Viena Oankar, pirminė energija, realizuota per dieviškojo mokytojo malonę
Ta vienalytė aukščiausioji tikrovė (Dievas)) iš pradžių buvo parašyta kaip skaitmuo vienas mulmantr – credal formulė), o po to Jis buvo įrašytas kaip Gurmukhi skiemuo Ura, toliau tariamas kaip Oankar.
Tada Jis buvo vadinamas satinamu, tiesa vardu. Kartapurakh, kūrėjas Viešpatie, nirbhau, bebaimis, ir Nirvairas, be jūsų nuoskaudų.
Tada išryškėjo kaip nesenstantis akalas murati, vadinamas negimusiu ir savaime egzistuojančiu.
Šios pirminės tiesos (Dievo) srovė, suvokiama per Guru, dieviškojo mokytojo, malonę, nuolat juda nuo pat pradžios ir per Amžius.
Jis tikrai yra tiesa ir išliks tiesa per amžius.
Tikrasis Guru suteikė (man) šios tiesos žvilgsnį.
Tas, kuris sujungia savo dorumą Žodyje, užmezga Guru ir mokinio santykius, tas mokinys, atsidavęs Guru ir eidamas iš pasaulietiškumo, suderina savo sąmonę Viešpatyje ir su juo.
Gurmuchai matė nepastebimą Viešpatį, kuris yra malonumų vaisius
Įgavęs formą, beformis Viešpats buvo vadinamas beribiu Ekankaru.
Ekankaras tapo Oankaru, kurio viena vibracija pasklido kūrybos metu.
Tada buvo sukurti penki elementai ir penki draugai (tiesa, pasitenkinimas ir užuojauta ir kt.) ir penki priešai (penki blogi polinkiai).
Žmogus panaudojo nepagydomus penkis blogio polinkius ir tris prigimties savybes ir išlaikė savo dorybingą sadhu reputaciją.
Penki guru vienas po kito sukūrė tūkstančius giesmių, šlovindami Ekankarą.
Penkių raidžių vardo nešiotojas Nanakas Devas išgarsėjo kaip Dievas ir buvo vadinamas Guru.
Šie Guru yra tikrasis Guru Nanak Dev, kuris sukūrė Guru Angadą iš savo galūnių.
Iš Guru Angad, Guru Amar Das, įgijusio nemirtingą Guru statusą ir iš jo gavęs Viešpaties nektaro vardą, Guru Ram Das buvo mylimas žmonių.
Iš Guru Ram Das, kaip ir jo šešėlis, iškilo Guru Arjan Dev
Pirmieji penki Guru laikė žmonių rankas, o šeštasis Guru Hargobindas yra neprilygstamas Dievas-Guru.
Jis yra dvasingumo ir laikinumo karalius ir iš tikrųjų yra nepakeičiamas visų karalių imperatorius.
Vidinėje savo proto šerdyje įsisavindamas nepakeliamas žinias apie ankstesnes penkias taures (Gurus), jis išlieka linksmas ir išmintingas žmonijos tarpininkas.
Nepaisant šešių pasklidusių filosofijų, jis, pasiekęs turiyä (aukščiausią meditacijos pakopą), pasiekė aukščiausią tikrovę.
Jis sujungė visas šešias filosofijas ir jų sektas į vieną filosofiją.
Jis sumaišė iškilmingų asketų, tiesos pasekėjų, patenkintų žmonių, siddhs ir naths (jogų) ir (taip vadinamų) Dievo įsikūnijimų gyvenimo esmę.
Visi vienuolika Rudrų lieka vandenyne, bet tie (narytojai), kurie ieško gyvenimo mirtyje, gauna neįkainojamus brangakmenius.
Visi dvylika zodiako ženklų saulės dainų, šešiolika mėnulio fazių ir daugybė žvaigždynų suteikė jam nuostabią sūpynę.
Šis Guru yra visažinis, tačiau jis turi vaikišką nekaltumą.
Guru Hargobindas yra Viešpats Guru pavidalu. Anksčiau jis buvo mokinys, dabar jis yra a. Guru ty ankstesni Guru ir Guru Hargobind yra tie patys.
Pirmiausia beformis Viešpats įgavo Ekarikaro pavidalą, o vėliau sukūrė visas formas (ty visatą).
