Vaaran Bhai Gurdas Ji

ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥

Az egyik Oankar, az ősenergia, amely az isteni tanító kegyelméből valósult meg

ਪਉੜੀ ੧

ਏਕੰਕਾਰੁ ਇਕਾਂਗ ਲਿਖਿ ਊੜਾ ਓਅੰਕਾਰੁ ਲਿਖਾਇਆ ।

Ezt a homogén legfelsőbb valóságot (Isten) először egy mulmantr számként írták le – a hitvallási képletet), majd Gurmukhi Ura szótagjaként írták be, tovább ejtve Oankarnak.

ਸਤਿ ਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਨਿਰਭਉ ਹੁਇ ਨਿਰਵੈਰੁ ਸਦਾਇਆ ।

Aztán satinamu-nak hívták, az igazság név szerint. Kartapurakh, a teremtő Úr, nirbhau, a rettenthetetlen és Nirvair, harag nélkül.

ਅਕਾਲ ਮੂਰਤਿ ਪਰਤਖਿ ਸੋਇ ਨਾਉ ਅਜੂਨੀ ਸੈਭੰ ਭਾਇਆ ।

Aztán felbukkant az időtlen akal murati, akit meg nem születettnek és önmagában létezőnek neveznek.

ਗੁਰ ਪਰਸਾਦਿ ਸੁ ਆਦਿ ਸਚੁ ਜੁਗਹ ਜੁਗੰਤਰਿ ਹੋਂਦਾ ਆਇਆ ।

Guru, az isteni tanító kegyelmén keresztül megvalósulva ennek az ősigazságnak (Istennek) az áramlata folyamatosan mozog a kezdetektől fogva és az egész korszakon keresztül.

ਹੈ ਭੀ ਹੋਸੀ ਸਚੁ ਨਾਉ ਸਚੁ ਦਰਸਣੁ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦਿਖਾਇਆ ।

Valóban ő az igazság, és az is marad mindörökké.

ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਲਿਵ ਲੀਣੁ ਹੋਇ ਗੁਰੁ ਚੇਲਾ ਪਰਚਾ ਪਰਚਾਇਆ ।

Az igazi Guru elérhetővé tette (számomra) ennek az igazságnak a pillantását.

ਗੁਰੁ ਚੇਲਾ ਰਹਰਾਸਿ ਕਰਿ ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਚੜ੍ਹਾਉ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ।

Aki az Igében egyesíti az önzetlenségét, az megteremti a Guru és a tanítvány kapcsolatát, ez a tanítvány, aki a Gurunak szenteli magát és halad a világiasságból, hangolja tudatát az Úrra és az Úrra.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।੧।

A gurmukhok megpillanthatták az észrevehetetlen Urat, aki a gyönyörök gyümölcse

ਪਉੜੀ ੨

ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਅਕਾਰੁ ਕਰਿ ਏਕੰਕਾਰੁ ਅਪਾਰ ਸਦਾਇਆ ।

A formát öltve ezt a formátlan Urat határtalan Ekankarnak hívták.

ਓਅੰਕਾਰੁ ਅਕਾਰੁ ਕਰਿ ਇਕੁ ਕਵਾਉ ਪਸਾਉ ਕਰਾਇਆ ।

Ekankar Oankar lett, akinek egyetlen rezgése terjedt el a teremtés során.

ਪੰਜ ਤਤ ਪਰਵਾਣੁ ਕਰਿ ਪੰਜ ਮਿਤ੍ਰ ਪੰਜ ਸਤ੍ਰੁ ਮਿਲਾਇਆ ।

Ezután létrejött a lények öt eleme és öt barátja (igazság, elégedettség és együttérzés stb.) és öt ellensége (az öt gonosz hajlam).

ਪੰਜੇ ਤਿਨਿ ਅਸਾਧ ਸਾਧਿ ਸਾਧੁ ਸਦਾਇ ਸਾਧੁ ਬਿਰਦਾਇਆ ।

Az ember kihasználta öt gonosz hajlam és három természeti tulajdonság gyógyíthatatlan betegségét, és megőrizte szádhu erényes hírnevét.

ਪੰਜੇ ਏਕੰਕਾਰ ਲਿਖਿ ਅਗੋਂ ਪਿਛੀਂ ਸਹਸ ਫਲਾਇਆ ।

Öt guru egymás után több ezer himnuszt komponált, denevérrel dicsérve Ekankart.

ਪੰਜੇ ਅਖਰ ਪਰਧਾਨ ਕਰਿ ਪਰਮੇਸਰੁ ਹੋਇ ਨਾਉ ਧਰਾਇਆ ।

Az ötbetűs név viselője, Nanak Dev Istenhez hasonlóan kiemelkedővé vált, és Gurunak hívták.

ਸਤਿਗੁਰੁ ਨਾਨਕ ਦੇਉ ਹੈ ਗੁਰੁ ਅੰਗਦੁ ਅੰਗਹੁਂ ਉਪਜਾਇਆ ।

Ezek a Guruk az igazi Guru Nanak Dev, aki a saját tagjaiból teremtette meg a Guru Angadot.

ਅੰਗਦ ਤੇ ਗੁਰੁ ਅਮਰ ਪਦ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਰਾਮ ਨਾਮੁ ਗੁਰੁ ਭਾਇਆ ।

Guru Angadtól, Guru Amar Dastól, a Guru halhatatlan státuszának elnyerésétől, és tőle kapta az Úr nektárnevét, Guru Ram Das-t szerették az emberek.

ਰਾਮਦਾਸ ਗੁਰੁ ਅਰਜਨ ਛਾਇਆ ।੨।

Guru Ram Dasból, mint az árnyéka, Guru Arjan Dev lépett elő

ਪਉੜੀ ੩

ਦਸਤਗੀਰ ਹੁਇ ਪੰਜ ਪੀਰ ਹਰਿ ਗੁਰੁ ਹਰਿ ਗੋਬਿੰਦੁ ਅਤੋਲਾ ।

Az első öt guru az emberek kezét fogta, a hatodik Guru Hargobind pedig páratlan Isten-guru.

ਦੀਨ ਦੁਨੀ ਦਾ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਪਾਤਿਸਾਹਾਂ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਅਡੋਲਾ ।

Ő a spiritualitás és az időbeliség királya, és valójában az összes király elmozdíthatatlan császára.

ਪੰਜ ਪਿਆਲੇ ਅਜਰੁ ਜਰਿ ਹੋਇ ਮਸਤਾਨ ਸੁਜਾਣ ਵਿਚੋਲਾ ।

A korábbi öt csésze (guruk) elviselhetetlen tudását elméje belső magjába asszimilálva, továbbra is vidám és bölcs közvetítő marad az emberiség számára.

ਤੁਰੀਆ ਚੜ੍ਹਿ ਜਿਣਿ ਪਰਮ ਤਤੁ ਛਿਅ ਵਰਤਾਰੇ ਕੋਲੋ ਕੋਲਾ ।

Annak ellenére, hogy a hat filozófia elterjedt, elérte a turiyát (a meditáció legmagasabb fokát), elérte a legfelsőbb valóságot.

ਛਿਅ ਦਰਸਣੁ ਛਿਅ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਇਕਸੁ ਦਰਸਣੁ ਅੰਦਰਿ ਗੋਲਾ ।

Mind a hat filozófiát és azok szektáit egyetlen filozófia kötelékébe fűzte.

ਜਤੀ ਸਤੀ ਸੰਤੋਖੀਆਂ ਸਿਧ ਨਾਥ ਅਵਤਾਰ ਵਿਰੋਲਾ ।

Felkavarta az ünnepelt aszkéták, az igazság követői, az elégedett emberek, a sziddh-k és nathok (jógik) és Isten (úgynevezett) inkarnációinak életének lényegét.

