Um Oankaar, a energia primordial, realizada através da graça do preceptor divino
O Guru curvou-se diante do Senhor e o Senhor primordial fez o mundo inteiro se curvar diante do Guru.
sem forma Brahm assumindo a forma (humana) foi chamado de Guru (Har) Gobind.
Assumindo forma e sendo sem forma ao mesmo tempo, o transcendental perfeito Brahm tornou manifesta Sua forma imanifesta.
A santa congregação O adorou; e estando apaixonado pelos devotos, Ele, o invencível, iludiu-se (e manifestou-se na forma de Guru).
O Maar assumindo a forma criou o mundo inteiro por meio de Sua vibração dominante.
Em cada tricoma Ele continha milhões de universos.
Os sadhus adoram o Senhor na forma dos pés do Guru.
O orientado pelo guru que trilha o caminho que leva ao Guru não se desvia pelos caminhos das doze seitas dos iogues.
Concentrando-se na forma do Guru, ou seja, Palavra do Guru, ele a adota na vida e fica cara a cara com o Brahm perfeito.
A concentração da consciência na palavra do Guru e no conhecimento concedido pelo Guru proporciona a consciência sobre o Brahm transcendental.
Somente tal pessoa bebe o néctar do lava-pés do Guru.
Isto, porém, nada mais é do que lamber a pedra insípida. Ele estabiliza sua mente na sabedoria do Guru e reclina-se confortavelmente na câmara do seu eu interior.
Tocando a pedra filosofal na forma do Guru, ele repudia a riqueza e o corpo físico dos outros e permanece desapegado de todos.
Para curar suas doenças crônicas (de más propensões), ele vai para a santa congregação.
À medida que a semente da figueira-da-índia se desenvolve, se estende na forma de uma grande árvore
e então naquela mesma árvore crescem milhares de frutos contendo uma miríade de sementes (da mesma forma, gurmukh faz com que os outros sejam como ele mesmo).
Esse Senhor primordial, como a lua do segundo dia no céu, é adorado por todos.
Os santos são constelações que habitam a morada da verdade na forma de locais religiosos.
Curvando-se aos pés e virando pó, os pés perdem o ego e nunca se deixam notar por ninguém.
Atingidor do fruto do prazer, o gurmukh vive firmemente como a estrela polar no céu.
Todas as estrelas giram em torno dele.
Namdev, o mineiro de chita, tendo se tornado gurmukh, fundiu sua consciência em devoção amorosa.
Kshatriyas e brâmanes de casta alta que foram ao templo para elogiar o Senhor se apoderaram e expulsaram Namdev.
Enquanto estava sentado no quintal do templo, ele começou a cantar louvores ao Senhor.
O Senhor, conhecido como gentil com os devotos, voltou a face do templo para ele e manteve Sua própria reputação.
No abrigo da santa congregação, do verdadeiro Guru e do Senhor, os humildes também recebem honra.
Alta classificação, bem como as chamadas castas baixas, ou seja, todas as quatro caíram aos pés de Namdev
Assim como a água flui para baixo
Santo Vibhisaa, um demônio, e Vidur, filho de uma serva, vieram ao abrigo do Senhor. Dhanni é conhecido como jai
E Sadhana era um açougueiro de fora da casta. São Kabir era um tecelão
E Namdev, um calicoprinter que cantava louvores ao Senhor. Ravidas era sapateiro e Saint Sairt pertencia à (chamada) casta baixa dos barbeiros.
A fêmea do corvo cuida dos filhotes do rouxinol, mas eles acabam conhecendo sua própria família.
Embora Yagoda tenha alimentado Krishna, ele veio a ser conhecido como o lótus (filho) da família de Vasudev.
Como não se diz que qualquer tipo de pote que contenha ghee seja ruim,
Da mesma forma, os santos também não têm casta alta ou baixa.
Todos permanecem sob o abrigo dos pés de lótus do verdadeiro Guru.