Oatikär (Guru) pavidalu prisiglaudžia gyvybės srovių lakai.
Upių šlaitai įteka į jūras, o visos septynios jūros susilieja vandenynuose.
Ugnies troškimų katile kepa į vėrinukus sukibę vandenynų lakų padarai.
Visos šios degančios būtybės pasiekia ramybę vienu lašeliu guru malonaus sandalo.
O tokių basučių lakai atsirado išplovus Guru lotoso pėdas.
Transcendentinio, pirmapradžio tobulo Dievo, baldakimo, nurodymu
O karališkasis skėtis laikomas virš guru Hargobindo galvos.
Kai mėnulis pasiekia saulės namus, tada (pagal astrologiją) prasiveržia daug priešų ir prieštaravimų.
Ir jei saulė patenka į mėnulio namus, priešiškumas pasimiršta ir atsiranda meilė.
Gurmukas, nustatęs savo tapatybę su aukščiausia šviesa, visada puoselėja tą liepsną savo širdyje.
Suprasdamas pasaulio kelių paslaptį, ugdydamas vertybes ir šastrų pažinimą, susirinkime (šventojoje kongregacijoje) jis išmuša meilės taurę.
Kadangi šešis metų laikus sukelia viena saulė, taip ir visos šešios filosofijos yra vieno Guru (Viešpaties) konsoliduotų žinių rezultatas.
Kai aštuoni metalai susimaišo į vieną lydinį, panašiai susitinkant su Guru, visos vamos ir sektos pasirodo esąs Guru kelio pasekėjai.
Devynios galūnės sudaro devynis atskirus namus, tačiau tik dešimtieji ramybės vartai veda į išsivadavimą.
Suprasdamas tuštumą (Sany), Dživas tampa begalinis kaip nulis ir prieš skaičiai ir mėgaujasi neįmanomu Jo meilės kritimu vandeniu.
Tada šis dživas viršija dvidešimties, dvidešimt vieno, milijonų ar kronų, nesuskaičiuojamų, liūdnų yugų, tretas yugų skaičių, ty Jiv išsivaduoja iš laiko ciklo.
Kai keturios betelio sudedamosios dalys tampa gražios ir vienalytės, panašiai šis geranoriškas Guru paverčia gyvūnus ir vaiduoklius dievais.
Kaip šią šventumo žemę galima įsigyti pinigais ir turtais.
Pasaulyje aktualūs keturių sektų (musulmonų), keturių vamų (induistų) ir šešių filosofijos mokyklų santykiai.
Visose keturiolikos pasaulių parduotuvėse tas didis bankininkas (Viešpats Dievas) užsiima verslu Šivos ir Sakti, visą persmelkiančio kosminio įstatymo, pavidalu.
Tikras prekes galima įsigyti Guru parduotuvėje, šventoje kongregacijoje, kur giedama šlovė ir šlovė Viešpačiui.
Ten visada skelbiamos ir aptariamos žinios, meditacija, prisiminimai, meilus atsidavimas ir Viešpaties baimė.
Gurmuchai, kurie atkakliai prisimena Viešpaties vardą, apsiprausimą ir labdarą, ten derinasi dėl brangenybių (dorybių).
Tikrasis Guru yra geranoriškas ir jo tiesos buveinėje gyvena beformis Viešpats.
Praktikuodami visus keturiolika įgūdžių, gurmukai meilę tiesai pripažino visų malonumų vaisiumi.
Viskas yra žemiau tiesos, bet gurmukų teisingas elgesys yra aukščiau už tiesą.
Kadangi nuo sandalų kvapo kvepia visa augmenija, visas pasaulis patenka per Guru mokymus.
Gerdamas Guru mokymo nektarą, Dživas tampa budrus ir budrus.
Netoliese gali būti tarnautojų, narkomanų ir slogių, bet ministras
Kas išmano teismo subtilybes, niekada nepriima jų patarimų.
Neišmanėlį, kuris bando būti gudrus ar apsimeta abejingumu, ministras išvaro iš teismo.
Kalbėdami ir rašydami kaip šis tarnas, ištikimus atsidavusius mokinius sukūrė Guru.
