Viens Oankars, primārā enerģija, tika realizēta caur dievišķā mācītāja žēlastību
Ir jāsaprot ideālais patiesais Guru, kurš apkārt ir radījis (radīšanas) varenību.
Pilnīgo svētā draudze ir nevainojama, un šis perfektais ir skaitījis perfekto mantru.
Pilnīgais ir radījis pilnīgu mīlestību pret Kungu un iecēlis gurmuku dzīvesveidu.
Pilnības skats ir ideāls, un tas pats perfektais ir licis dzirdēt ideālo vārdu.
Viņa sēdēšana arī ir perfekta un viņa tronis arī ir ideāls.
Svētā draudze ir patiesības mājvieta, un, būdams laipns pret bhaktu, Viņš ir bhaktu īpašumā.
Guru no savas milzīgās mīlestības pret sikhiem ir licis viņiem saprast Kunga patieso dabu, patieso vārdu un zināšanas radošo meditāciju.
Guru ir iegremdējis mācekli dzīves ceļā.
Viss kompetentais Dievs pats ir visu iedarbīgs, kā arī materiālais cēlonis, bet Viņš visu dara saskaņā ar svētās draudzes gribu.
Šī dāvinātāja krājumi ir pilni, bet viņš dod saskaņā ar svētās draudzes vēlmēm.
Šis pārpasaulīgais Brāms, būdams Guru, ierauj svēto draudzi Vārdā, sabad.
Viņa ieskatu nevar gūt, izpildot jagju, piedāvājot saldumus, jogu, koncentrēšanos, rituālu pielūgsmi un mazgāšanos.
Svētās draudzes biedri uztur tēva un dēla attiecības ar Guru,
un visu, ko viņš dod ēst un ģērbt, tie ēd un valkā.
Dievs paliek atdalīts maijā.
Pieceļoties ambrosiālajā rīta stundā, sikhi peldas upē.
Liekot savu prātu neizdibināmajā Dievā ar dziļu koncentrēšanos, viņi atceras Guru, Dievu, deklamējot Japu (Dži).
Pilnībā aktivizējoties, viņi dodas pievienoties svētajai svēto draudzei.
Atceroties un mīlot sabadu, ko viņi dzied un dzird Guru himnas.
Viņiem patīk pavadīt laiku meditācijā, kalpošanā un Dieva bailēs, un viņi kalpo Gumijai, atzīmējot viņa jubilejas.
Viņi vakaros dzied Sodaru un sirsnīgi satiekas viens ar otru.
Deklamējuši Sohilu un naktī lūguši, viņi izdala svēto ēdienu (prasadu).
Tā gurmuki ar prieku garšo laimes augli.
Oankar Kungs ar vienu rezonansi radīja formas.
Gaiss, ūdens, uguns, debesis un zeme Viņš uzturēja (savā kārtībā) bez jebkāda atbalsta.
Katrā viņa trichomā ir miljoniem visuma.
Viņš, pārpasaulīgais Brāms, ir pilnīgais (iekšā un ārpusē), nepieejams, nemanāms, nesaprotams un bezgalīgs.
Viņš paliek mīlestības pilnās nodošanās varā un, kļūstot laipns pret bhaktām, Viņš rada.
Viņš ir smalkā sēkla, kas izpaužas kā lielais radīšanas koks.
Augļi satur sēklas, un tad no vienas sēklas tiek izveidoti miljoniem augļu.
Gurmukhu saldais auglis ir Kunga mīlestība, un Guru sikhi mīl patieso Guru.
Svētajā draudzē, patiesības mājvietā, mīt augstākais bezveidīgais Kungs.
Gurmuki tiek atbrīvoti ar mīlošu ziedošanos.
Guru vārds ir gaiss, Guru un brīnumainais kungs ir deklamējis Vārdu Guru.
Cilvēka tēvs ir ūdens, kas, plūstot uz leju, māca pazemību.
Zeme, kas ir toleranta kā māte, ir māte un ir visu radību tālākā bāze.
Diena un nakts ir medmāsas, kas bērnu gudrības cilvēkus nodarbojas ar pasaules lugām.
Gurmuha dzīve ir jēgpilna, jo viņš svētajā draudzē ir zaudējis egoismu.
Viņš, kļūstot atbrīvots dzīvē, uzvedas "pasaulē ar prasmi izkļūt no transnigācijas cikla".
Gurmuku māte ir Guru un tēva gudrība, apmierinājums, caur kuru viņi sasniedz atbrīvošanu.
Pacietība un pienākuma apziņa ir viņu brāļi, un meditācija, askēzes, atturība ir dēli.