ਗਿਆਰਹ ਰੁਦ੍ਰ ਸਮੁੰਦ੍ਰ ਵਿਚਿ ਮਰਿ ਜੀਵੈ ਤਿਸੁ ਰਤਨੁ ਅਮੋਲਾ ।

Mind a tizenegy Rudr az óceánban marad, de azok (búvárok), akik a halálban keresik az életet, megkapják a felbecsülhetetlen értékű ékszereket.

ਬਾਰਹ ਸੋਲਾਂ ਮੇਲ ਕਰਿ ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਚੜ੍ਹਾਉ ਹਿੰਡੋਲਾ ।

Mind a tizenkét zodiákus éneke a napról, a tizenhat holdfázisról és számos csillagképről gyönyörű lendületet biztosított számára.

ਅੰਤਰਜਾਮੀ ਬਾਲਾ ਭੋਲਾ ।੩।

Ez a Guru mindentudó, mégis gyermeki ártatlansággal rendelkezik.

ਪਉੜੀ ੪

ਗੁਰ ਗੋਵਿੰਦੁ ਖੁਦਾਇ ਪੀਰ ਗੁਰੁ ਚੇਲਾ ਚੇਲਾ ਗੁਰੁ ਹੋਆ ।

Guru Hargobind az Úr Guru formájában. Korábban tanítvány, most a. A guru, azaz a korábbi guruk és a guru Hargobind ugyanaz.

ਨਿਰੰਕਾਰ ਆਕਾਰੁ ਕਰਿ ਏਕੰਕਾਰੁ ਅਕਾਰੁ ਪਛੋਆ ।

Először a formátlan Úr felvette az Ekarikar formáját, majd később megteremtette az összes formát (azaz univerzumot).

ਓਅੰਕਾਰਿ ਅਕਾਰਿ ਲਖ ਲਖ ਦਰੀਆਉ ਕਰੇਂਦੇ ਢੋਆ ।

Oatikär (Guru) formájában az élet folyamai menedéket keresnek.

ਲਖ ਦਰੀਆਉ ਸਮੁੰਦ੍ਰ ਵਿਚਿ ਸਤ ਸਮੁੰਦ੍ਰ ਗੜਾੜਿ ਸਮੋਆ ।

A folyók csövei tengerekbe ömlenek, és mind a hét tenger egyesül az óceánokban.

ਲਖ ਗੜਾੜਿ ਕੜਾਹ ਵਿਚਿ ਤ੍ਰਿਸਨਾ ਦਝਹਿਂ ਸੀਖ ਪਰੋਆ ।

A tűz vágyainak üstjében sülnek az óceánok nyársba akasztott lényei.

ਬਾਵਨ ਚੰਦਨ ਬੂੰਦ ਇਕੁ ਠੰਢੇ ਤਤੇ ਹੋਇ ਖਲੋਆ ।

Mindezek az égő lények a békét a Guru egyetlen csepp szandálgyönyörével érik el.

ਬਾਵਨ ਚੰਦਨ ਲਖ ਲਖ ਚਰਣ ਕਵਲ ਚਰਣੋਦਕੁ ਹੋਆ ।

Az ilyen szandálok lakkjai pedig a Guru lótuszlábainak mosásából készültek.

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਅਲੋਆ ।

A transzcendens, ősi tökéletes Isten, a lombkorona parancsa szerint

ਹਰਿਗੋਵਿੰਦ ਗੁਰ ਛਤ੍ਰੁ ਚੰਦੋਆ ।੪।

A királyi esernyőt pedig Guru Hargobind feje fölött tartják.

ਪਉੜੀ ੫

ਸੂਰਜ ਦੈ ਘਰਿ ਚੰਦ੍ਰਮਾ ਵੈਰੁ ਵਿਰੋਧੁ ਉਠਾਵੈ ਕੇਤੈ ।

Amikor a Hold eléri a Nap házát, akkor (az asztrológia szerint) sok ellenségeskedés és ellentét tör ki.

ਸੂਰਜ ਆਵੈ ਚੰਦ੍ਰਿ ਘਰਿ ਵੈਰੁ ਵਿਸਾਰਿ ਸਮਾਲੈ ਹੇਤੈ ।

És ha a nap belép a hold házába, az ellenségeskedés feledésbe merül, és megjelenik a szerelem.

ਜੋਤੀ ਜੋਤਿ ਸਮਾਇ ਕੈ ਪੂਰਨ ਪਰਮ ਜੋਤਿ ਚਿਤਿ ਚੇਤੈ ।

A Gurmukh, miután megállapította identitását a legfelsőbb fénnyel, mindig dédelgeti ezt a lángot a szívében.

ਲੋਕ ਭੇਦ ਗੁਣੁ ਗਿਆਨੁ ਮਿਲਿ ਪਿਰਮ ਪਿਆਲਾ ਮਜਲਸ ਭੇਤੈ ।

Megértve a világ útjainak misztériumát, ápolva az értékeket és a Shastrák ismeretét, a szeretet poharát koccintja a gyülekezetben (a szent gyülekezetben).

ਛਿਅ ਰੁਤੀ ਛਿਅ ਦਰਸਨਾਂ ਇਕੁ ਸੂਰਜੁ ਗੁਰ ਗਿਆਨੁ ਸਮੇਤੈ ।

Mivel a hat évszakot egy nap okozza, hasonlóképpen mind a hat filozófia az egyetlen Guru (az Úr) megszilárdult tudásának eredménye.

ਮਜਹਬ ਵਰਨ ਸਪਰਸੁ ਕਰਿ ਅਸਟਧਾਤੁ ਇਕੁ ਧਾਤੁ ਸੁ ਖੇਤੈ ।

Amint nyolc fém összekeveredik egy ötvözetté, hasonlóképpen találkozva a Guruval, az összes váma és szekta a Guru útjának követőinek bizonyul.

ਨਉ ਘਰ ਥਾਪੇ ਨਵੈ ਅੰਗ ਦਸਮਾਂ ਸੁੰਨ ਲੰਘਾਇ ਅਗੇਤੈ ।

Kilenc végtag kilenc különálló házat alkot, de csak a nyugalom tizedik kapuja vezet tovább a felszabaduláshoz.

ਨੀਲ ਅਨੀਲ ਅਨਾਹਦੋ ਨਿਝਰੁ ਧਾਰਿ ਅਪਾਰ ਸਨੇਤੈ ।

Megértve az űrt (Sany), Jiv végtelenné válik, mint a nulla és az anti száma, és élvezi szerelme lehetetlen vízesését.

ਵੀਰ ਇਕੀਹ ਅਲੇਖ ਲੇਖ ਸੰਖ ਅਸੰਖ ਨ ਸਤਿਜੁਗੁ ਤ੍ਰੇਤੈ ।

Aztán ez a jiv túlmutat a húsz, huszonegy, millió vagy koronás számon, megszámlálhatatlanul szomorú yug, tretas yug, azaz Jiv felszabadul az időciklusból.

ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਤੰਬੋਲ ਰਸ ਦੇਵ ਕਰੇਂਦਾ ਪਸੂ ਪਰੇਤੈ ।

Ahogy a bétel négy összetevője gyönyörűvé és homogénné válik, hasonlóan ez a jóindulatú Guru istenekké alakítja az állatokat és a szellemeket.

ਫਕਰ ਦੇਸ ਕਿਉਂ ਮਿਲੈ ਦਮੇਤੈ ।੫।

Hogyan szerezhető meg ez a szentség földje pénzzel és gazdagsággal?

