Az egyik Oankar, az ősenergia, amely az isteni tanító kegyelméből valósult meg
A világban tanúsított magatartásuk alapján a guru-orientált, gurmukhokat és az elmeorientált manmukhokat szádhuknak, illetve gonoszoknak nevezik.
E kettő közül a korcsok – látszólag szádhuk, de belsőleg tolvajok – mindig ingadozó állapotban vannak, és egójukért szenvedve eltévednek.
Az ilyen kétarcú tolvajok, visszaszólók és csalók sápadt arcúak maradnak a két világban tapasztalható tanácstalanságuk miatt.
Nincsenek se itt, se ott, és a téveszmék terhével terhelve folyamatosan elmerülnek és megfulladnak.
Akár muszlim, akár hindu, a gurmukhok között a manmukh a teljes sötétség.
Feje mindig tele van a lélekvándorláson keresztüli jövés-menésekkel.
A férfi és a nő találkozása következtében mindketten (hindu és muszlim) születtek; de mindketten külön utakat (szektákat) kezdeményeztek.
hinduk emlékeznek Ram-Ramra és a Khudának nevezett muszlimokra.
A hinduk Kelet felé fordulva végzik az istentiszteletet, a muszlimok pedig meghajolnak Nyugat felé.
A hinduk imádják Gangeszt és Banarast, míg a muszlimok Mekkát ünneplik.
Négy szentírásuk van – négy Véda és négy Kateba. A hinduk négy varnát (kasztot) hoztak létre, a muszlimok pedig a négy szektát (hanifik, szafik, málikik és hambalik).
De valójában mindegyikben ugyanaz a levegő, víz és tűz létezik.
A végső menedék mindkettő számára ugyanaz; csak ők más-más nevet adtak neki.
Kétarcú, azaz egyenetlen apróbb kézről kézre mozog a szerelvényben (mert senkinek nem tetszik).
Hasonlóképpen egy kettős beszédű, mint egy prostituált, aki elmerült mások otthonában, ajtóról ajtóra mozog.
Eleinte csinosnak tűnik, és a férfiak örömmel látják az arcát
Később azonban kiderült, hogy rettenetes, mert egyetlen arcán két kép látható.
Még hamuval tisztítva is újra koszos lesz az ilyen kétoldalas tükör.
Yama, a dharma Ura egy; elfogadja a dharmát, de nem gyönyörködik a gonoszság téveszméiben.
Az igazmondó gurmukhok végül elérik az igazságot.
A szálak megkötésével a takács hatalmas láncot és vetüléket sző egyetlen fonallal.
Szabó szakad és elront ruha és szakadt ruha nem eladó.
Kétpengéjű csiszolt ollója vágja a ruhát.
Ezzel szemben a tűvarrások és az elválasztott darabok így újra egyesülnek.
Ez az Úr egy, de a hinduk és a muszlimok különböző módokat teremtettek.
A szikhizmus útja mindkettőnél jobb, mert elfogadja a guru és a szikh közötti bensőséges kapcsolatot.
A kettős gondolkodásúak mindig zavarban vannak, és ezért szenvednek.
A nyolc tábla forgó kerék két függőleges oszlop között mozog.
Tengelyének mindkét vége a két oszlop közepén lévő furatokba van benyomva, nyakának erejére pedig számtalanszor elfordul a kerék.
két oldalt rögzítő zsinór rögzíti, a kereket és az orsót pedig zsinór öv veszi körül.
Két bőrdarab tartja az orsót, amely körül a lányok csoportosan ülve forognak.
Néha hirtelen abbahagyták a forgást, és elmentek, ahogy a madarak felszállnak a fáról (a kettős gondolkodású ember is olyan, mint ezek a lányok vagy madarak, és hirtelen meggondolja magát).
Az okker szín, ami átmeneti, nem ad társaságot a végsőkig, azaz egy idő után elhalványul.
A kettős gondolkodású ember (is) olyan, mint egy mozgó árnyék, amely nem tapad egy helyhez
Az após és az após családját is elhagyó szégyentelen nő nem törődik a szerénységgel, és nem akarja lemosni erkölcstelen hírnevét.