Guru un māceklis ir izkliedēti viens otrā līdztiesībā, un viņi abi ir pilnīgā Visaugstā Kunga paplašinājums.
Ravings apzinājās augstāko prieku, ko viņi ir likuši saprast arī citiem.
Viesis cita cilvēka mājā paliek neuztraucies starp daudzām cerībām.
Arī lotoss ūdenī koncentrējas uz sauli un paliek ūdens neietekmēts.
Tāpat svētajā draudzē Guru un māceklis satiekas caur vārdu (sabad) un meditatīvo spēju (surati).
Četru varnu cilvēki, kļūstot par Guru sekotājiem, caur svēto draudzi dzīvo patiesības mājoklī.
Tāpat kā vienkrāsains beteles lapu sulas, tās izlej savu pašpārliecinātību, un tās visas ir iekrāsotas savā vienā krāsā.
Visas sešas filozofijas un divpadsmit jogu sektas iekāro, stāvot malā (bet nesaņem šo statusu sava lepnuma dēļ).
Tiek parādīts, ka sešiem gadalaikiem, divpadsmit mēnešiem ir viena saule un viens mēness,
Bet gurmuki ir sapludinājuši sauli un mēnesi savā starpā, ti, viņi ir nojaukuši satvas un radžas gunas robežas.
Izgājuši tālāk par Šiva-šakti rnaju, viņi ārstē vienīgo augstāko.
Viņu pazemība liek pasaulei krist pie viņu kājām.
Uzskatot Guru sprediķi par pavēli, viņi ievēro, ka kods ir blāvs.
Viņi padodas pie Guru kājām un uzklāj uz savām galvām viņa pēdu putekļus.
Atbrīvojoties no likteņa maldinošajiem rakstiem, viņi rada īpašu mīlestību pret nemanāmo Dievu.
Neskaitāmas saules un pavadoņu nevar sasniegt savu mirdzumu.
Dzēšot ego no sevis, viņi iegremdējas svētās draudzes tvertnē.
Svētā draudze ir ideālā Brāma mājvieta, un viņi (gurmuki) saglabā savu prātu ar (Kunga) lotospēdām.
Viņi kļūst par melnajām bitēm un mīt (svētā Kunga) baudas ziedlapiņās.
Svētīgs ir skatiens un guru sabiedrība, jo visās sešās filozofijās tikai viens vizualizē Dievu.
Kļūstot apgaismotam, cilvēks atpazīst Guru mācības pat laicīgajās lietās
Tā kā sieva ir viena sieviete, viņš (sikhs) ir svinētājs un uzskata jebkuru citu sievu par savu meitu vai māsu.
Iekārot cita vīrieša īpašumu ir aizliegts (sikham), tāpat kā musulmanim ir cūka, bet hinduistam – govs.
Sikhs, būdams mājsaimnieks, noņem tonzūru, svēto pavedienu (Janeau) utt. un pamet tos kā vēdera izkārnījumus.
Guru sikhs pieņem pārpasaulīgo Kungu kā vienīgo, kas atrodams augstākās zināšanās un meditācijā.
Šādu cilvēku draudzē jebkurš ķermenis var kļūt autentisks un cienījams.
Lai gan govīm ir dažādas nokrāsas, to piens ir vienādā (baltā) krāsā.
Veģetācijā ir dažādi koki, bet vai uguns tajā ir dažādās krāsās?
Daudzi redz dārglietas, bet juvelieris ir rets cilvēks.
Kamēr dimants, kas savīts ar citiem dimantiem, iet kopā ar dārgakmeņiem, tāpat prāta dimants, kas savīts ar dimantu, tāpat kā Guru Vārds, nonāk svētās draudzes virknē.
Zinoši cilvēki tiek svētīti ar Guru ambroziālo skatu, un pēc tam viņiem nav nekādas vēlēšanās.
Viņu ķermenis un redze kļūst dievišķa, un katra viņu ekstremitāte atspoguļo perfektā Brāma dievišķo gaismu.
Viņu attiecības ar patieso Guru tiek nodibinātas caur svēto draudzi.
Gurmuks, iegremdējot savu meditācijas spēju Vārdā, klausās Vārdu vienatnē pat caur piecu veidu skaņām (kas radītas ar daudziem instrumentiem).
Uzskatot ragas un nadas tikai par mediju, gurmuks apspriež un deklamē ar mīlestību.
Tikai gurmuki saprot augstākās realitātes zināšanu melodiju.
Sikhi apdomā Neizsakāmā vārdus un atturas no uzslavām un pārmetumiem.
