Um Oankar, a energia primordial, realizada através da graça do preceptor divino
Essa realidade suprema e homogênea (Deus) foi primeiro escrita como o numeral um mulmantr – a fórmula credal) e então Ele foi inscrito como sílaba Ura de Gurmukhi, posteriormente pronunciada como Oankar.
Então Ele foi chamado de satinamu, a verdade pelo nome. Kartapurakh, o Senhor criador, nirbhau, o destemido, e Nirvair, sem rancor.
Emergindo então como o akal murati atemporal, chamado de não nascido e autoexistente.
Realizada através da graça do Guru, o preceptor divino, a corrente desta verdade primordial (Deus) tem se movido continuamente desde antes do início e através dos tempos.
Ele é verdadeiramente a verdade e continuará a ser a verdade para sempre.
O verdadeiro Guru disponibilizou (para mim) o vislumbre desta verdade.
Aquele que funde sua iiedade na Palavra estabelece um relacionamento de Guru e discípulo, aquele discípulo que se dedica ao Guru e progride do mundanismo sintoniza sua consciência no Senhor e com ele.
Os gurmukhs tiveram o vislumbre do Senhor imperceptível que é fruto das delícias
Ao assumir a forma, aquele Senhor sem forma foi chamado de Ekankar ilimitado.
Ekankar tornou-se Oankar cuja vibração se espalhou como a criação.
Então foram criados os cinco elementos e cinco amigos (verdade, contentamento e compaixão etc.) e cinco inimigos (as cinco tendências malignas) das criaturas.
O homem aproveitou as doenças incuráveis de cinco tendências malignas e três qualidades da natureza e manteve sua reputação virtuosa de ser um sadhu.
Cinco Gurus, um após o outro, compuseram milhares de hinos, em louvor a Ekankar.
O portador do nome de cinco letras, Nanak Dev, tornou-se proeminente como Deus e foi chamado de Guru.
Esses Gurus são o verdadeiro Guru Nanak Dev que criou o Guru Angad a partir de seus próprios membros.
Do Guru Angad, Guru Amar Das, que alcançou o status imortal de Guru e dele recebeu o nome de néctar do Senhor, Guru Ram Das era amado pelo povo.
Do Guru Ram Das, como sua sombra, surgiu o Guru Arjan Dev
Os primeiros cinco Gurus seguraram as mãos do povo e o sexto Guru Hargobind é um Deus-Guru incomparável.
Ele é o rei da espiritualidade e também da temporalidade e é de fato o imperador inamovível de todos os reis.
Assimilando o conhecimento insuportável dos primeiros cinco copos (Gurus) no núcleo interno de sua mente, ele continua sendo um mediador alegre e sábio para a humanidade.
Apesar das seis filosofias espalhadas por aí, aquele que alcançou o turiy€ (estágio mais elevado da meditação) alcançou a realidade suprema.
Ele amarrou todas as seis filosofias e suas seitas na corda de uma filosofia.
Ele agitou a essência da vida dos ascetas célebres, dos seguidores da verdade, das pessoas satisfeitas, dos siddhs e naths (iogues) e das (chamadas) encarnações de Deus.
Todos os onze Rudrs permanecem no oceano, mas aqueles (mergulhadores) que buscam a vida na morte obtêm as jóias inestimáveis.
Todos os doze signos do sol do zodíaco, dezesseis fases da lua e numerosas constelações proporcionaram um belo balanço para ele.
Este Guru é onisciente, mas possui uma inocência infantil.
Guru Hargobind é o Senhor na forma de Guru. Anteriormente um discípulo, ele agora é um. Guru, ou seja, Gurus anteriores e Guru Hargobind são iguais.
Primeiro, o Senhor sem forma assumiu a forma do Ekarikar e mais tarde criou todas as formas (ou seja, o universo).
Na forma de Oatikär (Guru), rios de correntes de vida se abrigam.
Lagoas de rios deságuam nos mares e todos os sete mares se fundem nos oceanos.
No caldeirão dos desejos de fogo, as criaturas dos lagos dos oceanos enganchadas em espetos estão sendo assadas.
Todas essas criaturas ardentes alcançam a paz por meio de uma gota de delícia da sandália do Guru.
E muitas dessas sandálias foram criadas a partir da lavagem dos pés de lótus do Guru.
Pela ordem do Deus perfeito, transcendente e primitivo, o dossel
E o guarda-chuva real é colocado sobre a cabeça do Guru Hargobind.