ਪਉੜੀ ੬

ਚਾਰਿ ਚਾਰਿ ਮਜਹਬ ਵਰਨ ਛਿਅ ਦਰਸਨ ਵਰਤੈ ਵਰਤਾਰਾ ।

A négy szekta (a muszlimok), a négy vama (a hinduk) és a hat filozófiai irányzat viszonya aktuális a világon.

ਸਿਵ ਸਕਤੀ ਵਿਚ ਵਣਜ ਕਰਿ ਚਉਦਹ ਹਟ ਸਾਹੁ ਵਣਜਾਰਾ ।

Tizennégy világ minden üzletében a nagy bankár (az Úristen) Siva és Sakti, a mindent átható kozmikus törvény formájában üzletel.

ਸਚੁ ਵਣਜੁ ਗੁਰੁ ਹਟੀਐ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਕੀਰਤਿ ਕਰਤਾਰਾ ।

Az igazi áru a Guru boltjában, a szent gyülekezetben kapható, ahol az Úr dicséretét és dicsőségét éneklik.

ਗਿਆਨ ਧਿਆਨ ਸਿਮਰਨ ਸਦਾ ਭਾਉ ਭਗਤਿ ਭਉ ਸਬਦਿ ਬਿਚਾਰਾ ।

A tudás, a meditáció, az emlékezés, a szeretetteljes odaadás és az Úr félelme mindig szóba kerül és megvitatásra kerül.

ਨਾਮੁ ਦਾਨੁ ਇਸਨਾਨੁ ਦ੍ਰਿੜ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਥੁ ਰਤਨ ਵਾਪਾਰਾ ।

gurmukhok, akik állhatatosan emlékeznek az Úr nevére, a tisztálkodásra és a jótékonyságra, ékszereket (erényeket) kötnek ott.

ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਸਤਿਗੁਰੂ ਸਚ ਖੰਡਿ ਵਾਸਾ ਨਿਰੰਕਾਰਾ ।

Az igazi Guru jóindulatú, és az igazság hajlékában a formátlan Úr lakozik.

ਚਉਦਹ ਵਿਦਿਆ ਸੋਧਿ ਕੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਸਚੁ ਪਿਆਰਾ ।

Mind a tizennégy készség gyakorlásával a gurmukhok az igazság iránti szeretetet minden gyönyör gyümölcseként azonosították.

ਸਚਹੁਂ ਓਰੈ ਸਭ ਕਿਹੁ ਉਪਰਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਚੁ ਆਚਾਰਾ ।

Minden az igazság alatt van, de a gurmukhok igaz magatartása magasabb az igazságnál.

ਚੰਦਨ ਵਾਸੁ ਵਣਾਸਪਤਿ ਗੁਰੁ ਉਪਦੇਸੁ ਤਰੈ ਸੈਸਾਰਾ ।

Ahogy a szandál illata az egész növényzetet illatossá teszi, az egész világ átjut a Guru tanításain keresztül.

ਅਪਿਉ ਪੀਅ ਗੁਰਮਤਿ ਹੁਸੀਆਰਾ ।੬।

A Guru tanításának nektárját iszva a Jiv éber és éber lesz.

ਪਉੜੀ ੭

ਅਮਲੀ ਸੋਫੀ ਚਾਕਰਾਂ ਆਪੁ ਆਪਣੇ ਲਾਗੇ ਬੰਨੈ ।

Szolgák, rabok, kábítószerek lehetnek a közelben, de a miniszter

ਮਹਰਮ ਹੋਇ ਵਜੀਰ ਸੋ ਮੰਤ੍ਰ ਪਿਆਲਾ ਮੂਲਿ ਨ ਮੰਨੈ ।

Aki ismeri az udvart, soha nem fogadja meg a tanácsaikat.

ਨਾ ਮਹਰਮ ਹੁਸਿਆਰ ਮਸਤ ਮਰਦਾਨੀ ਮਜਲਸ ਕਰਿ ਭੰਨੈ ।

A tudatlant, aki okoskodni próbál, vagy közömbösséget színlel, a miniszter kizárja a bíróságról.

ਤਕਰੀਰੀ ਤਹਰੀਰ ਵਿਚਿ ਪੀਰ ਪਰਸਤ ਮੁਰੀਦ ਉਪੰਨੈ ।

szóban és írásban, mint ez a szolgáló, hűséges, odaadó tanítványokat hozott létre a Guru.

ਗੁਰਮਤਿ ਅਲਖੁ ਨ ਲਖੀਐ ਅਮਲੀ ਸੂਫੀ ਲਗਨਿ ਕੰਨੈ ।

Azok a szenvedélybetegek, akik nem pillanthatták meg az Urat a guru bölcsességén keresztül, soha nem társalognak a kölykökkel (a szentekkel).

ਅਮਲੀ ਜਾਣਨਿ ਅਮਲੀਆਂ ਸੋਫੀ ਜਾਣਨਿ ਸੋਫੀ ਵੰਨੈ ।

A szenvedélybetegek ismerkednek a függőkkel, ugyanígy a kábítószeresek találkoznak a függőkkel.

ਹੇਤੁ ਵਜੀਰੈ ਪਾਤਿਸਾਹ ਦੋਇ ਖੋੜੀ ਇਕੁ ਜੀਉ ਸਿਧੰਨੈ ।

A király és a minisztere közötti vonzalom olyan, mintha ugyanaz az életáram mozogna két testben.

ਜਿਉ ਸਮਸੇਰ ਮਿਆਨ ਵਿਚਿ ਇਕਤੁ ਥੇਕੁ ਰਹਨਿ ਦੁਇ ਖੰਨੈ ।

Ez a kapcsolat is olyan, mint a hüvelyben lévő kard viszonya; a kettő különálló, mégis egy (azaz a hüvelyben lévő kardot még csak kardnak nevezik).

ਵੀਹ ਇਕੀਹ ਜਿਵੈਂ ਰਸੁ ਗੰਨੈ ।੭।

Hasonlóképpen a gurmukhok viszonya a Guruhoz; olyan módon vannak egymásba foglalva, mint a gyümölcslé és a cukornád.

ਪਉੜੀ ੮

ਚਾਕਰ ਅਮਲੀ ਸੋਫੀਆਂ ਪਾਤਿਸਾਹ ਦੀ ਚਉਕੀ ਆਏ ।

A szolgák, rabok (az Úr nevéről), valamint a Mitn-től mentes nyomorékok jöttek az Úr királya elé.

ਹਾਜਰ ਹਾਜਰਾਂ ਲਿਖੀਅਨਿ ਗੈਰ ਹਾਜਰ ਗੈਰਹਾਜਰ ਲਾਏ ।

A jelenlévőket jelenlévőnek, a távollévőket távolmaradónak kell nyilvánítani.

ਲਾਇਕ ਦੇ ਵਿਚਾਰਿ ਕੈ ਵਿਰਲੈ ਮਜਲਸ ਵਿਚਿ ਸਦਾਏ ।

Az intelligens király (Isten) kiválasztott néhányat udvaroncainak.

ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਹੁਸਿਆਰ ਮਸਤ ਖੁਸ ਫਹਿਮੀ ਦੋਵੈ ਪਰਚਾਏ ।

Ő, egy okos ember, mind az okosokat, mind a közömböseket boldoggá tette, munkába állta.

ਦੇਨਿ ਪਿਆਲੇ ਅਮਲੀਆਂ ਸੋਫੀ ਸਭਿ ਪੀਆਵਣ ਲਾਏ ।

Most az úgynevezett teetotallerek (vallásosok) voltak elfoglalva, hogy italokat (nam) szolgáljanak fel a szenvedélybetegeknek.

