Viens Oankars, primārā enerģija, tika realizēta caur dievišķā mācītāja žēlastību
Pēc viņu uzvedības pasaulē uz guru orientētie, gurmuki un uz prātu orientēti manmuki ir attiecīgi pazīstami kā sādhus un ļaundari.
No šiem diviem jauktie, šķietami sadhu, bet iekšēji zagļi, vienmēr ir svārstīgā stāvoklī un, ciešot sava ego dēļ, maldās.
Šādi divkosīgie zagļi, krāpnieki un krāpnieki paliek bāli, jo ir apmulsuši abās pasaulēs.
Viņi nav ne šeit, ne tur, un, maldu nastas noslogoti, turpina slīdēt un nosmakt.
Neatkarīgi no tā, vai tas ir musulmanis vai hinduists, manmuhs starp gurmukiem ir pilnīga tumsa.
Viņa galva vienmēr ir noslogota ar atnākšanu un aiziešanu caur viņa dvēseles migrāciju.
Vīrieša un sievietes saplūšanas rezultātā piedzima abi (hindu un musulmaņi); bet abi aizsāka atsevišķus ceļus (sektas).
Hinduisti atceras Ram-Ram un musulmaņus, kurus sauca par Khuda.
Hinduisti veic savu pielūgsmi ar skatu uz austrumiem, un musulmaņi paklanās pret Rietumiem.
Hinduisti dievina Gangu un Banarasu, turpretim musulmaņi svin Meku.
Viņiem katram ir četri Svētie Raksti — četras Vēdas un četras Katebas. Hinduisti izveidoja četras varnas (kastas), bet musulmaņi - četras sektas (hanifis, safis, malikis un hambalis).
Bet patiesībā tajos visos pastāv viens un tas pats gaiss, ūdens un uguns.
Galīgā pajumte abiem ir viena un tā pati; tikai viņi tam devuši dažādus nosaukumus.
Divpusējs, ti, nevienmērīgs mazsvarīgs kustas roku rokā montāžā (jo tas nevienam nepatīk).
Līdzīgi dubultrunātājs kā prostitūta, kas iegrimusi svešās mājās, pārvietojas no durvīm uz durvīm.
Sākumā viņa izskatās skaista, un vīrieši priecājas redzēt viņas seju
Bet vēlāk viņa tiek uzskatīta par šausmīgu, jo viņas vienai sejai ir divi attēli.
Pat notīrīts ar pelniem, šāds divpusējs spogulis atkal kļūst netīrs.
Jama, dharmas Kungs ir viens; viņš pieņem dharmu, bet nejūt gandarījumu par ļaunuma maldiem.
Patiesi gurmuki galu galā sasniedz patiesību.
Sasienot diegus, audēja ar vienu dziju auž milzīgus šķērus un audus.
Drēbnieku saplēst un sabojāt drānu un saplēstu audumu nevar pārdot.
Viņa dubultās asmeņu slīpētās šķēres sagriež audumu.
No otras puses, viņa adatas šuves un atdalītie gabali tiek atkal apvienoti.
Šis Kungs ir viens, taču hinduisti un musulmaņi ir radījuši dažādus veidus.
Sikhisma ceļš ir pārāks par abiem, jo tas pieņem intīmas attiecības starp guru un sikhu.
Divprātīgie vienmēr ir apmulsuši un tāpēc cieš.
Astoņu dēļu griešanas ritenis pārvietojas starp diviem vertikāliem stabiem.
Abi tā ass gali ir iespiesti caurumos divu stabu vidū, un ar tā kakla spēku ritenis tiek griezts neskaitāmas reizes.
Abas puses ir nostiprinātas ar stiprinājuma auklu, un siksna apņem riteni un vārpstu.
Divi ādas gabali tur vārpstu, ap kuru griežas meitenes, sēžot grupās.
Dažreiz tie pēkšņi pārstāja griezties un aizgāja, jo putni lido no koka (arī divkosīgs cilvēks ir kā šīs meitenes vai putni un pēkšņi maina savas domas).
Okera krāsa, kas ir īslaicīga, nedod kompāniju līdz pēdējam, ti, pēc kāda laika izgaist.
Divprātīgs cilvēks (arī) ir kā kustīga ēna, kas nelīp pie vienas vietas
Pametot gan tēva, gan sievastēva ģimenes, nekaunīgā sieviete nerūpējas par pieticību un nevēlas nomazgāt savu amorālo reputāciju.
Atkāpjoties no vīra, ja viņa izbauda savu mīļotāju sabiedrību, kā gan viņa, virzoties dažādos iekāres virzienos, var būt laimīga?