A partir do açúcar granulado dos ninhos de vespas e das abelhas é produzido o mel da colmeia.
A partir das minhocas produz-se a seda e, triturando-se o cânhamo, prepara-se o papel.
musselina é preparada a partir do caroço de algodão e no lodo cresce o lótus da abelha negra que se apaixona.
Uma joia permanece no capuz da cobra negra e entre as pedras são encontrados diamantes e rubis.
O almíscar é encontrado no umbigo do cervo e do ferro comum é forjada a poderosa espada.
A medula cerebral do gato almiscarado torna toda a reunião perfumada.
Assim, as criaturas e materiais das espécies inferiores dão e alcançam os frutos mais elevados.
Filho de Virochan e neto de Prahalad, o rei Bali, desejava governar a morada de Indr.
Ele havia realizado cem yajns (ofertas queimadas) e seus outros cem yajns estavam em andamento.
O Senhor na forma de um anão veio para remover seu ego e assim o libertou.
Ele repudiou o trono de Indr e como um servo obediente foi para o mundo inferior.
O próprio Senhor se apaixonou por Bali e teve que ficar como porteiro de Bali.
Bali, o rei, é como aquela concha que no svati naksatr (uma formação estelar especial) recebendo uma gota e tornando-se uma pérola mergulha profundamente no fundo do mar.
O coração de diamante do devoto Bali, lapidado pelo Senhor do diamante, foi finalmente incluído Nele.
As formigas nunca se fazem notar e são conhecidas como as mais baixas entre as mais humildes.
Eles seguem o caminho dos gurmukhs e devido à sua mente aberta vivem aos milhares, em um pequeno buraco.
Somente cheirando ghee e açúcar eles chegam ao local onde essas coisas são guardadas (os gurmukhs também procuram as congregações sagradas).
Eles pegam os pedaços de açúcar espalhados na areia da mesma forma que um gurmukh valoriza as virtudes.
Morrendo de medo do verme bhringi a própria formiga se torna bhringi e faz com que os outros também gostem dela.
Como os ovos da garça e da tartaruga, ela (formiga) permanece desapegada em meio às esperanças.
Da mesma forma, os gurmukhs também sendo educados obtêm os frutos do prazer.
Rishi Vyas foi para o sol e, tornando-se um pequeno inseto, entrou em seu ouvido (ou seja, muito humildemente, ele permaneceu com ele e foi educado pelo sol).
Valmiki também apenas se tornou um conhecimento orientado pelo guru e então voltou para casa.
O expoente de muitas histórias dos Vedas, Shastras e Puranas Valmili é conhecido como o poeta primordial.
O sábio Narad pregou para ele e somente depois de ler o Blia-gavat de devoção ele pôde alcançar a paz.
Ele pesquisou as quatorze habilidades, mas no final obteve felicidade devido à sua conduta benevolente.
A associação com tais sadhus humildes é altruísta e torna habitual a libertação dos caídos.
Gurmukhs obtêm frutos de prazer nisso e obtêm aceitação digna na corte do Senhor.
Tendo permanecido no ventre de sua mãe por doze anos, Sukadev adotou o desapego logo no momento de seu nascimento.
Embora ele tenha ido além de maya por causa de seu intelecto empurrado pela teimosia da mente, ele não conseguiu alcançar a liberação.
Seu pai, Vyas, o fez entender que ele deveria adotar o rei Janak como seu guru, que é bem fundamentado na arte de permanecer em equilíbrio.
Fazendo isso, e despojando-se da sabedoria maligna, ele adquiriu a sabedoria do Guru e, conforme ordenado por seu guru, carregou sobras em sua cabeça e assim ganhou tapinhas do guru.
Quando inspirado pelos ensinamentos do guru ele repudiou o ego, o mundo inteiro o aceitou como guru e tornou-se seu servo.
