Un Oankar, a enerxía primordial, realizada pola graza do preceptor divino
(Kamanan=argumentos. Johai=Takke. Dohan=traidor, canalla. Chohe=rabia. Pohai=aferrarse.)
Os impulsos apaixonados en forma de lacs de desexos poden aparecer de moitas formas.
Os lacs de inimigos poden mirar con rabia; as tentacións en lacs e lacs of mamons poden enganar e enganar;
maia e o enamoramento que pretenden ser virtuosos poden adornar (o mundo) de moitas maneiras;
E o ego, cheo de orgullo por ter matado lacs de demos, pode tocar un gursikh;
Pero ao sikh do Guru, que escoita as ensinanzas do Guru na santa congregación,
Todos eles non poden afectar o mínimo.
Lacs de mulleres máxicas de lacs de kamaraps (un estado do leste da India onde se suponía que as mulleres eran moi fermosas);
A mellor categoría de mulleres (Padrnini) de Shilialdvi:p (actual Sri Lanka) experta en adornos;
Ninfas castas de Indralok (a morada de Indr, o deus védico),
Horas do paraíso e fadas en lagos;
Os lacs de mozas adeptos ás artes sexuais tampouco non poden tocar
O gurmukh que reside na gran santa congregación.
Lacs de Duryodhan, Kans e lacs de demos poden estar alí que seguen loitando;
Lacs de Ravans, Kumbhakarans e outros demos malvados pode haber;
Os lacs de Padu Rams e Sahsrbahus poden estar disputando o ego uns cos outros;
Moitos poden estar alí como Hiranyakasipu e os ruxidos homes-león Narsinghs;
Poden estar alí lacs de xente enfadada con lacs de antagonismos e lacs de inimizades.
Todos eles non poden facer ningún dano aos sikhs do Guru que se reúnen na santa congregación.
Lacs de montículos de ouro e rupias e lacs de tendas cheas;
Inestimables perlas, rubíes e diamantes;
Lacs de reinos, países e milleiros de paraganas (distritos);
Riddhis, siddhis (poderes milagrosos), renuncias, gozos, adornos. adornos;
Kantdhenus, as vacas que cumpre os desexos, lacs de árbores que cumpre os desexos (parijats) e xoias fabulosas;
Os catro ideais da vida (dhrma, arth, Kam e moks);
E lacs de froitas atractivas e outras tentacións non poden nin tocar a ese sikh do Guru que foi liberado na santa congregación.
Pai, fillo, nai, filla, irmá, irmán están alí.
Marido e muller quérense profusamente co seu corazón.
Os fermosos palacios, galerías de arte, xardíns e flores que dan pracer son encantadores.
Lacs de sons, cores, flores e formas enganan á xente nos gozos.
Absorbirse en millóns de tipos de enamoramentos a xente ten moitas reivindicacións (uns sobre os outros).
Para os sikhs do Guru, que adornan a santa congregación, mesmo todos estes non poden afectar de ningún xeito.
Todas as vamas (castas) non se queren entre elas e pelexan entre elas no ego;
Se hai dous leóns nunha selva, rugen poderosamente un contra o outro.
Todos son coma eses elefantes embriagados que se pelexan teimudamente entre si.
Os poderosos reis capturan grandes territorios e loitan entre si.
Dous emperadores nun país irán en guerra entre eles.
Guiados e controlados por ego lacs de loitadores loitan uns cos outros.
Pero o ego non pode tocar aos sikhs do Guru que residen na santa congregación.
Gorakh afirmou ser un famoso pero o seu profesor Machhandar (Matsyendr) vivía como un xefe de familia virtual.
Sukrachary tamén foi estigmatizado polo seu mantra malvado.
Laksaman disciplinou a súa fame e sede e estaba orgulloso diso.
Sábese que Hanumán (deus mono) é moi poderoso pero a súa mente era bastante volátil.
Bhairav tamén por mor da súa asociación con espíritos malignos mantivo a súa mentalidade malvada.
Os sikhs do Guru que borraron o seu ego son eloxiados como persoas (realmente) virtuosas.
Harischandr acatouse da verdade e fíxose vender no mercado.
Aínda que enganado (por Visnu), o rei Bali observou a verdade e foi ao inframundo.
Karn tamén daría ouro en caridade, pero finalmente tivo que arrepentirse (porque o deus Indr esixiulle a súa armadura e uns pendentes que el deu facilmente e perdeu os seus poderes).
O verdadeiro Yudhisthar, fillo de Yama, pola súa única mentira tivo que ir ao inferno.
Moitos famosos, xente veraz e contenta floreceron pero todos estaban orgullosos da súa conduta.
Un tan humilde é o sikh do Guru que todos estes non son iguais ao seu único tricoma.
Os hindús e os musulmáns comezaron dúas formas (de vida) separadas.
Os musulmáns contan as súas mazahabs (sectas) e os hindús contan as súas varnas (castas) e chámanse pirs e gurús respectivamente.
Mediante a pretensión e a hipocrisía fan que as persoas sexan os seus seguidores (sikhs e murtils) aos que dan instrucións.
Adorando a Ram e Rahtm seguen presumidos no seu sentido do ego.
Separadamente, van de peregrinación e adoración á Meca, Ganxes e Banaras.
Observan rozas, vrats (xaxúns), namaz e postración (forma de culto musulmán e hindú).
Non todos son iguais nin sequera a un tricoma dun Gum's Sikh que borrou o seu sentido do ego.
Hai seis escolas de filosofía e catorce liñaxes (dos sufís).
Os propietarios, os xinetes e os soldados a pé móvense en círculos polo mundo.
Mantendo dez nomes, as sectas sanyasi seguen a debater entre elas.