Quando a lua atinge a casa do sol, então (de acordo com a astrologia) surgem muitas inimizades e oposições.
se o sol entra na casa da lua, a inimizade é esquecida e o amor surge.
O Gurmukh, tendo estabelecido sua identidade com a luz suprema, sempre guarda essa chama em seu coração.
Compreendendo o mistério dos caminhos do mundo, cultivando os valores e o conhecimento dos Shastras, ele bebe a taça do amor na assembléia (a sagrada congregação).
Assim como as seis estações são causadas por um só sol, da mesma forma todas as seis filosofias são o resultado do conhecimento consolidado do único Guru (o Senhor).
À medida que oito metais se misturam para formar uma liga, encontrando o Guru de forma semelhante, todos os vamas e seitas acabam por ser seguidores do caminho do Guru.
Nove membros formam nove casas separadas, mas apenas o décimo portão da tranquilidade conduz à libertação.
Compreendendo o vazio (Sany), Jiv se torna infinito como os números de zero e anti e desfruta da queda impossível de Seu amor.
Então este jiv vai além da contagem de vinte, vinte e um, milhões ou crores, inumeráveis, tristes yugs, tretas yugs, ou seja, Jiv se liberta do ciclo do tempo.
À medida que os quatro ingredientes de um betel se tornam belos e homogêneos, da mesma forma este Guru benevolente transforma animais e fantasmas em deuses.
Como pode esta terra de santidade ser adquirida com dinheiro e riqueza?
As relações das quatro seitas (dos muçulmanos), dos quatro vamas (dos hindus) e das seis escolas de filosofia são correntes no mundo.
Em todas as lojas de quatorze mundos, aquele grande banqueiro (o Senhor Deus) está fazendo negócios na forma de Shiva e Shakti, a lei cósmica que tudo permeia.
A verdadeira mercadoria está disponível na loja do Guru, a santa congregação, onde são cantados louvores e glória ao Senhor.
Conhecimento, meditação, lembrança, devoção amorosa e temor ao Senhor são sempre propostos e discutidos ali.
Gurmukhs, que são firmes em lembrar o nome do Senhor, ablução e caridade, fazem barganhas de joias (virtudes) ali.
O verdadeiro Guru é benevolente e em sua morada da verdade reside o Senhor sem forma.
Praticando todas as quatorze habilidades, os gurmukhs identificaram o amor pela verdade como o fruto de todas as delícias.
Tudo está abaixo da verdade, mas, para os gurmukhs, a conduta verdadeira é superior à verdade.
Assim como a fragrância do sândalo torna perfumada toda a vegetação, o mundo inteiro passa pelos ensinamentos do Guru.
Bebendo o néctar dos ensinamentos do Guru, o Jiv fica desperto e alerta.
Servos, tanto viciados quanto abstêmios, podem estar nas proximidades, mas o ministro
Quem conhece os meandros do tribunal nunca aceita seus conselhos.
O ignorante que tenta ser esperto ou finge indiferença é expulso do tribunal pelo ministro.
Ao falar e escrever como este ministro, discípulos leais e devotados foram criados pelo Guru.
Aqueles viciados, que não tiveram o vislumbre do Senhor através da sabedoria do Guru, nunca se associam com os abstêmios (os santos).
Os viciados conhecem os viciados, da mesma forma, os abstêmios conhecem os abstêmios.
A afeição entre um rei e seu ministro é como se a mesma corrente vital se movesse em dois corpos.
Esta relação também é como a relação da espada na bainha; os dois podem ser separados, mas são um (ou seja, a espada na bainha ainda é chamada apenas de espada).
Da mesma forma é a relação dos gurmukhs com o Guru; eles estão subsumidos um no outro da mesma maneira que o caldo e a cana-de-açúcar.
Servos, viciados (em nome do Senhor), bem como abstêmios desprovidos de Mitn, vieram à presença do Senhor rei.
Os presentes são marcados como presentes e os ausentes são declarados ausentes.
rei inteligente (Deus) selecionou alguns para serem seus cortesãos.
Ele, uma pessoa inteligente, fazia felizes os inteligentes e os indiferentes e os colocava para trabalhar.
Agora, os chamados abstêmios (religiosos) eram contratados para servir bebidas (nam) aos viciados.
Este último exultou em nome do Senhor e alcançou a tranquilidade
Mas as chamadas pessoas religiosas (abstêmios que serviam homens a outros) continuaram envolvidas na chamada oração e no culto ritualístico.
Eles, sob a tirania dos seus livros religiosos, os Vedas e os Katebas, mantiveram-se ocupados em debates e discussões arrogantes.