Tie narkomanai, kurie per Guru išmintį nepastebėjo Viešpaties žvilgsnio, niekada nebendrauja su piktadariais (šventaisiais).
Narkomanai yra pažįstami su narkomanais, lygiai taip pat piktadariai susitinka su narkomanais.
Meilė tarp karaliaus ir jo ministro yra tokia, tarsi ta pati gyvybės srovė judėtų dviejuose kūnuose.
Šis santykis taip pat panašus į kardo makštyje ryšį; du gali būti atskiri, tačiau jie yra vienas (ty kardas apvalkale dar vadinamas tik kardu).
Taip pat yra ir gurmuchų santykis su Guru; jie sujungiami vienas į kitą taip, kaip yra sultys ir cukranendrės.
Tarnai, narkomanai (Viešpaties vardo), taip pat mažyliai, neturintys Mitno, atėjo pas Viešpaties karalių.
Dalyvaujantys pažymimi esantys, o neatvykusieji skelbiami neatvykusiais.
Protingas karalius (Dievas) atrinko keletą savo dvariškių.
Jis, sumanus žmogus, pradžiugino ir sumanius, ir neabejingus, privertė juos dirbti.
Dabar taip vadinami teetolleriai (religingi asmenys) užsiimdavo gėrimais (nam) narkomanams patiekti.
Pastarasis Viešpaties vardu susijaudino ir pasiekė ramybę
Tačiau taip vadinami religingi asmenys (žmonės tarnavo kitiems) liko įtraukti į vadinamąją maldą ir ritualinį garbinimą.
Jie, valdomi savo religinių knygų, Vedų ir Katebų, tironijos, buvo užsiėmę arogantiškomis diskusijomis ir diskusijomis.
Bet kuris retas gurmukh pasiekia pasitenkinimo (Viešpaties vardo gėrimo) vaisius.
Imperatorius (Viešpats), sėdintis lange (šventoji kongregacija), audienciją pateikia žmonėms sutvarkytame teisme.
Viduje susirenka privilegijuotieji asmenys, o išorėje susirenka paprasti žmonės.
Pats Imperatorius (Viešpats) išgeria taurę (meilės) ir pasirūpina, kad jos viduje patiektų išrinktuosius.
Atsižvelgdamas į dvi galimų narkomanų ir piktadarių (vadinamųjų religingų asmenų) kategorijas, Jis pats dalija jiems meilės vyną.
Tetotaleris (užsiima ritualizmu) nei pats geria meilės vyną, nei leidžia gerti kitiems.
Džiaugiuosi, kad Viešpats retiesiems dovanoja savo malonės taurę ir niekada nesigaili.
Niekas nėra kaltas, melas pats priverčia būtybes nusikalsti, o pats atleidžia jų nuodėmes hukame, dieviškoje valioje.
Niekas kitas nesupranta Jo meilės malonumo paslapties; žino tik Jis pats arba tas, kurį Jis verčia pažinti.
Bet kuris retas gurmukas mato to nepastebimo Viešpaties žvilgsnį.
Be meilės (Viešpaties) induistų ir musulmonų mokslininkai aprašo atitinkamai Vedas ir Katebas.
Musulmonai yra Alacho vyrai, o induistai myli Harį (Visnu), aukščiausiąjį dievą. Musulmonai tiki Kalima, šventa musulmonų formule, sunnat,
Ir apipjaustymas, ir induistai jaučiasi patogiai su dribsniu, sandalo pastos ženklu ir šventu siūlu, Janett
Musulmonų piligrimystės centras yra Meka, o induistų Banaras įsikūręs Gango krante.
Pirmieji meldžiasi rozas, pasninkauja ir namaz, o antrieji jaučia ekstazę (garbindami ir pasninkaudami).
Kiekvienas iš jų turi keturias sektas ar kastas. Induistai turi savo šešias filosofijas, kurias jie skelbia kiekvienuose namuose.
Musulmonai turi muridų ir pirsų tradicijas
Induistai mėgsta dešimt (Dievo) įsikūnijimų, o musulmonai turi vienintelį Khudą, Allah.
Abu jie veltui sukūrė daug įtampos.
Ypatingi gerbėjai, susirinkę į susirinkimą (šventąją kongregaciją), per meilės taurę pažvelgė į nepastebimą (Viešpats).