Os ravals, os ioguis, tamén se dividiron en doce sectas e andan tolos de orgullo.
O resto é graza para os xainís e a súa contaminación nunca se elimina.
Non todos son iguais a un tricoma dese Gursikh que se sintoniza con ese gran Señor primitivo.
Hai moitas persoas de atractivas sectas sunitas, sias e rafazts.
Moitos hipócritas convertidos en ateos e enganados polas ilusións seguen vagando aquí e acolá.
Os seguidores de Xesús e Moisés tamén son moitos os que están confundidos no seu propio orgullo.
Algúns son reclusos vestidos de negro e derviches que levan grupos de vaqueiros
Ao redor dos seus brazos que se moven aquí e alí.
Non todos son iguais nin sequera a un tricoma deses Gursikhs que se venderon a mans do Guru.
Realízanse accións como recitados, austeridades, continencia, devoción, perseveranza, control dos sentidos, etc.
Para a espiritualidade, realízanse xaxúns, observancias, peregrinacións.
Un inclícase polos templos para o culto de deuses e deusas.
Ademais de holocaustos e obras de caridade de moitos tipos, cántanse himnos védicos.
Quedarse atrapado en tales ilusións relixiosas, ritualistas, medo e dúbida só leva á transmigración.
O froito do pracer dos gurmukhs é a reunión da santa congregación que atravesa o ardor océano mundial.
Hai moitos reis deste tipo, cuxo reino se estende desde o punto do amencer ata o punto do solpor.
Teñen unha riqueza por valor de miles de millóns e luxos para gozar.
Todos estes reis dos mortais e deuses están absortos no seu ego.
Levantándose da morada de Shiva, chegan á morada de Brahma e Vaikunth, os ceos;
Tamén floreceron moitos outros longevos,
Pero o froito do pracer dos gurmukhs é inabordable e mellor que o mellor.
Millóns de criaturas variadas de beleza incomparable están aí neste mundo.
Así mesmo millóns de vibracións, diálogos e a súa música constante están aí.
Mesturando moitos aromas prepáranse millóns de esencias puras.
Do mesmo xeito, nas casas de cociña hai trinta e seis tipos de deliciosos pratos.
As mulleres adultas están alí decoradas con túnicas e adornos de seda.
Pero a asociación cos gurmukhs é unha froita de pracer que é inaccesible.
Moitas artes prácticas, sabedoría espiritual, ditos sabios e habilidades están ao alcance (até o día).
Coñécense as faltas de poderes, discrecións, discursos e servizos físicos.
Hai moita intelixencia, conciencia e coñecemento das habilidades dispoñibles.
Do mesmo xeito, os coñecementos, as meditacións, as lembranzas e os eloxios están aí en miles.
Tendo todo isto e comportándose de forma arrogante, non se chega á porta do Señor.
froito do pracer da chegada de gurmukh ao abrigo de Guru é inaccesible.
Se se combinan a verdade, a satisfacción, a compaixón, o dharma e a riqueza que vale;
Se a terra, o ceo, a auga, o aire e unha calor inmensamente brillante están alí;
Se a combinación de perdón, paciencia e infinidade de modestias poñen en vergoña a grandeza;
Se a paz, o equilibrio, as boas accións motivan a devoción amorosa;
E se todos se unen para aumentar aínda máis o deleite, aínda así non poden achegarse
Un ápice da froita do pracer en forma de sentimento devocional amoroso dos gurmukhs.
Se os lacs de ioguis sentan en meditación conxuntamente;
Se os lacs de sadhus na meditación de posturas entran en transo tranquilo;
Se lacs de Sesanags seguen lembrando e eloxiando ao Señor;
Se lacs de grandes almas o aplauden alegremente;
Se os lacs de devotos eloxian as súas glorias e realizan lacs de recitacións do seu nome,
Aínda así, todos non poden soportar o único momento de deleite amoroso dun gurmukh.
Incluso a marabilla máis marabillosa vólvese chea de marabilla na presenza do deleite amoroso.
Antes do amor, o temor tamén se sente cheo de asombro.
O amor fai ata a sorpresa chea de sorpresa.
Non manifestado ata non manifestado, ese Señor imperceptible non pode ser percibido.
Está alén de todas as descricións e é coñecido como neti neti, isto non é, isto non é.
O pracer froito dos gurmukhs é o deleite do amor que o fai dicir marabilloso, marabilloso!
O Señor espallando a súa única vibración, creou todos os universos.
Despois de ter creado lacs e millóns de universos, el subsumeos en cada tricoma.
Ese Murdri; asasino do demo Mur, o trascendente Brahm é o perfecto Guru Brahm.
Baixo a súa influencia, o Guru converténdose en discípulo e o discípulo converténdose en Guru, reflexionan sobre a palabra do Guru, é dicir, o Guru e o discípulo subsumiron un no outro.
A santa congregación é a morada da verdade na que reside a palabra do informe.
Esta santa congregación, que dá un deleite amoroso aos gurmukhs, elimina o seu ego.
Guru Nanak é o verdadeiro Guru e é o propio Deus.
A partir do membro deste Guru creouse Guru Angad ea súa chama fundiuse na súa chama (a de Guru Angad).
De Guru Angad xurdiu o omnisciente Guru Amar Das que recibiu o status de Guru.
De Amar Das xurdiu o Guru Ram Das, que era quaffer do néctar.
De Ram Das veu o Guru Arjan Dev, o compañeiro da palabra do Guru.
Do Guru Arjan xurdiu Guru Hargobind, Guru e Deus nun.
Os gurmukhs da santa congregación atopáronse cara a cara co pracer froito do deleite amoroso.
Nada neste mundo está fóra do Guru e Deus.