ਮਤਵਾਲੇ ਅਮਲੀ ਹੋਏ ਪੀ ਪੀ ਚੜ੍ਹੇ ਸਹਜਿ ਘਰਿ ਆਏ ।

Ez utóbbi felvidult az Úr nevében, és elérte a nyugalmat

ਸੂਫੀ ਮਾਰਨਿ ਟਕਰਾਂ ਪੂਜ ਨਿਵਾਜੈ ਸੀਸ ਨਿਵਾਏ ।

Ám az úgynevezett vallásos személyek (az embereket másoknak szolgáló kábítószeresek) továbbra is részt vettek az úgynevezett imádságban és rituális istentiszteletben.

ਵੇਦ ਕਤੇਬ ਅਜਾਬ ਵਿਚਿ ਕਰਿ ਕਰਿ ਖੁਦੀ ਬਹਸ ਬਹਸਾਏ ।

Vallási könyveik, a Védák és a Katebák zsarnoksága alatt arrogáns vitákkal és vitákkal voltak elfoglalva.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਖ ਫਲੁ ਵਿਰਲਾ ਪਾਏ ।੮।

Bármely ritka gurmukh elnyeri az öröm gyümölcsét (az Úr nevének italát kóvályogva).

ਪਉੜੀ ੯

ਬਹੈ ਝਰੋਖੇ ਪਾਤਿਸਾਹ ਖਿੜਕੀ ਖੋਲ੍ਹਿ ਦੀਵਾਨ ਲਗਾਵੈ ।

Az ablakban (szent gyülekezet) ülő császár (Úr) rendezett udvarban hallgatóságot ad a népnek.

ਅੰਦਰਿ ਚਉਕੀ ਮਹਲ ਦੀ ਬਾਹਰਿ ਮਰਦਾਨਾ ਮਿਲਿ ਆਵੈ ।

Bent gyűlnek össze a kiváltságosok, de kívül gyűlnek össze a közemberek.

ਪੀਐ ਪਿਆਲਾ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਅੰਦਰਿ ਖਾਸਾਂ ਮਹਲਿ ਪੀਲਾਵੈ ।

Maga a Császár (Úr) megkorbácsolja a (szeretet) poharat, és megszervezi, hogy kiszolgálja a benne lévő kiválasztottakat.

ਦੇਵਨਿ ਅਮਲੀ ਸੂਫੀਆਂ ਅਵਲਿ ਦੋਮ ਦੇਖਿ ਦਿਖਲਾਵੈ ।

Szem előtt tartva a két kategóriát, a valószínű szenvedélybetegeket és a fogyatékosokat (ún. vallásos személyeket), Ő maga osztja nekik a szeretet borát.

ਕਰੇ ਮਨਾਹ ਸਰਾਬ ਦੀ ਪੀਐ ਆਪੁ ਨ ਹੋਰੁ ਸੁਖਾਵੈ ।

A szertartást folytató ember nem issza meg a szerelem borát, és nem engedi, hogy mások is igyanak.

ਉਲਸ ਪਿਆਲਾ ਮਿਹਰ ਕਰਿ ਵਿਰਲੇ ਦੇਇ ਨ ਪਛੋਤਾਵੈ ।

Örül, hogy az Úr továbbra is odaadja kegyelme poharát a ritkáknak, és soha nem bánja meg.

ਕਿਹੁ ਨ ਵਸਾਵੈ ਕਿਹੈ ਦਾ ਗੁਨਹ ਕਰਾਇ ਹੁਕਮੁ ਬਖਸਾਵੈ ।

Senki sem hibáztatható, a hazugság maga készteti a lényeket bűnözésre, és ő maga bocsátja meg bűneiket a hukamban, az isteni akaratban.

ਹੋਰੁ ਨ ਜਾਣੈ ਪਿਰਮ ਰਸੁ ਜਾਣੈ ਆਪ ਕੈ ਜਿਸੁ ਜਣਾਵੈ ।

Senki más nem érti az Ő szeretete gyönyörének titkát; csak Ő maga ismeri, vagy az, akit megismer.

ਵਿਰਲੇ ਗੁਰਮੁਖਿ ਅਲਖੁ ਲਖਾਵੈ ।੯।

Bármely ritka gurmukh látja ennek az észrevehetetlen Úrnak a pillantását.

ਪਉੜੀ ੧੦

ਵੇਦ ਕਤੇਬ ਵਖਾਣਦੇ ਸੂਫੀ ਹਿੰਦੂ ਮੁਸਲਮਾਣਾ ।

A hindu és a muszlim tudósok (az Úr szeretetétől) mentesen írják le a Védákat, illetve a Katebást.

ਮੁਸਲਮਾਣ ਖੁਦਾਇ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਹਰਿ ਪਰਮੇਸੁਰੁ ਭਾਣਾ ।

muszlimok Allah emberei, és a hinduk szeretik Harit (Visnu), a legfőbb istent. A muszlimok hisznek Kalimában, a muszlimok szent képletében, a sunnatban,

ਕਲਮਾ ਸੁੰਨਤ ਸਿਦਕ ਧਰਿ ਪਾਇ ਜਨੇਊ ਤਿਲਕੁ ਸੁਖਾਣਾ ।

És a körülmetélés, és a hinduk jól érzik magukat a pelyhes, szandálpaszta jellel és a szent cérnával, Janett

ਮਕਾ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦਾ ਗੰਗ ਬਨਾਰਸ ਦਾ ਹਿੰਦੁਵਾਣਾ ।

A muszlimok zarándokhelye Mekka, a hinduk banaraié pedig a Gangesz partján található.

ਰੋਜੇ ਰਖਿ ਨਿਮਾਜ ਕਰਿ ਪੂਜਾ ਵਰਤ ਅੰਦਰਿ ਹੈਰਾਣਾ ।

Az előbbiek rozas-t, böjtöt és namaz-t, imát vállalnak, míg az utóbbiak eksztázist éreznek (istentiszteletben és böjtben).

ਚਾਰਿ ਚਾਰਿ ਮਜਹਬ ਵਰਨ ਛਿਅ ਘਰਿ ਗੁਰੁ ਉਪਦੇਸੁ ਵਖਾਣਾ ।

Mindegyiküknek négy szektája vagy kasztja van. A hinduknak hat filozófiájuk van, amelyeket minden otthonban hirdetnek.

ਮੁਸਲਮਾਨ ਮੁਰੀਦ ਪੀਰ ਗੁਰੁ ਸਿਖੀ ਹਿੰਦੂ ਲੋਭਾਣਾ ।

A muszlimoknak megvannak a muridák és pirok hagyományai

ਹਿੰਦੂ ਦਸ ਅਵਤਾਰ ਕਰਿ ਮੁਸਲਮਾਣ ਇਕੋ ਰਹਿਮਾਣਾ ।

Míg a hinduk (Isten) tíz inkarnációját szeretik, addig a muszlimoknak egyetlen Khudajuk van, Allah.

ਖਿੰਜੋਤਾਣੁ ਕਰੇਨਿ ਧਿਙਾਣਾ ।੧੦।

Mindketten hiába keltettek sok feszültséget.

ਪਉੜੀ ੧੧

ਅਮਲੀ ਖਾਸੇ ਮਜਲਸੀ ਪਿਰਮੁ ਪਿਆਲਾ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।

A gyülekezetben (szent gyülekezetben) összegyűlt különleges tisztelők a szeretet poharán keresztül az észrevehetetlent (Uram) szemlélték.