Jie pažeidžia karoliukų (musulmonų rožinio) apribojimą ir jiems šimtas ar šimtas aštuoni yra nesvarbus.
Jie sujungia Meru (paskutinis indų rožinio karoliukas) ir Imamas (paskutinis musulmonų rožinio karoliukas) ir neskiria Ramo ir Rahimo (kaip Viešpaties vardų).
Susijungę jie tampa vienu kūnu ir šį pasaulį laiko pailgų kauliukų žaidimu.
Peržengę iliuzinį Šivos ir jo Sakti veiksmų reiškinį, jie išmuša meilės taurę ir stabilizuojasi savyje.
Peržengę tris gamtos ypatybes – radžas, tamas ir sattv, jos pasiekia ketvirtąją aukščiausios pusiausvyros pakopą.
Guru, Gobindas, Khuda ir Piras yra viena, o Guru sikai turi ir žino vidinę Piro ir Murido tiesą. ty dvasinis vadovas ir pasekėjas mokinys.
Apšviesti tikrojo žodžio ir sulieję savo sąmonę Žodyje, jie sugeria savo tiesą į aukščiausią tiesą.
Jie myli tik tikrąjį imperatorių (Viešpatį) ir tiesą.
Tikrasis Guru yra transcendentinis tobulas Brahmas ir gyvena šventoje kongregacijoje.
Sugerdamas sąmonę Žodyje, Jis yra garbinamas ir brangindamas meilę, atsidavimą ir savo baimę, Jis spontaniškai pražysta širdyje.
Jis niekada nemiršta ir nebūna liūdnas. Jis visada dovanoja, o jo dovanos niekada neišsenka.
Žmonės sako, kad Guru mirė, bet šventoji bendruomenė šypsodamasi priima Jį kaip nesunaikinamą.
Guru (Hargobind) yra šeštoji guru karta, bet gali pasakyti apie sikhų kartas.
Tikro vardo, tikro žvilgsnio ir tikros buveinės sąvokos paaiškinamos tik šventajame susirinkime.
Šventajame susirinkime išplakama meilės taurė ir ten priimamas tik filosofinio akmens (Viešpaties) prisilietimas, mylintis bhaktas.
Šventajame susirinkime pavidalą įgauna beformis, o ten tik negimusis, belaikis
Pagiriama būtis. Tiesa tik ten vyrauja ir ten visi yra išbandomi ant tiesos akmens.
Aukščiausia Oankaro formą įgavusi tikrovė sukūrė tris (materijos) savybes ir penkis elementus.
Kurdamas Brahmą, Višnu ir Mahesą, jis sportavo dešimtyje įsikūnijimų.
Kurdamas šešis sezonus, dvylika mėnesių ir septynias dienas, jis sukūrė visą pasaulį.
Rašydamas gimimo ir mirties raštus, Jis deklamavo Vedas, Šastras ir Puranas.
Apie šventojo susirinkimo pradžią ir pabaigą Jis nenurodė jokios datos, dienos ar mėnesio.
Šventoji kongregacija yra tiesos buveinė, kurioje gyvena beformis Žodžio pavidalu.
Kurdamas vaisių iš medžio ir medį iš vaisių, ty tapdamas Guru mokiniu, o paskui iš mokinio Guru, Viešpats išdėstė savo tobulos nepastebimos formos paslaptį.
Patys Guru nusilenkė pirmapradžiui Viešpačiui ir privertė kitus nusilenkti prieš Jį.
Tikrasis Guru yra pirmapradis Viešpats, kuris persmelkia šią kūrybą, kaip ir rožinio siūlas.
Pats Guru yra tas stebuklas, kuris yra vienas su aukščiausiu stebuklu.
Brahma davė keturias Vedas ir sukūrė keturias vamas ir keturis gyvenimo etapus (brahmchary, grihasth, vanaprasth ir sannyas).
Jis sukūrė šešias filosofijas, šešis jų tekstus. mokymus ir juos atitinkančias sektas.
Jis paskirstė visą pasaulį į keturis kampus, septynis žemynus, devynis skyrius ir dešimt krypčių.
Buvo sukurtas vanduo, žemė, miškai, kalnai, piligrimystės centrai ir dievų buveinės.