Ļaujot Guru norādījumiem iekļūt viņu sirdīs, viņi runā pieklājīgi un tādējādi mierina viens otru.
Sikhu tikumus nevar noslēpt. Kā cilvēks var slēpt melasi, bet skudras to atklās.
Tāpat kā cukurniedres, spiežot dzirnavās, dod sulu, tāpat sikham jācieš, sniedzot labvēlību citiem.
Tāpat kā melnā bite viņi padodas pie Guru lotospēdām un bauda sulas un paliek laimīgi.
Viņi iziet tālāk par ira, pingala un susumna triveni un nostabilizējas sevī.
Viņi caur elpas liesmu, prātu un dzīvības spēku deklamē un liek citiem skaitīt soham un hans recitations (jap).
Surati forma ir brīnišķīgi smaržīga un aizraujoša.
Gurmuki mierīgi iesūcas Guru pēdu baudu okeānā.
Kad viņi baudas augļa veidā gūst augstāko prieku, viņi iziet ārpus ķermeņa un bezķermeņa važām un sasniedz augstāko stāvokli.
Šādiem gurmukiem ir skats uz šo neredzamo Kungu svētajā draudzē.
Cienīgas ir sikhu rokas, kas svētajā draudzē veic Guru darbu.
Kas sūc ūdeni, vēdina sangatu, samaļ miltus, mazgā Guru kājas un dzer no tā ūdeni;
Kuri kopē Guru himnas un spēlē šķīvjus, mirdangu, mazas bungas un rebeku svēto pavadībā.
Cienīgas ir rokas, kas paklanās, palīdz nogāzties un apskauj brāli sikhu;
Tie, kas godīgi un dāsni dod labvēlību citiem.
Uzslavas vērtas ir tāda sikha rokas, kurš, saskaroties ar Guru, kļūst vienaldzīgs pret pasaulīgajiem materiāliem un nepievērš acis uz svešu sievu vai īpašumu;
Kas mīl citu sikhu un aptver Dieva mīlestību, uzticību un bailes;
Viņš izdzēš savu ego un neapliecina sevi.
Svētīgas ir sikhu kājas, kas staigā Guru ceļā;
Kas dodas pie Gurudwara un sēž svētajā draudzē;
Kuri meklē Guru sikhus un steidzas darīt viņiem pakalpojumus.
Cienīgas ir zīda kājas, kas neiet dualitātes ceļu un kam pieder bagātība, tā paliek vienaldzīga.
Tikai daži cilvēki ievēro Augstākā Pavēlnieka pavēles, godina Viņu un tādējādi izbēg no savām saitēm;
Kuri pieņem paražu apbraukt Guru sikhus un krist pie viņu kājām.
Guru sikhi priecājas par šādiem priekiem.
Sikhu apgaismotais prāts dzer un sagremo Kunga mīlestības nepanesamo kausu.
Bruņoti ar zināšanām par Brāmu, viņi meditē uz pārpasaulīgo Brāmu.
Apvienojot savu apziņu Vārdā-sabadā, viņi deklamē neaprakstāmo stāstu par Vārdu-Guru.
Viņi spēj saskatīt neaptveramo pagātnes, tagadnes un nākotnes tempu.
Nekad nemaldinot prieka augļus, gurmuki saņem, un ar Dieva žēlastību, laipni pret bhaktām, viņi drīzāk maldina ļaunās tieksmes.
Viņi strādā kā laiva pasaules okeānā un dodas pāri miljoniem cilvēku, kas seko vienam gurmukam, uz Guru orientētam cilvēkam.
Altruistie sikhi vienmēr nāk klajā smaidīgi.
Tiek uzskatīts, ka čūskas ir aptītas ap sandalkoku (bet koku neietekmē to inde).
Filozofu akmens eksistē starp akmeņiem, bet neizrādās kā parasts akmens.
Dārgakmeni turošā čūska klīst arī starp parastajām čūskām.
No dīķa viļņiem gulbji savāc ēst tikai pērles un dārgakmeņus.
Tā kā lotoss ūdenī paliek neizsmērēts, tāda pati ir mājinieka sikha nostāja.
Viņš dzīvo starp visām apkārtējām cerībām un tieksmēm, savā dzīvē un dzīvē (laimīgi) pieņem atbrīvošanās prasmi.
Kā gan var uzslavēt svēto draudzi.
Bezveidīgais Kungs ir pieņēmis patiesā Guru, svētītā, veidolu.
Paveicies ir Guru sikhs, kurš, klausoties Guru mācībās, ir meklējis patvērumu pie Guru pēdām.
Svētīts ir gurmuku ceļš, pa kuru iet cauri svētajai draudzei.