ਮਾਲਾ ਤਸਬੀ ਤੋੜਿ ਕੈ ਜਿਉ ਸਉ ਤਿਵੈ ਅਠੋਤਰੁ ਲਾਇਆ ।

Megszegik a gyöngyök korlátozását (muzulmán rózsafüzér), és számukra lényegtelen a száz vagy száznyolc gyöngyök száma.

ਮੇਰੁ ਇਮਾਮੁ ਰਲਾਇ ਕੈ ਰਾਮੁ ਰਹੀਮੁ ਨ ਨਾਉਂ ਗਣਾਇਆ ।

Egyesítik a Merut (a hindu rózsafüzér utolsó gyöngyét) és az Imámot (a muszlim rózsafüzér utolsó gyöngyét), és nem tesznek különbséget Ram és Rahim (mint az Úr neve) között.

ਦੁਇ ਮਿਲਿ ਇਕੁ ਵਜੂਦੁ ਹੁਇ ਚਉਪੜ ਸਾਰੀ ਜੋੜਿ ਜੁੜਾਇਆ ।

Összefogva egy testté válnak, és ezt a világot a hosszúkás kockák játékának tekintik.

ਸਿਵ ਸਕਤੀ ਨੋ ਲੰਘਿ ਕੈ ਪਿਰਮ ਪਿਆਲੇ ਨਿਜ ਘਰਿ ਆਇਆ ।

Siva és Sakti cselekményeinek illuzórikus jelenségén túllépve a szeretet poharát megkocogtatják, és saját énjükben stabilizálódnak.

ਰਾਜਸੁ ਤਾਮਸੁ ਸਾਤਕੋ ਤੀਨੋ ਲੰਘਿ ਚਉਥਾ ਪਦੁ ਪਾਇਆ ।

A természet három minőségén, a radzsán, tamászon és szattv-n túllépve elérik a legfelsőbb egyensúly negyedik fokát.

ਗੁਰ ਗੋਵਿੰਦ ਖੁਦਾਇ ਪੀਰੁ ਗੁਰਸਿਖ ਪੀਰੁ ਮੁਰੀਦੁ ਲਖਾਇਆ ।

Guru, Gobind, Khuda és Pir egyek, és a Guru szikhjei ismerik és ismerik a Pir és Murid belső igazságát. azaz a lelki vezető és a követő tanítvány.

ਸਚੁ ਸਬਦ ਪਰਗਾਸੁ ਕਰਿ ਸਬਦੁ ਸੁਰਤਿ ਸਚੁ ਸਚਿ ਮਿਲਾਇਆ ।

Az igaz szó által megvilágosodva és tudatukat az Igében egyesítve magukba szívják saját igazságukat a legfőbb igazságba.

ਸਚਾ ਪਾਤਿਸਾਹੁ ਸਚੁ ਭਾਇਆ ।੧੧।

Csak az igazi császárt (az Urat) és az igazságot szeretik.

ਪਉੜੀ ੧੨

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਸਤਿਗੁਰੁ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਚਿ ਵਸੈ ।

Az igazi Guru a transzcendens tökéletes Brahm, és a szent gyülekezetben lakik.

ਸਬਦਿ ਸੁਰਤਿ ਅਰਾਧੀਐ ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਭੈ ਸਹਜਿ ਵਿਗਸੈ ।

Azáltal, hogy magába szívja a tudatot az Igében, imádják, és szeretetet, odaadást és áhítatát dédelgeti, spontán módon virágzik a szívben.

ਨਾ ਓਹੁ ਮਰੈ ਨ ਸੋਗੁ ਹੋਇ ਦੇਂਦਾ ਰਹੈ ਨ ਭੋਗੁ ਵਿਣਸੈ ।

Soha nem hal meg és nem lesz szomorú. Mindig folytatja az adományozást, és a jutalma soha nem merül ki.

ਗੁਰੂ ਸਮਾਣਾ ਆਖੀਐ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਅਬਿਨਾਸੀ ਹਸੈ ।

Az emberek azt mondják, hogy a Guru elhunyt, de a szent gyülekezet mosolyogva elfogadja Őt, mint elpusztíthatatlant.

ਛੇਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਗੁਰੂ ਦੀ ਗੁਰਸਿਖਾ ਪੀੜ੍ਹੀ ਕੋ ਦਸੈ ।

Guru (Hargobind) a guruk hatodik nemzedéke, de ő tud mesélni a szikhek generációiról.

ਸਚੁ ਨਾਉਂ ਸਚੁ ਦਰਸਨੋ ਸਚ ਖੰਡ ਸਤਿਸੰਗੁ ਸਰਸੈ ।

Az igazi név, az igaz pillantás és az igazi lakhely fogalma csak a szent gyülekezetben kap magyarázatot.

ਪਿਰਮ ਪਿਆਲਾ ਸਾਧਸੰਗਿ ਭਗਤਿ ਵਛਲੁ ਪਾਰਸੁ ਪਰਸੈ ।

A szeretet poharát a szent gyülekezetben megkorbácsolják, és ott csak a bölcsek kövének (Úr) érintését, a bhakták iránti szeretetet fogadják.

ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਅਕਾਰੁ ਕਰਿ ਹੋਇ ਅਕਾਲ ਅਜੋਨੀ ਜਸੈ ।

A szent gyülekezetben a formátlan ölt formát, és ott csak a meg nem született, időtlen

ਸਚਾ ਸਚੁ ਕਸੌਟੀ ਕਸੈ ।੧੨।

lét dicséretben részesül. Az igazság csak ott érvényesül, és ott mindenki az igazság próbakövén van próbára.

ਪਉੜੀ ੧੩

ਓਅੰਕਾਰ ਅਕਾਰੁ ਕਰਿ ਤ੍ਰੈ ਗੁਣ ਪੰਜ ਤਤ ਉਪਜਾਇਆ ।

Az Oankar formáját felvevő legfelsőbb Valóság létrehozta a három minőséget (az anyag) és az öt elemet.

ਬ੍ਰਹਮਾ ਬਿਸਨੁ ਮਹੇਸੁ ਸਾਜਿ ਦਸ ਅਵਤਾਰ ਚਲਿਤ ਵਰਤਾਇਆ ।

Brahmát, Visnu-t és Mahes'át létrehozva tíz inkarnációt hajtott végre.

ਛਿਅ ਰੁਤਿ ਬਾਰਹ ਮਾਹ ਕਰਿ ਸਤਿ ਵਾਰ ਸੈਂਸਾਰ ਉਪਾਇਆ ।

Hat évszakot, tizenkét hónapot és hét napot produkált, megteremtette az egész világot.

ਜਨਮ ਮਰਨ ਦੇ ਲੇਖ ਲਿਖਿ ਸਾਸਤ੍ਰ ਵੇਦ ਪੁਰਾਣ ਸੁਣਾਇਆ ।

Felírta a születésről és a halálról szóló írást, és előadta a Védákat, Shastrákat és Puránákat.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਦਾ ਆਦਿ ਅੰਤੁ ਥਿਤ ਨ ਵਾਰੁ ਨ ਮਾਹੁ ਲਿਖਾਇਆ ।

A szent gyülekezet kezdetéről és végéről Nem írt elő dátumot, napot vagy hónapot.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚੁ ਖੰਡੁ ਹੈ ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਗੁਰੁ ਸਬਦੁ ਵਸਾਇਆ ।

A szent gyülekezet az igazság lakhelye, ahol az alaktalan az Ige formájában lakozik.

