Un Oankaar, a enerxía primordial, realizada a través da graza do preceptor divino
Os amantes Lana e Majanu son moi coñecidos en todas as partes do mundo.
A excelente canción de Sorath e Bija cántase en todas as direccións.
Do amor de Sassi e Punnü, aínda que de castes diferentes, fálase en todas partes.
É coñecida a fama de Sohni que adoitaba nadar no río Chenab no ht para coñecer a Mahival.
Ranjha e Hir son coñecidos polo amor que se teñen.
Pero superior a todos é o amor que os discípulos levan ao seu Guru. Cántano á hora ambrosial da mañá.
Os que comen opio non evitan o opio e sentan xuntos a comelo.
Os xogadores dedícanse ao xogo e perden as súas apostas.
Os ladróns non abandonan o ladrón e sofren castigo cando son atrapados.
Os malvados non se quedan lonxe da casa das mulleres de mala fama aínda que venden ata as súas roupas para abastecerlles.
Os pecadores cometen pecado e fuxindo para evitar o castigo.
Pero, ao contrario de todo isto, os sikhs do Guru, (cuxa compañía está lonxe de ser prexudicial) aman ao seu Guru, e el exclúeos de todos os seus pecados.
A abella negra morre mentres goza da fragrancia no xardín.
A polilla arde sen medo na chama pero segue mirando a cara da chama ata o final.
Abafado pola melodía, o cervo segue vagando polos bosques.
Dominado polo sabor da lingua, o propio peixe colle o anzol.
Por desexo pola súa femia, o elefante macho é atrapado e soporta sufrimentos para o resto da vida.
Do mesmo xeito, os sikhs do Guru aman o seu Guru e establécense no seu verdadeiro eu.
A perdiz de patas vermellas (chakor) adora a lúa e, polo tanto, mira para ela sen perder sequera a mirada.
A Ruddy Sheldrake (chakavi) encántalle o sol e, á luz do sol, coñecer á súa amada séntese eufórico.
Lotus adora a auga e móstralle á auga o seu rostro florecido.
Os paxaros da choiva e os pavos reais tamén berran cando ven as nubes.
A muller ama ao seu marido e a nai coida do fillo.
Do mesmo xeito, o sikh ama a Guru e este amor acompáñao ata o final.
A amizade da beleza e da luxuria é coñecida en todo o mundo.
E isto é moi práctico que a fame e o gusto sexan complementarios.
A cobiza e a riqueza tamén se mesturan entre si e seguen enganadas.
Para unha persoa durmida, ata un berce pequeno é un pracer pasar a noite.
No soño, un goza de todas as cores dos acontecementos.
Así mesmo, indescriptible é a historia do amor do sikh e do gurú
O cisne de Mansarovar colle só perlas e xoias.
O ruiseñor e o mango quéranse un polo outro e, por iso, cantan.
A sandalia ama a vexetación enteira, e quen estea preto dela, tórnase perfumada.
Tocando a pedra filosofal o ferro brilla coma o ouro.
Mesmo os regatos contaminados, ao atoparse co Ganges, vólvense sagrados.
Tal é tamén o amor entre o sikh e o gurú, e para un sikh, esta é a mercadoría máis inestimable.
Hai tres tipos de relación: primeiro as de pai, nai, irmá, irmán e os seus descendentes e alianzas;
En segundo lugar, o pai da nai, a nai da nai, as irmás da nai, os irmáns da nai;
Terceiro, sogro, sogra, cuñado e cuñada.
Para eles, acumúlanse ouro, prata, diamantes e corais.
Pero máis querido que todo é o amor dos sikhs do Guru polo Guru,
E esta é a relación que trae felicidade.
O comerciante negocia e obtén beneficios e perdas.
O labrego cultiva e así aumenta ou diminúe.
O servo serve e recibe golpes no campo de batalla.
Os resultados de gobernar, vivir como iogui, residir no mundo, bosque
E os fortes son tales que ao final o home queda atrapado na rede de yama, é dicir, segue transmigrando.