Qualquer gurmukh raro alcança o fruto do deleite (de beber a bebida do nome do Senhor).
O imperador (Senhor) sentado em uma janela (congregação sagrada) dá audiência ao povo em uma corte arranjada.
Dentro reúnem-se as pessoas privilegiadas, mas fora reúnem-se os plebeus.
próprio Imperador (Senhor) bebe a taça (do amor) e se prepara para servir os escolhidos lá dentro.
Tendo em vista as duas categorias dos prováveis viciados e dos abstêmios (chamados religiosos), Ele mesmo distribui o vinho do amor a eles.
O abstêmio (envolvido em ritualismo) não bebe o vinho do amor nem permite que outros bebam.
Ficando satisfeito, que o Senhor vai dando o cálice da Sua graça aos raros e nunca se arrepende.
Ninguém tem culpa, o próprio mentir faz com que as criaturas cometam crimes e ele mesmo perdoa seus pecados no hukam, a vontade divina.
Ninguém mais compreende o mistério do deleite do Seu amor; só Ele mesmo conhece ou aquele a quem Ele faz conhecer.
Qualquer gurmukh raro contempla o vislumbre daquele Senhor imperceptível.
Desprovidos do amor (do Senhor), os estudiosos hindus e muçulmanos descrevem os Vedas e os Katebas respectivamente.
Os muçulmanos são homens de Alá e os hindus amam Hari (Visnu), o deus supremo. Os muçulmanos têm fé em Kalima, a fórmula sagrada dos muçulmanos, sunnat,
E a circuncisão, e os hindus se sentem confortáveis com a marca antiaérea, a marca da pasta de sândalo e o fio sagrado, Janett
O centro de peregrinação dos muçulmanos é Meca e o dos hindus Banaras situado às margens do Ganges.
Os primeiros realizam rozas, jejuns e namaz, oração, enquanto os últimos sentem êxtase (em sua adoração e jejuns).
Cada um deles tem quatro seitas ou castas. Os hindus têm suas seis filosofias que pregam em todos os lares.
Os muçulmanos têm as tradições de Murids e Pirs
Enquanto os hindus adoram dez encarnações (de Deus), os muçulmanos têm o seu único Khuda, Alá.
Ambos criaram em vão muitas tensões.
Os admiradores especiais reunidos na assembleia (santa congregação), através do cálice do amor contemplaram o imperceptível (Senhor).
Eles quebram a restrição de contas (rosário muçulmano) e para eles o número de contas como cem ou cento e oito é irrelevante.
Eles combinam Meru (a última conta do rosário hindu) e Imam (a última conta do rosário muçulmano) e não mantêm distinção entre Ram e Rahim (como nomes do Senhor).
Unindo-se, eles se tornam um só corpo e consideram este mundo como um jogo de dados oblongos.
Transcendendo o fenômeno ilusório das ações de Siva e sua Sakti, eles bebem a taça do amor e se estabilizam em si mesmos.
Indo além das três qualidades da natureza, rajas, tamas e sattv, eles alcançam o quarto estágio do equilíbrio supremo.
Guru, Gobind e Khuda e Pir são todos um, e os Sikhs do Guru mantêm e conhecem a verdade interior do Pir e Murid. ou seja, o líder espiritual e o discípulo seguidor.
Iluminados pela palavra verdadeira e fundindo sua consciência na Palavra, eles absorvem sua própria verdade na verdade suprema.
Eles amam apenas o verdadeiro imperador (Senhor) e a verdade.
O verdadeiro Guru é o Brahm transcendente perfeito e reside na sagrada congregação.
Ao absorver a consciência na Palavra, Ele é adorado e, ao nutrir o amor, a devoção e o Seu respeito, Ele floresce espontaneamente no coração.
Ele nunca morre nem fica triste. Ele sempre continua doando e suas graças nunca se esgotam.
As pessoas dizem que o Guru faleceu, mas a santa congregação o aceita sorrindo como indestrutível.
Guru (Hargobind) é a sexta geração de Gurus, mas quem pode contar sobre as gerações dos Sikhs.
Os conceitos de nome verdadeiro, vislumbre verdadeiro e morada verdadeira só recebem explicação na santa congregação.
A taça do amor é sorvida na santa congregação e ali apenas o toque da pedra filosofal (Senhor), amoroso aos devotos, é recebido.
Na santa congregação, o sem forma assume forma e lá apenas o não nascido, atemporal
ser é elogiado. A verdade só prevalece lá e todos são testados pela pedra de toque da verdade.