ਬਿਰਖਹੁਂ ਫਲੁ ਫਲ ਤੇ ਬਿਰਖੁ ਅਕਲ ਕਲਾ ਕਰਿ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।

Gyümölcsöt teremteni fából és fát gyümölcsből, azaz a Guru tanítványává tenni, majd a tanítványból a Gurut, az Úr lefektette tökéletes, észrevehetetlen formájának titkát.

ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਕਰਿ ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਕਰਾਇਆ ।

Maguk a guruk is meghajoltak az ős Úr előtt, és másokat is meghajoltak előtte.

ਪੁਰਖੁ ਪੁਰਾਤਨੁ ਸਤਿਗੁਰੂ ਓਤਪੋਤਿ ਇਕੁ ਸੂਤ੍ਰ ਬਣਾਇਆ ।

Az igazi Guru az ős Úr, aki áthatja ezt a teremtést, akárcsak egy szál a rózsafüzérben.

ਵਿਸਮਾਦੈ ਵਿਸਮਾਦੁ ਮਿਲਾਇਆ ।੧੩।

Guru maga a csoda, aki egy a legfelsőbb csodával.

ਪਉੜੀ ੧੪

ਬ੍ਰਹਮੇ ਦਿਤੇ ਵੇਦ ਚਾਰਿ ਚਾਰਿ ਵਰਨ ਆਸਰਮ ਉਪਜਾਏ ।

Brahma négy Védát adott, és négy vámát és négy életszakaszt (brahmchary, grihasth, vanaprasth és sannyas) hozott létre.

ਛਿਅ ਦਰਸਨ ਛਿਅ ਸਾਸਤਾ ਛਿਅ ਉਪਦੇਸ ਭੇਸ ਵਰਤਾਏ ।

Ő alkotta meg a hat filozófiát, annak hat szövegét. tanítások és a hozzájuk tartozó szekták.

ਚਾਰੇ ਕੁੰਡਾਂ ਦੀਪ ਸਤ ਨਉ ਖੰਡ ਦਹ ਦਿਸਿ ਵੰਡ ਵੰਡਾਏ ।

Az egész világot szétosztotta négy sarokba, hét kontinensre, kilenc részre és tíz irányba.

ਜਲ ਥਲ ਵਣ ਖੰਡ ਪਰਬਤਾਂ ਤੀਰਥ ਦੇਵ ਸਥਾਨ ਬਣਾਏ ।

Víz, föld, erdők, hegyek, zarándokközpontok és istenek lakhelyei jöttek létre.

ਜਪ ਤਪ ਸੰਜਮ ਹੋਮ ਜਗ ਕਰਮ ਧਰਮ ਕਰਿ ਦਾਨ ਕਰਾਏ ।

Ő alkotta meg a szavalatok, az aszketikus fegyelem, a kontinencia, az égőáldozatok, a szertartások, az istentiszteletek, a jótékonykodás hagyományait.

ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਨ ਪਛਾਣਿਆ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਦਸੈ ਨ ਦਸਾਏ ।

Senki sem azonosította az alaktalan Urat, mert csak a szent gyülekezet magyaráz az Úrról, de senki sem megy oda, hogy Róla kérdezzen.

ਸੁਣਿ ਸੁਣਿ ਆਖਣੁ ਆਖਿ ਸੁਣਾਏ ।੧੪।

Az emberek csak eretnekség alapján beszélnek és hallanak Róla (senki sem halad a tapasztalat útján).

ਪਉੜੀ ੧੫

ਦਸ ਅਵਤਾਰੀ ਬਿਸਨੁ ਹੋਇ ਵੈਰ ਵਿਰੋਧ ਜੋਧ ਲੜਵਾਏ ।

Visnu tíz inkarnációjában harcra késztette a szembenálló harcosokat.

ਦੇਵ ਦਾਨਵ ਕਰਿ ਦੁਇ ਧੜੇ ਦੈਤ ਹਰਾਏ ਦੇਵ ਜਿਤਾਏ ।

Létrehozott két istenekből és démonokból álló frakciót, és ezekből segített az isteneknek győzni, és a démonok vereségét okozta.

ਮਛ ਕਛ ਵੈਰਾਹ ਰੂਪ ਨਰਸਿੰਘ ਬਾਵਨ ਬੌਧ ਉਪਾਏ ।

Inkarnációkat hozott létre hal, teknős, Varah (vaddisznó), Narsingh (ember-oroszlán), Vaman (törpe) és Buddh formájában.

ਪਰਸਰਾਮੁ ਰਾਮ ਕ੍ਰਿਸਨੁ ਹੋਇ ਕਿਲਕ ਕਲੰਕੀ ਨਾਉ ਗਣਾਏ ।

Pars'u Ram, Ram, Krsna, Kalki neve is az inkarnációi közé tartozik.

ਚੰਚਲ ਚਲਿਤ ਪਖੰਡ ਬਹੁ ਵਲ ਛਲ ਕਰਿ ਪਰਪੰਚ ਵਧਾਏ ।

Megtévesztő és vidám karaktereik révén fokozták a téveszméket, a csalást és a kavarodást.

ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪੂਰਨ ਬ੍ਰਹਮੁ ਨਿਰਭਉ ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਨ ਦਿਖਾਏ ।

Semmit sem tettek azért, hogy a rettenthetetlen, formátlan, transzcendens, tökéletes Brahm pillantása legyen. Ksatriyákat megsemmisítették

ਖਤ੍ਰੀ ਮਾਰਿ ਸੰਘਾਰੁ ਕਰਿ ਰਾਮਾਯਣ ਮਹਾਭਾਰਤ ਭਾਏ ।

A Ramayan és a Mahabharat eposz pedig az emberek kedvére készült.

ਕਾਮ ਕਰੋਧੁ ਨ ਮਾਰਿਓ ਲੋਭੁ ਮੋਹੁ ਅਹੰਕਾਰੁ ਨ ਜਾਏ ।

A vágyat és a haragot nem tizedelték meg, sem a kapzsiságot, a rajongást és az egot nem törölték el.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਣੁ ਜਨਮੁ ਗਵਾਏ ।੧੫।

A szent gyülekezet nélkül hiába veszett el az emberi születés.

ਪਉੜੀ ੧੬

ਇਕ ਦੂ ਗਿਆਰਹ ਰੁਦ੍ਰ ਹੋਇ ਘਰਬਾਰੀ ਅਉਧੂਤੁ ਸਦਾਇਆ ।

Az egyikből tizenegy Rudr (Sivas) lett. Még házigazdaként is remetenek nevezték.

ਜਤੀ ਸਤੀ ਸੰਤੋਖੀਆਂ ਸਿਧ ਨਾਥ ਕਰਿ ਪਰਚਾ ਲਾਇਆ ।

Szerette az ünnepelteket, az igazság követőit, az elégedetteket, a sziddheket (a beváltakat) és a nathokat, az érzékek irányítóit.

ਸੰਨਿਆਸੀ ਦਸ ਨਾਂਵ ਧਰਿ ਜੋਗੀ ਬਾਰਹ ਪੰਥ ਚਲਾਇਆ ।

Sannyasis tíz nevet vett fel, és a jógik is kihirdették tizenkét szektájukat.

ਰਿਧਿ ਸਿਧਿ ਨਿਧਿ ਰਸਾਇਣਾਂ ਤੰਤ ਮੰਤ ਚੇਟਕ ਵਰਤਾਇਆ ।

Riddhi, sziddhi (csodálatos erő), kincsek, rasciree (kémiai elixír), tantra, mantra és varázslatok kerültek bemutatásra.

ਮੇਲਾ ਕਰਿ ਸਿਵਰਾਤ ਦਾ ਕਰਾਮਾਤ ਵਿਚਿ ਵਾਦੁ ਵਧਾਇਆ ।

Sivaratrit vásárként ünnepelték, és ez fokozta a vitákat és a csodás erők használatát.

