Un Oankaar, a enerxía primordial, realizada a través da graza do preceptor divino
O Guru inclinouse ante o Señor e o Señor primordial fixo que todo o mundo se inclinase ante o Guru.
Brahm sen forma que asumiu a forma (humana) chámase Guru (Har) Gobind.
Asumindo forma e sendo sen forma ao mesmo tempo, o perfecto transcendental Brahm fixo manifesta a súa forma non manifesta.
A santa congregación adorábao; e estar namorado dos devotos El, o indecible, enganouse (e manifestouse na forma de Guru).
A forma de asumir Maar creou o mundo enteiro pola súa única vibración dominante.
No seu cada tricoma contiña millóns de universos.
Os sadhus adoran ao Señor na forma dos pés do Gurú.
O orientado ao gurú que percorre o camiño que conduce cara ao Guru non se desvía nos camiños das doce sectas dos ioguis.
Concentrándose na forma de Guru, é dicir, a Palabra do Guru, adóptao na vida e atópase cara a cara co Brahm perfecto.
A concentración da conciencia na palabra do Guru eo coñecemento outorgado polo Guru proporciona a conciencia sobre o Brahm transcendental.
Só tal persen bebe o néctar do lavado de pés do Guru.
Non obstante, isto non é nada menos que lamer a pedra insípida. Establece a súa mente na sabedoría do Guru e recéntase comodamente na cámara do seu interior.
Tocando a pedra filosofal en forma de Guru, repudiando a riqueza e o corpo físico dos demais permanece separado de todo.
Para curar as súas enfermidades crónicas (de malas propensións) vai á santa congregación.
A medida que se desenvolve a semente da árbore de banyan, esténdese en forma de árbore grande
e entón nesa árbore medran milleiros de froitos que conteñen infinidade de sementes (do mesmo xeito, gurmukh fai que outros se gusten a el mesmo).
Ese Señor primordial, como a lúa do segundo día no ceo, é adorado por todos.
Os santos son constelacións que habitan a morada da verdade en forma de lugares relixiosos.
Inclinándose aos pés e converténdose en po de , os pés perden o ego e nunca se deixan notar por ninguén.
Acadador do froito do pracer, o gurmukh vive firme como a estrela polar no ceo.
Todas as estrelas xiran arredor del.
Namdev, o calicó que se converteu en gurmukh fusionou a súa conciencia na devoción amorosa.
Os kshatriyas de alta casta e os brahmáns que foron ao templo para eloxiar ao Señor atraparon e expulsaron a Namdev.
Mentres estaba sentado no xardín traseiro do templo, comezou a cantar as loanzas do Señor.
O Señor coñecido como amable para os devotos volveu a cara do templo cara a el e mantivo a súa propia reputación.
Ao abrigo da santa congregación, o verdadeiro Guru e o Señor, os humildes tamén reciben honra.
Alto, clasificación así como as chamadas castas baixas, é dicir, as catro caeron aos pés de Namdev
Así como a auga baixa cara abaixo
San Vibhisaa, un demo, e Vidur, fillo da criada, viñeron ao abrigo do Señor. Dhanni é coñecido como un jai
E Sadhana era un carniceiro fóra de casta. San Kabir era un tecedor
E Namdev un calicoimpresor que cantaba as loanzas do Señor. Ravidas era zapateiro e o santo Sairt pertencía á (a chamada) casta baixa de barbeiros.
A femia de corvo coida das crianzas dos ruiseñores, pero finalmente coñecen a súa propia familia.
Aínda que Yagoda criou a Krsna, chegou a ser coñecido como o loto (fillo) da familia de Vasudev.
Como non se di que a pota de calquera tipo que conteña ghee sexa mala,
Así mesmo, os santos tampouco teñen casta alta nin baixa.
Todos permanecen ao abrigo dos pés de loto do verdadeiro Guru.
A partir do azucre en terrones do niño dos avispóns e das abellas melíferas prodúcese a colmea de mel.
A partir dos vermes prodúcese a seda e ao machacar o cánabo prepárase papel.
muselina prepárase a partir de sementes de algodón e no fango medra o loto da abella negra namórase.
Unha xoia permanece na capa de serpe negra e entre as pedras atópanse diamantes e rubíes.
O almizcle atópase no embigo dos cervos e do ferro común atópase a poderosa espada.
A medula encefálica do gato almizcle fai que todo o encontro perfume.
Así as criaturas e materiais das especies inferiores dan e alcanzan os froitos máis altos.
Fillo de Virochan e neto de Prahalad, o rei Bali, tiña o desexo de gobernar a morada de Indr.
Realizara cen yajns (holocaustos) e os seus outros hudred yajns estaban en marcha.
Señor en forma de anano veu eliminar o seu ego e así o liberou.
Repudiou o trono de Indr e como un servo obediente foi ao mundo inferior.
O propio Señor namorouse de Bali e tivo que permanecer como garda das portas de Bali.