Pero o amor entre o sikh eo seu Guru é tal que nunca se sofre a perda.
Os ollos non se conforman con contemplar vistas e exposicións;
Os oídos non se conforman con escoitar eloxios ou culpas, choros ou alegrías;
A lingua non se conforma con comer o que lle dá pracer e deleite;
O nariz non se contenta con bo ou mal cheiro;
Ninguén está satisfeito co seu período de vida, e todos teñen falsas esperanzas.
Pero os sikhs están satisfeitos co Guru e o seu verdadeiro amor e pracer.
Maldita sexa a cabeza que non se inclina ante o Guru e non lle toca os pés.
Malditos son os ollos que en vez de contemplar o Guru contemplan a muller doutro.
Son (tamén) malditos os oídos que non escoitan o sermón do Guru e non se concentran nel.
Maldita sexa esa lingua que recita • mantras distintos da palabra do Guru
Sen servizo, malditas son as cabezas e os pés, e inútiles son outros feitos.
amor (verdadeiro) está aí entre o sikh eo gurú e o verdadeiro deleite está alí no abrigo do gurú.
Non queres máis que o Guru; todo o outro amor é falso.
Non gozar doutro gusto que o seu, pois sería velenoso.
Non te conformes co canto de ninguén, porque escoitalo non traería felicidade.
Todos os actos que non están de acordo coas ensinanzas do Guru son malvados e dan froitos malvados.
Camiña só no camiño do verdadeiro Guru, porque de todos os demais, hai ladróns que enganan e rouban.
O amor dos sikhs do Guru polo Guru fai que a súa alma mesture a súa verdade coa Verdade.
Outras esperanzas (agás a do Señor) son a ruína; como se poderían conseguir.
Outros enamoramentos son ilusións que, en última instancia, desvían (o home).
Outras accións son enganos polos que o home cultiva deméritos e sofre.
A compaña do sentido da alteridade é unha pérfida forma de vivir; e como podería lavar a vida pecadora.
othemness é unha aposta equivocada que finalmente fai perder a (batalla da) vida.
O amor entre os sikhs e o Guru, achega ás persoas meritorias e fainos un (sangat).
Mentres a contracción dos membros salva á tartaruga, a visión ambrosial do Guru salva ao sikh do océano mundial.
Como un cisne que ten coñecementos discriminatorios (de peneirar a auga do leite), esta visión de Guru proporciona sabedoría sobre o comestible e o non comestible.
Como un guindastre siberiano que ten presente os seus descendientes, o Guru tamén coida sempre dos discípulos e (a través dos seus poderes espirituais) prevé o invisible.
Como a nai non comparte os praceres do seu fillo, o Guru tampouco ten demanda do sikh.
O verdadeiro Guru é amable e (ás veces) tamén pon a proba aos sikhs.
O amor entre o Guru e o Sikh fai que este último sexa valioso como unha brincha de herba feita digna de millóns (moedas)
Mirando a chama (da lámpada), mentres a polilla se mestura coa chama e
cervo absorbe a súa conciencia na Palabra melodiosa, así mesmo no río da santa congregación,
O sikh converténdose en peixe e adoptando o camiño da sabedoría do Guru, goza da vida.
Ao converterse en abella negra dos pés de loto (do Señor), o sikh pasa a noite extasiado.
Nunca esquece o ensino do Guru e repiteo como fai o paxaro chuvioso na estación das chuvias.
O amor entre o Guru e o discípulo é tal que non lles gusta o sentido da dualidade.
Non pidas por un doante do que terás que apelar a outro
Non empregues un banqueiro brusco que che faga arrepentir.
Non sirvas a un mestre que te faga suxeito á pena de morte.
Non contrate a un médico que non poida curar a enfermidade do orgullo.
Para que serve bañar o corpo nos lugares de peregrinación se non se limpa a inmundicia das malas inclinacións.