A Realidade suprema assumindo a forma de Oankar criou as três qualidades (da matéria) e os cinco elementos.
Criando Brahma, Visnu e Mahes'a ele praticou os esportes de dez encarnações.
Produzindo seis estações, doze meses e sete dias ele criou o mundo inteiro.
Escrevendo os escritos de nascimento e morte, Ele recitou os Vedas, Shastras e os Puranas.
Sobre o início e o fim da santa congregação Ele não prescreveu nenhuma data, dia ou mês.
A santa congregação é a morada da verdade onde reside Aquele que não tem forma na forma de Palavra.
Criando fruto da árvore e árvore do fruto, isto é, fazendo discípulo do Guru e depois do discípulo do Guru, o Senhor estabeleceu o mistério de Sua forma perfeita e imperceptível.
Os próprios Gurus se curvaram diante do Senhor primordial e fizeram outros também se curvarem diante Dele.
verdadeiro Guru é o Senhor primordial que permeia esta criação como faz um fio no rosário.
O próprio Guru é a maravilha que é um com a maravilha suprema.
Brahma deu quatro Vedas e criou quatro vamas e quatro estágios de vida (brahmchary, grihasth, vanaprasth e sannyas).
Ele criou as seis filosofias, seus seis textos. ensinamentos e suas seitas correspondentes.
Ele distribuiu o mundo inteiro nos quatro cantos, sete continentes, nove divisões e dez direções.
Água, terra, florestas, montanhas, centros de peregrinação e moradas de deuses foram criadas.
Ele fez as tradições de recitações, disciplina ascética, continência, holocaustos, rituais, adorações, caridade etc.
Ninguém identificou o Senhor sem forma, porque somente a santa congregação explica sobre o Senhor, mas ninguém vai lá para perguntar sobre Ele.
As pessoas falam e ouvem sobre Ele apenas com base nestas palavras (ninguém segue o caminho da experiência).
Em suas dez encarnações, Visnu fez com que os guerreiros adversários lutassem entre si.
Ele criou duas facções de deuses e demônios e delas ajudou os deuses a vencer e causou a derrota dos demônios.
Ele criou encarnações nas formas de Peixe, Tartaruga, Varah (Javali), Narsingh (Homem-Leão), Vaman (Anão) e o Buda.
Os nomes de Pars'u Ram, Ram, Krsna, Kalki também são contados entre suas encarnações.
Através de seu caráter enganoso e brincalhão, eles aumentaram os delírios, enganos e convoluções.
Nada foi feito para ter um vislumbre do Brahm destemido, sem forma, transcendente e perfeito. Ksatriyas foram aniquilados
E os épicos do Ramayan e do Mahabharat foram compostos para agradar o povo.
A luxúria e a raiva não foram dizimadas, nem a ganância, a paixão e o ego foram eliminados.
Sem a santa congregação, o nascimento humano foi perdido em vão.
De um passaram a onze Rudrs (Sivas). Mesmo sendo chefe de família, era chamado de recluso.
Ele amava os celebates, seguidores da verdade, os contentes, os Siddhs (os comprovados) e os naths, os controladores dos sentidos.
Os sannyasis adotaram dez nomes e os iogues também promulgaram suas doze seitas.
Riddhi, siddhis (poderes milagrosos), tesouros, rasciree (elixir químico), tantra, mantra e conjurações foram introduzidos.
O Sivaratri foi celebrado como uma feira e aumentou os debates e o uso de poderes milagrosos.
As taças de cânhamo, ópio e vinho eram consumidas e apreciadas.
Regras para instrumentos de sopro, como chamuscado e concha, foram estabelecidas.
O Senhor primordial foi saudado e invocado com os gritos de Alakh (o Imperceptível), mas ninguém percebeu o Alakh.
Sem a santa congregação, todos permaneceram enganados por ilusões.
O sem forma assumiu a forma como o verdadeiro Guru (Nanak Dev), que é o eterno Guru dos Gurus.
Ele é conhecido como o pir dos pirs (espiritualistas muçulmanos) e esse Mestre dos mestres reside na sagrada congregação.
Ele promulgou o gurmukh panth, o caminho dos Gurmukhs, e os Sikhs do Guru permanecem desapegados mesmo em maya.
Aqueles que se apresentam diante do Guru são conhecidos como panches (os eminentes) e a reputação de tais panches é protegida pelo Senhor.
Conhecendo os Gurmukhs, tais panches são aceitos e movem-se alegremente na santa congregação, a morada da verdade.
