencia.
Escoitaba as conversas dunha asemblea e falaba diso na outra.
Sanaks et al. tamén lembraba sempre a sabedoría do neno e pola súa natureza inquieta nunca podían alcanzar a satisfacción e sempre sufriron perdas.
Foron ao ceo e maldiciron a Jay e Vijay, os porteiros. Finalmente tiveron que arrepentirse.
Por mor do seu ego Sukadev tamén sufriu durante moito tempo (doce anos) no ventre da súa nai.
O sol e a lúa tamén cheos de manchas, entregámonos no ciclo do nacemento e da posta.
Absorbidos na maya, todos están afectados polo ego.
Os chamados célibes, virtuosos e contentos tampouco entenderon o contento, a técnica real do celibato e outras virtudes.
Os siddhas e naths controlados polo ego e divididos en moitas sectas andan de aquí para alá mostrando proezas milagrosas.
As catro varnas do mundo que se desvían en delirios chocan entre si.
Baixo o auspicio dos seis Shastras, os ioguis adoptaron doce xeitos e, volvéndose indiferentes ao mundo, afastáronse das súas responsabilidades.
Gurmukh, que está alén das varnas e das súas denominacións posteriores, é como a folla de betel, que de varias cores adopta unha cor firme (vermello) de todas as virtudes.
Nas seis estacións e doce meses a medida que se visualiza o gurmukh, ilumina a todos coma o sol do coñecemento.
O froito delicioso para os gurmukhs é o seu amor polo Señor.
Como resultado da combinación racional de cinco elementos, creouse esta encantadora morada de dharma en forma de terra.
A terra colócase na auga e de novo na terra, a auga.
Tendo a cabeza cara abaixo, é dicir, as árbores enraizadas na terra medran nel e residen nos bosques solitarios e profundos.
Estas árbores tamén son altruístas que, cando se apedaron, choven froitos para as criaturas da terra.
fragrancia da sandalia fai que toda a vexetación perfume.
Na santa compañía dos Gurmukhs, a conciencia fúndese na Palabra e o home obtén os froitos do deleite a través do discurso ambrosial.
Inefable é a historia do Señor non manifestado; O seu dinamismo é incognoscible.
Dhru, Prahlad, Vibhisan, Ambris, Bali, Janak son personalidades moi coñecidas.
Todos eran príncipes, e de aí que o xogo das raxas da esperanza e do desexo estivo sempre sobre eles.
Dhru foi golpeado pola súa madrastra e Prahlad sufriu polo seu pai.
Vibhisan conseguiu a Lanka divulgando os segredos do fogar e Ambris fíxose feliz ao ver o chakr Sudarsan, como o seu protector (para salvar a Ambris da maldición de Durvasa, Visnu enviara o seu chakr).
Janak, mantendo unha perna na cama branda e outra no caldeiro fervendo, mostrou o seu poder de hathayoga e deixou caer o verdadeiro dharma.
O home que evitou o seu ego e se subsumiu no Señor é respectado na corte do Señor.
Só os Gurmukhs acadaron os froitos do deleite e só eles son aceptados (aquí e máis aló).
En Kaliyuga, un devoto chamado Namdev fixo que o templo rotase e morra viva a vaca.
Dise que Kabir adoitaba saír do cárcere cando lle gustaba.
Dhanna, o jatt (labrego) e Sadhana nacidos nun coñecido carniceiro de baixo casting cruzaron o océano mundial.
Considerando a Ravi Das un devoto do Señor, as catro varnas loan.
Beni, o santo era un espiritista, e nacido nunha chamada casta baixa de barbeiros Sain era un devoto (do Señor).
Caer e converterse no po dos pés é o gran trance para os sikhs do Guru (non se debe considerar a súa casta).
Os devotos, aínda que contemplan o Señor imperceptible, non o revelan a ninguén.
Dise que Satyuga é o mellor, pero nel cometeu un pecado e sufriu todo o país.
En treta, un fixo o acto mal e toda a cidade sufriría. En Duapar, o acto pecaminoso dunha persoa fixo sufrir a toda a familia.
xustiza de Kaliyuga é verdade porque nela só colle quen sementa as sementes do mal.
Brahm é o Sabdabrahm perfecto e ese discípulo que funde a súa conciencia no Sabdabrahm é de feito Guru e o verdadeiro Guru (Deus).
Sabdabrahm, o Guru conséguese na santa congregación lembrando o nome do Señor nas horas do ambrosía.
Un falado suave, humilde e dador a través das súas mans móvese en equilibrio e permanece feliz.
O amor sempre novo de devoción ao Señor mantén felices aos gurmukhs.
O Señor informe foi obrigado na forma da luz (en Guru Nanak e outros Gurus).
Os Gurús recitaron Word-Guru como Vahiguru que está máis aló dos Vedas e Katebas (as escrituras sémticas).
Polo tanto, as catro varnas e as catro relixións semíticas buscaron o abrigo dos pés de loto do Guru.
Cando os Gurus en forma de pedra filosofal os tocaron, esa aliaxe de oito metal cambiou nun só metal (ouro en forma de sikhismo).
Os Gurús, dándolles lugar aos seus pés, eliminaron a súa incurable enfermidade do ego.
Para Gurmukhs despexaron a estrada da vontade de Deus.
O perfecto (Guru) fixo os arranxos perfectos.
Estando máis aló da transmigración os altruistas chegaron a este mundo.
Predicando a devoción amorosa, eles, a través da santa congregación, residen na morada da verdade.
Os gurmukhs sendo cisnes da orde máis alta (paramhains) manteñen a súa conciencia fusionada na Palabra, o Brahm.
Son coma sandalias, que fai que a vexetación fecunda e infrutuosa perfume.
No océano mundial son como ese barco que leva cómodamente a toda a familia.
Permanecen sen distribuír e separados entre as ondas de fenómenos mundanos.
Permanecer absorto no equilibrio é o froito delicioso dos gurmukhs.
O bendito é o discípulo, así como o Guru que fixo que o discípulo rezase ante o Señor primitivo.
Bendita é a visión do verdadeiro Guru e esa visión tamén é bendita que asoma a mente concentrada no Guru.
A Palabra do verdadeiro Guru e esa facultade de meditación tamén son bendicidas, o que fixo que a mente sustentase o verdadeiro coñecemento outorgado polo Guru.
Benditos son os pés de loto do Guru xunto con esa fronte que descansa sobre os pés do Guru.
Auspicioso é o ensino do Guru e ese corazón é bendito no que reside o Guru manta.
Auspicioso é o lavado dos pés de Guru e esa sabedoría tamén é bendicida aquela que entendendo a súa importancia degustou ese raro néctar.
Deste xeito, os gurmukhs soportaron o deleite insostible do froito de Guru's Glimpse.
A santa congregación é ese océano de deleite no que a adornan as ondas de loanza do Señor.
Neste océano existen infinidade de rubíes diamantes e perlas en forma de ensinanzas de Guru.
musicalidade aquí é como unha xoia e fusionando a súa conciencia ao ritmo da Palabra sen golpear, os oíntes escóitana con arrebato atención.
Aquí os poderes milagrosos son subordinados e os catro ideais da vida (dharm, arth, kam e moks) son servos e o feito de ser transitorio non atrae a atención das persoas que chegaron a esta etapa.
Miríade significa que aquí traballan como lámpadas e infinidade de homes que se exultan beben o néctar.
Infinidade de vacas que satisfacen os desexos miran deliciosamente o bosque de árbores que cumpre os desexos.
De feito, o froito do pracer dos gurmukhs é inefable.