O amor entre o Guru e os discípulos trae felicidade e compostura.
Se ser mestre de exército tendo catro divisións (elefante, carro, cabalo e infantería), país e riqueza;
Se ten atracción polos demais debido á posesión de milagres mediante ridhis e siddhis;
Se vivir unha longa vida chea de calidades e coñecementos
E se ser o suficientemente poderoso como para coidar de ninguén aínda está absorto nun dilema,
Non pode ter acubillo na corte do Señor.
Debido ao amor polo seu Guru, ata un sikh común para cortar herba faise aceptable.
A concentración, excepto en Guru, é toda a dualidade.
O coñecemento excepto o coñecemento da palabra Guru é un berro en balde.
A adoración, excepto os pés do Guru, é todo falso e egoísmo.
Excepto a aceptación da ensinanza do Guru, todos os demais medios están incompletos.
Excepto a reunión na santa congregación, todas as demais reunións son fráxiles.
Os sikhs amantes do seu Guru, saben ben gañar o xogo (da vida).
Un pode ter millóns de sabedorías, conciencia, calidades, meditacións, honras,
Penitencias, continencias, baños en centros de peregrinación, karmas, dharmas iogas,
Os gozos son os recitados das sagradas escrituras no seu haber.
Pero aínda así, se unha persoa controlada polo ego quere ser observada polos demais,
El desviouse e non pode comprender o Señor (e a súa creación).
Se o amor prevalece entre o Guru e o discípulo, o sentido do ego desaparece (no aire).
O sikh do Guru, caendo aos pés (do Guru) renuncia ao seu ego e aos seus desexos de mente.
Busca auga, aviva a congregación, moe fariña (para latigar) e fai todos os traballos manuais.
Limpa e estende as sabas e non se abate mentres pon lume na lareira.
Adopta o contento como o fai un morto.
Obtén tal froito de vivir preto do Guru, como a árbore de algodón de seda está preto da árbore de sandalias, é dicir, tamén se fai perfumado.
Os sikhs que aman ao Guru completan a súa sabedoría.
Inmenso é o froito do servizo ao Guru; quen pode entender o seu valor.
De entre as marabillosas sombras (da vida) fai ver a máis marabillosa.
O sabor do servizo é tan incrible como o doce para a persoa muda.
É unha gran fazaña (de Deus) que a fragrancia estea alí nas árbores.
O servizo é inestimable e incomparable; calquera raro aguanta esta insoportable facultade.
Só Deus, o omnisciente coñece o misterio do servizo.
Ninguén sabe o misterio de como na asociación de sandalia, outras árbores transfórmanse en sandalia.
Desde a lámpada ilumínase a lámpada e ten un aspecto idéntico.
Ninguén pode identificar esa auga que se mestura coa auga.
A tía pequena convértese en bhringiinsecto; ninguén pode dicir sobre iso.
A serpe deixa o seu pantano e esta volve ser unha fazaña marabillosa.
Do mesmo xeito, o amor entre o Guru e o discípulo é marabilloso.
fragrancia reside nas flores pero ninguén sabe como ocorre alí.
Os sabores dos froitos son variados, aínda que a mesma auga os rega.
A manteiga permanece no leite pero ninguén entende este misterio.
Nos gurmukhs, debido á súa disciplina prodúcese a realización do eu auténtico.
Para todo isto, o gurmukh aplica o método do amor por Guru,
Sangati e os himnos do Guru, Gurbani
Vendo a chama ardente da lámpada as polillas non poden reterse.
O peixe sácase da auga pero aínda así non renuncia ao seu amor pola auga.
Mentres escoita o ritmo do tambor do cazador, o cervo vírase cara ao son,
E a abella negra ao entrar na flor perece por gozar da fragrancia.
Do mesmo xeito, os gurmukhs gozan do deleite do amor e libéranse de todas as ataduras.
A liñaxe familiar do Guru e os sikhs son bendicidos que seguindo a sabedoría do Guru realizan o eu.