A palavra do Guru é o vislumbre do Guru e, ao se estabelecer em si mesmo, a disciplina da devoção amorosa é observada.
Esta disciplina consiste na fala doce, na conduta humilde, no trabalho honesto, na hospitalidade e em permanecer desapegado entre esperanças e decepções.
Viver em equilíbrio e indiferença é a verdadeira renúncia no Kaliyug, a idade das trevas.
Conhecendo apenas a santa congregação, a pessoa é libertada do ciclo de transmigração
A mulher ama o homem e o homem também ama a sua mulher (esposa).
Pela união de marido e mulher, neste mundo nascem filhos dignos e indignos.
Aqueles que permanecem absortos no Senhor Deus, o homem de todos os homens, são raros e puros.
Do Senhor primordial, o masculino (o princípio criativo) é produzido, da mesma forma que pela reflexão, sobre a Palavra, é criado o verdadeiro discípulo do Guru.
A pedra filosofal produz outra pedra filosofal, ou seja, do Guru emerge o discípulo e o mesmo discípulo eventualmente se torna um Guru virtuoso.
Os gurmukhs pertencem à linhagem dos super cisnes, ou seja, são os mais sagrados. Os Sikhs do Guru são benevolentes como os sadhus.
O discípulo do Guru mantém relacionamento fraterno com os colegas discípulos e eles se cumprimentam com a palavra do Guru.
Eles renunciaram ao corpo dos outros, à riqueza, à calúnia e ao ego dos outros.
Eu sou um sacrifício para essa santa congregação (que traz tal transformação).
Do pai, do avô, do bisavô nascem filho, neto, bisneto respectivamente e do bisneto nasce simplesmente um parente (natte, não tendo nome relacional específico).
A relação de mãe, avó, bisavó, irmã do pai, irmã, filha e nora também é respeitada.
Também são conhecidos o avô e a mãe maternos e o bisavô e a mãe maternos.
O irmão mais velho do pai (Taiya), o irmão mais novo (chachc7a, suas esposas (tayi, chachi) e outros também permanecem absorvidos nos assuntos mundanos (maya).
Mama, mann- (irmão da mãe e esposa), mastro; massa; (irmã da mãe e marido), todos parecem tingidos com suas próprias cores.
Masar, phuphet (marido da irmã da mãe e marido da irmã do pai respectivamente), sogro, sogra, cunhada (sali) e cunhado (sala) também são próximos.
As relações dos sogros do chacha e das sogras e sogros são conhecidas como relações inconvenientes.
O relacionamento do marido da cunhada (Sandhi) e do sogro da sua filha ou filho (Kuram) são momentâneos e falsos como aqueles passageiros de um barco sentados em grupo.
O verdadeiro relacionamento é com os irmãos que se reúnem na santa congregação. Eles nunca se separam.
Através da sagrada congregação, os gurmukhs aprendem a técnica da renúncia em meio aos prazeres.
O amor da irmã ou dos primos do pai não é igual ao amor do pai.
O amor de mãe não pode ser igualado pelo amor dos filhos do tio materno e da irmã da mãe.
Ao comer flores de manga o desejo de comer manga não é satisfeito.
Os cheiros das folhas de rabanete e do bétele são diferentes e são identificados pelo cheiro e pela eructação.
Lacas de lâmpadas acesas e estrelas não podem competir com o sol e a lua.
cor da garança é constante e a cor do cártamo muda muito em breve.
Nem a mãe e o pai nem todos os deuses podem ser tão graciosos quanto o verdadeiro Guru.
Todas essas relações foram exaustivamente testadas.
O amor dos pais não pode ser igual ao amor do verdadeiro Guru, o doador de consciência.
A confiança nos banqueiros não pode ser igual à confiança no verdadeiro Guru que tem capacidade ilimitada.
Nenhum senhorio é igual ao senhorio do verdadeiro Guru. Esse verdadeiro Guru é o verdadeiro mestre.
As instituições de caridade oferecidas por outros não podem ser iguais às instituições de caridade concedidas pelo verdadeiro Guru porque o verdadeiro Guru confere firmeza na verdade.
O tratamento dos médicos não pode alcançar o tratamento do verdadeiro médico porque o verdadeiro Guru cura a doença do egoísmo.
A adoração de deuses e deusas também não é igual à adoração constante e prazerosa do verdadeiro Guru.
Mesmo as joias do oceano não podem ser equiparadas à congregação sagrada porque a congregação sagrada é adornada pela palavra do Guru.
Inefável é a história da grandeza do verdadeiro Guru; sua glória é grande.