Neviens padoms viņu neņem virsroku, un viņa tiek nicināta visos saviesīgās sēru un līksmības sapulcēs.
Viņa raud nožēlas dēļ, jo pie katrām durvīm viņai tiek nicīgi pārmests.
Par saviem grēkiem viņa tiek arestēta un sodīta ar tiesas lēmumu, kurā viņa zaudē katru goda nieciņu, kas viņai bija.
Viņa ir nožēlojama, jo tagad viņa nav ne mirusi, ne dzīva; viņa joprojām meklē citu māju, ko sagraut, jo viņai nepatīk dzīvot savā mājā.
Līdzīgi šaubas vai divdomīgums tam iepī netikumu vītni.
Dzīvošana svešās zemēs nes grēku nožēlu un atņem laimi;
Ikdienā saimnieki strīdas, dungo un izspiež.
Divu sieviešu vīrs un divu vīru sieva noteikti iet bojā;
Augsnes apstrāde pēc divu savstarpēji pretrunīgu meistaru pavēles būtu tukša.
Tur, kur ciešanas un nemiers mīt dienu un nakti, ti, visu laiku, tā māja tiek nopostīta un apkaimes sievietes izsmejoši smejas.
Ja cilvēkam iestrēgst galva divos dobumos, viņš nevar ne palikt, ne aizbēgt.
Tāpat dualitātes sajūta ir virtuāls čūskas kodums.
Ļaunais un nelaimīgais ir nodevējs, kas ir kā divgalvaina čūska, kas arī nav vēlama.
Čūska ir vissliktākā suga, un no tās arī divgalvainā čūska ir slikta un ļauna šķirne.
Tās saimnieks paliek nezināms, un uz šo bezprincipiālo radību mantra nedarbojas.
Ikviens, kam tas iekož, kļūst par spitālīgo. Viņa seja ir deformēta, un viņš nomirst no bailēm.
Manmukh, uz prātu orientētais nepieņem gurmuku padomus un šur tur rada strīdus.
Viņa runa ir indīga, un viņa prātā ir loloti negodīgi plāni un greizsirdība.
Viņa indīgais ieradums nepāriet pat tad, kad viņa galva ir saspiesta.
Prostitūta, kurai ir daudz mīļāko, pamet savu vīru un tādējādi kļūst bez saimnieka.
Ja viņa dzemdē dēlu, viņam nav mātes vai tēva vārda ar mājienu
Viņa ir dekorēta un dekoratīva elle, kas maldina cilvēkus, mīlot šķietamo šarmu un grāciju.
Kā mednieka pīpe pievelk briežus, tā palaistuves dziesmas vilina vīriešus uz viņu iznīcināšanu.
Šeit, šajā pasaulē, viņa mirst ļaunā nāvē un turpmāk neiekļūst Dieva galmā.
Līdzīgi kā viņa, kas pieķeras ne vienam cilvēkam, dubultrunātājs, kas viltīgi seko diviem reliģiskajiem kungiem, vienmēr ir nelaimīgs un kā viltota rūpija tiek atsegta pie letes.
Sabojājis sevi, viņš sagrauj citus.
Vārnai klaiņot no meža uz mežu nav nekāds nopelns, lai gan tā sevi uzskata par ļoti gudru.
Suns, kuram uz sēžamvietas ir dubļu plankumi, uzreiz tiek atzīts par podnieka mīluli.
Necienīgi dēli visur stāsta par senču varoņdarbiem (bet paši neko nedara).
Līderis, kurš krustojumā iet gulēt, panāk, ka viņa pavadoņi nolaupa (viņu mantas).
Nesezonāls lietus un krusa iznīcina labi iesakņojušos ražu.
Ciešošais dubultrunātājs ir līdzīgs spītīgam vērsim (kuram vienmēr tiek pātagas).
Galu galā šāds vērsis tiek apzīmēts un pamests pamestās vietās.
Ļaunais divrunīgais ir varš, kas izskatās kā bronza.
Acīmredzot bronza izskatās spilgta, bet pat ilgstoša mazgāšana nespēj notīrīt tās iekšējo melnumu.
Kalēja knaibles ir divkosīgas, bet, atrodoties sliktā (kalēja) kompānijā, tā pati sevi iznīcina.
To ieliek karstā krāsnī un nākamajā mirklī ieliek aukstā ūdenī.
Kolokints piešķir skaistu, raibu izskatu, bet iekšpusē tā paliek inde.