Elhagyatott férje, ha élvezi párja társaságát, hogyan lehet boldog, különböző kéjes irányba haladva?
Semmiféle tanács nem érvényesül rajta, és minden gyászoló és ujjongó társasági összejövetelen megvetik.
Bánatában sír, mert minden ajtónál rosszallóan szemrehányják.
Bűne miatt letartóztatja és megbünteti a bíróság, ahol minden becsületét elveszíti.
Nyomorult, mert most sem halott, sem nem él; még mindig keres egy másik házat, amit tönkretenhet, mert nem szeret a saját otthonában élni.
Hasonlóképpen a kétség vagy a kettősség szövi be neki a bűnök füzérét.
A mások földjén való lakozás bűnbánatot hoz és elveszi a boldogságot;
A földesurak naponta veszekednek, dudálnak és zsarolnak.
Két nő férje és két férj felesége el kell pusztulni;
A két, egymással ellentétes mester parancsa alatt végzett talajművelés kárba menne.
Ahol szenvedés és szorongás lakozik éjjel-nappal, azaz állandóan, ott az a ház lerombol, és a környékbeli nők gúnyosan nevetnek.
Ha valakinek beszorul a feje két üregbe, nem tud sem maradni, sem elmenekülni.
Hasonlóképpen a kettősség érzése egy virtuális kígyómarás.
gonosz és boldogtalan az áruló, aki olyan, mint egy kétfejű kígyó, ami szintén nem kívánatos.
A kígyó a legrosszabb faj, és ebből a kétfejű kígyó is egy rossz és gonosz fajta.
Gazdája ismeretlen marad, és ezen az elvtelen lényen egyetlen mantra sem működik.
Akit megharap, leprás lesz. Az arca eldeformálódott, és belehal a félelembe.
Manmukh, az elme-orientált nem fogadja meg a gurmukhok tanácsait, és itt-ott veszekedést kelt.
Beszéde mérgező, elméjében dédelgetett hitvány tervek és féltékenység.
Mérgező szokása akkor sem múlik el, ha összetörik a fejét.
A sok szeretővel rendelkező prostituált elhagyja a férjét, és így gazdátlanná válik.
Ha fiút szül, a fiú nem visel anyai vagy apai nevet
Ő egy díszített és díszítő pokol, amely megtéveszti az embereket azzal, hogy szereti a látszólagos bájt és kecsességet.
Ahogy a vadász pipa vonzza a szarvast, úgy csábítják a prostituáltak énekei az embereket pusztulásukra.
Itt, ezen a világon gonosz halált hal, és ezután már nem jut be Isten udvarába.
Hozzá hasonlóan, aki nem ragaszkodik egy emberhez, a két vallásos mestert ravaszul követő dupla beszélő mindig boldogtalan, és mint egy hamis rúpia kerül ki a pultnál.
Tönkretette magát, tönkretesz másokat.
Mert a varjú erdőről erdőre vándorlás nem érdem, pedig nagyon okosnak tartja magát.
A fenekén sárfoltos kutyát egyből fazekas kedvencének ismerik el.
A méltatlan fiak mindenhol az elődök hőstetteiről mesélnek (de maguk semmit sem tesznek).
Egy vezető, aki elmegy aludni az útkereszteződésben, társaitól elrabolják (a holmijukat).
A nem szezonális eső és jégeső tönkreteszi a jól gyökerező termést.
A szenvedő kettős beszélő hasonlít egy makacs, dühöngő ökörhöz (akit mindig megkorbácsolnak).
Végül egy ilyen ökröt megbélyegeznek és elhagyatott helyeken.
A gonosz kettős beszélő réz, amely úgy néz ki, mint a bronz.
A bronz látszólag fényesnek tűnik, de még a tartós mosás sem tudja megtisztítani a belső feketeségét.
A kovács fogója kétszájú, de rossz társaságában (a kovácsnál) önmagát tönkreteszi.
Bemegy a forró kemencébe, és a következő pillanatban hideg vízbe teszi.
A colocynth gyönyörű, karcsú megjelenést kölcsönöz, de belül méreg marad.