Svētība ir patiesā Guru kājas, un tai galvai ir arī paveicies, kas guļ uz Guru kājām.
Īstā Guru skatiens ir labvēlīgs, un arī Guru sikhs ir svētīts tas, kurš ir ieradies, lai ieraudzītu Guru.
Guru ar prieku mīl sikhu garīgās jūtas.
Guru gudrība iznīcina dualitāti.
Svētīgs ir brīdis, mirgojošais laiks, stunda, datums, diena (kuras laikā jūs atceraties To Kungu).
Diena, nakts, divas nedēļas, mēneši, sezona un gads ir labvēlīgi, kad prāts mēģina pacelties (pie dievišķības).
Svētīga ir abhidžit nakstra, kas iedvesmo atspēkot iekāri, dusmas un ego.
Šis laiks ir laimīgs, kad (meditējot uz Dievu) cilvēks gūst svētās iegremdēšanas augļus sešdesmit astoņos svētceļnieku centros un Prayagraj.
Sasniedzot Guru (Gurudwara) durvis, prāts tiek absorbēts lotospēdu (Guru) priekā.
Pieņemot Guru mācības, tiek sasniegts bezbailības un pilnīgas (Kunga) mīlestības iesūkšanās stāvoklis.
Iegremdējot apziņu sabadā (vārdā) caur svēto draudzi un tajā, katra (bhaktas) ekstremitāte atbalsojas Dieva Kunga (nelokāmā) krāsā.
Guru sikhi ir izveidojuši dārgakmeņu vītni no trauslā elpas pavediena (un viņi to pilnībā izmanto).
Sikha pieklājīgā valoda izceļ to, ko viņš domā savā prātā un sirdī.
Sikhs redz Dievu visur ar savām acīm, un tas ir līdzvērtīgi joga meditācijai.
Kad sikhs uzmanīgi klausās vai pats dzied Dieva vārdu, tas ir vienāds ar piecām ekstātiskām skaņām joga smadzenēs.
Sikhu nopelnīšana ar savām rokām ir līdzvērtīga (induistu) noliecībai un noliekšanai.
Kad gurmuhs iet, lai ieraudzītu Guru, tas ir līdzvērtīgs ārkārtīgi svētam apkārtceļam.
Kad uz Guru orientēts cilvēks ēd un ģērbjas, tas ir līdzvērtīgi hinduistu upurēšanas un ziedošanas veikumam.
Kad gurmuhs guļ, tas ir vienāds ar joga transu, un gunnuhs neatrauj savas domas no koncentrēšanās objekta (Dieva Guru).
Mājinieks ir atbrīvots dzīvē; viņš nebaidās no pasaules okeāna viļņiem un bailes neienāk viņa sirdī.
Viņš pārsniedz svētību un lāstu apgabalu un tos neizrunā.
Tas, ka patiesais Guru ir iemiesotā patiesība un ir meditācijas pamats, ir labi zināms (Gurmukh).
Satnam, Karta Purakh ir pieņemts kā pamatformulu, muli mantr, ko gurmukh.
Viņš pieņem lotospēdu saldo sulu kā būtisku, izsauc mīlestības prieku pret augstāko.
Viņš iedziļinās vārda apziņā caur Guru un svēto draudzi.
Gurmukh ceļš ir ārpus prāta un runas, un viņš saskaņā ar Guru gudrību un savu nelokāmo gribu iet uz to.
Kurš var aprakstīt līdzības (par gurmuku) nozīmi, jo tā ir ārpus Vēdām un Katebas (četras semītiskās reliģijas svētās grāmatas).
Šo ceļu var noteikt, tikai pārkāpjot robežas un raizes par pasaules augstāko un zemāko.
Lai iegūtu ūdeni no strauta vai dīķa, dhingali (stabs ar spaini vienā galā un balsta punktu vidū, ko izmanto ūdens smelšanai) tiek nolaists, satverot to kaklā, ti, tas tiek pazemots ar spēku un nenolaižas. savs.
Pūce nav apmierināta ar sauli vai čakavi; ruddy sheldrake, mēness.
Zīda kokvilnas (simbal) koks nenes augļus, un bambuss aug netālu no sandales, bet tādējādi netiek smaržots.
Iedots dzert pienu, čūska nešķiras no savas indes un arī kolocintes rūgtums neatkāpjas.
Ērce pielīp pie govs tesmeņa, bet piena vietā dzer asinis.
Visas šīs manas nepilnības, un, ja kāds man dara labu, es to atdodu ar nevēlamu īpašību.
Ķiplokiem nekad nevar būt muskusa smaržas.