Tā rūgto garšu nevar pieļaut; tas uzpūš mēli un izraisa asaru tecēšanu.
No oleandra pumpuriem nav sagatavota vītne (jo tiem nav smaržas).
Ļaunā persona, kas runā divējādi, vienmēr ir nelaimīga un ir bezjēdzīga kā strauss.
Strauss nevar ne lidot, ne tikt piekrauts, bet tas ārišķīgi stutē.
Zilonim ir viens zobu komplekts demonstrēšanai un otrs ēšanai.
Kazām ir četri pupi, divi uz kakla un divi piestiprināti pie tesmeņa.
Pēdējie satur pienu, pirmie maldina tos, kas no tiem gaida pienu.
Pāviem ir četras acis, caur kurām tie skatās, bet citi par tiem neko nezina.
Tātad uzmanības pievēršana diviem kungiem (reliģijām) noved pie postošas neveiksmes.
No abām pusēm tiek dauzītas visapkārt virvētas divpusīgas bungas.
Muzikāli pasākumi tiek atskaņoti uz rebeka, bet atkal un atkal tās knaģīši tiek savīti.
Cimbales, kas tiek savienotas pārī, sit viens pret otru un sagrauj viņu galvas un ķermeni.
Flauta, kad tā ir tukša no iekšpuses, noteikti zvana, bet, kad tajā iekļūst kāds cits priekšmets (ti, kad tajā iekļūst dualitāte), tajā tiek iestumts dzelzs stienis, lai to atbrīvotu (tas tiek pakļauts nepatikšanām).
Zelta trauks ir salabots, bet saplīsusi dubļu krūka vairs neveidojas.
Iegrimts dualitātē, indivīds pūta un tiek apdedzināts uz visiem laikiem.
Ļauns un divkosīgs cilvēks cieš kā dzērve, kas stāv uz vienas kājas.
Stāvot Gangā, tas nožņaug radības, lai tās apēstu, un tās grēki nekad netiek izmazgāti.
Colocynth var peldēties kails un vannoties vienā svētceļojumu centrā pēc otra,
Bet tā darbība ir tik greiza, ka inde tās sirdī nekad neiziet.
Čūskas caurumu sišana to nenogalina, jo tā paliek (droša) zemē.
Zilonis, kas izkāpj no ūdens pēc vannas, atkal pūš putekļus ap savām ekstremitātēm.
Dualitātes sajūta nepavisam nav laba sajūta.
Divpusīgā prāts ir kā bezjēdzīgs rūgušpiens.
Dzerot to sākumā tas garšo saldi, bet pēc tam tā garša ir rūgta un padara ķermeni slimu.
Dubultā runātājs ir tā melnā bite, kas ir ziedu draugs, bet kā muļķi uzskata, ka šie ziedi ir tās pastāvīgā mājvieta.
Zaļajām, bet iekšēji hallo sezama sēklām un oleandra pumpuriem nav ne patiesa skaistuma un krāsas, un neviens saprātīgs cilvēks tos neuzskata par lietderīgu.
Ja niedre izaug līdz simts roku garumam, pat tad tā paliek dobja iekšēji, radot trokšņainu skaņu.
Neskatoties uz to pretstatījumu ar sandalkoka koku, bambusi nekļūst smaržīgi un iznīcina sevi savstarpējās berzes dēļ.
Tāds cilvēks pie Jamas, nāves dieva, durvīm pacieš daudzus viņa stieņa sitienus.
Dubultā runātājs sveicina savu piespiešanu, tomēr viņa stāja nepatīk.
Dhitighalts, ūdens sūcējs no bedres vai akas, kas sastāv no koka staba, paklanās tikai tad, kad tam ir piesiets akmens (kā pretsvars).
No otras puses, tikai piesieta ādas soma izceļ ūdeni no akas.
Strādāt pie zināmas pārliecības nav ne nopelns, ne labvēlība.
Divu galu loks ar bultu uz tā, velkot saliecas, bet uzreiz pēc atlaišanas izlaista bulta kādam atsitas pa galvu.
Tāpat arī mednieks paklanās, ieraugot stirnu un nodevīgi to nogalina ar savu bultu.
Tādējādi noziedznieks turpina izdarīt noziegumus.
Divgalvu bulta ar galu galvā un spalvām pie astes neliecas.
Arī abpusēji šķēpi nekad nelocās un karā tiek augstprātīgi pamanīti.
Lielgabals, kas izgatavots no astoņiem metāliem, ne liecas, ne eksplodē, bet gan nojauc fortu.