Keserű ízét nem lehet elviselni; felhólyagosítja a nyelvet és könnycseppeket okoz.
Az oleander bimbóiból nem készítenek füzért (mivel mentesek az illattól).
A gonosz ember, aki kétszeresen beszél, mindig boldogtalan és haszontalan, mint egy strucc.
A strucc sem repülni, sem megrakodni nem tud, de hivalkodóan támaszkodik.
Az elefántnak van egy foga a megjelenítéshez, a másik pedig az evéshez.
kecskéknek négy bimbójuk van, kettő a nyakukon és kettő a tőgyükön.
Az utóbbiak tejet tartalmaznak, az előbbiek megtévesztik azokat, akik tejet várnak tőlük.
A páváknak négy szeme van, amelyen keresztül látnak, de mások semmit sem tudnak róluk.
Tehát ha valaki figyelmét két úr (vallás) felé fordítja, az katasztrofális kudarchoz vezet.
Kétoldalas, körös-körül kötéllel ellátott dobot vernek mindkét oldalról.
A rebeckre zenei ütemek szólalnak meg, de a csapok újra és újra elcsavaródnak.
A párban lévő cintányérok ütik egymást, és összetörik a fejüket és a testüket.
A furulya belülről üres állapotban határozottan csilingel, de ha bármilyen más tárgy behatol (tehát ha kettősség lép be), akkor egy vasrudat tolnak bele, hogy kitisztítsák (bajba kerül).
Az aranyedényt megjavították, de törött sárkancsó nem keletkezik újra.
A kettősségbe merülve az egyén megrohad, és örökre megperzselődik.
A gonosz és kettős gondolkodású ember úgy szenved, mint a féllábon álló daru.
Gangeszben állva megfojtja a teremtményeket, hogy megegye őket, és bűnei soha nem mosódnak ki.
A Colocynth meztelenül úszhat és fürödhet egyik zarándokközpontban a másik után,
De a cselekvése annyira ferde, hogy a méreg a szívében soha nem megy el.
A kígyó lyuk elverése nem öli meg, mert (biztonságban) marad az alvilágban.
A fürdés után a vízből kilépő elefánt ismét port fúj végtagjai köré.
A kettősség érzése egyáltalán nem jó értelem.
A kétarcú elme olyan, mint a haszontalan savanyú tej.
Iváskor eleinte édes íze van, de aztán keserű az íze és megbetegíti a szervezetet.
A kettős beszélő az a fekete méh, aki a virágok barátja, de mint a bolondok azt hiszi, hogy ezek a virágok az állandó otthona.
A zöld, de belsőleg hallo szezámmag és az oleander bimbónak nincs igazi szépsége és színe, és értelmes ember sem tartja hasznát.
Ha a nád száz kéz hosszúságúra nő, akkor is üreges marad, és zajos hangot ad ki.
Annak ellenére, hogy a szantálfával párosulnak, a bambusz nem válik illatossá, és kölcsönös súrlódásuk következtében tönkreteszik magukat.
Az ilyen személy Yama, a halál istenének ajtajában sok botot visel.
A kettős beszélő kényszereitől lekötve tiszteleg, testtartása mégis ellenszenves.
A Dhitighalt, egy faoszlopból álló gödörből vagy kútból vizet szívni képes eszköz, csak akkor hajol meg, ha egy követ (ellensúlyként) kötnek rá.
Másrészt a bőrtáska csak megkötve kihozza a vizet a kútból.
Valamilyen ráérzés alatt dolgozni sem nem érdem, sem nem jóindulat.
A kétvégű íj nyíllal, húzásra meghajlik, de azonnal elengedéskor a kilőtt nyíl valakinek a fejébe ütközik.
Hasonlóképpen a vadász is meghajol egy szarvas láttán, és árulkodóan megöli nyílvesszővel.
bűnöző tehát folytatja a bűncselekmények elkövetését.
A kétfejű nyíl, melynek hegye a fejénél és tollai a farkánál nem hajlik meg.
A kétarcú lándzsa sem hajol meg soha, és a háborúban arrogánsan felfigyelnek rá.