Bali, o rei é como esa cuncha que no svati naksatr (unha formación estelar especial) recibe unha gota e converténdoa nunha perla mergúllase no fondo do mar.
O corazón de diamante do devoto Bali, cortado polo Señor do diamante foi finalmente subsumido nel.
As formigas nunca se fan notar e son coñecidas máis baixas entre os máis humildes.
Seguen o camiño dos gurmukhs e debido á súa ampla mentalidade viven en miles, nun pequeno burato.
Só cheirando ghee e azucre chegan ao lugar onde se gardan estas cousas (os gurmukhs tamén buscan as santas congregacións).
Recollen os anacos de azucre espallados na area do mesmo xeito que un gurmukh aprecia as virtudes.
Morrendo do medo ao verme bhringi, a propia formiga convértese en bhringi e fai que outros tamén se gusten.
Como os ovos da garza e da tartaruga, esta (formiga) permanece separada entre as esperanzas.
Do mesmo xeito, os gurmukhs tamén se educan obteñen os froitos do pracer.
Rishi Vyas foi ao sol e converténdose nun pequeno insecto entrou no seu oído, é dicir, moi humildemente quedou con el e educou polo sol).
Valmiki tamén só converténdose no gurú acadou coñecementos e despois volveu a casa.
O expoñente de moitas historias dos Vedas, Shastras e Puranas Valmili é coñecido como o poeta primordial.
O sabio Narad predicoulle e só despois de ler o Blia-gavat da devoción puido acadar a paz.
Investiguou as catorce habilidades pero finalmente conseguiu a felicidade debido á súa conduta benévola.
A asociación con tan humildes sadhus é altruísta e fai que un habitual se libere dos caídos.
Os gurmukhs conseguen froitos de pracer nel e reciben unha aceptación digna na corte do Señor.
Tras permanecer no ventre da súa nai durante doce anos, Sukadev adoptou o desapego desde o momento mesmo do seu nacemento.
Aínda que foi máis aló de maya debido ao seu intelecto empuxado pola teimosía mental, non puido alcanzar a liberación.
seu pai Vyas fíxolle entender que debería adoptar ao rei Janak como o seu gurú que está ben fundamentado na arte de permanecer en equilibrio.
Ao facelo, e despojándose da sabedoría malvada, adquiriu a sabedoría de Guru e, como lle ordenou o seu gurú, levou as sobras na súa cabeza e, así, gañou palmaditas do gurú.
Cando inspirado polas ensinanzas do gurú repudiou o ego, o mundo enteiro aceptouno como gurú e converteuse no seu servo.
Ao caer aos pés, converterse en po dos pés e pola sabedoría do gurú, xurdiu nel a devoción amorosa.
Como un gurmukh que alcanzaba a froita do pracer quedou aloxado en equilibrio.
Janak é un rei e tamén un iogui e os libros de coñecemento descríbeno como un gran devoto.
Sanaks e Narad desde a súa mesma infancia eran de natureza separada e adornábanse con indiferenza para todos.
Indo máis aló de millóns de destacamentos e gozos, os sikhs de Guru tamén seguen sendo humildes na santa congregación.
Quen se fai contar ou notar, desvíase en ilusións; pero quen perde o seu ego de feito identifica o seu eu.
O camiño de Gurmukh é o camiño da verdade polo que todos os reis e emperadores caen sobre os seus pés.
Caminador deste camiño, esquecendo o seu ego e orgullo, atesora a humildade no seu corazón a través da sabedoría do Guru.
Unha persoa tan humilde recibe respectos e respectos no verdadeiro tribunal.
A cabeza orgullosa permanece erguida e alta aínda que está covada pola negrura do cabelo.
As cellas están cheas de negrura e as pestanas tamén son como espiñas negras.
Os ollos son negros (na India) e como as barbas e os bigotes sabios tamén son negros.
No nariz hai moitos tricomas e todos son negros.
Os órganos situados máis altos non son adorados e o po dos pés dos gurmukhs é adorable como lugares sagrados.
Os pés e as uñas son bendicidos porque levan a carga de todo o corpo.
lavado de cabeza considérase sucio, pero o lavado de pés dos gurmukhs é buscado por todo o mundo.
Conseguindo o pracer froito, os gurmukhs no seu equilibrio permanecen como a tenda de todas as delicias.
A Terra, a morada para a condución do dharma, está apoiada pola auga e dentro da terra tamén reside a auga.
Chegando ao abrigo dos pés de loto (do Guru), a terra está impregnada pola fragrancia da fortaleza firme e do dharma.
Nela (terra) medran árbores, liñas de flores, herbas e herbas que nunca se esgotan.
Hai moitos estanques, océanos, montañas, xoias e material que dá pracer.
Del saen moitos lugares divinos, centros de peregrinación, matices, formas, comestibles e non comestibles.
Debido á tradición do discípulo Guru, a santa congregación dos gurmukhs tamén é un océano de virtudes semellante.
Permanecer separado entre esperanzas e desexos é o froito do pracer para os gurmukhs.