Ao cair aos pés, ao se tornar pó dos pés e pela sabedoria do guru, a devoção amorosa surgiu nele.
Como um gurmukh alcançando o fruto do prazer, ele se alojou em equilíbrio.
Janak é um rei e também um iogue e os livros de conhecimento o descrevem como um grande devoto.
Sanaks e Narad desde a infância eram de natureza imparcial e adornavam-se com indiferença para com todos.
Indo além de milhões de desapegos e prazeres, os Sikhs do Guru também permanecem humildes na sagrada congregação.
Aquele que se faz contar ou ser notado se perde em ilusões; mas aquele que perde o seu ego identifica-se de facto.
O caminho de Gurmukh é o caminho da verdade, pelo qual todos os reis e imperadores caem sobre seus pés.
Trilhando este caminho, esquecendo seu ego e orgulho, acalenta a humildade em seu coração através da sabedoria do Guru.
Uma pessoa tão humilde recebe respeito e consideração na verdadeira corte.
A cabeça orgulhosa permanece ereta e alta, mas é cobiçada pela escuridão do cabelo.
As sobrancelhas estão cheias de escuridão e os cílios também parecem espinhos pretos.
Os olhos são pretos (na Índia) e, como as barbas e os bigodes, também são pretos.
Muitos tricomas estão no nariz e todos são pretos.
Órgãos colocados em lugares mais altos não são adorados e a poeira dos pés dos gurmukhs é adorável como lugares sagrados.
Pés e unhas são abençoados porque carregam o peso de todo o corpo.
lava-cabeças é considerado sujo, mas o lava-pés dos gurmukhs é procurado pelo mundo inteiro.
Alcançando o fruto do prazer, os gurmukhs em seu equilíbrio permanecem como o depósito de todas as delícias.
A Terra, a morada para a conduta do dharma, é sustentada pela água e dentro da terra também reside a água.
Chegando ao abrigo dos pés de lótus (do Guru), a terra é impregnada pela fragrância da fortaleza firme e do dharma.
Nela (terra) crescem árvores, fileiras de flores, ervas e grama que nunca se esgotam.
Muitos lagos, oceanos, montanhas, joias e materiais que proporcionam prazer estão presentes nele.
Muitos lugares piedosos, centros de peregrinação, matizes, formas, comestíveis e não comestíveis surgem dele.
Devido à tradição do Guru-discípulo, a sagrada congregação dos gurmukhs também é um oceano semelhante de virtudes.
Permanecer desapegado em meio a esperanças e desejos é o fruto do prazer para os gurmukhs.
O Senhor incluiu milhões de universos em cada um de Seus tricomas.
verdadeira forma de Guru daquele Brahm primordial, perfeito e transcendental é doadora de delícias.
Todos os quatro vamas vêm para o abrigo do verdadeiro Guru na forma de congregação sagrada
E os gurmukhs de lá fundem sua consciência na Palavra através do aprendizado, da meditação e da oração.
O temor do Senhor, a devoção amorosa e o deleite do amor, para eles, são o ídolo do verdadeiro Guru que eles estimam em seus corações.
Os pés do verdadeiro Guru na forma de sadhu suportam tanta carga (mental e espiritual) de seus discípulos que,
Ó meus irmãos, vocês deveriam adorá-los. O valor do fruto do prazer dos gunnukhs não pode ser estimado.
Quando chove cães e gatos, a água que corre pelas gárgulas desce pelas ruas.
Milhões de riachos transbordando tornam-se milhões de correntes.
Milhões de riachos juntam-se às correntes dos rios.
Novecentos e noventa e nove rios fluem nas direções leste e oeste.
Os rios vão ao encontro do mar.
Sete desses mares fundem-se nos oceanos, mas ainda assim os oceanos não estão saciados.
No mundo inferior, esses oceanos também parecem uma gota d'água em uma placa quente.