A nyolc fémből készült ágyú nem hajlik el és nem is robban, hanem lerombolja az erődöt.
Kétélű acélkard nem törik, és mindkét élével öl.
A körbefutó hurok nem meghajol, hanem sok lovast csapdába ejt.
A kemény vasrúd nem hajlik meg, hanem a ráfűzött húsdarabok megsülnek.
Hasonlóképpen, az egyenes fűrész a fákat vágja.
Az akk, homokvidéki mérgező növény és tövisalma, bár leeresztett ágakkal, mégsem vetik el kétségbeesésüket.
A hibrid növények látszólag kivirágoztak, de mérgező virágaik és gyümölcseik vannak, ami rossz hírűvé teszi őket.
Akk-tejet iszik, az ember meghal. Hogyan nevezhető az ilyen váladék tejnek?
A részeikből pamutszerű darabok törtek ki és repkednek.
Az akkhopperek is gömbölyűek; ők is szeretik a kettős gondolkodásúakat, nincs sehol menedék.
A tövist evő ember megőrül, és az emberek látják, amint szalmát gyűjt a világban.
A Ratak, a kis piros és fekete magvak is átszúrhatók a füzér készítéséhez.
A fenyő erdőben nő, és egyre magasabbra megy.
Csomópontjai fáklyákban égnek, és egyik sem érinti megvetett leveleit.
Egyetlen járókelő sem ül az árnyéka alatt, mert hosszú árnyéka a durva talajra esik.
Gyümölcse is göndör darabokban tör elő, mint a rongyokból készült labda, és mozog.
A fája sem jó, mert nem bírja a vizet, levegőt, napsütést és meleget.
Ha a fenyvesben tűz üt ki, az nem alszik ki egyhamar, és tovább égeti magát az ego tüzében.
Mivel nagy méretet adott neki, Isten használhatatlanná és pusztulásra hajlamossá tette.
Milyen csodálatos, hogy a szezámmag fekete, virága fehér és a növény zöld.
gyökér közeléből levágva fejjel lefelé halomba rakják a mezőn.
Először kőre dörzsöljük, majd a szezámmagot olajprésen áttörjük. A kendernek és a gyapotnak két módja van.
Az egyik vállalja, hogy jóindulatú legyen, a másik pedig nagyszerűnek érzi magát a gonosz hajlamok átvételében.
Gyapotból gyapot és fonás után olyan szövet készül, amely elfedi az emberek meztelenségét.
A kenderről lehúzzák a bőrét, majd köteleket készítenek belőle, amelyek nem szégyellik megkötni az embereket.
A ravaszság olyan, mint a vendégek. Hamarosan el kell indulnia.
Az akácon tövis nő, a porcelán bogyón pedig virágok és gyümölcsök, de mind használhatatlanok.
Mindkettőnek színes termése van, de nem téveszthető össze a szőlőfürttel.
A ricinus termése is szép és kopasz, de mit várhatunk a vacuos kaktusztól?
Piros termése mit sem ér, mint a selyempamutfa haszontalan árnyalata.
kemény kókusz csak akkor adja ki magját, ha a száját összetörik. Az eperfa fehér és fekete fajtájú, és ízük is eltérő.
Hasonlóképpen a méltó és méltatlan fiúk engedelmesek, illetve lázadók, azaz az egyik boldogságot, a másik szenvedést ad.
A kettősség mindig rossz életpolitika.
A kígyónak ékszer van a fejében, de tudja, hogy nem szabad odaadnia önként, azaz, hogy megszerezze, meg kell ölni.
Hasonlóképpen, hogyan lehet megszerezni egy szarvas pézsmáját, amíg él.
A kemence csak a vasat melegíti, de a kívánt és rögzített formát csak kalapálással kapja a vas.
A gumós gyökérgyökér csak fűszeres finomítás után válik az evők számára elfogadhatóvá és dicséretté.
A bétállevél, a bételdió, a kateku és a lime keveréke a keverék gyönyörű színéről azonosítható.
Az orvos kezében lévő méreg gyógyszerré válik, és megeleveníti a halottakat.
Az instabil higanyos elme egyedül a gurmukh által irányítható.