Tērauda divgriezīgs zobens neplīst un nogalina ar abām malām.
Apņemošā cilpa nevis paklanās, bet ievilina daudzus jātniekus.
Dzelzs stienis, būdams ciets, neliecas, bet uz tā savērtie gaļas gabali tiek apcepti.
Tāpat taisnais zāģis griež kokus.
Akk, indīgs smilšu apgabala augs un ērkšķābele, lai gan ar nolaistiem zariem, tomēr neatmet savu šaubīgumu.
Hibrīdaugi šķietami izskatās uzziedējuši, taču tiem ir indīgi ziedi un augļi, kas tiem rada sliktu reputāciju.
Dzerot akk-pienu, cilvēks nomirst. Kā šādu sekrēciju varētu saukt par pienu?
No to daļām izsprāgst kokvilnai līdzīgi gabali un lido apkārt.
Akkhoppers ir arī piebald; arī viņiem patīk divkosīgie, viņi nekur nav aizsargāti.
Ēdot ērkšķuļus, cilvēks kļūst traks, un cilvēki redz, kā viņš pasaulē vāc salmus.
Ratak, mazas sarkanas un melnas sēklas, arī tiek caurdurtas, lai izgatavotu vītnes.
Priede aug mežā un iet augstu un augstāk.
Tās mezgli deg lāpās, un neviens nepieskaras tās noniecinātajām lapām.
Neviens garāmgājējs nesēž zem tās ēnas, jo tā garā ēna krīt pār nelīdzenu zemi.
Tās augļi arī izplūst cirtainos gabaliņos, piemēram, bumbiņai, kas izgatavota no lupatām, un kustas.
Tā koksne arī nav laba, jo neiztur ūdeni, gaisu, sauli un siltumu.
Ja priežu mežā izceļas ugunsgrēks, tas drīz nenodziest un tālāk turpina degt ego ugunī.
Piešķirot tai lielu izmēru, Dievs to ir padarījis nederīgu un iznīcināmu.
Cik brīnišķīgi ir tas, ka sezama sēklas ir melnas, tās zieds ir balts un augs ir zaļš.
Nogriežot to no saknes tuvumā, to saliek ar galvu uz leju kaudzē laukā.
Vispirms to saber kauliņā un tad caur eļļas spiedi saberž sezama sēklas. Kaņepēm un kokvilnai ir divi veidi.
Viens apņemas darīt labvēlību, bet otrs jūtas varens, pieņemot ļaunas tieksmes.
No kokvilnas pēc attīrīšanas un vērpšanas tiek sagatavots audums, kas nosedz cilvēku kailumu.
Kaņepēm tiek nolobīta āda, un tad no tām tiek izgatavotas virves, kas nejūt kaunu saistīt cilvēkus.
Klēpes ir gluži kā viesi. Tam drīz jādodas prom.
Uz akācijas aug ērkšķi, uz porcelāna ogām – ziedi un augļi, taču tie visi ir bezjēdzīgi.
Abiem ir krāsaini augļi, taču tos nevar sajaukt ar vīnogu ķekaru.
Arī rīcina augļi ir skaisti un gaiši, bet ko gan var sagaidīt no vacuos kaktusa?
Tā sarkanie augļi ir nevērtīgi, tāpat kā bezjēdzīgā zīda kokvilnas koka nokrāsa.
Cietais kokosrieksts dod kodolu tikai pēc tam, kad tā mute ir sasista. Zīdkoki ir baltās un melnās šķirnes, un arī to garšas atšķiras.
Tāpat arī cienīgie un necienīgie dēli ir attiecīgi paklausīgi un dumpīgi, ti, viens sniedz laimi, bet otrs – ciešanas.
Dualitāte vienmēr ir slikta dzīves politika.
Čūskai galvā ir dārgakmens, bet tā zina, ka tai labprātīgi nepadodas, ti, lai to iegūtu, tā ir jānogalina.
Tāpat kā var iegūt brieža muskusu, kamēr tas ir dzīvs.
Krāsns, silda tikai gludekli, bet vēlamo un fiksētu formu gludeklim piešķir tikai kaljot.
Bumbuļsakņu jamss ēdājiem kļūst pieņemams un slavējams tikai pēc tam, kad tas ir attīrīts ar garšvielām.
Betāla lapas, betelrieksts, katehu un laima, sajaucot kopā, tiek identificēti pēc maisījuma skaistās krāsas.
Inde ārsta rokās kļūst par zālēm un atdzīvina mirušos.
Nestabilu dzīvsudraba prātu var kontrolēt tikai gurmukhs.