O Señor subsumiu millóns de universos en cada tricoma.
verdadeira forma de Guru dese Brahm primordial e transcendental é o que dá delicias.
Os catro vamas veñen ao abrigo do verdadeiro Guru en forma de santa congregación
E os gurmukhs alí funden a súa conciencia na Palabra mediante a aprendizaxe, a meditación e a oración.
O medo ao Señor, a devoción amorosa e o deleite do amor, para eles, é o ídolo do verdadeiro Guru que aprecian no seu corazón.
Os pés do verdadeiro Guru en forma de sadhu soportan tanta carga (mental como espiritual) dos seus discípulos que,
0 meus irmáns vós, deberíades adoralos. Non se pode estimar o valor do froito do pracer dos gunnukhs.
Cando chove cans e gatos, a auga que flúe entre gárgolas baixa polas rúas.
Millóns de regatos que desbordan convértense en millóns de correntes.
Millóns de regatos únense ás correntes dos ríos.
Novecentos noventa e nove ríos corren nas direccións leste e oeste.
Os ríos van ao encontro do mar.
Sete mares deste tipo únense aos océanos pero aínda así os océanos non están saciados.
No mundo inferior, estes océanos tamén parecen unha pinga de auga nunha placa quente.
Para quentar esta placa utilízanse millóns de cabezas dos emperadores como combustible.
E estes emperadores que reclaman nesta terra seguen loitando e morrendo.
Nunha vaina non se poden acomodar dúas espadas e dous emperadores nun país;
Pero vinte faquirs nunha mesquita baixo unha manta remendada poden permanecer (comodamente).
Os emperadores son como dous leóns nunha selva, mentres que os faquirs son como as sementes de opio nunha soa vaina.
Estas sementes xogan no leito de espiñas antes de ter a honra de vendelas no mercado.
Esprázanse na prensa con auga antes de colarse na cunca.
Na corte do intrépido Señor, os soberbios chámanse pecadores e os humildes reciben respectos e respectos.
É por iso que os gurmukhs aínda que poderosos compórtanse como os mansos.
Unha cabra foi atrapada por un león e mentres estaba a piques de morrer, soltou unha risa de cabalo.
O león sorprendido preguntou por que estaba tan feliz nese momento (da súa morte).
Humildemente a cabra respondeu que os testículos da nosa proxe macho son esmagados para castralos.
Comemos só plantas silvestres de rexións áridas pero a nosa pel está pelada e machacada.
Penso na penosa situación dos que (como ti) cortan a gorxa aos demais e comen a súa carne.
O corpo dos soberbios e do humilde converterase en po ao final, pero aínda así o corpo do arrogante (león) non é comestible e o do humilde (cabra) adquire o status de comestible.
Todos os que chegaron a este mundo teñen que morrer finalmente.
Ao permanecer dentro e arredor dos pés de loto, o gurmukh recibe a luz da santa congregación.
Adorando os pés e converténdose no po dos pés, un vólvese desapegado, inmortal e indestructible.
Bebendo a cinza dos pés dos gurmukhs, conséguese a liberdade de todas as enfermidades físicas, mentais e espirituais.
A través da sabedoría do Guru perden, o seu ego e non se absorben en maya.
Absorbendo a súa conciencia na palabra, residen na verdadeira morada (santa congregación) do informe.
O conto dos servos do Señor é insondable inefable e Manifesto.
Permanecer indiferente ás esperanzas é o froito do pracer dos Gurmukhs.
O cáñamo e o algodón medran no mesmo campo, pero o uso dun é benévolo mentres que o outro se fai mal.
Despois de pelar a planta de cánabo faise unha corda cuxos lazos serven para atar a xente en escravitude.
Por outra banda, a partir de algodón fanse muselina de pano groso e sirisaf.
O algodón en forma de tea cobre a modestia dos demais e protexe o dharma dos sadhus e das persoas malvadas.
Os sadhus mesmo cando se asocian co mal nunca repudian a súa natureza santa.
Cando o cánabo transformado en pano basto é traído aos lugares sagrados para espallarse na santa congregación, tamén se fai bendito despois de entrar en contacto co po dos pés dos sadhus.
Ademais, cando despois de conseguir un papel de bater a fondo, os santos escriben nela loanzas do Señor e recitan o mesmo para os demais.
A santa congregación fai tamén santos os caídos.
Cando a pedra de corazón duro se queima, convértese en pedra calcaria. aspersión de auga apaga o lume
Pero no caso da cal a auga produce gran calor.
O seu veleno non desaparece aínda que se lle bote auga e quede nel o seu lume asqueroso .
Se se pon na lingua, crea burbullas dolorosas.
Pero conseguir compañía da folla de betel, noz de betel e catechu, a súa cor faise brillante, fermosa e completamente refinada.
Do mesmo xeito, uníndose á santa congregación converténdose en homes santos, os gurmukhs desfórmanse incluso das enfermidades crónicas.
Cando o ego se perde, Deus visualízase mesmo en medio momento.