Jis laikė deklamavimo, asketiškos drausmės, susitaikymo, deginamųjų aukų, ritualų, pamaldų, labdaros ir kt.
Niekas nenustatė beformio Viešpaties, nes tik šventasis susirinkimas aiškina apie Viešpatį, bet niekas neina ten klausti apie Jį.
Žmonės apie Jį kalba ir girdi tik remdamiesi erezija (patirties keliu niekas nejuda).
Dešimtyje savo įsikūnijimų Višnus privertė priešingus karius kovoti tarpusavyje.
Jis sukūrė dvi dievų ir demonų grupes ir iš jų padėjo dievams laimėti ir sukėlė demonų pralaimėjimą.
Jis sukūrė žuvies, vėžlio, Varah (šerno), Narsingh (žmogaus liūto), Vaman (nykštuko) ir Budo pavidalų įsikūnijimus.
Pars'u Ram, Ram, Krsna, Kalki vardai taip pat priskiriami prie jo įsikūnijimų.
Dėl savo apgaulingų ir linksmų charakterių jie padidino kliedesius, apgaulę ir sąmyšius.
Nieko nebuvo daroma, kad būtų galima pamatyti bebaimį, beformį, transcendentinį, tobulą Brahmą. Ksatrijai buvo sunaikinti
O Ramayan ir Mahabharat epai buvo sukurti taip, kad patiktų žmonėms.
Geismas ir pyktis nebuvo sunaikinti, godumas, susižavėjimas ir ego nebuvo išnaikinti.
Be šventosios kongregacijos žmogaus gimimas buvo prarastas veltui.
Iš vieno tapo vienuolika Rudrų (Sivas). Net ir būdamas namų šeimininkas buvo vadinamas atsiskyrėliu.
Jis mėgo šventenybes, tiesos pasekėjus, patenkintus žmones, sidus (pasirodytus) ir natus, juslių valdytojus.
Sannyasis priėmė dešimt vardų, o jogai taip pat paskelbė dvylika savo sektų.
Buvo pristatytas Riddhi, siddhis (stebuklingos galios), lobiai, rasciree (cheminis eliksyras), tantra, mantra ir užkalbėjimai.
Sivaratri buvo švenčiama kaip mugė, kuri padidino diskusijų ir stebuklingų galių panaudojimą.
Kanapių, opijaus ir vyno puodeliai buvo geriami ir mėgaujasi.
Buvo nustatytos pūtimo instrumentų, pavyzdžiui, dainavimo, ir kriauklės taisyklės.
Pirminis Viešpats buvo pasveikintas ir šaukiamas Alacho (Nepastebimo) šauksmais, bet niekas Alacho nepastebėjo.
Be švento susirinkimo visi liko apgauti kliedesių.
Beformis žmogus įgavo formą kaip tikrasis Guru (Nanak Dev), kuris yra amžinasis Guru Guru.
Jis žinomas kaip pirų piras (musulmonų spiritistai) ir tas meistrų meistras gyvena šventoje kongregacijoje.
Jis paskelbė gurmukh panth, gurmuchų kelią, o guru sikhai lieka atskirti net majoje.
Tie, kurie atsistoja prieš Guru, yra žinomi kaip panches (išskirtieji), ir tokių panchų reputaciją saugo Viešpats.
Susitikę su gurmuchais, tokios panos priimamos ir laimingai juda šventoje kongregacijoje, tiesos buveinėje.
Guru žodis – tai Guru žvilgsnis ir įsitvirtinimas savyje, laikomasi mylinčio atsidavimo disciplinos.
Šią discipliną sudaro saldus kalbėjimas, nuolankus elgesys, sąžiningas darbas, svetingumas ir atsiribojimas tarp vilčių ir nusivylimų.
Gyvenimas pusiausvyroje ir abejingumu yra tikras išsižadėjimas Kalijuge, tamsiajame amžiuje.
Susitikęs tik su šventąja kongregacija, žmogus išsivaduoja iš migracijos rato
Moteris myli vyrą, o vyras taip pat myli savo moterį (žmoną).
Vyro ir žmonos sąjungoje šiame pasaulyje gimsta verti ir neverti sūnūs.