ਪੋਸਤ ਭੰਗ ਸਰਾਬ ਦਾ ਚਲੈ ਪਿਆਲਾ ਭੁਗਤ ਭੁੰਚਾਇਆ ।

A kender-, ópium- és borpoharakat fogyasztották és élvezték.

ਵਜਨਿ ਬੁਰਗੂ ਸਿੰਙੀਆਂ ਸੰਖ ਨਾਦ ਰਹਰਾਸਿ ਕਰਾਇਆ ।

Szabályokat fújtak a hangszerekre, mint például a sing - és a kagyló.

ਆਦਿ ਪੁਰਖੁ ਆਦੇਸੁ ਕਰਿ ਅਲਖੁ ਜਗਾਇਨ ਅਲਖੁ ਲਖਾਇਆ ।

Az ős Urat Alakh (az észrevehetetlen) kiáltásaival köszöntötték és megidézték, de senki sem vette észre az Alakhot.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਣੁ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਇਆ ।੧੬।

Szent gyülekezet nélkül mindenki tévedésben maradt.

ਪਉੜੀ ੧੭

ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਆਕਾਰੁ ਕਰਿ ਸਤਿਗੁਰੁ ਗੁਰਾਂ ਗੁਰੂ ਅਬਿਨਾਸੀ ।

A formátlan egy igazi Guruként (Nanak Dev) öltött formát, aki a Guruk örökkévaló Guruja.

ਪੀਰਾਂ ਪੀਰੁ ਵਖਾਣੀਐ ਨਾਥਾਂ ਨਾਥੁ ਸਾਧਸੰਗਿ ਵਾਸੀ ।

A pirok pira (muzulmán spiritiszta) néven ismert, és a mesterek mestere a szent gyülekezetben lakik.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਪੰਥੁ ਚਲਾਇਆ ਗੁਰਸਿਖੁ ਮਾਇਆ ਵਿਚਿ ਉਦਾਸੀ ।

Kihirdette a gurmukh panthot, a gurmuk útját, és a guru szikhjei még majában is elkülönülnek egymástól.

ਸਨਮੁਖਿ ਮਿਲਿ ਪੰਚ ਆਖੀਅਨਿ ਬਿਰਦੁ ਪੰਚ ਪਰਮੇਸੁਰੁ ਪਾਸੀ ।

A Guru előtt jelenlévőket pancsoknak (a kiemelkedőknek) nevezik, és az ilyen pancsok hírnevét az Úr védi.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਿਲਿ ਪਰਵਾਣ ਪੰਚ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਸਚ ਖੰਡ ਬਿਲਾਸੀ ।

A gurmukhokkal találkozva az ilyen pancsok elfogadják és boldogan mozognak a szent gyülekezetben, az igazság lakhelyén.

ਗੁਰ ਦਰਸਨ ਗੁਰ ਸਬਦ ਹੈ ਨਿਜ ਘਰਿ ਭਾਇ ਭਗਤਿ ਰਹਰਾਸੀ ।

A Guru szava a Guru pillantása, és az önmagunkba való belenyugvás, a szeretetteljes odaadás fegyelme.

ਮਿਠਾ ਬੋਲਣੁ ਨਿਵ ਚਲਣੁ ਖਟਿ ਖਵਾਲਣੁ ਆਸ ਨਿਰਾਸੀ ।

Ez a fegyelem az édes beszédből, az alázatos magatartásból, a becsületes munkából, a vendégszeretetből, valamint a remények és csalódások közötti távolságtartásból áll.

ਸਦਾ ਸਹਜੁ ਬੈਰਾਗੁ ਹੈ ਕਲੀ ਕਾਲ ਅੰਦਰਿ ਪਰਗਾਸੀ ।

Kiegyensúlyozottságban és közönyben élni valódi lemondás a Kaliyugban, a sötét korban.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਮਿਲਿ ਬੰਦ ਖਲਾਸੀ ।੧੭।

Ha csak a szent gyülekezettel találkozunk, az ember megszabadul a vándorlás körforgásától

ਪਉੜੀ ੧੮

ਨਾਰੀ ਪੁਰਖੁ ਪਿਆਰੁ ਹੈ ਪੁਰਖੁ ਪਿਆਰ ਕਰੇਂਦਾ ਨਾਰੀ ।

A nő szereti a férfit és a férfi is szereti a nőjét (feleségét).

ਨਾਰਿ ਭਤਾਰੁ ਸੰਜੋਗ ਮਿਲਿ ਪੁਤ ਸੁਪੁਤੁ ਕੁਪੁਤੁ ਸੈਂਸਾਰੀ ।

Férj és feleség egyesülésével e világon fiak születnek méltók és méltatlanok.

ਪੁਰਖ ਪੁਰਖਾਂ ਜੋ ਰਚਨਿ ਤੇ ਵਿਰਲੇ ਨਿਰਮਲ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ।

Azok, akik elmerülnek az Úristenben, a férfiak között, ritkák a tiszták.

ਪੁਰਖਹੁਂ ਪੁਰਖ ਉਪਜਦਾ ਗੁਰੁ ਤੇ ਚੇਲਾ ਸਬਦ ਵੀਚਾਰੀ ।

Az ős Úrtól a férfi (a teremtő princípium) ugyanúgy létrejön, mint a reflexió, az Igére, a Guru igazi tanítványa.

ਪਾਰਸ ਹੋਆ ਪਾਰਸਹੁਂ ਗੁਰੁ ਚੇਲਾ ਚੇਲਾ ਗੁਣਕਾਰੀ ।

A bölcsek köve egy másik bölcsek kövét állít elő, azaz a Guruból tanítvány válik, és ugyanabból a tanítványból végül erényes Guru lesz.

ਗੁਰਮੁਖਿ ਵੰਸੀ ਪਰਮ ਹੰਸ ਗੁਰਸਿਖ ਸਾਧ ਸੇ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ।

A gurmukhok a szuperhattyúk nemzetségéhez tartoznak, azaz a legszentebbek. Guru szikhjei jóindulatúak, mint a szádhuk.

ਗੁਰਭਾਈ ਗੁਰਭਾਈਆਂ ਸਾਕ ਸਚਾ ਗੁਰ ਵਾਕ ਜੁਹਾਰੀ ।

A Guru tanítványa testvéri kapcsolatot ápol tanítványtársaival és a Guru szavával köszöntik egymást.

ਪਰ ਤਨੁ ਪਰ ਧਨੁ ਪਰਹਰੇ ਪਰ ਨਿੰਦਾ ਹਉਮੈ ਪਰਹਾਰੀ ।

Lemondtak mások testéről, vagyonáról, a rágalmazásról és az egóról.

ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਵਿਟਹੁਂ ਬਲਿਹਾਰੀ ।੧੮।

Áldozat vagyok egy ilyen szent gyülekezetnek (amely ilyen átalakulást hoz).

ਪਉੜੀ ੧੯

ਪਿਉ ਦਾਦਾ ਪੜਦਾਦਿਅਹੁਂ ਪੁਤ ਪੋਤਾ ਪੜਪੋਤਾ ਨਤਾ ।

Apától, nagyapától, dédapától fiú, unoka, ükunoka születik, a dédunokától pedig egyszerűen rokon (natte, nincs konkrét rokoni név).

ਮਾਂ ਦਾਦੀ ਪੜਦਾਦੀਅਹੁਂ ਫੁਫੀ ਭੈਣ ਧੀਅ ਸਣਖਤਾ ।

Az anya, a nagymama, a dédanya, az apa nővére, nővére, lánya és menyének kapcsolatát is tiszteletben tartják.