Para aquecer esta placa, milhões de cabeças dos imperadores são utilizadas como combustível.
E estes imperadores que reivindicam as suas reivindicações nesta terra continuam a lutar e a morrer.
Em uma bainha não podem ser acomodadas duas espadas e dois imperadores em um país;
Mas vinte faquirs em uma mesquita sob um cobertor remendado podem permanecer (confortavelmente).
Os imperadores são como dois leões numa selva, enquanto os faquires são como as sementes de ópio numa só vagem.
Essas sementes brincam no leito de espinhos antes de terem a honra de serem vendidas no mercado.
Eles são passados na prensa com água antes de serem coados para o copo.
Na corte do destemido Senhor, os orgulhosos são chamados de pecadores e os humildes recebem respeitos e cumprimentos.
É por isso que os gurmukhs, embora poderosos, se comportam como os mansos.
Uma cabra foi pega por um leão e, prestes a morrer, soltou uma risada de cavalo.
O leão surpreso perguntou por que estava tão feliz naquele momento (de sua morte).
Humildemente a cabra respondeu que os testículos da nossa prole masculina são esmagados para castrá-los.
Comemos apenas plantas selvagens de regiões áridas, mas a nossa pele é descascada e esmagada.
Penso na situação daqueles (como você) que cortam a garganta dos outros e comem sua carne.
O corpo tanto do orgulhoso quanto do humilde se tornará pó no final das contas, mas, mesmo assim, o corpo do arrogante (leão) não é comestível e o do humilde (cabra) atinge o status de comestível.
Todos os que vieram a este mundo terão que morrer no final das contas.
Ao permanecer dentro e ao redor dos pés de lótus, o gurmukh recebe a luz da sagrada congregação.
Adorando os pés e tornando-se o pó dos pés, a pessoa se torna desapegada, imortal e indestrutível.
Bebendo as cinzas dos pés dos gurmukhs, é alcançada a libertação de todas as doenças físicas, mentais e espirituais.
Através da sabedoria do Guru eles perdem o seu ego e não são absorvidos em maya.
Absorvendo sua consciência na palavra, eles residem na verdadeira morada (congregação sagrada) daquele que não tem forma.
A história dos servos do Senhor é insondável, inefável e manifesta.
Permanecer indiferente às esperanças é o fruto do prazer dos Gurmukhs.
O cânhamo e o algodão crescem no mesmo campo, mas o uso de um é benevolente, enquanto o outro é mal utilizado.
Depois de descascada da planta de cânhamo, é feita uma corda cujos laços são usados para amarrar as pessoas em cativeiro.
Por outro lado, de algodão são feitos musselina de tecido grosso e sirisaf.
O algodão na forma de tecido cobre a modéstia dos outros e protege o dharma dos sadhus, bem como das pessoas más.
Os sadhus, mesmo quando se associam ao mal, nunca repudiam sua natureza santa.
Quando o cânhamo transformado em tecido grosseiro é levado aos lugares sagrados para ser espalhado na santa congregação, ele também se torna abençoado após entrar em contato com a poeira dos pés dos sadhus.
Além disso, depois de obter um papel bem espancado, os homens santos escrevem louvores ao Senhor nele e recitam o mesmo para os outros.
A santa congregação torna os caídos também santos.
Quando a pedra de coração duro é queimada, ela se transforma em pedra calcária. borrifar água apaga fogo
Mas no caso da água com cal produz muito calor.
Seu veneno não desaparece mesmo que água seja jogada sobre ele e seu fogo imundo permaneça nele.
Se colocado na língua, cria bolhas dolorosas.
Mas com a companhia da folha de betel, da noz de betel e do catechu sua cor fica brilhante, bonita e completamente refinada.
Da mesma forma, juntando-se à congregação sagrada tornando-se homens santos, os gurmukhs se livram até mesmo das doenças crônicas.
Quando o ego está perdido, Deus é visualizado mesmo em meio momento.