Tie, kurie lieka pasinėrę į Viešpatį Dievą, visų vyrų patiną, retai būna tyri.
Iš pirmykščio Viešpaties vyriškis (kūrybos principas) sukuriamas taip pat, kaip ir apmąstant Žodį, sukuriamas tikrasis Guru mokinys.
Filosofinis akmuo gamina kitą filosofinį akmenį, ty iš Guru atsiranda mokinys, o tas pats mokinys ilgainiui tampa doru Guru.
Gurmukhs priklauso super gulbių giminei, ty jos yra pačios švenčiausios. Guru sikai yra geranoriški kaip sadhus.
Guru mokinys palaiko broliškus santykius su kolegomis mokiniais ir sveikina vienas kitą Guru žodžiu.
Jie atsisakė svetimo kūno, svetimo turto, šmeižto ir ego.
Aš esu auka tokiam šventam susirinkimui (kuri atneša tokį perkeitimą).
Iš tėvo, senelio, prosenelio atitinkamai gimsta sūnus, anūkas, anūkas, o iš prosenelio – tiesiog giminaitis (natte, neturintis konkretaus giminystės vardo).
Taip pat gerbiami motinos, senelės, prosenelės, tėvo sesers, sesers, dukters ir marčios santykiai.
Taip pat žinomi motinos senelis ir motina bei prosenelis iš motinos pusės.
Tėvo vyresnysis brolis (Taiya) jaunesnysis brolis (chachc7a, jų žmonos (tayi, chachi) ir kt. taip pat lieka įsitraukę į žodinius reikalus (maya).
Mama, mann- (mamos brolis ir jo žmona), stiebas; masa; (mamos sesuo ir jos vyras), visi atrodo nudažyti savo spalvomis.
Masar, phuphet (atitinkamai mamos sesers vyras ir tėvo sesers vyras), uošvis, uošvė, svainė (sali) ir svainis (sala).
Čačos uošvės ir uošvės bei uošvės santykiai yra žinomi kaip nepatogūs santykiai.
Sesers vyro (Sandhi) ir jūsų dukters ar sūnaus (Kuramo) uošvio santykiai yra trumpalaikiai ir netikri kaip tų valties keleivių, sėdinčių grupėje.
Tikrieji santykiai yra su tais broliais, kurie susitinka šventajame susirinkime. Jie niekada neišsiskiria.
Per šventąją kongregaciją gurmuchai mokosi atsižadėjimo technikos mėgaudamiesi.
Tėvo sesers ar pusbrolių meilė nėra lygi tėvo meilei.
Meilė motinai negali prilygti motinos dėdės ir mamos sesers vaikų meilei.
Valgant mangų žiedus noras valgyti mangus neišsipildo.
Ridikėlių lapų ir betelio kvapai skiriasi ir atpažįstami pagal kvapą ir eruktaciją.
Šviečiančių lempų ir žvaigždžių lakai negali konkuruoti su saule ir mėnuliu.
Dygminų spalva yra tvirta, o dygminų spalva labai greitai pasikeičia.
Nei motina, nei tėvas, nei visi dievai negali būti tokie maloningi kaip tikrasis Guru.
Visi šie santykiai buvo kruopščiai išbandyti.
Tėvų meilė negali prilygti tikrojo Guru, sąmonės dovanotojo, meilei.
Pasitikėjimas bankininkais negali prilygti pasitikėjimui tikruoju Guru, kuris turi neribotus pajėgumus.
Nė vieno viešpatavimas neprilygsta tikrojo Guru valdymui. Tas tikrasis Guru yra tikrasis meistras.
Kitų teikiama labdara negali būti lygi labdarai, kurią teikia tikrasis Guru, nes tikrasis Guru suteikia tvirtumo tiesoje.
Gydytojų gydymas negali pasiekti tikrojo gydytojo gydymo, nes tikrasis Guru išgydo egoizmo ligą.
Dievų ir deivių garbinimas taip pat neprilygsta nuolatiniam malonumą teikiančiam tikro Guru garbinimui.
Netgi vandenyno brangenybės negali būti prilygintos šventajai kongregacijai, nes šventąją kongregaciją puošia Guru žodis.
Neapsakoma istorija o, tikrojo Guru didybė; jo šlovė didelė.