ਨਾਨਾ ਨਾਨੀ ਆਖੀਐ ਪੜਨਾਨਾ ਪੜਨਾਨੀ ਪਤਾ ।

Anyai nagyapa és anya, valamint anyai dédapa és anyja is ismert.

ਤਾਇਆ ਚਾਚਾ ਜਾਣੀਐ ਤਾਈ ਚਾਚੀ ਮਾਇਆ ਮਤਾ ।

Apa bátyja (Taiya) öccse (chachc7a, feleségeik (tayi, chachi) és társai szintén elmerülnek a szóbeli dolgokban (maya).

ਮਾਮੇ ਤੈ ਮਾਮਾਣੀਆਂ ਮਾਸੀ ਮਾਸੜ ਦੈ ਰੰਗ ਰਤਾ ।

Mama, mann- (anya testvére és felesége), árboc; masa; (anya nővére és férje), mindegyik a saját színére festett.

ਮਾਸੜ ਫੁਫੜ ਸਾਕ ਸਭ ਸਹੁਰਾ ਸਸ ਸਾਲੀ ਸਾਲਤਾ ।

Masar, phuphet (anya nővére férje, apja nővére férje), após, anyós, sógornő (sali) és sógor (sala) is közel állnak.

ਤਾਏਰ ਪਿਤੀਏਰ ਮੇਲੁ ਮਿਲਿ ਮਉਲੇਰ ਫੁਫੇਰ ਅਵਤਾ ।

chacha menyek, valamint a menyasszony és a sógor kapcsolatát kényelmetlen kapcsolatnak nevezik.

ਸਾਢੂ ਕੁੜਮੁ ਕੁਟੰਬ ਸਭ ਨਦੀ ਨਾਵ ਸੰਜੋਗ ਨਿਸਤਾ ।

A sógornő férje (Sandhi) és a lánya vagy fia apósa (Kuram) kapcsolata pillanatnyi és hamis, mint a hajó utasai, akik egy csoportban ülnek.

ਸਚਾ ਸਾਕ ਨ ਵਿਛੜੈ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰਭਾਈ ਭਤਾ ।

Az igazi kapcsolat azokkal a testvérekkel van, akik a szent gyülekezetben találkoznak. Soha nem válnak el egymástól.

ਭੋਗ ਭੁਗਤਿ ਵਿਚਿ ਜੋਗ ਜੁਗਤਾ ।੧੯।

A szent gyülekezeten keresztül a gurmukhok az élvezetek közepette tanulják meg a lemondás technikáját.

ਪਉੜੀ ੨੦

ਪੀਉ ਦੇ ਨਾਂਹ ਪਿਆਰ ਤੁਲਿ ਨਾ ਫੁਫੀ ਨਾ ਪਿਤੀਏ ਤਾਏ ।

Az apa nővére vagy unokatestvéreinek szeretete nem egyenlő az apa szeretetével.

ਮਾਊ ਹੇਤੁ ਨ ਪੁਜਨੀ ਹੇਤੁ ਨ ਮਾਮੇ ਮਾਸੀ ਜਾਏ ।

Az anyaszeretet nem hasonlítható össze az anyai nagybátyja és az anya nővére gyermekeinek szeretetével.

ਅੰਬਾਂ ਸਧਰ ਨ ਉਤਰੈ ਆਣਿ ਅੰਬਾਕੜੀਆਂ ਜੇ ਖਾਏ ।

A mangóvirágok fogyasztásával a mangóevés iránti vágy nem teljesül.

ਮੂਲੀ ਪਾਨ ਪਟੰਤਰਾ ਵਾਸੁ ਡਿਕਾਰੁ ਪਰਗਟੀਆਏ ।

A retek leveleinek és a bételnek az illata különbözik, és a szaglás és az eructation alapján azonosítható.

ਸੂਰਜ ਚੰਦ ਨ ਪੁਜਨੀ ਦੀਵੇ ਲਖ ਤਾਰੇ ਚਮਕਾਏ ।

A világító lámpák és a csillagok nem versenyezhetnek a nappal és a holddal.

ਰੰਗ ਮਜੀਠ ਕੁਸੁੰਭ ਦਾ ਸਦਾ ਸਥੋਈ ਵੇਸੁ ਵਟਾਏ ।

madder színe állhatatos, a pórsáfrány színe pedig nagyon hamar megváltozik.

ਸਤਿਗੁਰੁ ਤੁਲਿ ਨ ਮਿਹਰਵਾਨ ਮਾਤ ਪਿਤਾ ਨ ਦੇਵ ਸਬਾਏ ।

Sem anya, sem apa, sem az összes isten nem lehet olyan kegyes, mint az igazi Guru.

ਡਿਠੇ ਸਭੇ ਠੋਕਿ ਵਜਾਏ ।੨੦।

Mindezeket a kapcsolatokat alaposan tesztelték.

ਪਉੜੀ ੨੧

ਮਾਪੇ ਹੇਤੁ ਨ ਪੁਜਨੀ ਸਤਿਗੁਰ ਹੇਤੁ ਸੁਚੇਤ ਸਹਾਈ ।

A szülők szeretete nem lehet egyenlő az igazi Guru, a tudatosság adományozójának szeretetével.

ਸਾਹ ਵਿਸਾਹ ਨ ਪੁਜਨੀ ਸਤਿਗੁਰ ਸਾਹੁ ਅਥਾਹੁ ਸਮਾਈ ।

A bankárokba vetett bizalom nem éri el az igazi Gurura való támaszkodást, akinek határtalan a képessége.

ਸਾਹਿਬ ਤੁਲਿ ਨ ਸਾਹਿਬੀ ਸਤਿਗੁਰ ਸਾਹਿਬ ਸਚਾ ਸਾਈਂ ।

Egyikük urasága sem egyenlő az igazi Guru Urával. Ez az igazi Guru az igazi mester.

ਦਾਤੇ ਦਾਤਿ ਨ ਪੁਜਨੀ ਸਤਿਗੁਰ ਦਾਤਾ ਸਚੁ ਦ੍ਰਿੜਾਈ ।

A mások által adományozott jótékonyság nem lehet egyenlő az igazi Guru által adományozott jótékonysági adományokkal, mert az igazi Guru állhatatosságot ad az igazságban.

ਵੈਦ ਨ ਪੁਜਨਿ ਵੈਦਗੀ ਸਤਿਗੁਰ ਹਉਮੈ ਰੋਗ ਮਿਟਾਈ ।

Az orvosok kezelése nem érheti el az igazi orvos kezelését, mert az igazi Guru meggyógyítja az egoizmus betegségét.

ਦੇਵੀ ਦੇਵ ਨ ਸੇਵ ਤੁਲਿ ਸਤਿਗੁਰ ਸੇਵ ਸਦਾ ਸੁਖਦਾਈ ।

Az istenek és istennők imádása szintén nem egyenlő az igazi Guru állandó, örömet okozó imádatával.

ਸਾਇਰ ਰਤਨ ਨ ਪੁਜਨੀ ਸਾਧਸੰਗਤਿ ਗੁਰਿ ਸਬਦੁ ਸੁਭਾਈ ।

Még az óceán ékszereit sem lehet egyenlőségjelezni a szent gyülekezethez, mert a szent gyülekezetet Guru szava díszíti.

ਅਕਥ ਕਥਾ ਵਡੀ ਵਡਿਆਈ ।੨੧।੩੯। ਉਣਤਾਲੀ ।

Kimondhatatlan az o története, az igazi Guru nagyszerűsége; nagy a dicsősége.